我是一個偏愛悲劇的人。

比較喜劇的圓滿，悲劇的殘缺更讓人思考，它既是故事的終結(jié)，又是新一層精神王國的起點。最優(yōu)秀悲劇的力量往往不可限量，莎士比亞的《李爾王》，雨果的《巴黎圣母院》，托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》，而曹老一部《紅樓夢》更淪陷了多少代的文學好青年，個個心甘情愿，只愿長醉不愿醒。

英國導演Danny Boyle就常常借助喜劇的外形講述悲劇，比如成名作《猜火車》，色彩絢爛，荒誕可笑，但喜劇外殼包裹下的卻是最為凄慘悲涼的故事。對比相同題材的《夢之安魂曲》，Danny Boyle的悲劇力量感是鈍的，他不用大錘砸人，卻偷偷的拿小刀片割人，過程中只感覺些颼颼的涼意，事后才疼。疼也不尖銳，但長久，傷口無法愈合，一遇陰雨天必要再犯。

2008年Danny Boyle導演的電影《貧民富翁》與以往他的喜劇式悲劇又有不同，相反，叫“悲劇式喜劇”恐怕更為合適。故事源自印度外交官Wikas Swarup的小說《問答》：印度孟買一位卑微的服務(wù)生參加了一個“誰想成為百萬富翁”式的電視問答節(jié)目，結(jié)果這個沒受過教育的下層賤民竟然贏得了十億盧比。他自然要被人懷疑作弊，電視臺制片人也沒錢付款，于是串通警察把他扔進了監(jiān)獄。故事圍繞著服務(wù)生與辯護律師的會晤展開，通過這個沒受過教育的賤民小人物的超戲劇性回憶，揭示出印度下層社會遭遇的種種不公與面臨的困境，同時也展示了印度社會的發(fā)展變化，描繪出各階層人民的眾生相。

電影《貧民富翁》加入了愛情作為線索，故事設(shè)計更為緊湊。主人公Jamal被警長嚴刑逼供，指著他參加印度“誰想成為百萬富翁”的節(jié)目錄像要他坦白作弊的細節(jié)。審訊過程與Jamal的成長經(jīng)歷相互穿插，每一個問題都是Jamal生活中的離奇一章，有的讓人哈哈大笑，有的讓眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，還有的讓人深深嘆息，嘆社會的不公，嘆信念的偉大，嘆人性的堅韌。

我在讀余華的《兄弟》時曾經(jīng)寫過“真正有力量的悲劇，從來不應(yīng)該是基于發(fā)生在人物身上的偶然事件，甚至由人物的性格所決定的必然選擇都不能算構(gòu)成偉大悲劇的要素；真正有力量的悲劇應(yīng)該是社會的悲劇，是時代的悲劇，是人與社會制度在不可調(diào)和的斗爭過程中頭破血流體無完膚卻仍散發(fā)出強大人性光輝與感召力的千古絕唱?！薄敦毭窀晃獭返谋瘎≌恰扒Ч沤^唱”式的悲劇——主人公Jamal面對命運從未低頭，再無情的打壓、歧視、羞辱、危險，都不能阻止他對美好信念的不渝追求；但有意思的是，這樣沉重的主題并不以悲劇的形式直接表現(xiàn)，許多細節(jié)，比如小Jamal為了得到自己心愛的明星簽名，鼻子一捏跳進糞坑；Jamal與孤兒Latika為了報復哥哥Salim的大嚷大叫，趁半夜把最辣的辣椒揪碎扔進熟睡中Salim的內(nèi)褲；Jamal與Salim跑到泰姬陵，一邊冒充導游詐騙美國游客，一邊偷游客們的鞋子到集市上擺小攤賣錢等等，都是充滿了活潑童趣與透明光彩的。真正悲慘的，是這些細節(jié)背后的社會大環(huán)境。這些純真的小孩子越是活得頑強，活得陽光，就越凸顯出政府的無能，法制的不公與底層人民無法逃避的悲慘命運。這是歡笑過后更為深刻的悲傷，這讓近乎荒誕的喜劇結(jié)尾變得合情合理，或者說，即使仍有不足，也變得微乎其微——經(jīng)歷過那樣強烈的生死體驗，還有誰在乎童話的真假！

這樣的處理方法讓我立刻想起來張藝謀導演，余華編劇的《活著》?！痘钪芬彩峭ㄟ^葛優(yōu)和姜武輕喜劇式的表演來展示文革中的社會丑陋與人性喪失，這樣舉重若輕的表現(xiàn)手法正好通過人本性的純潔美好來凸顯時代的丑惡與黑暗，人性的光輝愈燦爛，對社會的諷刺便愈深刻。

《貧民富翁》涉及了印度社會生活的方方面面，有孟買的極度貧富分化，有城中貧民窟的骯臟可怖，有宗教信仰矛盾屠殺，有赤裸裸的階級歧視；有人面獸心的“善人”，也有看似暴虐的“壞人”；有近乎神話般的超現(xiàn)實愛情，有貌似理所當然的暴力犯罪，甚至結(jié)尾還有印度電影不可或缺的集體歌舞表演。而對我個人來說，影片最令人難忘的是Jamal與Salim童年時代居住的貧民窟和他們成為孤兒后生活的大垃圾堆。

印度的種姓制度中最為低等的賤民被稱作“不可碰的階層”(the Untouchable Caste，Dalit)，他們不能穿鞋，不能受教育，有身份的上層種姓不跟他們說話，也不接近他們，如果食物不小心擦到賤民衣服的邊緣，上層人立刻就把食物扔掉。2008年十一月的《國家地理》雜志介紹了印度醫(yī)生Arole在孟買附近的Jamkhed地區(qū)推廣全民保健計劃的成功案例，其理念在于從最底層的Dalit婦女開始，教育她們成為村中的保健人員。這個過程并不容易，而最為困難的就是開頭，先要幫助被選出的Dalit婦女建立“人”的概念——告訴她們苦難并非與生俱來，協(xié)助她們建立自信，教給她們醫(yī)學知識。Dalit婦女Sathe講述全民保健計劃給她帶來的命運改變時說：“剛開始時，沒人支持我，我沒文化，也沒錢。我就如同一塊沒有靈魂的石頭。我來到這里（Jamkhed全民保健計劃中心），他們給了我形狀，生命。我學會了勇氣勇敢。我成為了一個人?！?br>
電影《貧民富翁》幾乎是Jamkhed成功計劃的反例！電影帶觀眾看到了孟買赤貧階層生活的細節(jié)，觸目驚心的大垃圾場，孩子們骯臟卻純真的笑臉，飄滿垃圾的河道，泥濘水坑邊一塊塊絢爛的莎麗鋪滿黃土場。美與丑的強烈對比，苦難與歡笑的平行存在，這樣的文化讓人皺眉，迷惑，心酸，又迷戀。表象的喜劇故事下是赤裸的哀痛，是控訴，是怒吼，也是嘆息。再美好的結(jié)局也不能抹去童話中藏匿的真相，笑容中的眼淚，希望后的絕望。

但Danny Boyle最終并沒用絕望結(jié)尾?！敦毭窀晃獭肥潜瘎∈降南矂。髦摷?，也要一歌到底；而對苦難的深切同情，決定了形式上的喜劇反而是必要的——絕望中我們必須看到希望，必須，哪怕聲音微弱，絕唱也終將繼續(xù)。




有關(guān)原著的讀書筆記：http://www.douban.com/review/2069116/

在沒看《貧民窟的百萬富翁》之前，我以為它會是一把解剖社會病灶的手術(shù)刀。我之所以會這樣想，是因為中國的一些“公共知識分子”都在大力推薦本片，但看完之后，我才發(fā)現(xiàn)這部電影并不是一把手術(shù)刀，而只是一部城市童話。
這部電影我是和老婆一起看的，其中印象比較深刻的對話就是男女主人公長大成人之后再次相遇，男主人公勸已經(jīng)成為黑幫老大情婦的女主人公和他一起私奔，這時女主人公問：我們靠什么生活？男主人公答：愛。
聽到這個回答，我老婆很開心地笑了。老婆的笑讓我有一點點費解，因為我以為她會因為這個回答而感動的，我之所以會這樣想是因為她有這樣一個習慣——她總是在睡前逼我說一句她最喜歡聽的話，這句話就是“我愛你”。
看來，最喜歡聽我對她說“我愛你”的我老婆也認為靠愛生活基本上就是一句屁話。
關(guān)于愛，我最近聽到過這樣一段很精辟的評價：你從未感覺到愛，因為愛根本就不存在，愛這玩意兒其實是我們這種做廣告的人發(fā)明出來的，寫在廣告詞兒里，好幫客戶賣點兒尼龍襪子什么的。
看完《貧民窟的百萬富翁》，我腦海中首先閃過的就是這段話——讓生活在社會最底層的年輕人用愛情去對抗因體制而產(chǎn)生的種種苦難，這到底是一個神話，還是一個陰謀？
現(xiàn)在的流行文化總是在宣揚愛情是世界上最神圣的東西，是最值得追求的東西，于是愛情成為了現(xiàn)代年輕人的宗教，成了可以刺激年輕人去消費的靈丹，同時也成了讓年輕人自動逃避自由的妙藥。
生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋——裴多菲的這首詩幾乎人人都會背，但現(xiàn)在又有多少年輕人會認為自由是比愛情更值得追求的東西呢？
25年前，羅大佑在他改編的《青春舞曲》中曾寫下這樣一段歌詞：“地下埋藏的，為自由付出的代價，是否我們已經(jīng)忘記？黃花崗的靈魂，他們地下有知，能否原諒我們？”在今天的華語流行歌曲中，我們還會看到類似的歌詞嗎？你看到過嗎？反正我是沒看到過。
為什么今天的流行文化不會像大力宣揚愛情一樣大力宣揚自由？我想這可能是因為年輕人為了愛情所能做的最極端的事無非就是制造一起情殺案，而年輕人為了自由所能做的最極端的事卻有可能是革命。
今天的流行文化之所以會作出這樣的選擇，也許就是因為這更有利于維護社會既得利益階層的地位和利益吧。從這個角度來看，愛情的確就像德國混蛋導演法斯賓德所說的那樣，是一種最精良、最狡猾、最有效的社會壓迫工具。

文/闌夕 http://blog.sina.com.cn/foxshuo

《貧民窟的百萬富翁》播放到劇情結(jié)束，字幕組善意的在畫面上加上了提示字幕：“別走開，稍后還有舞蹈”。我換了個姿勢，讓自己更加舒服的靠在椅背上，興致勃勃的看著印度風情的現(xiàn)代舞在火車站臺上演，我想，2009年的奧斯卡搞不好能夠重現(xiàn)1994年的輝煌，這真是讓人興奮沸騰。

1994年在影史上被認為是不可復制的神奇一年，《阿甘正傳》、《肖申克的救贖》、《低俗小說》、《真實的謊言》、《獅子王》等影片在那一年英才輩出，而這些不世出的電影又使那一年的奧斯卡成為了有史以來爭議最大的一屆奧斯卡，人們對那一年的評價為：1994年，上帝他想看電影了。在那之后一直到2008年，從來沒有哪一屆奧斯卡能夠聚集如此眾多的優(yōu)異作品，但是2009年的奧斯卡，我們有了《黑暗騎士》、《Wall-E》、《本杰明·巴頓奇事》、還有這部《貧民窟的百萬富翁》，時隔十五年之后，上帝他媽的終于又想看電影了！

《貧民窟的百萬富翁》的導演是丹尼·博伊爾，締造了一代經(jīng)典《猜火車》的他已經(jīng)很長時間沒有執(zhí)導過讓人記憶深刻的作品了，這也使得《貧民窟的百萬富翁》更加顯得如同一顆蓄力已久的重磅炸彈，狠狠的砸到了影壇里。值得一提的是，正是因為丹尼·博伊爾對于印度的了解與認識，才使這部由英國人拍攝的反映印度生活的影片絲毫沒有任何文化上突兀和做作，非常流暢自然。

這部電影極具張力，這種張力在某種程度上也使得它獲得了毀譽參半的評價，有人認為影片由前半的寫實跳轉(zhuǎn)到后半的言情實在是導演出于無奈的妥協(xié)，結(jié)果到頭來回顧這部電影卻又覺得這好像又是一部勵志片。不過我能夠理解丹尼·博伊爾的考慮，電影終究是為藝術(shù)服務(wù)的，由這部片子的劇本來說，它無法支撐其一部長達兩個小時的“紀錄”片，即使每個觀眾都迫切的希望了解印度更多的社會面貌，但這不是這部電影本身的意義，丹尼·博伊爾敢于在《猜火車》中令人大跌眼鏡的讓伊萬鉆入馬桶置身海底尋找藥丸，他當然也敢忽視庸人們的需求，讓杰瑪跳離原生態(tài)的印度生活圈，來追求美好而遙遠的愛情。這是丹尼·博伊爾的電影，這是杰瑪?shù)倪x擇，很不湊巧，他們兩個都不喜歡沉迷于讓觀眾開闊眼界的地步中，杰瑪不在乎自己生活的國度有多么貧窮和混亂，那些和拉媞卡的遭遇一樣都已成為過往，他只想安靜的候在站臺上，等待那個纖細的身影出現(xiàn)，而丹尼·博伊爾幫助他實現(xiàn)了這個愿望。所以可憐的觀眾在看到不到十歲的小孩子在逃亡中會因為私怨將自己的手抽出使同伴留在歹人那里遭受噩夢般的待遇時還以為這將是一部《上帝之城》，結(jié)果丹尼·博伊爾卻不是一個會去迎合觀眾需求的家伙，他笑著將影片轉(zhuǎn)換成了倉央嘉措的“那一世,我翻過十萬大山不為修來世只為路中能與你相遇”愛情劇。

只是，誰也不會忘記，在地下通道那個童音清亮的盲孩，唱著圣歌，他接過杰瑪遞過去的一百美元，他告訴了杰瑪那張鈔票上的人物是本杰明·富蘭克林，并聽出了這個好心的路人是曾經(jīng)的同伴，他撫摸著杰瑪?shù)哪橗?，說，那么說，現(xiàn)在你是一個人物了，杰瑪，我為你感到高興，你被拯救了，而我不太走運，這是唯一的區(qū)別。這段情節(jié)讓人難受得痛心。

說到底，贏得兩千萬盧比也都只不過是杰瑪實現(xiàn)自己愿望的手段而已，他抱著卑微的一線希望——出現(xiàn)在電視熒幕上可能會被拉媞卡看到——參加了惡俗的電視節(jié)目，他的一生被濃縮到了這場聲勢浩大的節(jié)目中，作為貧民窟出身的他經(jīng)歷了讓人訝異的苦難，但是這種苦難在他以及無數(shù)和他一樣的孩子身上已經(jīng)習以為常，這亦是深入印度文化中心的“宿命論”，我曾在一篇描述印度社會階層的文章中看到文章作者說在印度貧民窟和富人別墅往往比鄰，卻也相安無事，很少有因為仇富心理或者眼紅差距而出現(xiàn)矛盾，現(xiàn)在看來，這一方面如文章作者所理解的那樣，印度人民心態(tài)十分善良平和，社會結(jié)構(gòu)并未因貧富差距的產(chǎn)生而喪失穩(wěn)定，但另一方面，就我從《貧民窟的百萬富翁》中看來，印度人也有著強烈的“天命”觀念，命運決定了他們所有人或發(fā)達或落魄，而這是人力所無法改變的。即使是電影導演丹尼·博伊爾，他也沒有勇氣挑戰(zhàn)這個根深蒂固的思想，在影片結(jié)尾所反映出來為全劇作出終結(jié)的那個詞依然是“命中注定”?？墒菍嶋H上這根本就是一個非常狡猾的選擇，我們既可以理解為命運安排杰瑪輾轉(zhuǎn)多年終會女友執(zhí)手偕老，又可以理解為杰瑪始終不變的堅定意志和不懈努力（尤其與他的哥哥相比）改變了自己的命運使他在幾乎不可能的情況下和拉媞卡自由重逢。印度曾被英國殖民多年，英國用先進的民主替代了印度的政治體系，但對于文化上的溝壑依然難以填平，丹尼·博伊爾在尊重著印度人思想文化的同時，也留下了小小的尾巴，使不同的觀眾得以對影片有著不同的理解。

這部電影高度還原了印度的社會生態(tài)，貧民窟的臟亂、兒童教育的缺失、崇拜拜金教條的國民、私刑普遍的司法……作為一個中國人看完電影自然有一種可悲的習慣性理解，哇，西方國家竟然拍攝如此丑陋的印度，印度人恐怕會抵制到底吧。出人意料也在意料之中，印度國民對這部電影的喜愛不遜于任何國家的影迷，同時作為電影的講述對象，他們?yōu)檫@部贊譽頗高的影片感受到由衷的自豪與驕傲，這真是讓世界上唯一比印度擁有更多人口數(shù)量的國家自慚形穢，《碟中碟3》只不過在中國取景時拍下了中國胡同里曬有衣服的竹竿就因“涉嫌詆毀中國形象”被要求進行剪輯和修改后才允許引進大陸，更不用說韓國電影《重慶》被糞青們視作侮辱中國，你也別再提趙半狄那傻逼二百五號召抵制《功夫熊貓》的視頻點擊率過了百萬，我只想說，與被你們蔑稱為“阿三”的印度人相比，身為大陸同胞，我深切的感到無比的丟臉……不要以為在《滿城盡帶黃金甲》里塞滿波霸世界就會認為中國女人胸脯大，也不要以為把故宮和鳳凰等屈指可數(shù)的幾個經(jīng)典翻來覆去的拍個不停世界就會認為中國依然有著天朝時期的繁華和文明……不敢正視自身缺陷的民族是可悲的，求求你們了，別把腦袋埋在被子里念叨一覽眾山小了，張大導演馮大導演陳大導演們。當我看遍《貧民窟的百萬富翁》里那些原生態(tài)的社會風貌，我并沒有產(chǎn)生身居高處認為印度貧窮混亂的感受，相反，我體會到了印度社會的深度，這個國家的國民生活在這樣一個環(huán)境下，可他們的國家卻誕生了二十世紀最偉大的人之一，圣雄甘地。

值得一提的是，這部電影最后的舞蹈非常有印度寶萊塢的特色，表現(xiàn)形式有點類似日劇《手機刑事錢形舞》中堀北真希的街頭舞蹈。

《貧民窟的百萬富翁》的出現(xiàn)標志著丹尼·博伊爾的浴火重生，有意思的是，這部電影在奧斯卡上最大的對手《本杰明·巴頓奇事》也宣告著知名導演大衛(wèi)·芬奇的回歸，他們之間所碰撞出的火花一定會極其耀眼。好了，我決定去IMDB給《貧民窟的百萬富翁》評個10分。

嗯，現(xiàn)在誰來告訴我IMDB的網(wǎng)址，給個可評分的ID，順便告訴我怎么投……

稿源：[南方都市報]
  
眼前一亮


　　我認為《貧民窟的百萬富翁》最討厭的地方，是導演丹尼·保爾的沾沾自喜。但是一個巴掌打不響，英美最具權(quán)威的電影獎紛紛成為囊中物，清楚說明他是如何具有“代表性”：貧窮，可以是不愁兩餐的人的精神調(diào)劑。當需要發(fā)泄空虛苦悶，他們大可透過對“貧窮”的想象來乘搭各種情緒過山車。因此，《貧民窟的百萬富翁》的最大受益人絕對不是“看完電影對未來滿懷希望”的、現(xiàn)實中如假包換的窮光蛋。電影畢竟不是拍給連飯都窮到?jīng)]得吃的人看的，卻是被困在高不成低不就的縫隙中，唯有借橫財夢來刺激神經(jīng)的中上階層。


　　有雷動的掌聲在背后撐腰，丹尼·保爾怎可能不理直氣壯地以“娛樂”之名，何須計較政治是否不正確？我也反對在電影世界里信奉清教徒主義，唯《貧民窟的百萬富翁》的處理手法并不存在道德矛盾，有的只是“為所欲為”：“印度”作為背景沒有任何獨特意義，除了：（一）制作成本較低，譬如片中童星與特約演員的薪酬便再三傳出有被不合理壓價；（二）印度的電影觀眾量可帶來巨大票房；（三）異國情調(diào)對好萊塢主流觀眾（如白人）有一定吸引力外，有色人種對于大多數(shù)角色是奸角的電影來說，確實有助營造“人間地獄”的氣氛。與戲名“Slum”所點題如擠逼、骯臟等意象配合無關(guān)，Slumdog不只是電影描述的特定人物，而是刻板印象中的“印度”與“印度人”。


　　所以，即便《貧民窟的百萬富翁》以大團圓結(jié)局收場，我不但不感到高興，反而覺得可悲的是丹尼·保爾用“電影”把男女主角成功帶離（貧窮的）“印度”，在只有虛擬文化的烏托邦，做著虛擬的“印度人”。片末的寶萊塢歌舞更是最佳示范，就像在外國人眼中不懂得打功夫的就不是中國人。


　　你或許會問，難道一樣的故事和手法，不可以出自印裔導演？巧妙之處正是在此：以傳奇和娛樂掛帥的寶萊塢電影一年不知生產(chǎn)多少部，但能在英美影壇金榜題名者能有幾人？證明有些游戲規(guī)則就是為了給自己人贏出而設(shè)計的，正如《貧民窟的百萬富翁》的最大贏家當然不是“印度子民”，而是“消費無罪，平庸有理”的好萊塢方程式。

Mumbai,2006
Jamal Malik is one question away from winning 20 million rupees.
How did he do it?
A:He cheated
B:He`s lucky
C:He`s a genius
D:It is written

要回答這個問題我們必須回顧電視猜謎節(jié)目"Who Wants To Be A Millionaire"為挑戰(zhàn)者準備的全部九道選擇題，看看印度底層青年Jamal Malik是如何一步步破繭成蝶的。

【問題一：1973年的大片zan jeer里的明星是誰？】
這是為Jamal Malik準備的第一道問題，Jamal不費吹灰之力就給出了答案：AMITABH BACHCHAN。它根植于Jamal深刻的童年經(jīng)歷，他曾經(jīng)為了得到AMITABH BACHCHAN的簽名毅然跳進了糞坑中。這道題簡直就是為他量身定做的。
做為獎賞，他獲得了1000盧比

【問題二：印度的國徽上有三頭獅子，下面寫著什么？】
這道題提供了四個選項：A真理勝過一切B謊言勝過一切C時尚勝過一切D金錢勝過一切。主持人念到D選項時，臺下的觀眾竟然哄笑一片，這種哄笑充滿諷刺：每個人都在心中選擇了這個答案，但卻沒有人會坦誠承認，他們的哄笑如果有作用，那作用就是掩蓋內(nèi)心的尷尬。Jamal不愿參與這種尷尬，他也不愿說謊，所以他選擇讓場內(nèi)的觀眾替他作出選擇，當然這種選擇同樣不費吹灰之力。
做為獎賞，他獲得了4000盧比

【問題三：根據(jù)對羅摩神的描述，他的右手握著什么？】
這道題再次勾起了Jamal的童年記憶：在宗教沖突中，Jamal和哥哥Salim失去了摯愛的母親，他們被迫流離失所。在慌不擇路的逃亡中，Jamal遇見了化妝成羅摩神的孩童，Jamal的回答再次命中。
獎金額度升到16000盧比

【問題四：歌曲DarSan Do Ghanshyam是由哪位著名印度詩人作詞的？】
Jamal的記憶閘門又被打開，這回大反派Maman出場了，他用可樂誘拐貧民窟的少年，命令他們唱印度詩人Surdas作詞的《DarSan Do Ghanshyam》，然后再弄瞎少年的雙眼。
Jamal回答正確，獎金額度升到25萬盧比

【問題五：在一百美元的鈔票上印著哪一位美國政治家的肖像？】
Jamal繼續(xù)自己的回憶：他在多年之后遇見被Maman弄瞎雙眼的少年。少年告訴他一百美元的鈔票上印著Benjamin Franklin的頭像。
獎金額度升到100萬

【問題六：誰發(fā)明了左輪手槍】
編劇對Jamal能順利答出問題的解釋是：Jamal的哥哥Salim用左輪手槍殺了人販子Maman，并從他手中救出了Jamal的戀人Latika，所以這道問題又被順利地攻克。盡管我始終沒找到影片中任何人曾經(jīng)告訴過Jamal左輪手槍的發(fā)明者是Samuel Colt，Jamal仍然選擇出了正確的選項。
獎金：250萬

【問題七：劍橋商圈在倫敦哪個城市】
這是Jamal第一次沒有啟動親身經(jīng)歷的答題，他用常識推斷出了答案。
獎金：500萬

【問題八：史上哪個板球手在甲級比賽中拿到過最多的“一百跑”？】
故事進行到這，編劇決定為男主角設(shè)置一點麻煩，因為他之前的答題順利的簡直匪夷所思，如果再繼續(xù)這樣下去，觀眾可能會受不了對真實性的質(zhì)疑而轉(zhuǎn)身離去。這個麻煩就是主持人對Jamal的誤導，Jamal在關(guān)鍵時刻堅持自己不說謊的原則從而又一次獲得了成功，而在此之前，Jamal的記憶已經(jīng)走到盡頭，不能再為他提供任何幫助了。
獎金：1000萬盧比

【問題九：在大仲馬的《三個火槍手》一書中有兩個火槍手叫Athos和Porthos,第三個火槍手的名字是什么？】
這個問題是全劇的高潮所在，Jamal如果能再次答對，就能獲得總額為2000萬盧比（41萬4940美元 ）的獎金，所以才有了影片開頭的那個問題的出現(xiàn)：Jamal是如何做到這一切的？
是因為他幸運嗎，還是他是個天才，或者這一切都是命中注定的安排？
Jamal的記憶資料已經(jīng)不能再為他提供任何幫助，他又是個沒有讀過幾年書的底層青年，他只剩下最后一個求助方式：撥打場外電話。
Jamal撥通了哥哥Salim的電話，接電話的卻是戀人Latika。但是Latika同樣不知道答案。
怎么辦？上億的電視觀眾在翹首企盼，希望Jamal能為他們圓滿一個夢想。Jamal如果答錯了這道題他之前獲取的足以改變命運的1000萬盧比就會付之東流，但上天再次眷顧了他————他蒙對了選項。
所有的人都在為他歡呼，那些和他素不相識的人，那些電視臺的工作人員，甚至曾經(jīng)祈禱他功敗垂成的惡毒主持人。與此同時，Jamal唯一的哥哥Salim卻慘死在了浴缸里，鮮血從他的胸膛涌出來，染紅了鋪滿全身的大面額鈔票······

曲終人散，Jamal回到了孤獨中，他蜷縮在孟買火車站的廊柱旁，像極了忘記回家路的孩子。

這時Latika走了過來，兩人接吻，畫面定格，字幕劃出第十個問題的答案：
D:It is written(一切都是命中注定的）

如此的順理成章，如此的牽動人心。

但是，這一切真的是命中注定嗎？

生性善良，誠實正直的弟弟就應(yīng)當贏得2000萬盧比并且擁美女入懷，而雙手沾血狂放不羈的哥哥則必須付出鮮血和生命的代價？盡管他曾經(jīng)親手挽救了弟弟和Latika的生命，盡管他殺害的人都是罪有應(yīng)得，盡管他豁出性命只為了成全弟弟的幸福？

這一切是命運注定還是道德倫理在注定？

當然，電影終歸是電影，它不是現(xiàn)實的復制，它的真實也并不等同于生活真實。所有那些底層的電視觀眾不都是在"Who Wants To Be A Millionaire"的屏幕下面自得其樂地YY嗎？為什么不能讓全世界身處底層的電影觀眾在《Slumdog Millionaire》的銀幕下YY？然后他們的心中會得到些許寬慰：看哪，好人總會有好報的，比如Jamal Malik？

好吧，這一切讓我想起了朱大可批判謝晉的字句，盡管Danny Boyle和謝晉幾乎毫無共通之處，但《論謝晉模式的缺陷》中的只言片語完全可以用在這部電影身上：

《Slumdog Millionaire》用道德倫理和善惡因果置換了現(xiàn)實中的制度危機，并且置換地很巧妙，很成功，很有希望問鼎第81屆奧斯卡金像獎。

《Slumdog Millionaire》也有對印度各階層的冷峻呈現(xiàn)，但卻因未知的原因在影片的前半程戛然而止，迅速淪落成了一部好萊塢式的世俗神話，到最后又是一個百試不爽的經(jīng)典大團圓結(jié)局，終場演職員印度歌舞劇般的熱舞狂歡下，所有理性思索和深度升華的可能性都被淹沒在歌舞升平之中。

影片前半部是振奮人心的，它滿布著對極權(quán)主義的控訴，對畸形社會形態(tài)的揭露，盡管還摻雜著少量“美國文明”的臭雞蛋，但絕對是瑕不掩瑜?！禨lumdog Millionaire》提出了嚴峻而充滿理性光輝的問題，但是卻給出了極其敷衍膚淺的解答，這無疑是其中的敗筆。
在【問題四】段落，Jamal 被印度警察虐打，美國夫婦站出來阻止了這場暴行，一種充滿文明優(yōu)越感的對話就此來臨：

Jamal：你想體驗真正的印度文明嗎？這一幕就是了
美國妻子：告訴你什么是真正的美國文明，孩子
然后示意丈夫掏出了十塊美金。

當然影片中也有特別發(fā)人深省的段落：
在【問題八】橋段中，主持人在洗手間誤導Jamal然后又厚顏無恥地鼓動Jamal：草芥平民到王侯將相的轉(zhuǎn)變，這就是你的宿命！

看Jamal的眼神，他顯然被感動了。對于一個心靈純凈纖塵不染的完美男主角來說，這種感動不足為怪。但接下來的謎底卻讓我們了解了人性的本質(zhì)。

身處上層的人是不情愿拉你一把的，就像這位主持人一樣，他絕不希望底層人能與自己平起平坐，這是就是人之本性，既得利益者不會輕易放權(quán)，也不會輕易吸納下層的人到自己的階層中來，就像大城市的排斥小城鎮(zhèn)的，小城鎮(zhèn)的排斥農(nóng)民，農(nóng)民歧視叫花子······所有人都在阻止你向上層邁進，不論林林總總的原因，這是這個世界周而復始的鐵律。要想改變你的階層屬性————————比登天還難！

我從沒有買過彩票，我也從沒有幻想過自己會一夜暴富，我也不相信自己的命運會在一瞬之間改變，直到看了這部《Slumdog Millionaire》
我只能說：

我至今慶幸自己的清醒。

《一百萬零一夜》（下稱《一》）在奧斯卡贏得最佳導演、最佳電影及最佳改編劇本等八項大獎；其實在奧斯卡揭曉之前，香港不少傳媒早已為電影造勢，高唱電影是「海嘯之光」，說主角Jamal「人窮志不窮」，「振奮人心」云云。大家心領(lǐng)神會：有些人大概覺得艱難時期特別需要神話，於是翻炒又翻炒耳熟能詳?shù)南愀凵裨挘焊F小子靠運發(fā)達。

愛情故事磨盡稜角

靠運也好，窮小子有出頭天，總會帶來一點改變吧？就像電影一開始，Jamal被痛苦拷問後對警官發(fā)出冷靜譏刺：「為什麼我不可以憑自己的能力答中所有問題？就因為我是個斟茶遞水的小子？」窮人階級改變，就已是叫某些人難以承受的勝利。

或者《一》讓我最失望的，就是改編劇本連這個階級轉(zhuǎn)變的鋒芒都去掉，主角去參加電視問答節(jié)目，只是為了讓愛人在電視看到自己以便相認——這豈算「人窮志不窮」？主角志願其實比「變富」還要?。核颤N都不想要，只想和愛人廝守。電影的改編更加吻合晚期資本主義大眾媒體的邏輯，因而更能投射出社會上的掌握權(quán)力者心態(tài)：「優(yōu)勝者」最好是全無殺傷力、什麼都不想要的人，讓這樣的人得到金錢與權(quán)力才最安全——這樣便不會動搖掌握財富分配的權(quán)力建制本身。

但原著《Q &A》對於權(quán)威的挑戰(zhàn)更為尖銳：「很久以前我就明白，只要有夢，就能夠改變自己的想法。不過有了錢之後，你更有能力改變其它人的想法。我發(fā)現(xiàn)自己有了一筆巨額財富之後，權(quán)力比警察還要大。」這種令人悚然的坦白，不更像一個階級劇烈流動的社會才有的向上爬壯語？電影的改編以愛情代替了夢想，把冷靜譏刺警官的主角改成天真懵懂。

更大的夢想

晚期資本主義社會需要夢想，同時也害怕太大的夢想。電影版的獎金是二千萬盧布，電視臺成功完成「一夜致富」的夢想、不動如山；原著的獎金是二億盧布，電視臺不想給獎金而迫害主角，最後因為支付這個太過巨大的夢想而倒閉，節(jié)目主持人被殺。因為要支付自己聲稱擁有而超越實際擁有的資金，資本體系的一個組件崩潰了。

金融海嘯應(yīng)盡《資本論》的預言：「資本體系之崩潰乃因信用額過度擴張，超越現(xiàn)行生產(chǎn)創(chuàng)造的所得加上過往儲蓄之總值」?，F(xiàn)在法國總統(tǒng)薩爾科齊在翻馬克思、德國財長開口稱揚馬克思、馬克思家鄉(xiāng)遊客遽增、全球《資本論》狂銷（08年在德銷量是07年三倍以上、更是1990年的百倍以上），日本計劃出版《資本論》漫畫，甚至有人計劃將之改編成電影。這真是反資本主義者的夢想。而香港之所以能把反資本主義的神話拒於門外，也許是由於那些掌握最高權(quán)力的人，本來就想香港成為一個投機而不安的地方。在去年世界大巿跌幅最烈的日子，香港的股巿卻一天狂瀉一天狂升，「隱形之手」不斷托巿，力求大家別離賭枱——也許，救巿所要保護的，不是個體散戶升斗巿民，而是投穖神話本身。急著給《一》加上一夜致富的夢想糖衣，乃是為了遮蔽現(xiàn)實中的社會階級向上流動幾近不可能。

香港有一批年輕人，不但面對朝令夕改愈來愈詭異的教育制度，在其畢業(yè)或初投入社會時，更不幸遇上三次金融危機，短期職位朝不保夕，辛苦做著無未來可望的工作，過幾年又要重新來過，同時不斷被有權(quán)力的人指責為「吃不得苦」——那些人要年輕人「有理想」，其實是要年輕人符合他們的理想。財政預算案給出的現(xiàn)實是底薪四千元的大學畢業(yè)生實習津貼，這真是「實習價」，說不上全職，荒謬的是明明畢業(yè)了，還「實習」什麼？可否老老實實給我一份有尊嚴的工作！政府帶頭減薪，先保商家再保年輕人，完全沒打算在經(jīng)濟危機時為勞工增加議價力。等而下之：既然可以這麼低價請到大學生，無良商家可以更進一步削減更基層的職位。

那些被否定為無長遠視野、不望高處的年輕人，其實可以有自己的夢想?！兑弧吩校鹘莿俪鍪且驗樗虚_闊（而非上流階級）的視野：主角到過很多地方，在做酒吧侍應(yīng)、明星幫傭、泰姬陵導遊等亂七八糟的低級工作時遇上很多人，一個個他人的故事恰好構(gòu)成了節(jié)目大部分問題的答案。原著所高舉的甚至不是「命運」，而是「經(jīng)歷」，這是一個更為深邃廣袤的夢想：某些無權(quán)勢非富貴的人們之經(jīng)歷與視角，儘管千奇百怪不入大敘事格局，但某天會被證明為不是瑣碎低級，而是極有價值的。在海嘯後，何妨高舉體驗與趣味，承認一些未必具有很高經(jīng)濟價值的夢想？

否定假選擇

這組鏡頭也許是奪得「最佳攝影」的關(guān)鍵：《一》電影開首，小兄弟倆逃避大人的追打，翻過高高的垃圾山，在貧民區(qū)的狹窄巷子裡奔跑，一個超級俯瞰鏡把他們定位為整個貧民區(qū)共同體的其中之一。用中產(chǎn)階級一點的話語來說就是，窮人的苦難厚度必須瞪大眼認識，他們的快樂方式也值得我們學習。我曾經(jīng)相當喜歡丹尼波爾。那段不顧一切的奔跑讓我想起他的另一幕經(jīng)典：剛偷了東西的伊雲(yún)麥格葵與同伴們在路上亡命狂奔，旁白是同樣改編自小說，橫掃九十年代英國青春的，《迷幻列車》TRAINSPOTTING的經(jīng)典對白：

「選擇生活，選擇工作，選擇事業(yè)，選擇家庭。選擇他媽的大電視，選洗衣機、車子、CD機、電動開罐器，選擇健康，低膽固醇，牙醫(yī)保險。選擇定息低率貸款，選擇房子，選擇你的朋友，選擇休閒服和搭配的行李箱，選擇他媽的布料系列中的某三件頭西裝，選擇DIY，然後在星期日早晨質(zhì)疑自己他媽的究竟是誰？選擇坐在那張沙發(fā)上看麻痺心智碾碎靈魂的電視遊戲節(jié)目，往嘴裡塞垃圾食物。選擇在這一切的終點徹底腐爛，在悲慘的家裡撒最後一次尿，對你用精子搞出來的自私混蛋小孩來說，你只意味著難堪。選擇你的未來，選擇生活……但我?guī)致镆鲞@種蠢事？我選擇不選擇人生，我選別的。」

這段話當年對我簡直是醍醐灌頂。它那麼透徹地指出了資本主義典型生活裡的諸項選擇，其實是虛假的而且悶透了，你拒絕它是理所當然的。不必吸過迷幻的海洛英，二十歲後經(jīng)歷三次金融危機，我深信這段迷幻青年的宣言裡的拒絕力量，是比煙草稅狂加之後，只許高官飲酒不許百姓食煙的香港社會更為正面的起點。