向以奇情故事取勝的法國(guó)導(dǎo)演歐容，這次令人大跌眼鏡地轉(zhuǎn)向批判現(xiàn)實(shí)主義，描述三名年少時(shí)遭遇神父性侵犯的男性受害者，成年后先后主動(dòng)揭開難以啟齒的悲慘經(jīng)歷，批判矛頭直指天主教會(huì)里的戀童癖神父。這種嚴(yán)肅正統(tǒng)的社會(huì)及宗教題材不太像是歐容導(dǎo)演擅長(zhǎng)的范疇，所以他以往那種活色生香或者駭人聽聞的意象全無用武之地。 他這次將功力發(fā)揮在劇本設(shè)計(jì)上，一位戀童癖神父的性侵事件先后引出三位男性受害者主角的故事，貌似傳統(tǒng)的編劇手法，實(shí)則用沉重的現(xiàn)實(shí)鋒利地剖開受害者的內(nèi)心世界，由點(diǎn)到面去刻畫性侵對(duì)受害者的成年生活帶來種種不可預(yù)計(jì)的影響。 受害者總是相似的，然而他們卻有不同的隱衷。第一位是事業(yè)有成的中產(chǎn)精英，成熟內(nèi)斂穩(wěn)重，擔(dān)心孩子受影響；第二位是情緒化的普通中年IT男，擅長(zhǎng)用媒體炒作；最后一位是來自社會(huì)底層人士，癮君子兼有性心理障礙，這位則最有看點(diǎn)也演繹得最出色。三人的階層屬性差異不僅體現(xiàn)在他們與教會(huì)及神父的抗?fàn)幨侄危匾剡€體現(xiàn)出他們身邊家人的迥異態(tài)度。有的家人得知真相后表示理解全力支持，有的家人則選擇繼續(xù)充耳不聞，或者逃避現(xiàn)實(shí)。這里面最主要是出于宗教的巨大影響力，絕大多數(shù)當(dāng)?shù)孛癖姸际翘熘鹘掏?，一方面不肯接受信仰的崩潰，另一方面則樂意充當(dāng)無聲的幫兇，令人感到不寒而栗。 這個(gè)劇本的野心相當(dāng)大，批判的內(nèi)容由表面上的戀童癖神父，到宗教制度，再到媒體影響力，最終落到人心之不可測(cè)之上。面對(duì)如此不堪的性侵丑聞，即便親如自己的父母妻兒，還是有難以調(diào)和統(tǒng)一的對(duì)策和應(yīng)對(duì)方式。然而，三段故事內(nèi)容有不少重復(fù)的嫌疑，尤其是關(guān)于父母關(guān)系的交待，以及他們婚姻生活的情節(jié)，令整個(gè)篇幅變得冗長(zhǎng)，節(jié)奏也愈加喪失掉

童年被性侵的男孩，是如何長(zhǎng)大的，陰云之下我們能做點(diǎn)什么，挺真實(shí)的想起了童年往事，一點(diǎn)點(diǎn)想法！童年被性侵的男孩，是如何長(zhǎng)大的，陰云之下我們能做點(diǎn)什么，挺真實(shí)的想起了童年往事，一點(diǎn)點(diǎn)想法！童年被性侵的男孩，是如何長(zhǎng)大的，陰云之下我們能做點(diǎn)什么，挺真實(shí)的想起了童年往事，一點(diǎn)點(diǎn)想法！童年被性侵的男孩，是如何長(zhǎng)大的，陰云之下我們能做點(diǎn)什么，挺真實(shí)的想起了童年往事，一點(diǎn)點(diǎn)想法！童年被性侵的男孩，是如何長(zhǎng)大的，陰云之下我們能做點(diǎn)什么，挺真實(shí)的想起了童年往事，一點(diǎn)點(diǎn)想法！童年被性侵的男孩，是如何長(zhǎng)大的，陰云之下我們能做點(diǎn)什么，挺真實(shí)的想起了童年往事，一點(diǎn)點(diǎn)想法！童年被性侵的男孩，是如何長(zhǎng)大的，陰云之下我們能做點(diǎn)什么，挺真實(shí)的想起了童年往事，一點(diǎn)點(diǎn)想法！

時(shí)隔十年，歐容再次帶著新片《感謝上帝》回到柏林的主競(jìng)賽單元。近兩三年來，歐容可以說是頻頻推出新作，尤其是在創(chuàng)作上還不斷地嘗試新的風(fēng)格。

弗朗索瓦·歐容

2016年冷冽優(yōu)雅的《弗蘭茲》，2017年前衛(wèi)大膽的《雙面情人》，再往以前的作品看，《八美圖》、《干柴烈火》、《登堂入室》、《花容月貌》都是少不了通俗奇情性心理的戲劇化題材。

《雙面情人》

《弗蘭茲》

《登堂入室》

而這次的新作《感謝上帝》卻一改以往的風(fēng)格，不再以女性角色作為探討的中心，轉(zhuǎn)而將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了一群童年時(shí)期曾受教區(qū)神父猥褻的男人。影片的劇本則改編于目前在法國(guó)正鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)神父猥褻案件。

影片從受害者的視角推演事件，從四個(gè)半虛構(gòu)的人物著手，解構(gòu)人與人、人與家庭、人與社會(huì)之間的關(guān)系。

由于同樣是神父猥褻男童的題材，不免讓人想起湯姆·麥卡錫2015年的電影《聚焦》。

《聚焦》

與《聚焦》不同的是，麥卡錫通過新聞?wù){(diào)查的外部過濾來處理神父性侵題材，而歐容則是由真實(shí)事件出發(fā)撰寫劇本，以受害者首次面向公眾的方式來處理敘事，也就是慣常的以真實(shí)行為事件推演動(dòng)機(jī)的創(chuàng)作模式。

影片是典型的三段式結(jié)果，以接力棒的方式鋪開三段幼年曾遭受神父猥褻的人生，把敘事焦點(diǎn)從亞歷山大轉(zhuǎn)移到弗朗索瓦，再到伊曼紐爾。影片從亞歷山大的生活展開敘事，他是一個(gè)擁有五個(gè)孩子和賢惠妻子的銀行家，同時(shí)也是一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，表面上看來生活光鮮體面。

偶然在報(bào)紙上讀到一條消息，發(fā)現(xiàn)兒時(shí)侵犯過他的神父還在教區(qū)內(nèi)任職。出于為教會(huì)清除害群之馬，同樣也為了保護(hù)其他男孩們免受傷害，他決定向自己的孩子們做一個(gè)榜樣，說出隱藏在心底至暗角落的秘密。妻子的理解和父母的嘲弄，也讓他覺得周遭的社會(huì)在這類犯罪上還是有著很大的分歧。

當(dāng)亞力山大找到神父普雷納特，并與他面對(duì)面質(zhì)問時(shí)，影片保持著不同于其他劇情片的基調(diào)，平緩而且冷靜。神父普雷納特沒有否認(rèn)猥褻的事實(shí)， “這是我生活中的一個(gè)污點(diǎn)，男孩們對(duì)他的吸引力讓他備受折磨?！钡峭瑫r(shí)，他沒有請(qǐng)求原諒，也沒有承認(rèn)他給孩子們帶來的傷害。

亞歷山大開始以書信的方式與當(dāng)?shù)亟虝?huì)、官員周旋。作為教會(huì)，得悉丑聞是一回事，處理丑聞?dòng)质橇硪换厥?，紅衣大主教對(duì)于神父猥褻的事件充耳不聞，到官方除了遺憾還是遺憾，讓亞歷山大意識(shí)到單靠一個(gè)人的聲音過于微弱。

這促使亞歷山大通過各種渠道尋找其他受害者，尤其是在法定年齡之內(nèi)符合條件的受害者（法國(guó)規(guī)定對(duì)這類案件的有效起訴期限為30年）。

第二個(gè)出場(chǎng)的是弗朗索瓦，11歲時(shí)被神父侵犯，當(dāng)年是在母親的詢問下，才明白原來神父對(duì)他做的事情，是法律所禁止的猥褻行為。與亞歷山大一樣，得知普雷納特仍在教區(qū)內(nèi)教導(dǎo)孩子時(shí)，弗朗索瓦意識(shí)到他也應(yīng)該做點(diǎn)什么。

這一點(diǎn)激發(fā)了他決心面對(duì)公眾，與媒體交談，尋找其他受害者，并建立一個(gè)名為 Parole Libérée（解除負(fù)擔(dān)）的網(wǎng)站，旨在收集教會(huì)內(nèi)遭受過猥褻的受害人證供。

第三個(gè)也是最脆弱的受害者是伊曼紐爾，頹廢墮落的失業(yè)生活，每時(shí)每刻都處于極度焦慮中，會(huì)因?yàn)閳?bào)紙上關(guān)于神父的報(bào)道而倒地痙攣抽搐。伊曼紐爾的人生因?yàn)橥甑膭?chuàng)傷而停滯不前，他的故事在整部影片中也最有沖擊力。

在描寫紅衣主教這一形象時(shí)，歐容出奇地表現(xiàn)出遲疑，無論是文本還是鏡頭上都呈現(xiàn)出中規(guī)中矩的平庸?；蛟S，像紅衣主教這樣的公眾人物，尤其在其法律責(zé)任還沒有明確之前，戰(zhàn)略上的回避可以免于更激烈的社會(huì)反彈。

再者，從創(chuàng)作上而言，主教這一角色所表現(xiàn)出的信仰危機(jī)，單拎出來看就已經(jīng)可以形成大命題的文本，對(duì)于創(chuàng)作者而言，謹(jǐn)慎小心不偏題或許才是首要考慮。

相較于解決問題，歐容在《感謝上帝》中更感興趣的是提出問題。在三段式的角色敘事中不斷向角色設(shè)置障礙，因此換一個(gè)角度看，這也是影片向觀眾展示社會(huì)障礙以及社會(huì)問題的一個(gè)過程。

受害者應(yīng)該原諒施害者達(dá)到兩兩釋懷，還是讓他陷入永久精神枷鎖中？一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒相信上帝，卻懷疑甚至譴責(zé)教會(huì)，這又如何解決？神圣如教會(huì)，會(huì)為了拯救神性而對(duì)自身削骨療傷嗎？

在一環(huán)扣一環(huán)的敘事中，歐容用大量的淺焦鏡頭集中在角色上，在角色之間勾連出一張明顯的力量網(wǎng)。尤其在亞歷山大一節(jié)中，精美的大教堂壁畫浸透在空靈的光線中，暗示著對(duì)信仰與人類弱點(diǎn)之間不可調(diào)和的沖突。

但在舊信仰遭到性創(chuàng)傷潛入并掏空一個(gè)人時(shí)，新的信念同時(shí)也因創(chuàng)傷而被激發(fā)，即便是最脆弱的人也會(huì)有機(jī)會(huì)找到直面創(chuàng)傷的超人決心。三個(gè)主要人物之間的差異和共同的經(jīng)歷，激發(fā)出形而上的超人抗?fàn)幘瘛?/p>

在我看來，歐容的新片帶著一種安靜的信念，沒有刺耳的義憤填膺，卻飽含爭(zhēng)取公義的力量。

影片在鏡頭上的處理沒有花哨討巧的角度，也沒有刻意取巧的長(zhǎng)鏡頭，整體靜謐而優(yōu)雅的攝影和輕快的剪輯，包括輕盈的配樂都僅是點(diǎn)綴，影片將密集的敘事空間都放在三個(gè)主要人物身上。

也許有人會(huì)認(rèn)為，這樣沉重的社會(huì)題材，會(huì)更適合勞倫·岡泰、羅賓·坎皮略這類慣以大量對(duì)話塑造微妙戲劇張力的創(chuàng)作者。但歐容將其標(biāo)志性的道德上的模棱兩可融入社會(huì)事件時(shí)，反而讓影片帶出微妙的冷靜感，某種程度上的確加深了電影的作者性。

歐容在拍攝記錄中也曾坦誠(chéng)，以前一直給別人的印象就是善于從女性角度切入敘事，但他現(xiàn)在正試圖改變這一觀念。 “我想拍一部以男性為中心的電影，表達(dá)他們的感受和情感。通常在電影中，情感戲是女性的領(lǐng)域，動(dòng)作戲是男性的領(lǐng)域，我現(xiàn)在想扭轉(zhuǎn)這一局面?！闭缬捌械馁|(zhì)問，“你還記得從1983年到1987年的每個(gè)周六，在攝影暗房里你對(duì)還是孩子的我做過些什么嗎？”

與以往的電影作品一樣，《感謝上帝》同樣展現(xiàn)出歐容在敘事上的精準(zhǔn)和強(qiáng)大的節(jié)奏把控能力。在處理某些段落時(shí)也毫不避言對(duì)《聚焦》的致敬，在結(jié)尾的一個(gè)場(chǎng)景中，甚至可以看到《聚焦》的海報(bào)貼在警局的墻上。

不同的是，《感謝上帝》盡力克制鏡頭語言中的憤怒，出于對(duì)正在審理案件的不干預(yù)態(tài)度，歐容沒有過多地展現(xiàn)自己最擅長(zhǎng)的嬉戲與不羈，這部影片電影語言的冷靜和克制都透露出創(chuàng)作者的審慎態(tài)度。

但是過于直白的文本，終究還是難以捕獲豐富的心理復(fù)雜性，其直接沖突僅限于家庭內(nèi)部。影片為每個(gè)獨(dú)立事件設(shè)計(jì)了單獨(dú)場(chǎng)景，但對(duì)影片整體而言缺少了必要的粘合度。

導(dǎo)致這部虛構(gòu)的電影一度有點(diǎn)像是紀(jì)錄片，展現(xiàn)La Parole Libérée（解除負(fù)擔(dān)）團(tuán)體的創(chuàng)辦，伯納德·普雷納特神父戀童癖的曝光，以及里昂天主教管理制度的不足。

拋開歐容更為熟諳的輕浮腔調(diào)和文字游戲不談，《感謝上帝》依舊交出了歐容職業(yè)生涯中的合格答卷，盡管敘事層面的平白使得整部作品幾乎沒什么創(chuàng)新可言。

即便如此，從兒童性侵到成年后因創(chuàng)傷形成的男性微妙心理，到真理、恐懼、憤怒和寬恕等形而上的哲學(xué)問題，再到宗教信仰危機(jī)和官方審查機(jī)制等，《感謝上帝》從敘事結(jié)構(gòu)到表現(xiàn)力上都呈現(xiàn)出極高的完成度。

最重要的是，這部電影展現(xiàn)的多維度視角，其冷靜的沉穩(wěn)無疑標(biāo)志著歐容的職業(yè)生涯進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。

作者| 小飛俠；公號(hào)| 看電影看到死

編輯| 騎屋頂少年；轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處

整個(gè)觀看體驗(yàn)非常震撼，完成度非常高，結(jié)構(gòu)近乎完美，節(jié)奏也把控得極其穩(wěn)。（寫這個(gè)短評(píng)全程激動(dòng)死了）

同樣是神父性侵幼童的題材，我個(gè)人認(rèn)為歐容完全吊打當(dāng)初斬獲金像獎(jiǎng)的《聚焦》（同樣是在影院觀看的，《聚焦》更多的是一種無需動(dòng)腦的爽感，而《感謝上帝》更多是撕扯肉身的焦灼），二者的視角（關(guān)懷對(duì)象）的不同也顯示出了美國(guó)電影和歐洲電影（特別是法國(guó)電影）的文化差異?！毒劢埂逢P(guān)注的是外部，主角是揭露真相的媒體英雄，最后也是單一的伸張正義的完成。而《感謝上帝》以受害人為主角，帶我們沉潛入人的靈肉探討這個(gè)看似是非分明實(shí)則力場(chǎng)糾纏扭錯(cuò)的“Problem”，深入探討了不同階級(jí)（影片以最保守的中產(chǎn)為中心切入口足以看出歐容的犀利和魄力）、不同靈魂（性格）在這個(gè)“Problem”大背景下所面對(duì)的更多無法解決的“Problem”，并輻射到了家庭關(guān)系、社群與教會(huì)、信仰與教會(huì)（宗與教）、媒體利益、司法機(jī)關(guān)（法律與正義）等眾多重大哲學(xué)議題。張力十足！

可以說《聚焦》只是外部的獨(dú)白，一份實(shí)用性的美式檔案，而《感謝上帝》則完全是將復(fù)雜的政治、倫理、神學(xué)等話題放置在一個(gè)充滿對(duì)話性的開放場(chǎng)域中。用巴特的話來說，前者只是可讀的，而后者卻是可寫的。

幾位受害者主角在圣誕節(jié)餐桌上的對(duì)話可謂是全片的高潮，扔掉信仰還俗的激進(jìn)主義者立場(chǎng)、因?yàn)樾叛鏊苑纯沟母锩吡?chǎng)、底層與被毀滅的人的沉默、革命完成后怎么辦······拋出問題，沒有答案，法國(guó)存在主義傳統(tǒng)的論辯在這里展現(xiàn)得淋漓盡致。

而全片最震撼的一筆要屬片末兒子問了父親一句——“你還相信上帝嗎？”這時(shí)給了珀波一個(gè)面部特寫，仿佛一切都停留并凝固在了那一幀——悲慟、困惑、犧牲、真理、篤定······珀波的臉將一切呈現(xiàn)又將一切蘊(yùn)藏。

略帶神秘主義色彩的音樂流暢穿梭和微寒而富有棱角的光影依然可以辨認(rèn)出歐容的影子，但這部時(shí)政紀(jì)實(shí)類片子可謂是最不歐容的歐容，更冷靜、更克制、更中立，歐容讓我們通過本片看到一個(gè)更加醇熟的藝術(shù)家。

P.S 梅爾維爾·珀波因?yàn)椤峨p面勞倫斯》常讓我在開片的時(shí)候調(diào)戲。褪下《雙面勞倫斯》的逃離反叛與異裝到《感謝上帝》的中產(chǎn)家庭生活與Burberry風(fēng)衣，這張?jiān)屛抑缘哪樝蛭也宦逗圹E地唇語著什么，悵然若失。

開場(chǎng)定格移動(dòng)出旁白，這還不歐容？你們對(duì)歐容一無所知~ 在訴訟期的兩位角色，從接受到拒絕，有些太程式化了，節(jié)奏不太對(duì)，那種所謂的《聚焦》感也不強(qiáng)，歐容強(qiáng)在編劇，離了編劇，風(fēng)格便立不住腳。 沙發(fā)上的鏡頭和《登堂入室》中的很像，也許是同個(gè)人演的緣故吧 每次做愛，都是三人性，我，老婆，還有普雷納，恰恰驗(yàn)證了我的初次影響理論。 似乎作為一個(gè)討回公道事件的過程，反派（如果有）設(shè)置的過于微弱或不夠迷人。 餐桌上吵架那場(chǎng)還不錯(cuò)，是長(zhǎng)子與小兒子的“超越自卑。” 暗房這種地方，也忒刺激了吧 直到斑馬病和他女朋那段，才進(jìn)入狀態(tài)。 說到“在空中畫個(gè)屌”的時(shí)候，我旁邊好看的姑娘笑了起來。 如果很快進(jìn)入節(jié)奏，把這個(gè)變成有相同遭遇的人的聚會(huì)，再產(chǎn)生角色之間的關(guān)系，不是暴風(fēng)雪山莊那種，也許還蠻有趣的 你組建了一個(gè)很幸福的家庭，我很佩服 夫妻同被性侵，只有共同經(jīng)驗(yàn)相同，才能真正感同身受 生活除了面包店外，一片空白 最后的分段煽情，大概就是想進(jìn)行探討，是否應(yīng)該相信上帝，應(yīng)該以怎樣的立場(chǎng)相信上帝吧。

這是一部沒有任何煽情情節(jié)的電影，但當(dāng)影片結(jié)束，電影院的燈光重新亮起的時(shí)候，往回家的車站走的路上，我竟流下了眼淚。并不是出于感動(dòng)，而是一種共情反應(yīng)。當(dāng)所有的事情被暴露在陽光下，得到了媒體的報(bào)道，大眾的關(guān)注，神父被調(diào)查，進(jìn)入司法程序，可是然后呢？這些曾經(jīng)受到過傷害的男孩，大多都到了為人父的年齡，二十多年過去了，他們的痛苦真的隨著時(shí)間的流逝消減了嗎？這一切抗?fàn)?，并不是為了?fù)仇，更多的是一種憤怒的質(zhì)疑，對(duì)于神權(quán)的質(zhì)疑。相比于中國(guó)的觀眾在觀影后的點(diǎn)評(píng)，歐容的這部新片顯然在法國(guó)本土得到了更多影評(píng)人和觀眾的認(rèn)同。我想這一部分原因也是因?yàn)槲幕尘暗牟煌?。歐容選擇將這個(gè)真實(shí)的社會(huì)事件改編成電影就好比是文學(xué)作品里的介入文學(xué)一般，也是想通過這種方式進(jìn)行拷問。當(dāng)紅衣主教在記者發(fā)布會(huì)上說出：“Grace à Dieu”（感謝上帝）這句頗具諷刺意味的短語時(shí)，有記者憤怒地發(fā)出了質(zhì)疑，在法語里，這也是"Heureusement"的意思，“幸好”的意思。我不禁在想，這個(gè)“口誤”是否也是一種潛移默化地把上帝當(dāng)做了一種推脫罪責(zé)的方式呢？

電影中以三位主人公為主線，描述了他們?nèi)松壽E，目前的生活狀態(tài)，以及他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)這二十幾年后“突然的”發(fā)聲。

Emmanuel說比起Alexandre自己一無所有。他的身心都受到了永遠(yuǎn)無法消散的創(chuàng)傷，無法像個(gè)普通人一樣處理親密關(guān)系，靠藥物維系鎮(zhèn)靜，甚至還會(huì)有一些暴力傾向。當(dāng)他向她媽媽問出為什么曾經(jīng)在小時(shí)候吐露過這些事以后她并沒有所作為時(shí)，他媽媽說的是，“我無法想象這樣的事情。” 在聽到這一段對(duì)話以后我忽然明白了一些事情。這個(gè)細(xì)節(jié)也許解釋了為什么他的母親愿意承擔(dān)下這個(gè)團(tuán)體的電話接線員的“苦差事”，去聆聽更多有過類似遭遇的“受害者”的傾訴，這大概也是出于愧疚的一種自我寬慰和救贖。

相比于Emmanuel, Alexandre和Fran?ois過上了看似圓滿的生活，有分擔(dān)自己的痛苦的妻子，有了自己的孩子，得到了家人的支持和鼓勵(lì)，也是出于對(duì)下一代的保護(hù)（當(dāng)年的神父如今仍在參與宗教活動(dòng)），讓他們選擇了不再沉默，這也使得更多人站了出來，選擇了不再沉默，這所有的發(fā)聲可能都會(huì)給他們的生活帶來很多后續(xù)的影響，甚至給家人帶來困擾。他們的痛苦和受到的創(chuàng)傷并不會(huì)就此消失。該如何背負(fù)這些沉重的回憶前行？Emmanuel一直反復(fù)說的是：“我發(fā)現(xiàn)我不是一個(gè)人，真好”。也許當(dāng)有人可以分擔(dān)苦痛的時(shí)候，他們所背負(fù)的包袱真的能不再如此沉重。如果當(dāng)初Emmanuel的任何一個(gè)家人能表現(xiàn)出對(duì)于他的理解，他可能不會(huì)如此“扭曲”地生活著。

電影結(jié)尾的時(shí)候，Alexandre的兒子問他，爸爸，你還相信上帝嗎？我們并不知道答案。對(duì)于一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒來說，神父對(duì)他們的侵犯也是一種背叛，背叛了他們對(duì)于神父，對(duì)于上帝的信任。神父作為一個(gè)個(gè)體來說，也是神權(quán)的化身。紅衣教主說他不喜歡Alexandre反復(fù)提到的pédophile這個(gè)詞，因?yàn)樵诮塘x里（糾正一點(diǎn)，后來經(jīng)朋友提醒，電影里說的應(yīng)該是從詞源學(xué)的角度這個(gè)詞的意思，我沒記清楚），神父就是應(yīng)該愛孩子的，這一切是多么的諷刺。上帝究竟賜予了我們什么？

感謝上帝，無論如何，生活都要繼續(xù)。