感覺就是戰(zhàn)斗形態(tài)的羅列和場面的展現(xiàn)，該拍的都沒拍出來。宗教斗爭羅列了，但是沒有展現(xiàn)民眾信仰內(nèi)心的糾結(jié)；威尼斯穆拉軍隊(duì)的失敗羅列了，但是沒有闡述其政治作用；艦隊(duì)翻山羅列了，但是進(jìn)入金角灣對戰(zhàn)斗的作用也沒講清楚；君士坦丁十一世當(dāng)時肯定是沒有影片中敘述的那么淡定，畢竟威尼斯無暇顧及，熱那亞左右搖擺，羅馬教皇心有余而力不足。說白了，這部片子其實(shí)可以以很多視角來展現(xiàn)點(diǎn)深層次的東西，可惜被硬生生的塞進(jìn)來一對奧斯曼民族英雄情侶來展現(xiàn)主旋律，連朱斯蒂利亞將軍都被他干了，很難讓我們對羅馬帝國有情愫的人不去詬病。不多言，如果你只是想看看烏爾班的大炮怎么轟城墻的，奧斯曼的海軍是怎么翻過山的，割喉堡是怎么截?cái)嗖┧蛊蒸斔购{的，那么這部電影還是可以看看的。

電影娛樂而已，態(tài)度要中立 。既然要評價，請大家務(wù)必不要抱有偏見，事件真實(shí)性不要妄自猜疑，畢竟我們不是當(dāng)事人，所以是真是假，是好是壞，自己去判斷，不要有煽動情緒。你了解的不一定是好的，你不了解的也不一定是壞的

    從香火情來說，中國人的感情大概略傾于土耳其這邊。畢竟突厥人是被大唐趕出中亞去的。看著自己的手下敗將蹂躪基督教世界，心中不免暗爽。但又因?yàn)閲私陙淼那楦袃A向，于是又有些和基督教世界同仇敵愾。

    而為何今年來基督教在中國倍受歡迎，而伊斯蘭教備受冷遇呢？無他，近代以來基督教世界強(qiáng)勢，伊斯蘭世界萎靡不振而已。追溯所有這一切的源頭，便是1453年，征服者穆罕穆德二世君臨君士坦丁堡。

    土耳其人的輝煌勝利，結(jié)束了東羅馬帝國千余年的歷史，使奧斯曼土耳其從亞歐交界處的小國邁向偉大，數(shù)十年后便兵臨維也納城下，并在此后的數(shù)百年雄視三洲，將伊斯蘭教的版圖推向巔峰。

    縱觀整個中世紀(jì)，伊斯蘭世界遠(yuǎn)比基督教世界富足、文明，并且寬容、自由。十字軍攻占耶路撒冷之后，在“刀劍不染血的人要受詛咒”的號召下，屠殺了闔城穆斯林，無分男女老少；而數(shù)十年后阿拉伯的戰(zhàn)神薩拉丁重奪圣城時，穆斯林卻沒有進(jìn)行屠殺與掠奪，大部分基督徒在交納贖金后獲得自由，許多交不起贖金的窮人也被放行，甚至一些男人死于戰(zhàn)爭的基督教家庭還得到了撫恤。

    占領(lǐng)君士坦丁堡之后，土耳其人準(zhǔn)許東正教君士坦丁堡牧首繼續(xù)教化民眾，而西奔天主教的正教信徒卻被迫改宗。事實(shí)上，拜占庭帝國與其說亡于穆斯林，還不如說亡于十字軍。歷次十字軍途徑東羅馬帝國時，沿途燒殺搶掠無惡不作。特別是第四次十字軍東征，攻占了君士坦丁堡，并在其領(lǐng)土上建立起了拉丁帝國，此后拜占庭雖成功復(fù)國，但已是茍延殘喘。故影片中的有的拜占庭將領(lǐng)甚至認(rèn)為，與其將帝國交給教皇，還不如敗給穆斯林。

    不過同時，君士坦丁堡的淪陷這也將西歐從中世紀(jì)的黑暗中驚醒，隨之而來的大量人員與典籍，引導(dǎo)了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動，最終使歐洲走向理性，走向海洋，走向稱霸世界之路。今日的歐美基督教世界，黑暗的宗教統(tǒng)治早已成為過去，科學(xué)和人本，理性和自由正引導(dǎo)著人民向著更美好的明天前進(jìn)。

    而穆斯林似乎仍然陶醉在戰(zhàn)爭的勝利之中，那個曾經(jīng)在科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)諸多領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文明，在此后數(shù)百年中固步自封，成為近東的“老大帝國”。直到最后分崩離析，歐洲領(lǐng)土除伊斯坦布爾一隅外喪失殆盡。直到今天也沒緩過勁來，這又是為何呢？

    這樣宏觀的歷史問題，原因一定有許多。但其中宗教的保守，無疑是相當(dāng)重要的因素。當(dāng)世俗化的基督教自由派擁躉越來越多時，伊斯蘭教卻一步步滑向原教旨主義的深淵，宗教和政治聯(lián)系越來越緊密，甚至建立起了政教合一國家。

    當(dāng)土耳其人在《征服1453》中高喊著“有信仰無所不能”，整部影片充斥著“安拉至大”的宗教自豪的時候，英美人卻在《天國王朝》中對宗教狂熱進(jìn)行了冷靜的反思：“你們的圣地坐落于遭羅馬人拆除的猶太圣殿上，穆斯林的圣地位于你們圣地之上，何者更為神圣？哭墻？清真寺？圣墓？誰有權(quán)？誰都無權(quán)！誰都有權(quán)！”

    如果號稱伊斯蘭世界最世俗化的土耳其，都沉溺于輝煌的歷史不可自拔的話，那整個伊斯蘭世界將沒有明天可言。這，對于一個誕生了《一千零一夜》，近代大學(xué)，薩拉丁，凱末爾的文明來說，真是極大的悲劇。

    最后評價一下《征服1453》，作為土耳其人的第一部大片，本片線索混亂，情節(jié)斷裂，人物性格單薄，而史詩也沒有懸疑可言，就劇情而言實(shí)不足觀。不過片中服裝華麗，音樂優(yōu)美，俊男靚女，也算值得一看。

土耳其紅色主旋律愛國主義史詩戰(zhàn)爭大片，差不多就是中世紀(jì)土國版的建國大業(yè)吧。特效和服裝還是不錯滴，只是這情節(jié)么……幾百年過去了，土耳其人終于不用看著現(xiàn)在的世界地圖捶胸頓足，好好緬懷了一把奧斯曼帝國昔日的榮耀。

天主教十字軍，羅馬教廷，東正教派系分支與穆斯林，相比好萊塢喜歡推崇個人英雄主義不同，這部電影帶著很濃重的宗教主義色彩。
對于歷史，勝利者總是喜歡站在自己的角度去演繹偉大與正義，解釋其戰(zhàn)爭的合法性。不去談意識形態(tài)，雖然影片把攻陷君士坦丁堡后的屠城變成了圣光下的信仰自由與民族大融合，但有些段落連我這個“身經(jīng)百戰(zhàn)”，自覺還算看過些電影的人都有點(diǎn)趟不牢了！

尤其最后一幕，當(dāng)默罕默德二世以征服者的姿態(tài)，高傲的安撫占領(lǐng)區(qū)人民時，突然發(fā)現(xiàn)，那手法跟38年鬼子進(jìn)村后對相親們說的那套竟然一模一樣。硬是把一場毫無正義可言的宗教戰(zhàn)爭給拍成了自由解放戰(zhàn)爭。于是，東羅馬帝國就這么在伊斯蘭的山呼海嘯聲中被歷史吞沒……

從預(yù)告片看，是一部氣勢恢弘巨作，不知細(xì)節(jié)如何，希望早日能夠看到全貌。
此片引發(fā)爭議是預(yù)料之中的，土耳其人還是太短視了。既然要做一個意在文化宣傳的大片，就該有鋪墊，漸漸引出主題。
依照我的淺見，以αλωσι? τη? Βασιλευο?ση?為主題的片子，可拍成前後傳，或者上下部。前傳以第四次十字軍時期的初次αλωσι? 為主題，著重突出十字軍的殘忍暴虐，后傳才講述第二次（也是迄今的最末一次αλωσι?）。
這樣做有甚麼好處呢？
第一，如果這樣做的話，對於前傳，希臘人就無法有反對的意見，而如果弗狼雞和臘蹄泥諸國發(fā)聲反對，那麼不必突厥人說甚麼，自有希臘人和整個東正教世界與之論戰(zhàn)。
第二，在前傳中刻意突出西方人的陰險刻毒，那麼在後傳中，相較之下，哪怕不對突厥加以特別的美化，後者自然顯得更加仁慈和人性化了。
第三，歷史題材的影片，大多是意在諷喻今日之事。提第二次阿落細(xì)，希臘（乃至整個東正教世界）想到的基本都是沙日亞法下的不平等：丁稅、血貢、教堂改成清真寺、新殉道者；以及奧托曼末期的動亂及殺戮。但所謂沒有最爛，只有更爛。如果有以第四次十字軍為背景的前傳，那麼希臘人在比較之下也不得不承認(rèn)，哪怕全是禽獸，也分三六九等的，豬羊、豺狼、梟獍都是禽獸，卻并不都一樣。經(jīng)歷了整個奧托曼時代的統(tǒng)治，希臘人基本還是希臘人，還是東正教徒；但在今日的Magna Graecia，希臘人則成了意大利人，天主教徒。第一次阿落細(xì)以羅馬復(fù)國結(jié)束，第二次則持續(xù)至今，天意人心，由此可見。（當(dāng)然，土耳其人畢竟是夷狄，要他們用這樣委婉曲折的方式來表達(dá)，恐怕是超出他們能力的——就算他們能做到，希臘人以及其他歐洲國家之人也不過是夷狄，他們也是沒有能力去看懂的）。