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劇照
詳細(xì)劇情
鄭家一家人因父親鶴松臨終而聚在一起，雖然他們表現(xiàn)上看起來一切順?biāo)?，享受著“主流”的生活，但受到過去家庭陰影的影響，他們被難以言喻的焦慮與不安籠罩著。祖父母在殖民時期靠著親日運動而致富，父親經(jīng)過韓戰(zhàn)，培養(yǎng)出獨裁、獨斷一家之主的形象，而女兒自幼就活在父親暴力的陰影下。透過一家三代的歷史軌跡，本片揭露了家人失和的開端，以及種種決定是如何影響當(dāng)前的他們。有時我們懊悔現(xiàn)在的生活，卻不自...
長篇影評
1 ) 《靈性之光》：想去的那個地方
導(dǎo)演說，這是一部實驗性作品，更象紀(jì)錄片。
導(dǎo)演拍的可能就是自己，因為看到他的經(jīng)歷?？死锼雇懈ァぴ饕彩菍W(xué)物理的，如今專門做電影工作。我也是學(xué)物理的，估計沒啥子出息了。
片中的男青年經(jīng)歷著所有年輕人經(jīng)歷的：學(xué)習(xí)、戀愛、工作、結(jié)婚、生子。困惑著所有人困惑的問題：性、思想、出路、未來、自由、情感。。。
不知為什么會聯(lián)想到楊振寧，諾貝爾物理學(xué)獎得主，現(xiàn)在儼然是個愛國者，但屬于那種風(fēng)流人物！他的成長故事沒有任何新異！
科學(xué)和藝術(shù)是這樣近，好象性和愛，性講究技巧，愛則完全是一場風(fēng)花雪月！為什么要學(xué)物理呢？象那些博士一樣整天辯論嗎？
男青年突然十分熱衷生物學(xué)，因為他感覺這個更貼近自己，無論誰都要經(jīng)歷身理病痛。片中對人腦研究的片段讓人印象深刻，實驗證明人是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)控制的，人會突然變得憤怒焦躁完全是神經(jīng)的問題，不是思想，用工具去觸擊這些神經(jīng)線路，人就會表現(xiàn)得奇怪異常，這不是他的思想左右的，而是受到了刺激，而人的反應(yīng)看來是完全可以被他人人為去干預(yù)的！
生活中我們往往受到更多的無形刺激，比如死亡、欺騙、侮辱、災(zāi)害、暴力等，這是很容易讓人產(chǎn)生反應(yīng)的，導(dǎo)致各種難以意料的結(jié)果。
人們現(xiàn)在多喜歡研究心理，心理問題很復(fù)雜，但為什么說心理療法就是聊天，因為心理問題就是自己神經(jīng)上的一個疙瘩，疙瘩少的人活得輕松，疙瘩多的人活得累，生活在一起的人也一定很辛苦！疙瘩是需要去安撫融化的，但解救自己的人還是自己！
說了這么多，一點沒有靈性的感覺，通篇大道理，其實當(dāng)那個被開顱的人躺在病床上接受儀器研究已經(jīng)不是人了，完全就是個低等動物，所以一切對它神經(jīng)的觸動是任何動物實驗都會的反應(yīng)。可為什么，人就可以說話呢？難道說動物沒有話語能力嗎？難道說我們能模仿小貓小狗，它們就不能模仿我們嗎？事實證明，聰明的動物還是有的，比如猩猩、鸚鵡。。。我們自身也還有很多性能沒有充分發(fā)揮！如果有一天，我們可以輕松和它們對話，不用大驚小怪！
男青年夢想著自己能象鳥兒一樣飛翔，夢想著自己能翻越高山，夢想著自己在大海里遨游，就這樣一直夢想著。。。
海客小樹
2 ) 電影之靈
這是一部在看之前就會對它會發(fā)表很多評論的電影。當(dāng)然，這個現(xiàn)象說明不了太多問題。扎努西的電影似乎從一開始就要一次性羅列所有參與了對人類文化定義的參數(shù): 靈性，技術(shù)，情欲，身體，自然。按照他在全片開頭引用的奧斯定的說法，在心靈接近逾越的臨界點的時候，我們不可避免會陷入某種狀態(tài)，如果將這種狀態(tài)視作是錯覺，那么很可能就會失之毫厘，謬以千里，在主人公弗蘭克身上，此等險境以不同的強度一次次重復(fù)，在生命這場上演在空無一人的舞臺上的戲劇中，神學(xué)，物理學(xué)不再是區(qū)分普遍和特殊的根據(jù)。這部電影成功就成功在把自己卡在理念和實在的當(dāng)中，令人信服地說明了 “我無能為力”是不需要發(fā)問的回答，“我最不了解我自己”，這是戲劇在虛無中的等價物，這就是“純潔的心”在當(dāng)下語境中的沒有原型的復(fù)制品。
能否像計量念頭一樣計量影像？這個問題在對這部電影的反思中應(yīng)該被替換成“從能被思考的影像中找到 ‘只能被思考’的影像”。Bialyniciki教授關(guān)于“時間和記憶”這個現(xiàn)代哲學(xué)頭號概念“聚合體”的評論聽著很容易讓人上頭，聲畫一打開，先是“過去”被呈現(xiàn)為照片進(jìn)入影像序列，緊隨其后就是以“當(dāng)下的未來”出場的弗蘭克新女友瑪格西亞，這當(dāng)中沒有起承轉(zhuǎn)合，影像交替的速度超過了思考的速度，迫使“被思考”的對象從某個普遍概念快進(jìn)到必須將“思考”當(dāng)作擬像的“超思考”。在電影和思考中區(qū)分主體與客體都是看著容易實則艱險的工程，電影破除了關(guān)于主體的神話，電影大多時候沒有主體，都是偽裝成主體的視線，而思考則受限于其二元一體的特性容易陷入表象與世界的戰(zhàn)爭中，弗蘭克對自我（當(dāng)下自我）的思考和弗蘭克的被審視，在通俗意義上應(yīng)該是對立的，但是扎努西找到了“共存性”，不需要絕對者，只有無數(shù)個自身既無窮的念頭聚合，它們聚合但并不連結(jié)，配對。
我非常喜歡本片這種蛙跳式的推進(jìn)，切除了一切可能被偽造成點的線，留下的就是點和點與點之間的接壤，點的好處在于讓大腦內(nèi)部的符號不需要再被幾何學(xué)般嚴(yán)絲合縫的情景機制壓抑直接釋放了出來，這位扮演弗蘭克的演員摸索出了一套行之有效的表情和姿態(tài)，在弗蘭克身上，言語和沉默，觀看和介入，不再像早期高達(dá)電影那樣艱難地尋求對立平衡，而是服膺意識的絕對同一性，面孔，視野都不再停留在被感知層面，而是真正變得可思考了，思考它們的則可能是聲道，剪輯，電影在被動中開始了有機運動。夢境是針對欲望的實驗，生命則是針對條件的回應(yīng)，到了弗蘭克這里，沒有文本，沒有命題，只有對質(zhì)料的挑選和加工。
這部電影始終在接受來自其創(chuàng)作者的調(diào)試和矯正，為什么？為什么不能任由念頭，像那名心理醫(yī)生說的“干涉事物的物理基礎(chǔ)”？電影是對靈魂和肉體的徹底分離，戲劇，歌舞的時候，至少還在觀看的兩端維系著某種物理上的鄰近性，但是在電影里越是現(xiàn)實的越是“不實在”的，電影跟做腦部手術(shù)的那名“數(shù)學(xué)家”口中別有洞天的數(shù)學(xué)還是有區(qū)別的，數(shù)學(xué)從世界的內(nèi)部描述世界，而電影是在世界的下方觀測世界，與世界相比，電影“自有的”內(nèi)容少得可憐，雖然世界總被傳說成是電影的偶性。這部電影越到后面，弗蘭克對大腦的恐懼就越強烈，直到追索大腦之上的隱秘王國。但那名隱修士話里有話，“他獲得了更多獨處和更少祈禱的特權(quán)?！?/p>
通常而言，我們沒有必要把電影賦予其不需要的深度，這是因為沒有多少電影能像德勒茲期望的那樣，被賦予“呼吸”，這部電影也一樣，沒有“呼吸”不代表電影失敗，正如沒有神秘體驗不等于宣判死刑。死亡跟夢境是同一場儀式的兩個步驟，大地回收了肉體，留下的骨骼提醒所有人，靈魂是只能自己承擔(dān)的。修道院段落之后剩下的17分鐘影片里，扎努西加速了對生活的省略，在這個過程中，弗蘭克的生命在向四面八方被壓縮，如果他還可以思考，那他只能思考那些擾亂他思考的事情。扎努西不需要去建立一個“開始-終結(jié)”的等式，因為他沒有把弗蘭克設(shè)定成為任何東西的對立，賦予弗蘭克存在的是一個不斷試圖將自身實在的“此時-此在”，如果虛假是一個影像，他可以做的更好的是，把深度，這個存在的強度，如何從存在逃逸描繪成一條更加綿延的曲線，這條曲線的結(jié)尾就是否定，“我只想工作然后在工作中死掉”。在電影的虛假運動中，讓我們欣賞一場虛假的斗爭。當(dāng)然83分鐘的篇幅已經(jīng)不算短了。
在全片開頭和尾聲部分，扎努西都用了近景拍攝高談闊論精英道德責(zé)任的科學(xué)家，不難看出，在扎努西的電影中，科學(xué)家是尚未確診的精神病人，不過這部電影給我個人帶來的最大沖擊在于它又喚醒了我回避已久的難題，當(dāng)像我這樣的人還在把世界當(dāng)作文本琢磨的時候，早就有人發(fā)明而且使用了一套全新的編碼系統(tǒng)，他們看我們是不是就像我們今天看孔子，孟子一樣？這是一部不算很飽滿但是也找不出破綻的電影，它的作者對智能活動在時空中總是“不足”的遭遇心知肚明，同時避免了讓形式淪為喜劇或者悲劇，這說明扎努西在他的職業(yè)生涯的早期已經(jīng)找到了思想-電影的秘密。
3 ) 完整短評
4 ) 靈性之光
波蘭導(dǎo)演克日什托夫·扎努西的《靈性之光》（1974年），揚名國際影壇之作。一直以為，扎努西是比較西化的導(dǎo)演，與波蘭其它名導(dǎo)有很大區(qū)別。如這部電影所慣用鏡頭快切與蒙太奇的穿插運用，都讓人應(yīng)接不暇，這也襯映出這部電影所呈現(xiàn)的科學(xué)主題。
但究其根本，扎努西的確扎實于波蘭這塊土地，說他比較西化也只是說他運用電影的形式極其現(xiàn)代、開闊和靈變，不那么刻板罷了。
影片一開始如此說“‘靈性之光’來源于奧古斯汀的話，是中世紀(jì)哲學(xué)的一部分，是思想的升華，要想達(dá)此境界，必須有一顆純凈的心靈”。
片中主人公弗蘭尼克只是一個華沙大學(xué)物理系的學(xué)生，畢業(yè)后，因結(jié)婚后育子生活的艱難，換了幾個工作，且自身體驗科技實驗以賺取微薄的費用，后來在精神病院與精神病人產(chǎn)生了某種微妙的關(guān)系，得以跟他們對話，了解到精神病患者鮮為人知的痛苦和秘密，尤其是看著他們飽受電療的折磨，這促使他反思生命的意義。現(xiàn)實于他乃一片迷蒙。
這段時間對他來說相當(dāng)恍惚，家庭顧不了，妻子對他極度失望。他來到破敗的教堂，聆聽牧師的教誨。但這并不能改變難堪的現(xiàn)實。最終，他還是重回自己的專業(yè)從事物理學(xué)研究，這讓他的家庭生活有了極大的改觀，內(nèi)心也慢慢平靜下來。
人畢竟是脫離不了現(xiàn)實的動物。精神的建構(gòu)與生命終極的思考，終究只是生活之外的游思，抑或人生的曇花一現(xiàn)而已。
2013、12、17
5 ) 一個知識分子的人生困境
看之前我就知道這是一部據(jù)說相當(dāng)實驗性和碎片化的電影，但實際看過之后，感覺結(jié)構(gòu)倒是相當(dāng)?shù)那逦裳?。這是一部關(guān)于物理學(xué)家的電影，里面充斥了大量物理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的知識，扎努西還特意在影片中展示了主人公人生歷程中的各種學(xué)歷、通知、證明等文件，表現(xiàn)出近乎冷硬的理性。但與此同時，電影卻用了“靈性之光”這樣一個由圣奧古斯丁提出的，極具宗教色彩的概念來作為片名，矛盾性可見一斑?？梢哉f這部電影講述的，就是一個知識分子的人生困境。在個人前途和家庭責(zé)任之間，純粹求知和生存需要之間，探尋真理和道德倫理之間，信仰科學(xué)和信仰宗教之間，職業(yè)追求和身體極限之間，他不斷徘徊，不斷掙扎。于是最后，家庭、身體、社會、現(xiàn)實，通通成為他的枷鎖，曾經(jīng)在他身上的靈性之光，似乎也就此泯滅。
鑒于導(dǎo)演扎努西早年就是學(xué)習(xí)物理的，這部電影很有可能帶有一絲自傳體色彩。又由于電影制作于波蘭的政治敏感期，那時候的波蘭電影或多或少都帶有一些政治隱喻和訴求，正如電影里一閃而過的波蘭大學(xué)生抗議的畫面。所以，電影里那個徘徊在靈性與理性之間憂郁的知識分子，是不是就是當(dāng)時波蘭的縮影呢？
6 ) 扎努西：妥協(xié)是為了讓生命和靈魂更好的皈依
扎努西在進(jìn)入羅茲電影學(xué)院之前，曾經(jīng)學(xué)過四年的物理，在他學(xué)習(xí)的過程中他把自己關(guān)注的重點從客觀存在的自然現(xiàn)象逐漸轉(zhuǎn)移到生命個體上來，所以，他開始把自己學(xué)習(xí)的重點轉(zhuǎn)移到電影上，期間對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這也奠定了他日后的電影風(fēng)格。他的電影最大的特點就是對物質(zhì)世界和精神世界的理性探討，也就是他所謂的“靈性之光”。
和大多數(shù)波蘭導(dǎo)演一樣，扎努西的生命依然經(jīng)歷了戰(zhàn)火和硝煙，如果說戰(zhàn)爭給祖拉斯基帶來的是絕望和瘋癲，那么給扎努西帶來的是思考和選擇。《靈性之光》是一部極具個人風(fēng)格的電影，影片的構(gòu)成也特別簡單，一個試圖挑戰(zhàn)生活軌道的男人經(jīng)歷過一系列的叛逆之后，最終回歸生活的故事。本片的關(guān)注重點是知識分子，和伍迪.艾倫鏡頭中的知識分子不同，扎努西鏡頭中的知識分子總是帶著一種無法言說的焦慮。這種焦慮貫穿了電影的始終，一方面是在尋求自我的歸宿，另一方面是在祈求社會的認(rèn)同。男主的意識形態(tài)和當(dāng)下社會中知識分子的意識形態(tài)很相似。渴望擁有絕對的自由，卻又無法現(xiàn)實的羈絆，物質(zhì)生活和精神生活之間的矛盾在扎努西的鏡頭中被逐漸擴展，純粹的“靈性之光”僅僅存在于柏拉圖的“理想國”之中。
物質(zhì)世界和精神世界的對立與統(tǒng)一一直是哲學(xué)探討的重要命題，很多人擁有著華麗的皮囊，但是靈魂卻無所皈依。他們或?qū)ふ遥蛐?，或救贖，然而卻無法擺脫命運既定的軌跡。所有，才有了那些“垮掉的一代”，他們并沒有“垮掉”只是不知道如何選擇罷了。世上安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿，每個人的選擇權(quán)利都有限，很多時候都是身不由己，言不由衷的不得不。
富足的物質(zhì)生活帶來的并不是幸福，在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天很少有人停下腳步來思考人生的意義，靈魂的無所依傍不是因為我們過于繁忙，而是忘記了在繁忙之中讓靈魂得到短暫的休憩。什么是幸福？幸福就是在物質(zhì)生活和精神生活之間找一個平衡點。這個世界上沒有太多的人只活在自己的精神世界中，如果你不是哲學(xué)家，不是詩人，那么當(dāng)雙腳踩在泥土上，才是最好的選擇。
很少有電影能夠用最純粹的方式來進(jìn)行理性的探討，這也是扎努西和其他導(dǎo)演的不同之處，在《靈性之光》中我們看見戈達(dá)爾式的拼貼，特呂佛式的講述，扎努西式的靈魂。當(dāng)男主帶著孩子一起奔跑的時候，我才感覺出這個世界的殘酷，不管是有過多么風(fēng)光的年少，總有一天你會成為父親，就像一堆濕透的柴火，再也無法渴望耀眼的火苗。其實救贖自己的不是上帝，而是現(xiàn)實，妥協(xié)是為了讓生命和靈魂更好的皈依，這種皈依才能讓生命落葉歸根。
當(dāng)你老了，頭發(fā)白了，睡意昏沉的時候，或許你會想到年輕時候的狂放不羈，那種短暫的自由是青春留給我們最好的紀(jì)念。
一個理科生在生老病死中領(lǐng)悟到的人生意義 草地上讀書和登山的部分還挺舒服。后來越來越說教，我不負(fù)眾望地睡著了
擠干了時間的近景，光線再和煦也是窒息，而且這也是影片的主題。靈性拗不過血肉之軀，極少的情緒也不是健康。健康是一種意識形態(tài)，代表了戰(zhàn)后時代，啟發(fā)靈性的其他知識被視為過時的精神錯亂，生物學(xué)告訴世人，你看，真的有瘤子?？杀闹R分子，尋常生活，悄然死去，無關(guān)于權(quán)力。意識流贊。
知識分子氣氛濃，底子實際上和伍迪艾倫一樣，但呈現(xiàn)出的碎片化，紀(jì)錄片化的靈活敘事圖景還是很波蘭的。
很不錯的片子，新浪潮的拼貼法加背景的不和諧音，影像突然的斷裂，像是知識分子經(jīng)歷的百無一用舉步維艱的生平。即使結(jié)局是“逃離會讓步于回歸”也不讓人感到討厭，因為，我們都知道，生活畢竟是太難了。
驚艷！靈銳！能在電影院見證扎努西的代表作，實在有幸。它將戈達(dá)爾式拼貼與跳躍流暢的日常斷章予以融合，不和諧的背景噪音烘托著知識分子的焦慮情緒，提供純粹和理性的質(zhì)地。鮮少有人能表達(dá)精密哲思的同時，融入規(guī)整的畫意。原來儀表與飛鳥，天空和人腦竟可以任性排列，遣句成詩。
剪輯的方式很特別，生活無憂快樂的時候每個鏡頭也剪的比較短，呈現(xiàn)出愉悅的剪報感，隨著時間的推移生活變得郁悶痛苦的時候鏡頭也都拉長了越來越長，這樣的節(jié)奏給人一種很形象的體驗，幸福的日子總是轉(zhuǎn)瞬即逝而不幸的日子總感覺度日如年。導(dǎo)演的半自傳電影，扎努西看上去更像個學(xué)者而不是藝術(shù)家。
一部電影由一個演員伴演角色跨越達(dá)十年時，大多會存在一種不真實的現(xiàn)象，但凡一個人在經(jīng)十年的光陰，必然產(chǎn)生不少變化，但在電影中卻是一個老大學(xué)生，一直到結(jié)婚生子仍是一個模樣，很令人感到錯愕。在電影開場白就對片名來自希臘文的說明，很有形而上者之感，但這部電影或因過於哲學(xué)，所以令人感受不到趣味，男主角的生活猶如在擁擠的公車上遇到的路人甲，與你無關(guān)卻又總是在你前視線中無法擺脫，只有任其無聊地顯現(xiàn)。
什么是靈性之光？聰明才華什么的都是次要的，最重要的是純粹。我很喜歡Zanussi的調(diào)調(diào)，雖然這部在電影語言上還很稚嫩，但是所表達(dá)的困惑卻是那么真摯，于是拼貼感反倒大大刺激了觀眾的思考。我跟著導(dǎo)演提供的線索，大腦飛速運轉(zhuǎn)，也很難跟上男主的步伐。Zanussi絕對是淘氣的學(xué)霸類型的人哈哈哈～
一個半小時，人生剪輯版，大量固定長鏡頭，少量抒情蒙太奇，幾次NG無替身，沒有一分錢特效，活成類型片模式，期待超現(xiàn)實結(jié)尾，鳴謝字幕被掐斷，打出雪白耀眼的“完”字
2018278 四星佳片 How to recognize different parts of the body No.1 the foot No. 2 Constance Ortuist Fallaburr No. 3 Melorder Fallaburr No. 4 the larch
物質(zhì)人間第一性，精神后續(xù)有真諦，對立統(tǒng)一又相依，精神物質(zhì)轉(zhuǎn)輪回。雨果說：“腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到；眼睛不能到的地方，精神可以飛到?！本竦母叨?，遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的。
NY 93. 扎努西的電影語法實在太帶感，并且總是用理性來拆解主人公遇到的所有困惑與感性層面的東西。各種數(shù)據(jù)、證書等客觀的存在突然卻又不乏有趣地插在生活片段中，男主角整個面對的困境從學(xué)業(yè)到生活壓力到尋求宗教精神救贖到最后的返學(xué)，雖然物質(zhì)富足但精神早已創(chuàng)傷重重，總是能在我們身上看到類似。
物理與詩意，兩個在我看來完全不搭的詞匯在本片里相映成輝。但這真的是我難以真心喜歡的作品。
導(dǎo)演贊努西（Zanussi）先讀物理后讀哲學(xué)，大概一路困惑一路掙扎，科學(xué)、宗教、肉身、情感、本能、理智，哪里都尋不到意義。這樣的人，進(jìn)一步可以成為圣人、退一步可以變成瘋子，贊努西不進(jìn)不退，給了我們這部片子。
the future might exist in the present as the past does in our minds. what illuminates the darkness of future?
哲學(xué)物理數(shù)學(xué)生物，各種專業(yè)術(shù)語，各種心理思辨，翻譯不到信達(dá)雅，那都沒有什么，可是，胡扯亂翻就過分了！愿意翻譯小眾電影的應(yīng)該是有愛的吧，但是，這種態(tài)度，又是為了什么呢？遭遇不嚴(yán)謹(jǐn)還抽風(fēng)的字幕，看電影成了煎熬！印象里，我遇到的幾乎所有的中文翻譯很爛的小語種電影，英文字幕都很靠譜。是因為各個國家的電影在發(fā)行的時候都自帶了英文字幕嗎？這些字幕在英語系國家會受到什么等級的審查？一般情況下只是會小部分矯正一下吧，還是說會重新再次翻譯？也會有特別愛好者或者字幕組一類的追求信達(dá)雅的非官方翻譯吧？
以理性思維拍出如此詩意美麗的作品，通篇冷冰冰的科學(xué)數(shù)據(jù)和方正嚴(yán)實的圖表證書，類似實驗室成果卻煥發(fā)出別樣精致；在一組組對比分析中，可以清晰感受到生存的焦慮，精神和肉體博弈的困苦，追求高潔理想與深陷平庸現(xiàn)實泥淖的無力；然而，即使如此，靈性之光依然閃耀。
9.25除了故事最后由于過于內(nèi)省過于開放式而有些模糊之外，其它的都很亮眼。既然要大幅度地在主人公的生平中跳躍，那么扎努西索性就用很提神的辨識度很強的不和諧音和故意突出的蒙太奇來完成過渡，很有氣場。又一個克日什托夫。
這種掙扎著的理科生至少要比洪常秀拍的那些無所事事的文藝屌絲強。是的，對于金基德和洪常秀我現(xiàn)在是一有機會就要黑一下的。
我記得2018年6月，我用了一個月來思考我那毫無意義的人生，幾乎天天失眠，但是連屁也沒想出來，后來認(rèn)識了加繆，他說:人生本無意義，但更值得一過。我也就覺得算了，反正人人都是被命運裹挾著前行的，好也一生，歹也一生，真實的去過完我這一生，也就行啦。