性別不僅是社會(huì)建構(gòu)的，這種建構(gòu)同時(shí)是具有傳染性的。

影片中Graham的設(shè)定很微妙。女僵尸們并沒(méi)有因?yàn)樗男匀∠?，而將他區(qū)別對(duì)待。他和他的直男朋友們一開始就被自己的另一半罵“畜生”，后面又一起被僵尸追殺。電影將Graham同樣放在了需要被“革命”的位置，潛臺(tái)詞無(wú)非是，男同性戀中并非就不存在男權(quán)思想和男性中心論的刻板印象。同時(shí)，電影中除了剛開始交代了他的性取向，但是后半段并沒(méi)有刻意再去強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，或許是為了敘事省力，或許就是為了批判這種普遍存在的男權(quán)中心思想而為之的，抑或是在說(shuō)：社會(huì)性別的觀念并不是單純的鐵板一塊。它也包含了豐富、多元的不同面向。而這些不同的面向之間是如何平衡的，又不是個(gè)人所能決定的，總會(huì)由團(tuán)體當(dāng)中占主導(dǎo)位置的類型所左右。

同時(shí)，從這場(chǎng)“瘟疫”的爆發(fā)說(shuō)起，男人們從洗衣粉盒子上發(fā)現(xiàn)了傳染開始的原因，同時(shí)軍官告訴他們又說(shuō)道這種東西不完全是憑借洗衣粉傳播的。表面上看似對(duì)男性排斥的洗衣粉的諷刺，因?yàn)檐姽俚慕庾x變得更具諷刺意味——男人們甚至連可以在空氣中傳播的這中病毒，一并“免疫”。然而，視頻里的女政府官員沒(méi)有被感染，又說(shuō)明什么？所有的答案都在62分軍官的一小段“臨終遺言”中，然而軍官?zèng)]有說(shuō)完，我們只能從他的只言片語(yǔ)中推測(cè)，為什么女官員沒(méi)感染，這場(chǎng)災(zāi)變又是緣何而起。

首先，病毒裝在洗衣粉里是軍方打算在這個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)做實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備。其次，女官員作為這里的代表，一方面是小鎮(zhèn)女性的精神領(lǐng)袖，是更有助于軍方推廣實(shí)驗(yàn)的傀儡；另一方面，政府官員的傳統(tǒng)形象在傳統(tǒng)男權(quán)中心論中是帶有男性色彩的社會(huì)角色。因此，女官員在這里實(shí)際上承擔(dān)了一種“媒介”的作用，也即是福柯所說(shuō)的“差異空間”的作用，連通的“現(xiàn)實(shí)”與“烏托邦”之間的橋梁。即是說(shuō)，女官員是男權(quán)中心論的女性代言。從這一點(diǎn)來(lái)看，她對(duì)病毒的免疫也成了諷刺的一種。再次，這里的實(shí)驗(yàn)?zāi)康氖鞘裁?？軍方讓女性感染，又設(shè)置了如何控制女性，又對(duì)男性無(wú)害的設(shè)備裝置，即實(shí)驗(yàn)?zāi)康氖牵赫业娇刂婆缘姆椒?。于是，電影中，軍方的?shí)驗(yàn)不妨解讀做是，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)情緒高漲情形下的男性，尋找自己身份認(rèn)同的畸形展現(xiàn)。這種尋求自身身份認(rèn)同的畸形之處，不僅指向的是血腥、暴力的電影敘事，同時(shí)也指向缺場(chǎng)的軍方，他們實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡乃凇诟邼q的女權(quán)主義中找到重新控制女性，重新恢復(fù)男權(quán)中心的渴望。這種渴望并不是軍方一方面所訴求的，同時(shí)也是處在中年危機(jī)中的 Vince在車上最后演講中的肺腑之言中所期望的：女人厭倦了百依百順的男人，為什么不用拉布拉多犬來(lái)填補(bǔ)寂寞。這不僅是中年危機(jī)的寫照，也是女權(quán)情緒高漲中，傳統(tǒng)男女角色似乎發(fā)生了互換之后的寫照。這即是時(shí)代所強(qiáng)加給這部電影需要面對(duì)的，阿爾都塞所說(shuō)的“難題性”（或稱“問(wèn)題式”）之所在。電影中并沒(méi)有給出合理的解決辦法，也是因?yàn)檎歼@部電影主要的男權(quán)意識(shí)形態(tài)，是無(wú)法解決他自己給自己提出的問(wèn)題的。

于此，我們或許可以說(shuō)，因?yàn)槿司哂懈叨鹊纳鐣?huì)性，總會(huì)受到團(tuán)體中其他因素的影響，那么性別也就成了可以被傳染和影響的了。男同性戀會(huì)復(fù)制團(tuán)隊(duì)中其他同伴的身份認(rèn)同方式，女官員會(huì)復(fù)制來(lái)自軍方的主流男權(quán)意識(shí)的“庇護(hù)”。這種操作模式和意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作模式非常相似。由此推論，不同意識(shí)形態(tài)的種類相互之間的異質(zhì)性，總會(huì)受到主流意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)和制約。就比如這部電影中的設(shè)定：一方面，女性意識(shí)的另類表達(dá)，即是用暴力、血腥的方式來(lái)對(duì)抗男權(quán)中心的意識(shí)形態(tài)，借用這種方式，來(lái)展示女性的不同異質(zhì)性。由此來(lái)看，這也即是這部電影受男權(quán)中心論影響的地方，女性展示自己異質(zhì)性的手段，卻是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)觀念中的流血和戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)表達(dá)的。另一方面，這種具有男性色彩的言說(shuō)方式，究竟是對(duì)敘事形式與性別關(guān)系的消解，抑或屈從？我更傾向于將這部電影中的處理辦法理解為后者，畢竟整部電影的主要精力還是在放置在了表現(xiàn)與女權(quán)對(duì)抗，或是尋求平等對(duì)話的男性尋找身份認(rèn)同之上，還未涉及女性反抗的與女性建構(gòu)自身言說(shuō)方式這一問(wèn)題上。

當(dāng)然，我們并不能強(qiáng)求一部僵尸、喜劇片同時(shí)也兼顧嚴(yán)密的論證和推理，但是我們不能回避的是在這部電影戲謔的口吻和夸張的敘事中，所隱藏的對(duì)社會(huì)性別問(wèn)題的排演和反思。此外，我們還不能忽視的一點(diǎn)是，這部電影在觸及到它并不能回答的問(wèn)題時(shí)，所采取的辯證的思維方式和思考辦法。