天熱又大雨，但還是跟基友一起去看了哪吒，不得不說(shuō)這片子的宣發(fā)很到位了，鋪天蓋地的藕餅cp，只要打開(kāi)社交媒體就能迅速?zèng)_進(jìn)眼睛，讓你感覺(jué)不看這部電影就會(huì)脫離當(dāng)今青少年潮流。

然而看完之后的感受，怎么說(shuō)呢，五味雜陳。首先體現(xiàn)在對(duì)哪吒故事精神內(nèi)核的感受上。哪吒的故事怎么能這樣？叛逆孩子受到父親感召后痛改前非，最終打敗了“自身命運(yùn)”這種說(shuō)不清道不明的東西，最終成就父慈子孝皆大歡喜，仿佛一出《變形計(jì)》。這樣的故事，安到哪個(gè)神仙身上，都不如安到哪吒頭上令人難受。你哪怕安到紅孩兒頭上呢？哪吒是誰(shuí)啊，沒(méi)有一個(gè)中國(guó)神仙像哪吒一樣，光明正大又?jǐn)S地有聲地對(duì)父親喊：“爹爹，你的骨肉我還給你！我不連累你?！彼回炓詠?lái)以反抗父權(quán)的形象出現(xiàn)，卻在今天出演著父子親情大過(guò)天的劇情，跟各種速食主義合家歡電影別無(wú)二致。就好像某些紅樓夢(mèng)的續(xù)書(shū)，寫(xiě)結(jié)局皆大歡喜，寶玉金榜題名，和林妹妹或者寶姐姐喜結(jié)連理，融融泄泄，一妻二妾團(tuán)圓到老——這成了一個(gè)娶老婆生兒子的故事，話(huà)本子和街頭巷尾小說(shuō)里最不缺的就是這種故事，老百姓最?lèi)?ài)聽(tīng)這種故事，這種故事也最符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推崇的儒家價(jià)值觀(guān)。那或許是一個(gè)很完整很好的故事，但那還是紅樓夢(mèng)嗎？所有人都知道那不是。

再說(shuō)哪吒口口聲聲的“我命由我不由天”。嘴上說(shuō)著反歧視，身體卻很誠(chéng)實(shí)，本故事處處充滿(mǎn)歧視。申公豹因?yàn)樯頌楸珎涫芷缫?，師父寧愿將德不配位渾渾噩噩的太乙委以重任，也不愿把衣缽傳給申公豹。換個(gè)方式說(shuō)，導(dǎo)師寧愿給學(xué)術(shù)水平一般的白人男生發(fā)sci也不給有色人種學(xué)生指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)。申公豹當(dāng)然不服，奮起反抗，然后被貼上反派標(biāo)簽。再有就是敖丙。敖丙的人設(shè)大概可以貼住歷來(lái)吃香的美強(qiáng)慘，風(fēng)度翩翩又功力深厚的美少年，因?yàn)槌錾淼膯?wèn)題備受歧視，背負(fù)著全族的殷切期盼準(zhǔn)備放手一搏。他因?yàn)樯屏嫉谋詫?duì)哪吒的父母師長(zhǎng)出手相救，得到的卻是李靖的恩將仇報(bào)，愚蠢的人民馬上見(jiàn)風(fēng)使舵：非我族類(lèi)其心必異！把敖丙逼上絕路。敖丙在這個(gè)故事里的反抗精神似乎是強(qiáng)于哪吒的，他想為了自己的子民殺出一條血路，“我命由我不由天”，靠斬妖除魔躋身工霧猿隊(duì)伍來(lái)為父老鄉(xiāng)親致富，然而結(jié)果是什么樣子的大家都看到了：沒(méi)戲。你不走君君臣臣父父子子的老路，還想搞花樣逃出海底囚籠，最終免不了死路一條。更不用說(shuō)本片以一種強(qiáng)行咯吱人的類(lèi)似春晚笑點(diǎn)的方式歧視了包括但不限于以下人群：口吃、超重、盲人等等。

李靖夫婦的人設(shè)完全成為了《變形計(jì)》里對(duì)叛逆娃兒束手無(wú)策的慈父慈母，除了沒(méi)時(shí)間陪伴孩子成長(zhǎng)沒(méi)有其他缺點(diǎn)，仿佛一對(duì)去人性化的玩偶，僅僅保留了一種名為“父母”的符號(hào)化身份并且永遠(yuǎn)對(duì)孩子有無(wú)盡的疼愛(ài)溺愛(ài)。這兩個(gè)精致漂亮的父母形象恨不得跳出銀幕告訴觀(guān)眾：天下無(wú)不是的父母！可憐天下父母心！就連平行世界里小蜘蛛的模范老爸，也會(huì)跟兒子大吵一架的吧，這邊李靖和殷十娘演爸媽卻完全演出了“天父愛(ài)你”的感覺(jué)。怎么說(shuō)呢？稍微有點(diǎn)過(guò)了。

當(dāng)然本片最倒霉的還是陳塘關(guān)片區(qū)的居民。地方官生了個(gè)兒子是妖怪，天天禍害老百姓還不讓說(shuō)。三天兩頭房子被拆酒缸被炸，居民人身安全難以保障，著火發(fā)水那是家常便飯。最讓人崩潰的是你們家人欺負(fù)小龍王搞出一場(chǎng)大劫難，把老百姓房子拆了個(gè)稀巴爛，半個(gè)城都炸沒(méi)了，老百姓到頭來(lái)還得給你們家磕頭謝恩。你們家真的是姓李而不是姓別的什么？看到這里我不禁懷疑陳塘關(guān)當(dāng)?shù)厥遣皇秋嬘盟贿`規(guī)排放了什么污染物，怎么當(dāng)?shù)鼐用竦哪X子都好像不太好用，還是說(shuō)咱們這邊居民是由《科利奧蘭納斯》里面的老百姓扮演的，咱也不知道，咱也不敢問(wèn)。

當(dāng)然我不否認(rèn)本片也有其優(yōu)點(diǎn)，有幾個(gè)片段還是很打動(dòng)人的，比如哪吒敖丙踢毽子的溫情瞬間，比如太乙和哪吒在山河社稷圖里練功時(shí)的快樂(lè)過(guò)往；制作和特效看上去也不賴(lài)，打戲也比較過(guò)得去，不過(guò)用這些優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)故事上與邏輯上的缺陷似乎有一定難度，8.7分的分?jǐn)?shù)或許有些虛高也未可知。

導(dǎo)演匪夷所思地整出一個(gè)非常和諧的父愛(ài)如山的親子題材。

如果把孫悟空搞成一個(gè)跪舔玉帝老兒的猴子，那還叫齊天大圣？

哪吒的精魂何在？

敬鬼神而遠(yuǎn)之的華夏憑什么在宗教遍布的世界傲然挺立？

傳統(tǒng)文化百善孝為先，父為子綱，以禮殺人，以等級(jí)、輩分殺人， 如木吒所言：

“ 天下無(wú)有不是的父母！”

哪吒鬧海橫空出世：

哪吒不是嚇大的

骨肉可以還給你，人格、精神永遠(yuǎn)獨(dú)立：

氣吞萬(wàn)里如虎

直面死亡的決絕令人戰(zhàn)栗：

直面深淵

哪吒是傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要和珍貴的意象：

不僅是對(duì)孝道、龍王（權(quán)力）的反抗，也是三軍可奪帥匹夫不可奪志的吶喊——

還給你

一種文化，包容對(duì)主流意識(shí)的反抗、批判、懷疑，富有內(nèi)在的張力才能保持清新、銳猛的活力。

看看給影片打一星的影迷的意見(jiàn)：

各種方言、結(jié)巴、放屁、燒褲襠的梗，還有什么指紋解鎖、游樂(lè)場(chǎng)之類(lèi)的舔當(dāng)代科技，所有笑點(diǎn)都能在半分鐘之前預(yù)知，弱智當(dāng)好笑。最不能接受的是把主題又變成什么“不信命”之類(lèi)的俗套，那句泛中國(guó)地區(qū)最中二病沒(méi)有之一的“我命由我不由天”，我飯都要嘔出來(lái)，本來(lái)我們已經(jīng)很沒(méi)有反抗父權(quán)的人物了，碩果僅存的哪吒也要變成這樣，“削骨還父、割肉還母”完全沒(méi)有，爹媽愛(ài)我，父慈子孝，行吧，李靖也洗白了，我服了還不行嗎？我信命了好吧。（螞蟻沒(méi)問(wèn)題）

這不叫難看這叫什么？劇情低幼主題無(wú)趣想法無(wú)聊笑點(diǎn)基本都是八百年前的 唯獨(dú)制作不錯(cuò) 如果這片是國(guó)漫之光 那國(guó)漫也算病入膏肓了。（42）

從小愛(ài)讀封神演義，自詡為是看著神的故事長(zhǎng)大的人，哪吒象征著對(duì)父權(quán)挑戰(zhàn)忤逆的精神在這部動(dòng)畫(huà)里面被閹割的干干凈凈。對(duì)于本片，我并不失望，我只是憤怒.（千秋指白頭）

孝文化的內(nèi)涵是豐富、多元的，有劈山救母，也有哪吒鬧海。

《哪吒之魔童降世》對(duì)哪吒的庸俗化、主流化，無(wú)異于焚琴煮鶴。

在為票房高興的同時(shí)，如何理解我們文化的精髓值得深思。

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，2019年暑期檔最值得一看的電影，就是這部。

依照目前的發(fā)展走勢(shì)，《哪吒之魔童降世》大概正在重走當(dāng)年《大圣歸來(lái)》的路線(xiàn)，或許在這個(gè)青黃不接、缺斤短兩的暑期電影市場(chǎng)，本片的承擔(dān)的“任務(wù)”，要比后者更加重，空間也更加廣闊。

為什么如此肯定，近幾年的華語(yǔ)動(dòng)畫(huà)生態(tài)表示，技術(shù)早已不是衡量華語(yǔ)動(dòng)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，文本才是。

我們見(jiàn)證了太多擁有優(yōu)秀畫(huà)質(zhì)的動(dòng)畫(huà)電影，但擁有好故事的沒(méi)幾部。但凡一部擁有好故事的動(dòng)畫(huà)電影，一定是爆款，比如《大圣歸來(lái)》《白蛇緣起》，《哪吒之魔童降世》也是如此。

還記得我上學(xué)時(shí)候，導(dǎo)演餃子的短片《打，打個(gè)大西瓜》我就很喜歡，當(dāng)年跟《李獻(xiàn)計(jì)歷險(xiǎn)記》一同橫空出世，這么多年過(guò)去了依然記憶猶新，如今我并不擔(dān)心電影的質(zhì)量，但令人意外的是，這部作品，把膾炙人口的經(jīng)典神話(huà)故事、全新的角色塑造、無(wú)厘頭笑料以及當(dāng)代價(jià)值觀(guān)結(jié)合的如此緊密。

我之前一直擔(dān)心的就是“魔改”的故事跑偏，但如今看來(lái)，電影的故事和人設(shè)雖然翻新，但整體還是以中國(guó)傳統(tǒng)文化思維以及神話(huà)故事大框架為底色的。

這就需要了解一下電影之外的故事，恰好我是個(gè)《封神演義》的粉絲，恰好俺對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)、神仙譜系比較感興趣，所以這里繼續(xù)八卦，哪吒為什么是魔童？電影里有哪些封神的梗？太乙真人為什么那副德行？申公豹為什么是豹子精？

當(dāng)各位了解這些內(nèi)容，您就會(huì)明白，這部電影雖然故事和人設(shè)大變，但這些是有依據(jù)的，骨子里還是我們熟悉的那一套。

PS，目前電影已經(jīng)點(diǎn)映過(guò)多輪，口碑早已炸裂，豆瓣8.7、貓眼9.7、淘票票9.6。。。

爸爸比較多：“哪兒托”到底是從哪來(lái)？

哪吒這個(gè)神話(huà)人物家喻戶(hù)曉，但比起我國(guó)歷史上那些呂洞賓、趙公明、孫悟空等有名有姓的神仙，“哪吒”這倆個(gè)字實(shí)在有些奇怪，也難怪相聲里把這位錯(cuò)叫成“哪兒托”，成為著名的包袱笑料。以至于曾經(jīng)一度，哪吒還被寫(xiě)作為“那咤”。

您大概已經(jīng)猜到了，哪吒是外來(lái)人口，這兩個(gè)字是音譯。

哪吒，真正的名字叫“那羅鳩婆”、也被翻譯為“那拏天”（參考文獻(xiàn)：《中國(guó)神話(huà)大辭典》），這是印度神話(huà)人物，早期為古代印度婆羅門(mén)教中的天神，在印度古代史詩(shī)《摩訶婆羅多》等書(shū)中就已出現(xiàn)過(guò)。后來(lái)跟他老爹一起，被吸納入佛教，在古籍《佛所行贊·第一生品》和《北方毘沙門(mén)天王隨軍護(hù)法儀軌》中都有記載。

哪吒的名字，取自“那拏天”的梵文發(fā)音“哪吒俱伐羅”。

那拏天在佛教中的職位，是護(hù)法神。

當(dāng)然，哪吒的“祖籍”也不是印度。神話(huà)故事是跟民族文化息息相關(guān)的，印度也是一樣，哪吒的誕生，最早要追溯到波斯。

這個(gè)人物來(lái)自波斯瑣羅亞斯德教，也就是是我們熟悉的拜火教、明教。傳說(shuō)中的王朝“皮西達(dá)德王朝”第七位國(guó)王努扎爾（Nuzad），是波斯戰(zhàn)神。

首先努扎爾在讀音上與哪吒讀音幾乎一樣，其身份也與哪吒相似。努扎爾是國(guó)王瑪努切赫爾的兒子，也是瑪努切赫爾國(guó)王的太子。在長(zhǎng)達(dá)120年之久的瑪努切赫爾執(zhí)政期間，努扎爾作為太子一直四處征戰(zhàn)，奠定了其戰(zhàn)神的地位，可惜后來(lái)登基沒(méi)多久，就讓人給宰了。

隨著波斯的入侵，為婆羅門(mén)教帶來(lái)了波斯的拜火教基因。戰(zhàn)爭(zhēng)努扎爾也是這個(gè)時(shí)候進(jìn)入到印度神話(huà)中，后來(lái)成為佛教的一員。

在我國(guó)，哪吒的名字最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)代的梁朝書(shū)籍中。

梁武帝（蕭衍）執(zhí)政時(shí)期，釋惠皎撰寫(xiě)《高僧傳》，其中記載高僧道宣的故事云：“道宣持律精苦，嘗夜行，道臨階，墜。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙門(mén)天王哪吒太子也，以護(hù)法，擁護(hù)和尚，時(shí)已久矣’”。

可見(jiàn)，這個(gè)時(shí)候，哪吒還是我佛的護(hù)法大神。

說(shuō)到他爹，哪吒（那拏天）在印度的老爸，在是佛教四大護(hù)法之首——毗沙門(mén)天王，在中國(guó)他有個(gè)更熟悉的名字——北方多聞天王。哪吒是多聞天王的第三個(gè)孩子。

PS，拜火教中，努扎爾也是瑪努切赫爾的第三個(gè)孩子。

這位說(shuō)了，哪吒老爸不是托塔天王李靖啊，怎么又成了四大天王的孩子？這就到了顯示我國(guó)民俗神話(huà)極強(qiáng)極強(qiáng)的包容性和隨機(jī)應(yīng)變能力的時(shí)候了。

當(dāng)佛教被傳入中國(guó)之后，哪吒與四大天王也進(jìn)入到了中國(guó)神話(huà)體系之中。但在隋唐時(shí)期，四大天王還不是這個(gè)亞子，造型那時(shí)候還是直接源自印度大乘佛教的形象，法器拿什么的都有，而且當(dāng)時(shí)北方多聞天王手里拿的是寶塔。

后來(lái)唐朝名將凌煙閣二十四功臣之一李靖（李藥師）因功勛顯赫，被后人紀(jì)念，就像關(guān)羽被封為武圣一樣，李靖也借了北方多聞天王的形象，手托寶塔，成為與唐朝名將結(jié)合演變而成的神話(huà)人物。但人們覺(jué)得四大天王中，只有多聞天王名字，其他三位不配擁有姓名嗎？干脆把讓李天王單獨(dú)出列吧，自立門(mén)派，就是我們熟悉的托塔李天王。

關(guān)于這段詳細(xì)內(nèi)容，可參考俺《狄仁杰四大天王》的文章：

四大天王到底是誰(shuí)？10個(gè)問(wèn)題看穿波瀾暗涌的大唐

至此，手托寶塔的這位，就跟四天大王已經(jīng)沒(méi)關(guān)系了，從多聞天王升級(jí)到了托塔李天王，變成了天庭軍區(qū)總司令。沒(méi)想到多聞天王兒子哪吒沾光了，搖身一變李靖的兒子，拋棄了“舊爹”，隨著新爹一塊“雞犬升天”。還多了一個(gè)姓：李哪吒

有意思的是，托塔天王的全稱(chēng)叫做“高上神霄毗沙門(mén)托塔天王”，沒(méi)錯(cuò)，雖然李靖不當(dāng)多聞天王了，但他的印度名字“毗沙門(mén)”卻得以保留，這份亂啊。

PS，四大天王也后來(lái)變了樣子，融合了本體民俗和神話(huà)故事，不拿寶塔的多聞天王后來(lái)改拿傘了，也有了新名字叫魔禮紅。

可見(jiàn)，從波斯拜火教傳到印度婆羅門(mén)教，又在印度佛教中形成體系，再?gòu)挠《葌鞯街袊?guó)，被傳入本土后，先有民間傳說(shuō)，后有戲曲和小說(shuō)等內(nèi)容，綜合了波斯戰(zhàn)神和佛教護(hù)法神的精華，我國(guó)道教的哪吒即由此流變而來(lái)。

但，雖然哪吒這個(gè)人物是舶來(lái)品，但從形象到故事，都是基于我國(guó)文化原創(chuàng)的，跟印度波斯一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。

附1：“哪吒”字意

音譯的名字，為什么用這兩個(gè)字？也是有原因的。

“哪（ne）”在《康熙字典》里指“儺”，本意是驅(qū)邪消災(zāi)，鬼神之偶像；“吒”字為正義，咤(異寫(xiě))即 叱 吒，指叱嚇邪惡之意，萬(wàn)邪諸惡的克星，象征叱怒也；哪吒合一即以?xún)踌痨砉?，有毫無(wú)阻檔之威力與戰(zhàn)無(wú)不勝之意義，此神名叱咤風(fēng)云，代表至高無(wú)上的神威。

雙面魔童：斗戰(zhàn)圣神的發(fā)跡史

《哪吒之魔童降世》中，哪吒被設(shè)定為天地靈氣孕育出一顆能量巨大的混元珠，元始天尊將混元珠提煉成靈珠和魔丸，靈珠投胎為人，助周伐紂時(shí)可堪大用；而魔丸則會(huì)誕出魔王，為禍人間。

這個(gè)設(shè)定，大家會(huì)覺(jué)得是參考了《西游記》中孫悟空，混元珠與猴子的仙石對(duì)應(yīng)，而且電影里，也把乾坤圈當(dāng)“緊箍咒”用。其實(shí)無(wú)可厚非，比起孫悟空斗戰(zhàn)勝佛的身份，出身于波斯戰(zhàn)神的哪吒也不遑多讓。

來(lái)到道教之后，哪吒的職位，叫做“中營(yíng)金環(huán)大元帥、威靈顯赫大將軍”，更直白一些，在《三教搜神大全》中描述：“玉帝封他為三十六員第一總領(lǐng)天神之領(lǐng)袖，永鎮(zhèn)天門(mén)?！痹凇段饔斡洝返诎耸?，蓮花化身后的哪吒，“降服了九十六洞妖魔，神通廣大?！?/span>

PS，三壇海會(huì)大神 ：

這個(gè)稱(chēng)號(hào)是《西游記》的里，但不是職位，而是頭銜。 這其實(shí)跟“高上神霄毗沙門(mén)托塔天王”這樣佛道混搭的名字一樣，是《西游記》的特色。三壇是道教詞語(yǔ)，天地水三壇，海會(huì)是佛教詞語(yǔ)，就是僧人聚會(huì)的意思，所以“三壇海會(huì)大神”就是個(gè)混搭的，這是收拾孫悟空時(shí)，玉帝給哪吒的名號(hào)，相當(dāng)于“海陸空總領(lǐng)先鋒官”一樣，并不是個(gè)職位

可見(jiàn)，天庭軍區(qū)總司令的兒子，也不是省油燈。

而且電影中這樣的設(shè)定，也跟哪吒的出身有關(guān)。咱們不考慮前身拜火教和佛教中的出身，單說(shuō)道教中的哪吒，就有兩種來(lái)歷。其一是《三教搜神大全》，其二是《封神演義》。

★魔神轉(zhuǎn)世

在《三教搜神大全》卷七中，哪吒的前身是玉帝賬下一位大羅金仙，而且形象唬人，文中描述：

身長(zhǎng)六丈、頭戴金輪、三頭九眼八臂、口吐青云、腳踏磐石、手持法律、大喝一聲、云降雨從、乾坤爍動(dòng)。

從其描述來(lái)看，要不是他是神仙，稱(chēng)之為惡鬼絕對(duì)有人信。玉帝命他下凡除妖，所以才托生為李靖之子。

電影里，哪吒魔童的形象，正是來(lái)源于此，“頭戴金輪”不言而喻，只是電影中為了避開(kāi)緊箍咒，將其變成了項(xiàng)圈，眉心中的印記，在哪吒變身后也有“三頭九眼”的象征。

★靈珠子轉(zhuǎn)世

在《封神演義》中，哪吒的前身是靈珠子。

靈珠子是我國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中在昆侖山天池處因久遇仙氣而成天靈地寶的一塊寶石。是采天地之靈氣、受日月之精華形成的。也有民間傳說(shuō)靈珠子原本是女?huà)z娘娘座下的護(hù)法童子，后出世換名為哪吒。

在《封神演義》中也沿用了設(shè)定，靈珠子是闡教的鎮(zhèn)教之寶，乃玉虛宮掌門(mén)元始天尊贈(zèng)給乾元山金光洞的奇寶，由太乙真人送下凡間，托生為李靖之子，后來(lái)成為太乙真人的弟子哪吒。

電影里，混元珠的設(shè)定，正是來(lái)源于此，只不過(guò)電影分化出陰陽(yáng)二珠，變成了靈珠和魔丸，這是電影的原創(chuàng)，一方面強(qiáng)化了“魔神前世”，另一方面也符合道家陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。

說(shuō)白了，魔童就是《三教搜神大全》與《封神演義》的結(jié)合體，二者的共同點(diǎn)，決定了哪吒是天地之靈、萬(wàn)物之精，這一點(diǎn)也決定了其叛逆的性格。

附2：三太子

“哪吒三太子”的稱(chēng)號(hào)想必大家不陌生。但李靖又不是皇帝，哪吒為什么被稱(chēng)為“太子”。

很簡(jiǎn)單，不一定是皇帝的孩子可以被稱(chēng)為太子，“太子”的名號(hào)在周朝時(shí)期，諸侯、王爺?shù)暮⒆右部梢员环Q(chēng)為太子，在漢朝時(shí)期，太子才被確立為接任未來(lái)皇位儲(chǔ)君的稱(chēng)號(hào)。 諸侯王的繼承人改稱(chēng)“世子”。

“哪吒三太子”這個(gè)稱(chēng)號(hào)，正式被確立是在元朝。因?yàn)樵诮饑?guó)、元朝時(shí)期， 皇子與宗王之子均可稱(chēng)“太子” ，是源自女真的稱(chēng)謂，比如四太子金兀術(shù)， 是漢代之后的例外。

而李靖貴為“天王”，兒子哪吒被稱(chēng)為太子也是可以滴。同理，東海龍王的兒子敖丙，被稱(chēng)為“龍王三太子”也是成立的，哪吒和敖丙不愧是好基友，連名號(hào)都一樣。

但在《封神演義》中，哪吒被稱(chēng)為“三太子”是錯(cuò)誤的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)李靖只是個(gè)總兵，相當(dāng)于地方司令，也不是諸侯和王爺。而三太子的稱(chēng)號(hào)，則是李天王時(shí)期哪吒的頭銜之一。

龍族天敵：想你時(shí)你在鬧海

《哪吒之魔童降世》很有新意的地方，就是對(duì)故事大刀闊斧的改動(dòng)，而且改的不錯(cuò)的說(shuō)，因?yàn)檫@是有關(guān)哪吒誕生故事中，第一次沒(méi)有“鬧?！?。

“哪吒鬧海”，家喻戶(hù)曉，從電視劇到動(dòng)畫(huà)片，小正太洗澡的故事，風(fēng)靡萬(wàn)千少女。這個(gè)典故之所以出名，要感謝原著《封神演義》，但很少人了解，封神演義也不是“哪吒鬧?！钡脑瓌?chuàng)。

就像《水滸傳》中將水泊梁山宋江三十六員禮贊、武松打虎、石秀殺嫂為首的元曲等寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，從而讓這些典故流芳千古一樣，哪吒鬧海也是脫胎于民間傳說(shuō)，被寫(xiě)進(jìn)了《封神演義》中。

這里要多說(shuō)一嘴，雖為《封神演義》小說(shuō)的粉絲，也不得不承認(rèn)，原著內(nèi)容實(shí)則過(guò)于公式化，角色扁平，故事推進(jìn)生硬。說(shuō)句不好聽(tīng)，整本《封神演義》，就是一本人物設(shè)定集，或者是一套故事梗概，所以封神的改編空間非常大。

但就這本“設(shè)定集”中，唯獨(dú)哪吒發(fā)跡，是完整的故事。這是連姜子牙、楊戩都沒(méi)有待遇，后幾位都是從下山開(kāi)始說(shuō)起，只有哪吒從出生到蓮花化身、學(xué)藝下山是自成一派，整整三回都是他的故事，好似《水滸傳》中的“武十回”（武松從打虎到上二龍山的十個(gè)章回）。

而且讀者明顯能感覺(jué)到，哪吒這套故事跟全書(shū)明顯不在一個(gè)節(jié)奏中，封神武王伐紂的格局，但唯有哪吒故事里有天庭也有龍宮還有陰曹地府，這塊更像是《西游記》的故事。

這就要托當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)的福了，哪吒的故事，起源于何處不時(shí)而知，但在元代成書(shū)，明代完本的《三教搜神大全》中就有過(guò)記載。沒(méi)錯(cuò)，就是我們熟悉的那一套：鬧東海、殺龍?zhí)印⑺完愄陵P(guān)、滅石磯娘娘、蓮花化身、折骨還父、追殺李靖。

原來(lái)《封神演義》在寫(xiě)這段故事時(shí)，把《三教搜神大全》又抄了一遍。

正因?yàn)橛兄暾适聻橐劳?，哪吒的誕生和發(fā)跡才家喻戶(hù)曉，也有了后世大量文學(xué)、影視作品對(duì)其二次加工。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，這也是最難改編的。也是電影的不俗之處，能對(duì)如此深入人心的故事進(jìn)行大幅改動(dòng)，而還有的放矢，改的挺好。

比如原著中對(duì)父權(quán)的反抗，迂腐的李靖，在電影里變成了親情的維系，符合當(dāng)代審美。原著中的毫無(wú)存在感的殷夫人，變成了巾幗女強(qiáng)人，也是時(shí)代潮流。原著中哪吒與敖丙這對(duì)冤家，在電影里成了好基友。這種陰陽(yáng)對(duì)比、互為轉(zhuǎn)化的設(shè)定，乃是導(dǎo)演一貫的手法，看《打，打個(gè)大西瓜》就知道了。

誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有鬧海？下一部肯定有，龍王水淹陳塘關(guān)，哪吒大鬧東海，在南天門(mén)前活捉龍王，這都是原著故事，敖丙大義滅親？希望是吧。

附3：蓮花化身

下一部肯定會(huì)有的情節(jié)，就是蓮花化身。

與《封神》不同的是，《三教搜神大全》的后半段，就是蓮花之后的情節(jié)，因?yàn)楹笳呃?，哪吒跟武王伐紂沒(méi)關(guān)系，后者描寫(xiě)：

哪吒“折骨還父”之后，去到了西方極樂(lè)世界，見(jiàn)到了世尊（就是釋迦摩尼，《封神》的時(shí)間里還沒(méi)有這位呢），希望輔佐世尊（也算回歸故里了）。世尊見(jiàn)他可以降妖除魔，便以“荷菱為骨、蓮藕為肉歐、蓮葉為衣，令其復(fù)活，并授以密旨以及“木長(zhǎng)子”，使其能大能小，穿河入海、斗轉(zhuǎn)星移”，至此哪吒被引薦到凌霄寶殿，成為玉帝賬下大將。

在《封神》中，化蓮花是師父太乙真人給他的。

當(dāng)哪吒還是佛教護(hù)法的時(shí)候，哪吒就有“析骨還父、析肉還母”的典故，比如宋代佛經(jīng)《密庵和尚語(yǔ)錄》《景德傳燈錄》《五燈會(huì)元》中就記載了類(lèi)似的故事，可見(jiàn)哪吒“自殺”是從印度那邊帶過(guò)來(lái)的。而借蓮花托生復(fù)活則是中國(guó)人創(chuàng)造。因?yàn)樯徎ㄊ堑兰宜鸱畹闹凉?、至妙、至神、至圣之物的象征之一。民間傳說(shuō)中哪吒以蓮花為身，正意味著使其徹底脫凡去俗，走向神圣，走向永生。

另一個(gè)意思，就是從佛教正式轉(zhuǎn)行，加入道教。《三教搜神大全》中哪吒“蓮花化身”的典故，真實(shí)的記錄了哪吒這次跳槽：咱原本可是一心向佛，但是如來(lái)佛不收留啊，也怪不得俺了。

魔化體質(zhì)：兇狠的狂戰(zhàn)士

《哪吒之魔童降世》中哪吒會(huì)變身，跟超級(jí)賽亞人一樣，而且脾氣不太好，這也是有淵源的。

哪吒的形象深入人心，源自《哪吒鬧海》《哪吒?jìng)髌妗返茸髌分?，玲瓏剔透的小正太，非常卡哇伊。這其實(shí)是“誤讀”，是后世對(duì)哪吒形象的二次加工，就跟電視劇《西游記》里把孫悟空等人“去妖魔化”的一樣，是約定俗事的大眾化改編。

《封神演義》原著里，哪吒是一位帥小伙，但跟小正太沒(méi)什么關(guān)系，原著形容：

“面如傅粉，唇似涂朱，眼運(yùn)精光，身長(zhǎng)一丈六尺，此乃哪吒蓮花化身?！?/blockquote>

我們暫時(shí)不考慮“一丈六”為多高，就這個(gè)造型，威武霸氣。而且書(shū)中對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)上的哪吒，也有大量詩(shī)贊，其中多少將其形容為猛獸，比如打幫助黃飛虎打韓榮那一回：“哪吒锏槍生烈焰，韓榮馬上逞英豪。眾將精神雄似虎，哪吒像獅子把頭搖?！钡故歉娪爸心倪缸兩砗蟮男蜗蟮故遣畈欢?。

哪吒雖然帥，但其行為和性格，卻是典型的“魔童”。

“哪吒三回”的故事不再贅述，只是從殺龍?zhí)?、揍龍王、挑釁石磯娘娘，每次都是他先挑事，這都是他七歲時(shí)候干的事情。后來(lái)小哥一怒之下竟然把自己剖腹挖心，還是不安生。

書(shū)中形容“哪吒他生前性格勇猛，死后魂魄也是驍雄”，逼著她媽殷夫人給自己修宮殿：“不肯造行宮與我，我便吵你個(gè)六宅不安。”等到重生之后，哪吒更對(duì)老爹窮追猛打，不弄死李靖不罷休。要不是燃燈給了李靖玲瓏寶塔降服哪吒，李靖估計(jì)就封神了。

如果說(shuō)是哪吒小時(shí)候不懂事，那么長(zhǎng)大后這位照樣沒(méi)咋收斂。

書(shū)中有大量哪吒兇狠的描寫(xiě)，從打張桂芳到力敵魔家四將，到生抗聞太師手下的四大雷部正神，都是一馬當(dāng)先，而且是個(gè)火藥桶：“哪吒聽(tīng)罷大怒：這潑道焉敢如此放肆。。?！贝说让鑼?xiě)太多了，可見(jiàn)哪吒很容易失控

姜子牙賬下唯一一次內(nèi)訌，就是哪吒和黃天化，倆人差點(diǎn)打起來(lái)。要不是姜子牙在場(chǎng)并及時(shí)阻止了他們，恐怕這兩位性烈如火的猛將就要展開(kāi)一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)了。

所以，后來(lái)姜子牙金臺(tái)拜將，哪吒被封為前部正印先鋒官之一，哪吒后哨，其余三個(gè)是黃天化、武吉、南宮適（kuo），后倆位是吉祥物，黃天化嗝屁之后，哪吒成為第一先鋒官了。

比如睿智低調(diào)的bug楊戩，先鋒還是需要霸氣一些，狠辣一些，哪吒當(dāng)仁不讓?zhuān)由仙徎ɑ?，不懼魂魄攻擊（余化、張桂芳真倒霉），還有一身法寶。令他成為了封神中周軍乃至于所有角色中殺人、傷人最多的角色，用“狂戰(zhàn)士”形容哪吒再合適不過(guò)。

這樣的哪吒，是否與大家印象中的小正太不一樣呢？無(wú)可厚非，文藝作品對(duì)角色進(jìn)行加工，才使得哪吒的形象落地生根，更加大眾化，那么《哪吒之魔童降世》在這個(gè)原創(chuàng)性很大的故事，對(duì)哪吒的正太形象進(jìn)行了“魔化”的塑造，絕非憑空捏造，也是有道理的。

原著里，哪吒本身就是個(gè)脾氣暴躁、容易失控的狂戰(zhàn)士，更別說(shuō)小時(shí)候干得那些出格之事。將魔童的設(shè)定放置在電影大環(huán)境下，造成了很多搞笑事件，也突出了格格不入的特質(zhì)。

所以電影正是運(yùn)用了這個(gè)噱頭，魔童一樣的小正太，但骨子里面還是大眾熟悉的“小英雄”人設(shè)，魔化與正太化之間的沖突，哪吒對(duì)于之間心智的控制都有描寫(xiě)，使得電影并沒(méi)有跑偏，與當(dāng)代觀(guān)眾印象中的哪吒完成融合。

這世界上所有的傷害都是一場(chǎng)誤會(huì)。美好的主流價(jià)值觀(guān)，勿忘初心砥礪前行的哪吒。

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附4：哪吒與孫悟空

雖然在《西游記》里美猴王壓三太子一頭，但畢竟是猴子的主場(chǎng)，哪吒論本領(lǐng)也不亞于猴子。二位都是戰(zhàn)神，而且出身相似，一位是靈珠，一位仙石，都會(huì)“三頭六臂”，可見(jiàn)二者都是民間神話(huà)約定俗成的產(chǎn)物。只不過(guò)二者區(qū)別之處，一位從道教齊天大圣跳槽到佛教成為斗戰(zhàn)勝佛，一位則是從佛教護(hù)法神，跳槽到道教成為中壇元帥，佛道之間互通有無(wú)，你來(lái)我往。

值得一提的是，在元朝楊景賢的《西游記戲文》中，哪吒是護(hù)送唐僧取經(jīng)的十位保護(hù)神之一。

而且從《大話(huà)西游》《西游伏魔篇》再到《悟空傳》，這些作品有意無(wú)意的都在強(qiáng)化孫悟空的異類(lèi)熟屬性和魔化特征，有點(diǎn)發(fā)掘其原著形象的感覺(jué)，而《哪吒之魔童降世》也是如此，這絕非偶然。

哪吒作為道教大神，其形象早已固定成小娃娃造型，而本片則是對(duì)其真正的形象進(jìn)行了挖掘，一方面讓觀(guān)眾感到新穎，另一方面也會(huì)打破哪吒?jìng)鹘y(tǒng)的小兒科定位，人家本來(lái)就是兇神一位，如今三太子施展空間太小，而這部電影對(duì)其形象的重塑，以及“英雄不問(wèn)出處”的草根定位，和“我命由我不由天”的叛逆精神，這才是符合當(dāng)下觀(guān)眾審美的超級(jí)戰(zhàn)士屬性。

如今滿(mǎn)銀幕猴子亂跑，隨著本片大熱有望打破壟斷，三太子未來(lái)可期啊。

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附5：三太子敖丙

與哪吒一樣，都是“三太子”，這位則是哪吒的反向映射。

無(wú)論是原著，還是各類(lèi)影視作品，敖丙絕對(duì)是十足的反派。原著里很慘，被哪吒打死并抽筋。《哪吒?jìng)髌妗防飫t是誣陷哪吒偷龍珠。本片里對(duì)敖丙進(jìn)行了正向的塑造，成為英俊瀟灑的玉面?zhèn)b客，這個(gè)三太子身上，體現(xiàn)的同樣是反叛精神。

但電影陰陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化的設(shè)定，決定了該角色絕不簡(jiǎn)單，這一集就差點(diǎn)黑化。下集龍族水淹陳塘關(guān)，敖丙的選擇也是關(guān)注點(diǎn)。

敖丙可是封神榜上有名之人，死后被封為了“華蓋星”，在紫微斗數(shù)中，代表孤傲、孤寂、超然的命象。這大概也是敖丙的未來(lái)命運(yùn)了。

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法相變身：三頭八臂還是三頭六臂

電影里哪吒會(huì)變身，也是有依據(jù)的，因?yàn)樵锬倪敢矔?huì)變身，叫做“法相”。

《封神演義》原著中，哪吒是三頭八臂，出自第七十六回，哪吒食飲太乙真人所贈(zèng)的三枚火棗和三杯仙酒所得，每當(dāng)哪吒變出三頭八臂法身后，藍(lán)面獠牙赤發(fā)，三頭九眼，并且每只手上都拿著一件神兵利器，分別是：“乾坤圈、混天綾、金磚、火尖槍X2、九龍神火罩、陰陽(yáng)雙劍”，一共手使八件神器法寶，而雙腳下踏著風(fēng)火二輪，這副模樣，魔神無(wú)疑。

收了法身就會(huì)變回原來(lái)面如傅粉的蓮花化身模樣。電影里并沒(méi)有表示其“藍(lán)面”的形象，赤發(fā)+尖牙還是有的，再加上超級(jí)賽亞人的發(fā)型，更像原著中形容的“獅子”形象了。

但這個(gè)形象跟西游記里有所有出入，后者是“三頭六臂”，包括《哪吒之魔童降世》也是如此，這其中有著民俗的訴求。

“法相”這種東西，是源自佛教，《封神演義》中有法相的不少，比如文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人，三大師收獅象犼的時(shí)候都現(xiàn)了法相，基本都是一副鬼樣子，而三位也就是后來(lái)的文殊、普賢和觀(guān)音三位菩薩。還有西方準(zhǔn)提道人， 更離譜，三十四頭，十八只手。反正去過(guò)廟里的朋友都知道，頭多胳膊多都是佛教法相的特征，也不知道他們脊椎能不能受得住.

其余還有幾位，是被“被動(dòng)法相”，跟哪吒一樣都是師父騙徒弟吃點(diǎn)毒藥進(jìn)化而成，肋生雙翅的雷震子、三頭六臂的殷郊、呂岳、眼眶長(zhǎng)手的楊任，可惜這三位比較倒霉，都變不回去了，只能這么呆著。唯獨(dú)哪吒可以跟三大師一樣，能夠變回去。

哪吒早期是三頭八臂的，這是他從佛教帶回來(lái)的，也是最著名的。

《佛學(xué)大辭典》：“那吒，毗沙門(mén)天王之太子，三面八臂大力鬼王也?！?

元朝修建大都城，明朝劉伯溫重修北京城，也參考了八臂哪吒

正陽(yáng)門(mén)東邊的崇文門(mén)、東便門(mén)，東面城的朝陽(yáng)門(mén)、東直門(mén)，是哪吒半邊身子的四臂；正陽(yáng)門(mén)西邊的宣武門(mén)、西便門(mén)，西面城的阜成門(mén)、西直門(mén)，是哪吒那半邊身子的四臂；北面城的安定門(mén)、德勝門(mén)，是哪吒的兩只腳。從此北京城也叫“八臂哪咤（哪吒）城”的說(shuō)法。

但后來(lái)，哪吒逐漸成了“三頭六臂”，這是中華傳統(tǒng)文化里的“三六九”數(shù)字連用的習(xí)慣影響，“三頭六臂九眼”，這才像話(huà)。

另外也有一種說(shuō)法，相傳古人參考了佛教哪吒的畫(huà)像， 佛教天神要兩手合十，哪吒有八條手臂，其中兩條手臂合十，另外六條手臂手持法器。那么當(dāng)哪吒跳槽到道教之后，就不用行外國(guó)禮了，所以就去掉了兩只手。

可見(jiàn)，很多明代小說(shuō)里哪吒都是八臂，比如《水滸傳》里“八臂哪吒”項(xiàng)充，但在《西游記》里還是選擇了“三頭六臂”的說(shuō)法，更符合我國(guó)民俗，也無(wú)可厚非。

有意思的是，如今越來(lái)越多的作品，對(duì)哪吒三個(gè)頭開(kāi)始做文章，哪吒不同的面相和身份，三頭各表現(xiàn)一種，乃是主流。比如天開(kāi)工作室的1/4哪吒雕像，三個(gè)頭分別是：憤怒、女相、羅剎。正好代表了在大眾心中的三種特色。

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附6：哪吒的兩位哥哥去哪了？

跟老師學(xué)藝去了，書(shū)中李靖交待的很清楚：“不才有三子：長(zhǎng)曰金吒，拜五龍山云霄洞文殊廣法天尊為師；次曰木吒，拜九宮山白鶴洞普賢真人為師。”

兩位哥哥第一次出場(chǎng)，就是阻止哪吒殺李靖的環(huán)節(jié)，話(huà)說(shuō)李靖也夠沒(méi)面子的。隨后二位下山，金吒有文殊給他的遁龍樁（七寶金蓮），木吒用吳鉤劍（雄）、干將劍（雌），兩位亮眼的環(huán)節(jié)，除了消滅九龍島四圣，就是智取幽魂關(guān)了。

二位的原型值得一書(shū)。

作為老大，金吒的原型自然是毗沙門(mén)天王的大兒子——甘露太子，這位四頭八臂，比哪吒還多一個(gè)腦袋。

但“金吒”這個(gè)名字，則是來(lái)源于軍荼利明王菩薩，也被翻譯為“軍吒利明王”，意思就是“持甘露瓶的明王”。只不過(guò)這個(gè)甘露明王跟甘露太子不是同一個(gè)菩薩，反正金吒的形象跑不掉的就是“持甘露瓶”，可惜原著中這位拿的是“七寶金蓮”。

比起大哥，木吒的存在感高了很多。

木吒，也被寫(xiě)作“木叉”。他的原型是毗沙門(mén)天王的二兒子——獨(dú)童子，是馬頭觀(guān)音的化身之一，也被說(shuō)成是觀(guān)音的化身。而木叉又是觀(guān)音的徒弟（《封神演義》里他是普賢的徒弟），在《西游記》里收沙僧時(shí)，觀(guān)音的徒弟惠岸行者就是木吒，至少這里就跟毗沙門(mén)的二兒子有了聯(lián)系。

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嚴(yán)父+憨師：李靖與太乙真人

如果說(shuō)《哪吒之魔童降世》對(duì)哪吒的挖掘是有著原著依據(jù)，那么對(duì)于李靖和太乙真人則是原創(chuàng)了，對(duì)了還有殷夫人。

有道是“子不教父之過(guò)，教不嚴(yán)師之惰”這兩位在《封神演義》中，口碑都不咋地，哪吒叛逆的性格全拜二位所賜，必須改。

★先說(shuō)李靖。

李天王在《西游記》里那副德行就別提了，《封神演義》也好不到哪兒去。書(shū)中這位是西昆侖散仙度厄真人的徒弟，但水平一般，寶塔還是燃燈給他的，加入武王伐紂后，只干了一件事，用寶塔壓死了火德星君羅宣，其余寸功未立，最后混了一個(gè)天王之職位.

相比之下，同門(mén)師兄弟鄭倫不知道比李靖高到哪里去了。

原著中李靖是典型的大男子主義，哪吒小時(shí)候不管不問(wèn)，只是操練軍馬，不教兒子，才惹出禍?zhǔn)隆｝埻醢竟庖咸焱ジ嬗鶢?，李靖?tīng)后“大哭不止”，殷夫人給哪吒修了行宮，這個(gè)傻X還罵老婆，拆行宮。一系列行為導(dǎo)致哪吒復(fù)活之后，第一件事就是追殺老子，把李靖追的狼狽不堪，這樣的爹不要也罷。

同樣是總兵，汜水關(guān)總兵韓榮和余化龍這倆忠義無(wú)雙的凡人，比李靖強(qiáng)太多了。

★太乙真人就更離譜了。

這位就是護(hù)犢子，給了哪吒混天綾和乾坤圈之后就不管了，要不是他，哪吒就是去洗個(gè)澡，這兩件法寶還不至于大鬧東海。然后呢？哪吒無(wú)故射死了石磯娘娘的童子，這位不但不責(zé)罵徒弟，還下山幫著徒弟打石磯，用九龍神火罩把人家燒死了，你昆侖十二仙之一啊，哪有這樣當(dāng)老師的？

后來(lái)太乙給了哪吒三頭八臂，原因也是很搞笑：“子牙行營(yíng)有許多異士，然而有雙翼者，有變化者，有地行者，有奇珍者，有異寶者，今著你現(xiàn)三頭八臂，不負(fù)我金光洞里所傳”。

眼瞅著廣成子赤精子都把鎮(zhèn)洞之寶番天印、陰陽(yáng)鏡都給了徒弟了，自己一咬牙，把壓箱底的九龍神火罩、陰陽(yáng)劍也給了哪吒。意思就是，給你這么多法寶，要給我們家漲漲威風(fēng)，不能輸給其他仙人哦。

要知道，當(dāng)時(shí)哪吒已經(jīng)是周營(yíng)殺人最多的武將了，太乙還是這幅攀比不忿的形象，吃相難看。

不過(guò)太乙這幅折騰，還是有成效的，老大老二廣成子和赤精子教了殷郊殷洪倆反骨仔，至此沉淪。萬(wàn)仙陣亮眼的三大師后來(lái)跳槽去了佛教，玉鼎真人跟他徒弟楊戩一樣都很低調(diào)（這人極為摳門(mén)，連法寶斬仙劍都舍不得給楊戩），唯獨(dú)太乙真人，仗著徒弟的聲勢(shì)，最后升職到了道教四御之一“東極青華大帝”的職位，跟南極仙翁平起平坐了。

再多說(shuō)一嘴，十二仙里最倒霉的當(dāng)屬清虛道德真君了，自己一洞寶貝連帶兩匹坐騎都給了倆徒弟黃天化和楊任，看樣子有跟太乙真人叫板的意思，讓自己的徒弟不能輸給哪吒。結(jié)果徒弟都掛了，自己的寶貝一個(gè)也沒(méi)留下不說(shuō)，他也再?zèng)]了消息。。。

《哪吒之魔童降世》中，二位形象完全扭轉(zhuǎn)。

太乙真人，憨態(tài)可掬的形象，不再咄咄逼人，直接將其踢出了十二仙的行列，他跟申公豹爭(zhēng)奪最后一個(gè)仙班，成為搞笑角色。電影中的太乙真人，大概參考了《封神演義》中的黃龍真人，昆侖十二仙的搞笑大師，熟悉原著的朋友，一定知道這位的梗。

電影對(duì)太乙真人的改動(dòng)，非常成功。

而最成功的是李靖夫婦，弱爹變成了嚴(yán)父，殷夫人從毫無(wú)存在感的路人甲，升級(jí)為慈母。哪吒的反叛精神是不被世界所理解，孤獨(dú)而戰(zhàn)絕不妥協(xié)，唯有血脈至親能夠理解自己的兒子。比起原著中以死亡以絕望割裂過(guò)往與血親，到了本作中，父親以命換命時(shí)真的感受到父愛(ài)如山，成為電影最感人的一幕，多么正能量的價(jià)值觀(guān)啊。

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附7：山河社稷圖

這是《封神演義》中的至尊法寶之一，并不是太乙真人的法寶，而是女?huà)z娘娘的。

這玩意在原著中出場(chǎng)了一次，收服梅山七怪的老大袁洪的章回，原著里，袁洪神通廣大誰(shuí)也打不過(guò)他，女?huà)z將此寶給楊戩，讓他抓白猿：

話(huà)說(shuō)袁洪上了“山河社稷圖”，如四象變化，有無(wú)窮之妙，思山即 山，思水即水，想前即前，想后即后，袁洪不覺(jué)現(xiàn)了原身。忽然見(jiàn)一陣 香風(fēng)撲鼻，異樣甜美，這猴兒爬上去一望，見(jiàn)一株桃樹(shù)，綠葉森森，兩 邊搖蕩，下墜一枝紅滴滴的仙桃，顏色鮮潤(rùn)，嬌嫩可愛(ài)。白猿看見(jiàn)，不覺(jué)忻羨，遂攀枝穿葉，摘取仙桃下來(lái)，聞一聞，撲鼻馨香，心中大喜， 一口吞而食之。方才倚松靠石而坐，未及片時(shí)，忽然見(jiàn)楊戩仗劍而來(lái)。白猿欲待起身，竟不能起。不知食了此桃，將腰墜下，早被楊戩一把抓住頭皮，用縛妖索捆住，收了“山河社稷圖”。

可見(jiàn)，山河社稷圖的功能就是迷魂陣，類(lèi)似鳳凰幻魔拳的效果。雖然沒(méi)啥攻擊力，但厲害之處就在于連袁洪這樣擁有九轉(zhuǎn)神功的妖怪都能抓住?！赌倪钢凳馈?，利用了山河社稷圖這個(gè)特制，變成了一個(gè)千變?nèi)f化的空間，也成就了全片最搞笑的大戰(zhàn)。

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彩蛋：申公豹為什么是豹子精

并不是叫“豹”的就是豹子精，那么黃飛虎還是老虎精呢！

想必《哪吒之魔童降世》的導(dǎo)演混過(guò)貼吧或者天涯，因?yàn)椤氨泳钡恼f(shuō)法當(dāng)年在粉絲群體里很火，以至于百度百科如今都跟著起哄。

申公豹是元始天尊門(mén)下，姜子牙的師弟，并不在十二仙之列。之所以有“豹子精”的說(shuō)法，主要有二：

★其一修為千年，是申公豹搶奪封神榜時(shí)對(duì)姜子牙的一席話(huà)：

“煉就五行真始訣，移山倒海更通玄；降龍伏虎隨吾意，跨鶴乘龍入九天。紫氣飛升千萬(wàn)丈，喜時(shí)大內(nèi)種金蓮；足踏霞光閑戲耍，逍遙也過(guò)幾千年”

姜子牙修為40年，比他入行晚的申公豹卻有“千年修為”，所以很多人懷疑申公豹是并非以人身修道的弟子，前面所謂幾千年的修行只是修成人身的修煉。

★其二，申公豹的行為不像闡教之人，倒像是通天教主的截教門(mén)下。

闡教就是后來(lái)的道教，截教是封神原創(chuàng)，但從屬性構(gòu)成來(lái)看比較雜，既有聞太師、趙公明這樣的俗家異人，也有精怪物化所成。比如龜靈圣母、烏云仙、靈牙仙等等，不是烏龜王八就是三大師坐騎，還有后來(lái)的孔雀大明王孔宣，更像是萬(wàn)物之靈的派別。

《封神演義》就是中國(guó)版的“權(quán)力游戲”，武王伐紂的背景下，是闡、截二教相爭(zhēng)，結(jié)果是截教被滅，闡教元?dú)獯髠?，一旁的西方釋教漁利，偷了不少人。

其中申公豹搬弄是非，教唆截教門(mén)人反抗姜子牙，搶奪封神榜，而且跟截教的能人異士（三十六路人馬）意氣相投，三言五語(yǔ)便能說(shuō)反對(duì)方，后期更是投靠了截教，是萬(wàn)仙陣的一個(gè)陣眼。說(shuō)他是精怪修煉的人形，才與截教一拍即合，也是有一定道理。

可見(jiàn)，申公豹這樣的行為，讓大眾有了相關(guān)的說(shuō)法，但終究是猜測(cè)，并無(wú)任何根據(jù)，不過(guò)作為民間故事中的角色，他們的形象不就是在老百姓口口相傳中才逐漸成型的嗎！也是百家爭(zhēng)鳴，多些爭(zhēng)論也不是壞處。

但，首先咱們還是要明確，哪些是原著梗，哪些是來(lái)自民間二次加工，大家了解這一點(diǎn)即可。（同人文和原著黨很容易打得死去活來(lái)，比如猶太、基督和伊斯蘭）

更何況，申公豹的形象在大眾中早已深入人心，單憑那一句口頭禪，就無(wú)人能敵。

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早先就看到幾位朋友推《哪吒之魔童降世》，心里是懷疑的。大約平時(shí)總被明星結(jié)婚生子，八卦綠帽劈腿，綜藝樂(lè)隊(duì)夏天之類(lèi)的東西刷屏，搞乜嘢??？！刷得多了，感覺(jué)現(xiàn)實(shí)世界太無(wú)聊。一年到頭，壓根沒(méi)幾部中國(guó)電影可看。放眼望去，水面一片浮尸。

動(dòng)畫(huà)開(kāi)頭，一堆LOGO晃過(guò)，跑出來(lái)一丟晶狀體，還有用一口川普逗人樂(lè)的胖子版太乙真人。兩個(gè)封神榜里的人物，圍著一塊石頭打架，我內(nèi)心是相當(dāng)不屑的：什么玩意？！

看到結(jié)尾，才反應(yīng)過(guò)來(lái)，這個(gè)開(kāi)頭也不是那么露怯。我甚至明白了，有人不喜歡這版哪吒，除了上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)的《哪吒鬧海》，更多還是接受不了哪吒被塑造成痞痞壞壞，口出狂言的小大人角色，包括不討喜的煙熏鋼牙外型，由何而來(lái)（叉燒一句：我覺(jué)得特別像那個(gè)商場(chǎng)里的斜眼熊貓。）

我到現(xiàn)在，也未必想接受哪吒這個(gè)人物的性格設(shè)定。整個(gè)封神榜的故事，被拆開(kāi)打亂重組。神仙打架，人間遭殃，最底層苦大怨極、比海更深。片前幕后的動(dòng)作，發(fā)現(xiàn)片方擺明了，要打算制造動(dòng)畫(huà)世界的封神宇宙——出彩蛋的方式，尤其尤其明顯。

這個(gè)時(shí)候，我才有點(diǎn)震驚。哪吒有缺陷，是個(gè)被人當(dāng)做妖怪魔鬼的野孩子，可是，那有什么關(guān)系呢。封神榜最不缺這些奇形怪狀、天賦異稟的家伙，有人入了魔道，有人輔佐文王，不就是這么個(gè)神話(huà)奇幻故事嘛。

總體而言，《封神榜》的故事，也算是我的一個(gè)童年情結(jié)。毛阿敏和屠洪剛的片頭片尾曲一出，那就是暴露年齡的時(shí)刻。劇集后面，跑出來(lái)各路仙家，牛鬼神蛇太多了點(diǎn)，死的人也接連不斷，如今都有點(diǎn)記不上來(lái)。

這版哪吒的意外之處，不僅包括對(duì)哪吒形象的重新塑造（嚴(yán)格說(shuō)來(lái)有多個(gè)造型），對(duì)敖丙的洗白，父愛(ài)如山等段落，還是挺意外。拿上美影的版本去批評(píng)本次動(dòng)畫(huà)改編，我不太同意。依此來(lái)想象當(dāng)年，《大話(huà)西游》對(duì)《西游記》的改編，真是驚世駭俗。早先少年的我，始終無(wú)法接受那個(gè)尖著嗓子、胡子開(kāi)裂、化妝大失敗的家伙，會(huì)是孫悟空。

以這個(gè)例子做對(duì)比，并不是鼓吹《哪吒》有多驚世駭俗，而僅僅是，如果眾人總懷念惦記前人的寶藏，而不是在寶藏之中，取之長(zhǎng)處，那么這些寶藏，就只能是墓室里的落塵文物。再者，這次的熱議，也對(duì)《哪吒鬧海》有一個(gè)話(huà)題熱度——即便它完全不用靠這個(gè)方式來(lái)證明其經(jīng)典。

能看出來(lái)有海夜叉，敖丙的武器，李靖王府的家仆……它們都有《哪吒鬧?！返挠白??！赌倪浮肥且惶咨虡I(yè)娛樂(lè)取向的動(dòng)畫(huà)片，埋了很多影迷可以猜到的梗，尤其是頑童連環(huán)設(shè)計(jì)的獨(dú)木橋、眼鏡蛇、童子尿坑的無(wú)敵惡作劇。這個(gè)惡作劇，從福娃頭套的小屁孩一出來(lái)，不少影迷就猜到了之后一系列走向。但從劇作上，它和前面大鬧陳塘關(guān)市鎮(zhèn)的捉迷藏游戲一樣，只是一個(gè)三歲小孩所需要的娛樂(lè)方式，成為小惡魔或熊孩子都不為過(guò)。父母忙著斬妖除魔（父親一年在天上），沒(méi)人陪他玩游戲——踢毽子好壞另當(dāng)別論。

這些看似無(wú)關(guān)的游戲埋設(shè)，是可以深化哪吒這個(gè)人物的內(nèi)心。即便他從一出場(chǎng)，就是看破紅塵俗世的慘綠樣子——反正我是不祥之物，人之初，也不過(guò)一塊頑石。

哪吒的幾度掙扎，父母的老淚縱橫，火與水、魔珠與靈珠的正反設(shè)定，同樣力拓了這套封神動(dòng)畫(huà)宇宙（如果真有的話(huà)）的深度。三界九地的任何一個(gè)人物，是否從誕生之時(shí)，就被認(rèn)定是好，或者壞。盡管打破這一切的口號(hào)，有點(diǎn)像擼直了金箍棒的《悟空傳》，但不可否認(rèn)，《哪吒》有講的好上太多。

變身的哪吒，無(wú)法控制自己的能力，完全是暴走狀態(tài)、打不死的綠巨人。他后來(lái)立馬找到了駕馭自己能力的方法，實(shí)在有點(diǎn)小意外。敖丙身為王子，卻是沒(méi)落破敗，替天庭看守大牢的龍族。對(duì)龍族的血與火設(shè)定，同樣不再依據(jù)封神西游之類(lèi)的中國(guó)古典神話(huà)，而是西方舶來(lái)。

如此攤開(kāi)的話(huà)，封神的宇宙，已經(jīng)可以展現(xiàn)多個(gè)精彩的人物，性格鮮明，感染力驚人。例如《封神榜》里，還有真正的王子們：伯邑考或兩位紂王之子。不過(guò)，這段話(huà)純屬典型的想太多了。

回到穿插在正片中的三俗屎尿屁笑料，高明與否另說(shuō)，個(gè)人并不反感。尖著嗓子叫“大家快跑，哪吒來(lái)了”的如花角色，瞎了眼、啥都沒(méi)看見(jiàn)又出來(lái)總結(jié)發(fā)言的白頭老漢，斗嘴不斷的結(jié)界獸（比那個(gè)天上的“細(xì)云龍”好多了），人物設(shè)定都更像是周星馳的無(wú)厘頭喜劇電影，而非許多人所想象的，對(duì)人體缺陷的取笑譏諷。就連踢毽子的方式，其實(shí)都很容易想起，周星馳在《少林足球》里，對(duì)著城中村的墻壁，猛轟大力金剛腿。

再者，動(dòng)畫(huà)片人物的高矮胖瘦，本身頂多只代表創(chuàng)作者和作畫(huà)師的審美，而非散播歧視偏見(jiàn)。否則，你說(shuō)宮崎駿《千與千尋》的老太太和巨嬰嚇不嚇人，泥巴怪黏液怪又怎么會(huì)被看出來(lái)美感？《玩具總動(dòng)員4》都可以在兒童向的故事里加入了迪士尼的王子與公主，調(diào)侃這個(gè)地方更像恐怖片的瘆人氛圍。觀(guān)眾看待或評(píng)價(jià)一部動(dòng)畫(huà)片，是時(shí)候放開(kāi)一下想象力了，甩掉動(dòng)畫(huà)片是給學(xué)齡兒童看、會(huì)教壞小朋友之類(lèi)，陳舊迂腐的心理包袱。

《哪吒》我欣賞的部分，是大戰(zhàn)開(kāi)始后毀天滅地，還有喊臺(tái)詞的方式（比如前面說(shuō)的想起《悟空傳》）。我個(gè)人尤其喜歡的，是變身以及三頭六臂形象出現(xiàn)的那一瞬間，以及結(jié)尾，《哪吒》又神奇地回到了沒(méi)有肉身的原著故事中，本來(lái)以為天雷滾滾無(wú)法收?qǐng)觯藭r(shí)此刻，驚覺(jué)一個(gè)封神的世界在等待，胃口大開(kāi)。片中有兩組二元對(duì)立的人物（哪吒/敖丙、申公豹/太乙真人），以哪吒和敖丙達(dá)成互相理解、一損俱損的CP方式，遠(yuǎn)不同于之前剔骨還父、割肉還母的慘烈故事。

人如果生活在謊言和欺詐之下，會(huì)變得對(duì)眼前世界視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞。正如哪吒以為自己是妖魔，敖丙無(wú)視他人性命，百姓聽(tīng)風(fēng)是雨抱頭鼠竄?！赌倪浮窙](méi)有《大護(hù)法》那樣血淋淋地映射時(shí)代，但片中人物尚能做出無(wú)畏義舉，已是不易。盡管有人物性格轉(zhuǎn)變過(guò)快的問(wèn)題，爸不得愛(ài)你之類(lèi)的包袱，作為娛樂(lè)元素濃厚，且不乏硬煽情爆破點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)片，依然是不錯(cuò)的暑假檔選擇。

其他幾部中國(guó)動(dòng)畫(huà)評(píng)星參考：

《大護(hù)法》 ☆☆☆☆ //movie.douban.com/review/8678627/

《大圣歸來(lái)》 ☆☆

《大魚(yú)海棠》☆☆

《大世界》☆☆☆

小時(shí)候看“哪吒鬧?！钡纳裨?huà)傳說(shuō)，完全不同于其他神話(huà)的意氣風(fēng)發(fā)，傷心難過(guò)之余更多的是恐懼驚詫?zhuān)罹傅降资窃鯓咏^情的父親啊！何至于要逼到一個(gè)3歲的孩子“割肉還母，剔骨還父”，剛烈自盡……雖然我承認(rèn)“割肉還母，剔骨還父”這八個(gè)字沖擊力夠大，戲劇性夠強(qiáng)。

后來(lái)，哪吒的故事被各種影視劇翻來(lái)覆去地講過(guò)，一個(gè)耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)，大家總還是逃不過(guò)戲劇化，逃不過(guò)煽情，人們用這個(gè)神話(huà)故事來(lái)講對(duì)父權(quán)的反抗，對(duì)大義的歌頌。可我總覺(jué)得不滿(mǎn)足。哪吒的形象確實(shí)高大了，可李靖呢？在很長(zhǎng)的時(shí)間里他在我心中都沒(méi)有人性，不像一個(gè)父親，只是一個(gè)可怕的“鎮(zhèn)關(guān)總兵”符號(hào)。

可是愈成長(zhǎng)你愈知道：人生沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，人沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，不是非黑即白就說(shuō)得清楚的，全黑全白都沒(méi)那么容易，大家多多少少都帶一點(diǎn)灰。

去看《哪吒之魔童降世》前，我也是抱持著再看一遍耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)的想法，這段神話(huà)難道還有什么大家不清楚的地方嗎？細(xì)枝末節(jié)都刻在《封神榜》上。

但因?yàn)閷?dǎo)演是餃子，他之前的《打，打個(gè)大西瓜》完全顛覆了我對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的固有思維，治大國(guó)如打撲克，一個(gè)16分鐘的動(dòng)畫(huà)短片，卻處處是意料之外，但想想又都情理之中。

《哪吒之魔童降世》第一處讓我顛覆的是“魔丸”和“靈珠”那里，我一直以為哪吒這么個(gè)英雄人物，必須根正苗紅，怎么著也不能真的著了壞人的道，肯定最后還是靈珠入體??！不，我錯(cuò)了，李靖夫人生下了魔丸……這是什么走向？

接著，哪吒長(zhǎng)到一歲，雖然被乾坤圈震著，依舊有不符于年齡的神力，整個(gè)陳塘關(guān)的百姓都怕他。他被太乙真人用結(jié)界日日困在家中，偶爾偷摸出來(lái)就鬧得天翻地覆，雞飛狗跳，人仰馬翻……是個(gè)令人人頭痛的混世魔王?？珊髞?lái)我們知道了，人們對(duì)于哪吒的害怕更多是出于一種成見(jiàn)，是的，成見(jiàn)。因?yàn)樗悄柁D(zhuǎn)世，于是就順理成章覺(jué)得他是妖怪，順理成章認(rèn)為他會(huì)禍害四方，順理成章覺(jué)得應(yīng)該人人得而誅之……哪怕他去捉妖了，也會(huì)被人們認(rèn)為是他在撒謊，他在禍害。

那，一個(gè)孩子面對(duì)這樣的成見(jiàn)能怎么辦呢？就是用自己所能的最原始的方法反抗，對(duì)每一個(gè)喊他“妖怪”的人飽以老拳。于是，更多的人喊他妖怪了……惡性循環(huán)。

那什么是良性循環(huán)呢？大概就是“踢毽子”。毽子是電影中一個(gè)重要的道具，哪吒的媽媽陪他玩的游戲，哪吒被困在高墻內(nèi)唯一放松的時(shí)刻就是母子一起踢毽子。后來(lái)回放哪吒的童年，他出門(mén)遇見(jiàn)一個(gè)小女孩，她年幼、單純，還沒(méi)來(lái)得及有成見(jiàn)這種東西，于是主動(dòng)邀請(qǐng)哪吒一起踢毽子。哪吒開(kāi)心地笑了?？上?，這個(gè)小女孩很快被大人抱開(kāi)了，“因?yàn)槟倪甘茄帧?。哪吒氣憤地怒了……哪吒和敖丙——他唯一的朋友，友誼的開(kāi)始也是兩個(gè)人一起踢毽子，那應(yīng)該是電影中最動(dòng)人的一段吧。就算被全世界誤解、拒絕、拋棄，也還是有個(gè)人愿意相信你，能和你玩到一起。兩個(gè)孤獨(dú)的“妖怪”的相遇。

《哪吒之魔童降世》在我看來(lái)改編最成功的地方，就是它居然用一個(gè)我們耳熟能詳?shù)墓适?，講述了成見(jiàn)是如何毀掉一個(gè)人的，講出了新意。哪吒的傳說(shuō)終于不再是講對(duì)父權(quán)的反抗。反抗幾百年了，大家也該看倦了。

一個(gè)耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)，還能如何講述它？

如果單純重復(fù)顯然是沒(méi)有新意的。我喜歡的作家李碧華寫(xiě)的《青蛇》《潘金蓮之前世今生》都是講的大家熟悉的傳說(shuō)，但又講了一個(gè)新的故事。更可貴的是通過(guò)她的重新講述，我們厘清了傳說(shuō)中的人性。我們看《白蛇傳》時(shí)只覺(jué)得白娘子高大深情，許仙在她的襯托下顯得庸碌無(wú)用，這樣的男人到底哪里吸引她？看了《青蛇》我們知道了，白蛇渴望做人，許仙則有人一切的優(yōu)缺點(diǎn)。從他的角度，親眼見(jiàn)到妻子從美人變成巨蟒，愛(ài)情歸愛(ài)情，恐懼也是真的恐懼，不得不怯懦。

看了《哪吒之魔童降世》我們知道了“人心中的成見(jiàn)是一座大山”，難以推翻。里面的每個(gè)人都深受成見(jiàn)之苦，別說(shuō)哪吒了，就算是反派申公豹，他之所以要反，是因?yàn)樗芰υ俑咭驳貌坏綆煾冈继熳鸬闹赜茫爸灰驗(yàn)槲沂且恢槐印薄?/p>

還有龍王，他要反也是因?yàn)榧幢銕椭斓蹔Z得這天下，結(jié)果到底還是海底妖獸，于是天帝對(duì)他有成見(jiàn)，妖獸就是妖獸，上不了天庭，被安排鎮(zhèn)守龍宮。說(shuō)是鎮(zhèn)守，其實(shí)就是永久的囚禁。龍宮，也是死牢。

“人心中的成見(jiàn)是一座大山”，神仙都難搬動(dòng)?；叵胛以诳础赌倪钢凳馈冯娪扒?，先看了這部動(dòng)畫(huà)的哪吒形象，當(dāng)時(shí)也一時(shí)不能接受，因?yàn)楹臀覀冇∠笾械哪倪?，和傳統(tǒng)意義上高大上的神仙形象差別太大了。后來(lái)我知道了，這，其實(shí)也是一種成見(jiàn)（如果有人和我一樣有這樣的成見(jiàn)，且還因此錯(cuò)過(guò)了這部動(dòng)畫(huà)，沒(méi)能領(lǐng)略創(chuàng)作者的用意，更沒(méi)能因此摒除成見(jiàn)……真的就太可惜了。幸好我沒(méi)有。）

而魔童哪吒的可貴之處正是打破了這種成見(jiàn)。

如果一部動(dòng)畫(huà)片只是正邪大戰(zhàn)，打打殺殺，特效做得再好，我可能看的時(shí)候覺(jué)得炫目，之后并不會(huì)留下什么深刻印象。但顯然，魔童哪吒會(huì)在你心里留下一個(gè)印記，就像他在敖丙心中留下的一樣。憑什么敖丙的出身就注定要成為一枚復(fù)仇的棋子？憑什么他的龍角就一定會(huì)因世俗的成見(jiàn)而被群嘲為妖精？他就必須要做一個(gè)妖精？哪吒說(shuō)：“我命由己不由天！”當(dāng)所謂的命運(yùn)降臨，有人屈服于成見(jiàn)，有人偏不，而努力抗?fàn)幍娜司褪怯⑿邸?/p>

因?yàn)檎f(shuō)到底，我們都應(yīng)該透過(guò)“妖精”“反派”“鎮(zhèn)關(guān)總兵”“龍王三太子”“魔丸”“靈珠”“小鮮肉”“流量”……這些標(biāo)簽化的成見(jiàn)，去看到一個(gè)個(gè)活生生的人，看到人，才對(duì)。

后來(lái)，李碧華的《青蛇》被田沁鑫又搬上舞臺(tái)，田沁鑫再次的改編重新書(shū)寫(xiě)了法海這個(gè)角色，他不再是那個(gè)一出場(chǎng)就鉆牛角尖地瘋狂捉妖、非要拆散白蛇和許仙的不近人情的和尚，而是一心修行，心懷慈悲，處處放人一條生路的僧人。他是人。當(dāng)白蛇青蛇來(lái)金山寺索要許仙，以往的《白蛇傳》中都是法海不放許仙走，生生拆散一對(duì)情侶，逼得兩條蛇水漫金山，生靈涂炭。在田沁鑫的舞臺(tái)上，法海主動(dòng)讓許仙出寺跟白蛇見(jiàn)面，是許仙的怯懦與懼怕讓他不肯跟白蛇走……這里的法海，終于從一個(gè)符號(hào)，被改編成人。而這，正是我覺(jué)得的好的改編。

《哪吒之魔童降世》中哪吒后來(lái)才知道，父親李靖送他去太乙真人處學(xué)習(xí)修行，并非想困住他，怕他在人間作惡。而是希望他掌握更多本領(lǐng)，以后在人間好好活著。因?yàn)樽鳛楦赣H的李靖早已經(jīng)拿好替死符，決定在老天要滅魔丸時(shí)，以身相替，替自己的兒子哪吒去死。這不是洗白，這是還原李靖一個(gè)父親的人性，還原李靖不是一個(gè)符號(hào)，而是一個(gè)父親，是一個(gè)人。

終于這一次，哪吒不必“割肉還母，剔骨還父”。

7.21 寫(xiě)在前面一點(diǎn)說(shuō)明

這篇影評(píng)我看完點(diǎn)映后半夜寫(xiě)的，現(xiàn)在快八百篇影評(píng)了我也不知道為啥排在這么前（可能寫(xiě)的比較早？）。看了那么多不喜歡或噴的評(píng)論，總結(jié)下大概有兩類(lèi)：

1?? 就是部娛樂(lè)電影大家樂(lè)呵樂(lè)呵完事了/國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)拍成這樣非常優(yōu)秀了沒(méi)必要骨頭里挑雞蛋

如果你只抱著娛樂(lè)心態(tài)，那我直接告訴你作為通俗商業(yè)電影我覺(jué)著這電影是合格的，為了不破壞您心里的好感沒(méi)必要往下看了。

不管?chē)?guó)漫日漫或者哪的動(dòng)畫(huà)電影啥的說(shuō)實(shí)話(huà)我看的不多。前幾年大圣歸來(lái)我也去看了，我當(dāng)時(shí)也是很震撼的。我不否認(rèn)這部電影制作優(yōu)良，但說(shuō)實(shí)話(huà)除了動(dòng)畫(huà)制作，但其他相比大圣歸來(lái)卻并沒(méi)有明顯的進(jìn)步。如果你覺(jué)著支持國(guó)產(chǎn)就得給滿(mǎn)星那我也沒(méi)話(huà)說(shuō)。

2?? 這電影里的李靖形象不是很好嗎，總喊著 父權(quán)父權(quán) 是有多大仇？你是不是反社會(huì)真得把人都弄死了你才高興？

我對(duì)你爹，以及你爹要對(duì)你好、你要對(duì)你爹好沒(méi)有任何意見(jiàn)。我影評(píng)哪里說(shuō)了你就得在現(xiàn)實(shí)里把你爹X了？你這邏輯跟看白毛女拔槍就要打死“黃世仁”的人不是一樣的？我承認(rèn)現(xiàn)實(shí)里是個(gè)人要在社會(huì)里正常生活不得不或多或少接受規(guī)訓(xùn)。但思考一下“你爹（或許不止你爹）為什么這么教育你該不該這樣教育你這樣教育你背后的意識(shí)形態(tài)一定是對(duì)的嗎”難道就沒(méi)有必要嗎？

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比較喜歡的一張海報(bào)

（抱歉上面語(yǔ)言過(guò)激但請(qǐng)相信我我還是一個(gè)儒雅隨和的人??）

（7.23 與評(píng)論交流后做了一些修改

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對(duì)于美工建模這些動(dòng)畫(huà)技術(shù)上的東西已經(jīng)沒(méi)有什么可以挑剔的了。不知道是不是為了照顧低齡段兒童審影體驗(yàn)，塑造人物語(yǔ)言與肢體上有些淺表（個(gè)人不是很喜歡），所以我還是覺(jué)著國(guó)產(chǎn)電影一個(gè)比較大的問(wèn)題在于缺好的編劇。 電影劇情對(duì)原故事進(jìn)行了大幅度改編，例如顛覆傳統(tǒng)中幼年哪吒活潑天真的形象改之為帶有些許邪性的“熊孩子”，太乙真人從傳統(tǒng)師父改成了諧星，龍王以及敖丙變成了帶有悲劇命運(yùn)色彩的反面人物。但值得注意的是，不同于傳統(tǒng)中反封建父權(quán)反權(quán)威而為了迎合當(dāng)下社會(huì)主流家庭價(jià)值觀(guān)，此作中將哪吒的父親從原來(lái)典型封建家長(zhǎng)代表重新塑造成一位和藹、不惜一切保護(hù)孩子甚至愿意犧牲自我的慈父形象。或許從此可以解讀出其意識(shí)形態(tài)上的某種“倒退”，從激進(jìn)回到保守。

新版電影中將哪吒和龍?zhí)影奖谋瘎?lái)源，以及反抗對(duì)象都指向所謂虛無(wú)縹緲的“命”上——即使導(dǎo)向這個(gè)命運(yùn)的陰謀也是來(lái)自申公豹或龍王對(duì)自身出身命運(yùn)的不滿(mǎn)。耐人尋味的是，兩者的抗?fàn)幏绞蕉际菫榱藢?shí)現(xiàn)各自父親賦予其的相同“使命”——完成世俗世界對(duì)其的規(guī)訓(xùn)，即影片中身為陳塘關(guān)守衛(wèi)人的李靖夫婦希望雖是魔丸轉(zhuǎn)生的哪吒也能克服天生魔性成為除魔人，龍王也寄希望于敖丙能夠通過(guò)拯救世界的壯舉成神以拯救家族不幸。最后村民的跪拜即代表社會(huì)對(duì)于完成規(guī)訓(xùn)后兩人的接納，看似圓滿(mǎn)的結(jié)局卻遮蔽了更深層次的問(wèn)題。

值得注意的是影片里一個(gè)細(xì)節(jié)：哪吒第一次走出家門(mén)時(shí)，還未持有這種意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)的年幼小女孩幾乎毫無(wú)障礙的就接受了哪吒并且哪吒也與之能友好相處，某種意義上說(shuō)明盡管出生魔丸但哪吒并不就完全是兇神惡煞、不能被直接接納的；而其余持有這一套意識(shí)形態(tài)的人對(duì)哪吒敬而遠(yuǎn)之甚至排斥的態(tài)度，引出了哪吒的惡意。

可以看出，世俗社會(huì)對(duì)魔獸身世的偏見(jiàn)與歧視的意識(shí)形態(tài)——“人的成見(jiàn)是一座大山”才是一切悲劇的根本原因。這種意識(shí)形態(tài)不僅直接表現(xiàn)在村民對(duì)哪吒的恐懼厭惡，同時(shí)導(dǎo)向了申公豹龍王以及李靖賦予敖丙哪吒的錯(cuò)誤“使命”，并且這些“使命”的實(shí)現(xiàn)卻無(wú)不基于謊言——即李靖欺騙哪吒為靈丸轉(zhuǎn)世、龍王委托申公豹偷竊靈丸轉(zhuǎn)世于敖丙，這一切最終引來(lái)陳塘關(guān)的災(zāi)難。

李靖這一形象盡管變得更為善解人意更有“父愛(ài)”——當(dāng)然一個(gè)和藹的父親沒(méi)有什么問(wèn)題——問(wèn)題在于這個(gè)和藹的父親其實(shí)與原版中是一樣的，兩者都受到魔獸身世不被社會(huì)所接納這一意識(shí)形態(tài)上的困擾從而要將哪吒規(guī)訓(xùn)成一個(gè)能被世俗社會(huì)所接受的樣子。但正如前面論述：哪吒在影片中并不是不可直接被接受，甚至可以說(shuō)其表現(xiàn)為“熊孩子”的形象的原因正是其還未被這種意識(shí)形態(tài)所完全“侵染”。表面的溫情遮蔽了規(guī)訓(xùn)的真正意圖，而這個(gè)意圖實(shí)際是受錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)所蒙蔽的。

哪吒最初在慶生宴上揭開(kāi)李靖的謊言后完全魔化開(kāi)始以暴力形式強(qiáng)行介入現(xiàn)實(shí)，便是內(nèi)心對(duì)這種意識(shí)形態(tài)規(guī)訓(xùn)的激烈反抗。但很快哪吒又為李靖所觸動(dòng)停止了暴力破壞——李靖是成功的，哪吒完成了從“自然人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變從而為意識(shí)形態(tài)所接納。對(duì)比舊作拒絕這一虛偽的規(guī)訓(xùn)而選擇剔骨還父的壯烈自刎，此處哪吒“我命由我不由天”的吶喊只顯得蒼白無(wú)力，“人的成見(jiàn)”這座大山并未被絲毫撼動(dòng)半分。閃電中激烈的抗?fàn)帥](méi)有將矛頭指向真正的問(wèn)題，對(duì)魔的身份不公平歧視的意識(shí)形態(tài)并沒(méi)有在片尾眾人接納和解中被消除，看似激進(jìn)的故事內(nèi)核卻是保守的。 話(huà)說(shuō)回來(lái)，娛樂(lè)向來(lái)說(shuō)電影總體上還不錯(cuò)，最后戰(zhàn)斗也看得很過(guò)癮，加一顆星以示鼓勵(lì)。