讀研時曾偶得《競雄女俠秋瑾》一片，稍閱。西湖旁的名人墓很多，秋瑾墓算是其中非常醒目的一座了，墓座上有秋瑾漢白玉立像，高近3米，左手叉腰，右手按劍，頗有巾幗英雄之氣。說實在的，我并不喜歡什么“女英雄”，但我敬畏“女英雄”，所以游孤山西泠時，也曾在這尊墓像前駐足良久，相比較那蘇小小、武松之類的墓冢，這樣的與我們相近的“革命人物”的豐碑才更使我覺得有瞻仰的價值。 一 這片子的劇情其實非常簡單，開頭將徐錫麟刺殺恩銘之事掠影而過，重點放在貴福等緝捕秋瑾一段，之后于審訊處斬秋瑾一線的時間軸中，又穿插進秋瑾對過往之事的回憶，最后重頭戲又落回到片頭徐錫麟刺殺恩銘之事的具體過程，做到頭尾呼應。其中打戲比較多，主要是頭尾兩場，熊欣欣先戰(zhàn)秋瑾，再戰(zhàn)徐錫麟（雖然時間上是反過來的），儼然大BOSS，大反派，但與一般劇所不同的是，這片是“邪”勝了“正”，反派打敗主角，所以這片子彌漫的不是一種主旋律的“勝利感”，更多是“秋風秋雨愁煞人”的肅殺與悲涼。最后秋瑾灑血于軒亭口，旁邊站著的是拿著饅頭的路人，是否讓人想到了魯迅的《藥》呢？秋瑾等為之獻身的革命事業(yè)，在魯迅筆下展現(xiàn)的卻是異樣的扭曲與變形，而片中的最后，也不是以革命的成功告慰烈士，使觀眾獲得一絲心靈上的解脫，恰恰是代以秋瑾那與孩子們嬉戲的夢境。我隱隱覺得這片雖然是紀念辛亥革命100周年的應時物，但卻并不是僅僅謳歌革命這么簡單，其中的若干劇情設置，使人看到的不是革命的興奮，反倒是，革命的“虛無”。也許我們大可以不必對一部電影抱有太多的期望，但題材自身仍足夠引起人們的思考：在這個“辛亥革命”尚被稱為“不確定的遺產(chǎn)”的時代，對于為辛亥革命所捐軀的革命者的評價同樣也將是“不確定”的。對于我們這種專業(yè)的，這是一個無法回避的問題。 二 “是男女平權的革命，不是政治革命?！边@是秋瑾對自己所進行的革命的定義，但是我們?nèi)匀环置鞯乜吹剿M行的是政治革命（起義），那么秋瑾如何從一位鼓吹男女平等的女權急先鋒變成了一位革命黨呢？她到底是在進行前者的革命，還是后者的革命呢？ 從劇情上說，秋瑾從小便有一顆”巾幗不讓須眉“之心，拒絕纏足，習文練武，關心國事，自嘆”身不得 男兒列 心卻比 男兒烈“，想做讓男子都覺得吃驚的事。但這種念頭是驅(qū)使一位女性走上革命之路的理由嗎？似乎是，但似乎又不是。徐錫麟勸誘秋瑾加入光復會一段，秋瑾對于自己政治革命決心的確認乃是以追述過去的一段經(jīng)歷而完成的，這段經(jīng)歷尤值得我們細細分析。 秋瑾之夫乃是湘潭有名的富商公子，走馬斗犬堪稱紈绔，且比秋瑾還小幾歲，故而自比男子的秋瑾是看不起他的，在一番激烈爭吵后，王廷鈞捐官京城以示自己“不忘救國”。他們一行人剛?cè)刖熅捅槐姸嚯y民所阻，一位懷抱孩子的母親乞求施舍，秋瑾立即給了她們一個饅頭，但隨即引來更多的難民乞討，這時突然一大隊官兵出現(xiàn)，以暴力驅(qū)散難民，秋瑾看不過去與他們打成一團，正酣戰(zhàn)時一位洋人開槍射擊但隨即被秋瑾制服，正當秋瑾怒斥洋人與官兵時，這位洋人的孩子在后面大喊“DON'T KILL MY FATHER!"秋瑾便不再作聲，放他們走了。日后秋瑾對這段經(jīng)歷的定義是：自己和孩子的溫飽是不夠的，希望全天下的母親和孩子都能得到溫飽。毫無疑問，在此，秋瑾并不是以渴望男女平權，而是以天下同福作為自己的革命訴求，真正促使其走上革命之路的，不是女性對男性的反抗（女權問題），而是女性（秋瑾）對女性（慈禧）的反抗（政治問題），所以我認為秋瑾在面對貴福所說的“是男女平權的革命，不是政治革命”一句臺詞的真正表述應該是“是男女平權的革命，更是政治革命”。但是片中過多地糾纏在秋瑾對“女權”的吹捧上，從而使得秋瑾真正的革命問題時隱時現(xiàn)，曖昧不清。 秋瑾想要成為一名男性（“像男子一樣，有一顆強大的心”），這使得她成為反抗“封建禮法”的急先鋒，但促使她真正變成革命的急先鋒的，卻是女人的特點。以上的那段故事實際上突出的不是秋瑾男兒的品性，而恰恰是女性的特點即憐憫（關于這個特點請參看劉小楓的《普羅米修斯之罪》），這是一種高貴的品格。秋瑾這樣的女人，是能憐憫那些難民的高貴的女性，她們出于這樣的善念，故而有這樣的善行，但是卻不可避免地要遇到麻煩：如果她不給那位母親饅頭，就不會招來如許多的難民，而這些難民遠遠不是她一人她一家所能解救的，那么她必然要面對一個問題：要救就應該救全部，否則她便不應該施救，而她個人恰恰是不能做到的。這樣的救助不再是她當年救助一位可憐的童養(yǎng)媳那樣簡單，她所要面對的，是這個世界無限的“惡”。我以為，秋瑾鼓吹女權，應該是建立在兩個渴望上：一是自我解救的渴望，二是全部婦女解救的渴望，這兩者的關系就恰如馬克思對于猶太人問題所思考的那樣：只有解救全部人，才能解救猶太人。而想要實現(xiàn)婦女的解救，就必須更進一步，即解救所有的人！既然是解救所有的人，那么它便不能只著眼于男女的這樣一個層次上，而必須付諸于一個全面的政治問題的解決（由男女的平等轉(zhuǎn)向人的平等）。秋瑾是否真的理解了她所進行的政治革命的真諦呢？還是她錯誤地仍然以為自己所從事的（政治）革命乃是一個男女平權的革命？ 我們似乎并未能從電影中得到這個答案。