純?劇透：
榮福寺住持的孫子白川進，大學畢業(yè)后想體驗普通人的生活，當起了書店店員。爺爺癌癥晚期病危，進為了回應爺爺?shù)钠诖?，承擔起住持的責任，決定成為一名和尚，法號“光丹”。主持完爺爺?shù)脑岫Y之后，光丹的住持之路漸漸步上正軌。應對嚴格長老的挑剔、主持青梅竹馬的婚禮、幫助同學找回人生正軌，光丹從不懂祭祀流程的寺院菜鳥，漸漸變成值得信賴的真正住持。當光丹與一眾和尚組成棒球隊，與農民隊展開激烈的比賽時，京子因生產時腦出血變成了植物人。京子的丈夫不堪重負，與她離婚并拒絕扶養(yǎng)孩子，京子的父親又是個靠不住的老酒鬼，光丹決心自己帶大這個孩子。光丹的努力讓人們漸漸接受了他傳教的創(chuàng)新手段，但童年好友的一席話又讓他對自己一直信奉的道理產生了懷疑，對住持工作的恐懼令他喘不過氣。此時傳來長老過世的消息，光丹得知長老生前對自己的肯定后，重新振作了起來，披上袈裟為長老主持了一場完美的葬禮。

↑以上，個人記憶&理解能力有限，如有錯漏還請包涵。

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↓以下，個人觀感，不看也罷。

有幸參加了《我是和尚》在福州的首映。主創(chuàng)方分享時說，在日本，人們一般都只在葬禮上看到和尚，而這部影片就是想讓大家看看和尚的生活，讓大家感受到“和尚也是人”。所以影片是非常生活化的，從和尚們在學校的學習，到日常誦經(jīng)和灑掃，甚至是和好友一起圍觀美女、醉酒談心（對這個有疑問的請自行百度“真言宗”），電影里的和尚既不神秘也不高冷，而是非常平易近人。他們有快樂也有苦惱，有迷惘也有期望，和我們中式和尚的“四大皆空”完全不同。靜心欣賞這部電影，能看到的不只是柔美的鄉(xiāng)村風光、精致的寺院和肅穆的儀式，更能感受到渺小人類在面對變化無常的生活時所展現(xiàn)出的平和包容與積極應對。
影片劇情既有波折起伏又有生活氣息，讓人笑中帶淚，值得一看。

《我是和尚》 是不是我們活得太匆匆，都沒有細細體味這人生？

榮福寺，是日本弘法大師所建四國八十八名剎中的第五十七座札所。弘法生活的年代大致在中國的唐朝文宗時期。

主人公阿進在佛法學校上了大學——之后交代了受爺爺?shù)挠绊?。畢業(yè)后在一家書店上班，一身西裝、騎著小摩托，唯一和和尚有些呼應的可能就是那頂亮閃閃的頭盔了。以至于首席長老不禁意味深長的嘆了口氣。

配樂很簡單有趣。

除去星戰(zhàn)那樣腦洞大開或者超人那樣英雄主義的好萊塢大片之外，很多優(yōu)秀的外國電影，其實同比換算到中國，都是講的普通人的生活，比如一些浪漫愛情輕喜劇，一些家庭或者故事片。設想能把我們一位網(wǎng)管、快遞員、公司職員、初中生的生活拍的讓人笑、讓人感動，不靠驚恐艷情傻二，這樣的國產電影還是鳳毛麟角的——比如像《海街日記》。

佛法學校的生活比較程式化，在新社會中，科學文化知識嫁接給了普通人，讓人類省去了很多進化求索的生命耗時。當前的佛法和禮儀，更多的是一種儀式、代表一種對傳統(tǒng)的堅持，并不需要如何痛徹心扉的精神磨練——而真正的境界的提升，也是課堂無法教授的。

在書店里豬鹿蝶相遇的時候，阿進還只是一個低頭走在人生中的行者，即使有著感覺無聊，也只能打電話給老同學敘敘舊，想起學生時代頂著光頭在那家料理店里面抽煙喝酒意淫店主閨女的日子聊以慰藉。換算回來，就像我們聊著學校旁邊那些和燒烤啤酒、經(jīng)管系妹子有關的日子。

接下來是首席長老與老主持（爺爺）的對話，給小和尚的大師生涯來個欲揚先抑，尤其與同年紀的弘法大師作比較。這是首席長老第二次露面，首次交待他是最有影響力的首席。

爺爺突然發(fā)病，是沒有余地的胰腺癌晚期，這個突然打擊讓影片第一次出現(xiàn)轉折。此時在家里討論第二天做法事的時候，不聲不響的父親兩次叫“阿進”（拿掏耳勺拿紙巾）很有意思。這種打草驚蛇真的引起了阿進的回憶——小時候問爺爺人死之后真的會消失無蹤么，第二天阿進改名叫了白方光圓，那是爺爺給他起的法名。(左右鍵快進始終趕不上字幕位置的感覺太難受)

初入寺院的和尚發(fā)現(xiàn)寺廟生活至少比消除圖書上的筆跡新鮮，影片在這里節(jié)奏轉向了輕快。

在和尚入寺初期討論寺廟事務的時候，自己很想按照意愿做出一些改變，首席長老一直是個“反派”的存在，由于自身業(yè)務的不足，作為住持其實是各位長老的“小弟”。另外，美麗的京子要結婚了。

京子傳統(tǒng)形式的婚禮，充滿淡淡的味道。

廣泰職場生活的失意。這是導演的一次虛晃，如果不是爺爺?shù)娜ナ雷屪约骸绊樌沓烧隆钡淖隽撕蜕校敲词遣皇枪鈭A自己也有一樣的困惑呢。

回校的找回之旅。

寺院新建筑的使用，年輕人的改變，對于老人來說就是改革。這種羈絆給了小和尚困惑。大眼睛的京子懷孕了。

棒球橋段是一個濃縮，輕松氣氛下的對立情緒。

然后節(jié)奏急轉，京子入院。他無疑是喜歡京子的，從京子出現(xiàn)在書店那一刻鏡頭就交代的很清楚了。那種青梅竹馬的愛甚至超越了追求一份婚姻。看著躺在病床上靠呼吸機維持生命的京子，鏡頭給向了掛在包上的新生兒福牌，和尚第一次真正意義上懷疑自己。

在卡車司機決心拋棄了京子和孩子之后，和尚終于向法師問出了那句“對于那樣一個重要的人，遭逢不測，作為一個和尚，我能夠做些什么”。而之后和首席長老的一番對話，讓兩個人都明白了對方的善意。

孩子。

和尚和真治兩個人在小路上邊走邊談，和尚講著生命的感悟，然后真治停下來了，再次走起的時候，他已經(jīng)成為了和尚的信徒。

光圓和尚像他爺爺一樣趴在臺階上喘氣的時候，心情真是急轉直下，導演在這里拿捏觀眾心里非常到位。

首席長老看到孩子們在寺院里，認可了和尚的努力——身體力行的踐行佛法。光圓和尚與弘法大師。

送別首席長老。

影片結尾，京子酗酒的父親改喝咖啡了，京子的孩子和哉能自己站立了。如你所愿——俗氣而欣慰地——京子的手動了一下。

我曾經(jīng)在鬧市中冷清的小廟中看見和尚百無聊賴地生活，也曾在網(wǎng)絡直播中看到大師現(xiàn)身。何時我們能如此感悟生活？是不是我們活得太匆匆，都沒有細細體味這人生？

現(xiàn)實生活中，人們似乎很不喜歡被說成「傻的」、「愚笨的」。

§ 三傻
我想起，奧修說世界上有三種傻瓜：單純的傻瓜、復雜的傻瓜、有福的傻瓜。
單純的傻瓜，他不知道自己不知道，就像獻曝的野人，他單純、天真，對世界的認識直觀而簡單。
復雜的傻瓜，世界上有很多這類型的傻瓜，讀了很多書，甚至拿了博士，他們自認為自己無所不知，但實際上他們不知道自己認識的真理，僅僅只是真理整體的滄海一粟。
有福的傻瓜，奧修以為某些復雜的傻瓜有機會走向這個境界。好比蘇格拉底，他知道自己無知，進而抱著謙遜的心去重新認識一切。

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§ 只道尋常的住持生活
電影《我是和尚》描繪的就是一個傻瓜的故事。主角阿進生在寺院里，大學在高野山學習，有望繼承祖父的衣缽，但他對俗世有許多留戀，所以畢業(yè)之后選擇進入社會工作。
他對這個世界的探問很早就萌芽，孩童時就問誦經(jīng)的祖父，「人死后是否永遠消失」。祖父沒有回答他這個問題，而是讓他自己去探索。就像電影開始，當贊助寺院的長老問當時還是住持的祖父，是否阿進已經(jīng)準備好成為下一任住持，祖父只是說，「他還太年輕?！?br>在這樣一個自由的環(huán)境底下，阿進漸漸變成一位復雜的傻瓜，在和修習佛法的朋友聊天時，他總是用深奧而抽象的方式，那些他從書本和課堂學到的語言去解釋生活的問題。乍聽之下，他充滿高人一等的智慧。可是這份理解是純然知性的，浮于文字游戲的表述。
阿進想要留在塵世隨著祖父的身故而結束，為了家，阿進接任住持，法號「光圓」。剛開始，這倒也不是什么苦差事，他早已學習過住持為平民進行的所有法事，對住持的工作模式也不陌生。
然而，阿進始終得不到長老的認同，長老告訴阿進，不要搞那些沒必要的宣傳，做為住持，應當先端正自己的內心。長老的話讓阿進苦惱，他不知道該怎么做。

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§ 放下知性的頭腦
住持生活貌似平順之際，甫結婚的青梅竹馬京子在分娩時出了意外，成為植物人，而結婚不久的丈夫也因此辦了離婚，留下妻子和孩子。
和阿進、京子一塊兒長大的真治，他為京子的遭遇感到十分難過，亦無法原諒京子丈夫薄情的決定，可是當他面對精子丈夫的提問：「換成是你，你難道不會做出同樣選擇嗎？」的質問，他內心的怒火被吹向了自我究責的內心深處。
抱持對于生死、離別的不理解，真治找阿進傾訴，希望通過他對佛法的理解得到解答。阿進一連串說了形而上的道理，真治聽完非但沒有因此得到內心的平復，反而加深他的困惑，因此他問阿進：「你真的這么想嗎？」第一次，阿進那貌似充滿智慧的面具被硬生生的揭露。
阿進其實可以憤怒，可以難過，就像所有他眼中的「俗人」一般，但他沒有這么做，而是選擇用大道理隔離了自己的感情。好似他跟俗人們都不一樣，但實際上，這非但沒有使他高人一等，反而讓他疏離了自我與他人。
阿進的道理是空的，對佛法的理解也是空的，那些高大上的用語，不過是書本上的死知識。阿進的身份雖然是和尚，象征著對生死愛欲有大成就的覺知者，但實際上阿進年輕，對人生課題并沒有深刻的體認，他每一次的法事，徒有形式，他對生命一無所知。
真治的反問，讓阿進病了 。他發(fā)現(xiàn)自己還沒準備好成為一位住持，尤其對于他所學習的佛法，原來在真實的生命課題之前，竟然無法真正帶來一點實質的幫助。

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§ 承認我們的渺小
一次誦經(jīng)中，阿進向寺內供奉的弘法大師佛像，訴說自己對住持工作，以及面對他人痛苦的無力感。長老碰巧聽見他這翻談話，某個層面上，他意識到自己對阿進可能過于苛刻，畢竟眼前這位盡管身份是住持，實則是一位二十幾歲的年輕人。
長老跟阿進分享他種莊稼的經(jīng)驗：和天地相比，人很渺小，無論付出多大的努力工作，隨時可能一個臺風就沒收了所有的努力。
長老的話使阿進重新認識了自己的身份，以及和佛之間的關系。佛法或許偉大，但人做為佛法的傳承者，并不等于佛法本身。阿進走在成佛的歷程上，他不是佛，不能和天地相提并論。
阿進因為學了佛，有了住持身份，而把佛法看得太高，高到無法落在土地上，人群間。阿進失去了佛法，也失去了人，更失去了自己做為人的本性、本心與本然應有的七情六欲。乃至于當他還是學生之際，他可以跟其他同儕高談闊論：「學佛應當斷絕七情六欲?！?br>但實際上如果不知道情是什么，欲是什么，何來斬斷之有？
于是阿進放下了那些高遠的道理，他思索該怎么用自己微小，卻實際的力量去幫助需要幫助的人。阿進選擇領養(yǎng)京子遺留的孩子，并且將新落成的大樓，改成讓村里孩子們都能聚集到這里聽故事的場所。

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§ 尋常，不尋常
祖父死前，響應了阿進對人死之后是否消失的問題，響應道：「生即蘇醒，死即回歸?！?br>生死并非兩物，蘇醒與回歸亦非兩物，都是生命整體的尋?；顒?，就像快樂而歡笑，難過而流淚，因愛而繁衍，因人死亡的本能而吞吐最后一口氣。
人很渺小，但這個渺小間有著與他人，與無限寬廣的天地之間不斷綿延的關系。生命的奧義要通過生活來學習，而非僅僅依靠頭腦。他的笑容還是那么天真到有點呆，但他逐漸的成為一位真正的住持。
這部電影對從事咨詢的我來說，宛如一篇警世預言。剛學到一點皮毛的時候，覺得什么人生問題都能幫來談者處理，但在自己的生活經(jīng)驗，以及來談者分享故事的過程中，有段時間你會懷疑自己到底學了什么，甚至對過去種種輕蔑萌生罪惡感。有段時間，彷佛連如何給他人咨詢的資格，都覺得喪失了。這時才發(fā)現(xiàn)自己把自己看得太高，也把那些知識看得太傳奇。學習知識沒有錯，但問題是我們光用頭腦去理解知識，卻忽略生命的全貌并非如此。

§ 無知是有福的
阿進說，「生活就是一日一日，一步一步，過著尋常的日子。」走向平凡之路的年輕住持，從一位復雜的傻瓜，漸漸成為一位有福的傻瓜。
現(xiàn)實生活中，人們似乎很不喜歡被說成「傻的」、「愚笨的」。但也許我們只是太復雜了，以至于我們用知識武裝自己，用各種方式替代本應親身經(jīng)歷的人性。我們傻透了，卻渾然不知。
也許如果我們試著承認自己的脆弱，我們就能重新接納完整的自我。就像一位真正愿意敞開自己的咨詢師，有太多生命的課題要學習了，其實能做的就是陪來談者走一段，而不是幻想要去拯救弱者，面對生命，我們同樣脆弱。
從知道自己的無知出發(fā)，進而擁有一個機會去認識一切，包括重新認識我們自己，直到我們不再畏懼成為一位傻瓜，因為傻瓜也可以是有福的。

六根不凈的和尚最終還是忠于佛門，恐怕這種事情會在泰國和日本都出現(xiàn)吧！
伊藤淳史童星出身，以《爆笑假面戰(zhàn)士》中的迷你假面戰(zhàn)士、《電車男》中的矮個子宅男等角色為大眾所知曉的演員伊藤淳史（31歲）于10月29日喜得一女。11月1日，所屬事務所通過傳真?zhèn)鬟_了該喜訊。明治維新時期的日本，不僅在佛教學領域引進了西方的學術體系與思想方法，在自然科學、人文社會科學的所有領域都引進了西方的知識與觀念，整個社會都在向西方學習，全盤接受先進的技術與成果。