阿城的小說(shuō)《棋王》被公認(rèn)為是尋根文學(xué)的扛鼎之作，它講述的是一群知青在文革期間下鄉(xiāng)支邊的經(jīng)歷：如何度過(guò)貧窮困苦的少年，如何在困窘不堪的日子里吃飽肚子，如何培育起一點(diǎn)小小的愛(ài)好(下棋)，以及如何愛(ài)好這項(xiàng)愛(ài)好。

阿城以切近平實(shí)的筆調(diào)描寫(xiě)他親身經(jīng)歷過(guò)的那一段歲月，沒(méi)有公子落難似的酸氣，也不刻意夸張青春無(wú)悔式的天真。

1988年導(dǎo)演滕文驥將《棋王》搬上熒幕，劇本也請(qǐng)充滿英豪氣的女作家張辛欣作了改編。影片中的主人公王一生，人稱(chēng)“棋呆子”，出身卑微，家境貧寒，少年迷棋，得到異人授書(shū)指點(diǎn)，棋道精悍。

在一次地區(qū)象棋比賽中，王一生以一對(duì)九進(jìn)行了一場(chǎng)“車(chē)輪大戰(zhàn)”，結(jié)果大獲全勝，全場(chǎng)嘩然，王一生卻像入定老僧一般，似無(wú)所見(jiàn)似無(wú)所聞。小說(shuō)中的主人公王一生天性柔弱，并不是什么高大的英雄人物，電影版本則通過(guò)加入俠客片的一些類(lèi)型元素，使人物身上體現(xiàn)出一種俠道精神。主人公王一生的行動(dòng)也好似江湖流浪漢而無(wú)一點(diǎn)書(shū)生的酸腐之氣。

王一生是一個(gè)具有道禪精神的人物。比如，對(duì)下鄉(xiāng)他有自己獨(dú)到的理解：“去的是有飯吃的地方，鬧得這么哭哭啼啼的?！痹谒磥?lái)，民以食為天，反襯之下，亂紛紛的文革政治風(fēng)云又有多少重要性呢？
他對(duì)同伴阿鐘說(shuō)：“你講的邦斯舅舅不好，那是個(gè)饞的故事，不是吃的故事，不如杰什么倫敦（注：杰克倫敦）。”在他看來(lái)，能吃飽飯就知足了，阿鐘們想看書(shū)、看電影的需求被他稱(chēng)為是奢侈，是超出基準(zhǔn)線以上的要求，是讒。這種安貧樂(lè)道、清心寡欲的人生態(tài)度正是道家哲學(xué)的體現(xiàn)。

而王一生在鄉(xiāng)下不愁一日三餐時(shí)，便請(qǐng)假外出尋找“異人”、高手與之下棋。無(wú)論是家境貧寒、下鄉(xiāng)插隊(duì)還是政治運(yùn)動(dòng)，都不能割斷王一生和象棋的關(guān)系。“何以解憂，惟有象棋”，他以“呆在棋里舒服”來(lái)躲避紛擾的外部世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)的名利沒(méi)有絲毫熱情，比如當(dāng)知青“腳卵”用祖?zhèn)鞯臑跄酒鍨樗麚Q來(lái)參賽資格時(shí)，他卻拒絕去比賽，說(shuō)：“那是他父親的棋，東西好壞不說(shuō)，是個(gè)信物，反正我是不賽了，被人做了交易倒好像自己占了便宜，下不下得贏那是我自個(gè)的事，可這么下讓別人戳脊梁骨。”

可見(jiàn)，“棋”和“吃”一樣，在王一生面前沒(méi)有絲毫的功利色彩。王一生這種平凡而實(shí)際的人生態(tài)度、平靜而淡泊的生命體驗(yàn)所蘊(yùn)含的道家哲學(xué)，或許也正是影片企圖找尋的精神支柱。

與此前知青電影中經(jīng)常出現(xiàn)的“男女互救”模式不同，這部影片的獲救模式則是主人公獲得一位奇異過(guò)人的智慧長(zhǎng)者指引，這位頗有傳奇色彩的長(zhǎng)者并未現(xiàn)身，只在王一生的講述中出現(xiàn)。關(guān)于老頭的背景，王一生也所知不多，是他在垃圾站翻找棋譜時(shí)認(rèn)識(shí)的。

老頭雖然棋藝高超，但下棋不當(dāng)飯，老頭還得靠撿破爛、撕大字報(bào)賣(mài)錢(qián)過(guò)活。結(jié)果王一生為了替老頭去撕大字報(bào)，被造反派當(dāng)做“現(xiàn)行反革命”抓起來(lái)。可見(jiàn)，長(zhǎng)者一出場(chǎng)就處在與文革對(duì)立的位置上。

這位長(zhǎng)者，是位“江湖異人”，不僅技藝過(guò)人，更對(duì)世界（社會(huì)現(xiàn)實(shí)）有獨(dú)到的見(jiàn)解和應(yīng)對(duì)姿態(tài)，影片中他不僅教王一生棋術(shù)，更教給他道家的人生哲學(xué)，他告訴王一生：“為棋不為生，為棋是養(yǎng)性，生會(huì)壞性，所以生不可太盛。太盛則折，太弱則瀉。若對(duì)手盛，則以柔化之，需無(wú)為而無(wú)不為，無(wú)為即是道，棋運(yùn)不可悖，但每局的勢(shì)要自己造，棋運(yùn)和勢(shì)既有，那可就無(wú)所不為了?！?br>
老頭還傳給王一生一本棋譜，王一生對(duì)同伴說(shuō)：“這是本異書(shū)，也不知哪朝哪代，手抄，邊邊角角，補(bǔ)了又補(bǔ)，初看還真他媽看不懂，講的是男女的事，后來(lái)才琢磨出這是借男女之事講陰陽(yáng)。”可見(jiàn)這棋是“道家”的棋，老頭也可以看作是道家這種傳統(tǒng)文化的一個(gè)象征。

學(xué)者許子?xùn)|在研究文革小說(shuō)時(shí)指出：“奇人異事實(shí)際上代表了‘士’的文化思考和精神希望。……‘士’的困惑與思考，說(shuō)到底就是看偽革命最終要‘亂’什么東西，‘亂’到什么程度。只有回答以上問(wèn)題，才可以找到解釋并抗衡動(dòng)亂的力量?！备鶕?jù)這一觀點(diǎn)，影片中的棋道和作為傳統(tǒng)文化的象征的老頭正是代表著一種對(duì)抗政治斗爭(zhēng)的力量。王一生能在亂世鄉(xiāng)野安身樂(lè)棋，正是在象棋和老頭身上找到自己的文化追求和精神價(jià)值。

奇異過(guò)人的老頭、沉迷象棋的王一生、武林秘籍似的棋譜、玄而又玄的人生哲理、比武論劍似的車(chē)輪大戰(zhàn)，這一切都給這個(gè)知青故事增添了一份武俠片式的傳奇色彩。影片營(yíng)造的這種充滿江湖味的文化氛圍，使得“知青生活”和“文革背景”不再是影片中人物生存和活動(dòng)的全部環(huán)境和依據(jù)，影片的政治色彩和社會(huì)矛盾也在無(wú)形中被淡化了。

王一生在迎戰(zhàn)幾名得獎(jiǎng)棋手時(shí)說(shuō)：“跑江湖的不怕朝廷的?！边@“江湖”可以理解為走南闖北、流離失所、四海為家（知青不也都背井離鄉(xiāng)，闖蕩江湖嗎？）；另一方面，與廟堂相對(duì)的“江湖”所代表的往往是下層的身份、民間的倫理、古老的方式，這在某種程度上意味著游離、擺脫和超越現(xiàn)實(shí)文化政治秩序的某種可能，隱含著保持傳統(tǒng)民間社會(huì)及其文化的某種努力。這是否也體現(xiàn)出影片對(duì)當(dāng)時(shí)主流政治文化的一種刻意疏離？

影片雖然名為“棋王”，但講述的卻不是一個(gè)關(guān)于英雄的故事，主人公王一生矮小瘦弱，吃相兇惡，始終是一副衣衫襤褸、灰頭土臉的不修邊幅的流浪漢模樣，在與人賽棋前也會(huì)考慮萬(wàn)一出了事就跑，可見(jiàn)也會(huì)膽小害怕。這一知青形象已經(jīng)不同于此前知青電影所塑造的傳統(tǒng)士大夫式的、符合主流社會(huì)道德倫理的英雄形象。

同時(shí)，影片也不能像此前傷痕敘事和悲壯青春敘事電影一樣可以導(dǎo)出一個(gè)“因禍得福”、“壞事最終變成好事”或者“雖無(wú)結(jié)果，過(guò)程仍有意義”的結(jié)構(gòu)模式。雖然王一生在受到高人點(diǎn)化后棋藝大進(jìn)，最終在一對(duì)九的車(chē)輪大戰(zhàn)中大獲全勝，全鎮(zhèn)的人都擎著火把簇?fù)碇?，為他歡呼，那一刻王一生暗淡的人生達(dá)到頂峰，變得光芒四射。然而，第二天早上，王一生獨(dú)自一人出現(xiàn)在狼藉的大街上，灰頭土臉，衣衫襤褸，尋找昨夜被騷動(dòng)的人群擠掉的一顆棋子——他的當(dāng)妓女的母親為他用牙刷柄磨的無(wú)字棋。影片最后只剩下王一生拖著疲倦的身軀走向畫(huà)面深處的一個(gè)落寞背影。

影片開(kāi)始于王一生與其他知青隨大流下鄉(xiāng)，結(jié)束于王一生在棋戰(zhàn)后獨(dú)自尋找失落的棋子，開(kāi)端與結(jié)尾并無(wú)什么變化，一切照舊，并沒(méi)有變成什么好事，過(guò)程也不見(jiàn)得有什么意義。用阿城的話來(lái)說(shuō)是“普通人在被迫的狀態(tài)下煥發(fā)出一定光彩后又回到普通人”、“從零開(kāi)始最終又復(fù)歸于零”，描述的是從平常人到平常人之間的一個(gè)過(guò)程。 王一生便是這樣一個(gè)復(fù)歸為普通人的“王者”。
 
如果說(shuō)王一生對(duì)象棋的迷戀代表了他“雅”的一面，而對(duì)吃的欲求則代表他“俗”的一面，那么影片是在“雅”與“俗”的自然統(tǒng)一之中完成了一個(gè)真實(shí)的人的形象塑造。

影片在日常化的平和敘寫(xiě)中，將歷史書(shū)寫(xiě)引向個(gè)人記憶的灰暗地帶，通過(guò)王一生這個(gè)邊緣性的個(gè)人，以及他迷戀象棋時(shí)所流露出來(lái)的莊禪式的淡定境界，使他從知青的主流生活中走出來(lái)，從而為一段灰暗的歷史留下了一個(gè)意味深長(zhǎng)的記憶段落，在知青群體的歷史敘事里留下了一個(gè)獨(dú)特的人物形象。

    這是電影《棋王》里我最喜歡的一句話，來(lái)自謝園飾演的王一生，小說(shuō)里沒(méi)有他媽兩字，我覺(jué)得，差點(diǎn)兒意思。

    84年，阿城寫(xiě)下《棋王》，說(shuō)是三四天就完稿了，2萬(wàn)字的中篇。一片絕贊，接著有了《樹(shù)王》《孩子王》，知青小說(shuō)“三王”成了他的代表作。之后是些雜文和短篇，再之后，基本就沒(méi)之后了。
    2本雜文集《閑話閑說(shuō)》《常識(shí)與通識(shí)》是十多年前讀的，我那會(huì)兒迷王朔、王小波、龍應(yīng)臺(tái)什么的，阿城是誰(shuí)，不知道，但東西寫(xiě)的有意思，一翻就喜歡，感覺(jué)又挖到塊寶。集里寫(xiě)些什么，現(xiàn)在差不多都忘了，只記得當(dāng)時(shí)讀到“嘯聚山林”那段兒，心里想著下回又能跟人吹了。于是，阿城這名字，記住了。
    “三王”是前些天讀的，雖然并稱(chēng)三王，按我打量，《棋王》排第一，《樹(shù)王》《孩子王》該排十名之外。都是寫(xiě)“橫掃一切牛鬼蛇神”的年代，《棋王》的落筆卻不在“苦”上，自然那時(shí)苦的實(shí)在，然而不論何時(shí)，生活的真味并不只有苦。草根扎在土里，生的力量跨越荒謬的季節(jié)，這就是《棋王》不凡的地方?！稑?shù)王》寫(xiě)的滯重，讀完想歇會(huì)兒的那種?！逗⒆油酢防镏粚?xiě)溫柔兩個(gè)字，老桿兒的溫柔。

    88年，陳凱歌拍了《孩子王》，他和阿城69年同在云南景洪下鄉(xiāng)，一塊兒扛過(guò)木頭砍過(guò)樹(shù)，拍戲有feel啊。戲班子都是北影78級(jí)的同學(xué)，謝園演老桿兒，攝影顧長(zhǎng)衛(wèi)，第五代的最佳拍檔（請(qǐng)用粵語(yǔ)讀‘最佳拍檔’），這片兒能不好看嗎？能！香港那邊給了個(gè)“金鬧鐘獎(jiǎng)”，你聽(tīng)這名兒。我覺(jué)得鬧鐘還不至于，其實(shí)鏡頭非常美，得了金雞獎(jiǎng)最佳攝影。問(wèn)題把《孩子王》的氛圍拍玄乎了，雖然故事還和小說(shuō)一樣，可其實(shí)故事就是個(gè)殼兒。
    順便插一句，小說(shuō)里，來(lái)娣是個(gè)很值得琢磨的形象，電影里的那個(gè)是神馬?。?！
    李翰祥，傳說(shuō)中的李翰祥，在一篇影評(píng)里談《孩子王》，大意是說(shuō)陳凱歌拍的好，拍攝手法是新的嘗試，現(xiàn)在的金鬧鐘獎(jiǎng)，換到以后，也許就是金獅銀熊什么的……三王里，最難拍的就是《孩子王》，最好拍的是《樹(shù)王》。
    《樹(shù)王》現(xiàn)在也沒(méi)人拍，《棋王》都拍2部了。

    89年，滕文驥執(zhí)導(dǎo)《棋王》，主演還是謝園，演得真好，王一生在棋里的呆勁兒、棋外扎實(shí)活著的真勁兒，實(shí)是一而二二而一的，算是演到神形兼?zhèn)涞姆輧毫?，金雞獎(jiǎng)最佳男演員歸他。我喜歡王一生，喜歡謝園，找來(lái)看魯豫有約和近來(lái)的訪談，除了見(jiàn)老之外，看他演那幾個(gè)段子時(shí)，心里還默默有點(diǎn)說(shuō)不出的滋味。
    西影廠拍《棋王》，取景西雙版納，在景洪曼飛龍附近找了塊山梁生搭出個(gè)農(nóng)場(chǎng)。結(jié)尾那場(chǎng)戲，王一生下盲棋，車(chē)輪九連環(huán)，大戰(zhàn)釘子李，是特地跑到500公里外的麗江去拍攝，我疑心這幫人就是想去那兒玩兒來(lái)著。就這么造，《棋王》也只花了150萬(wàn)，現(xiàn)在的錢(qián)是沒(méi)法和那陣兒比。
    釘子李是戲里加的一個(gè)形象，加的好?？赐辍镀逋酢?，你就是忘了王一生，也忘不了“釘子李”。小說(shuō)是寫(xiě)西南邊陲，知青來(lái)自五湖四海，電影里也盡是方言，北京話、上海話攪合在一堆云南話里，什么人說(shuō)什么話，聽(tīng)著舒坦。

    91年，香港導(dǎo)演嚴(yán)浩在臺(tái)灣拍的《棋王》上映，主演梁家輝。2部《棋王》差不多是同時(shí)開(kāi)拍的，只是上映先后，談不上誰(shuí)像誰(shuí)。港版褒貶不一，在我看來(lái)有一點(diǎn)肯定，那就是脫離了原著的精神，這也是和內(nèi)地版最大的不同。港版想說(shuō)的，是荒謬的時(shí)代，人不過(guò)是道具，而其實(shí)，小說(shuō)《棋王》，時(shí)代不過(guò)是背景，人從來(lái)都不是棋子。
    港版拍成那樣也不是不可以，豆瓣上還是有叫好的。但眾多評(píng)論里，最客觀的是這條：“嚴(yán)浩那部像坨屎”。我在下面添了一句：“有屎以來(lái)最臭的”。

中規(guī)中矩，略有改動(dòng)，終于原著，80年代的電影，拍的不錯(cuò)，在電影網(wǎng)看的沒(méi)字幕，挺好的，那個(gè)釘將棋的人老人應(yīng)該就是小說(shuō)中的象棋比賽第一的老人吧，挺好，看完新世相的《棋王 樹(shù)王 孩子王》，特意找電影看，本來(lái)想先看香港版，再看大陸版，結(jié)果先看大陸版了，看著電影回想小說(shuō)里的故事。真心不錯(cuò)的改變，忠于原著，上個(gè)世紀(jì)八十年代的電影，改編小說(shuō)，拍的用心

雖說(shuō)阿城和滕文驥據(jù)說(shuō)相當(dāng)熟識(shí)，但還是相當(dāng)爛。

大陸版《棋王》改編于阿城《棋王》原著。整體看似形似忠于原著，實(shí)則完全沒(méi)有原著精神。導(dǎo)演滕文驥把所有的焦點(diǎn)聚焦于棋而非人。就好象拍的跟武俠片似，整的就是功夫，卻完全沒(méi)有去表述這功夫到底有什么用，為何而用，就跟美國(guó)B級(jí)片似的。滕文驥在電影里把阿城原著中對(duì)文化大革命的描寫(xiě)淡化，卻刻意強(qiáng)化了棋的對(duì)弈。原著中負(fù)著于棋的精神被完全剝離，整部電影被滕文驥拍的脫離于時(shí)代，阿城寄托于棋上的精神探討也因此被完全忽視。至于演員的演技和電影在劇情結(jié)構(gòu)上的時(shí)間分布更是二到極點(diǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，出于大家都知道的原因大陸版的《棋王》僅僅只是對(duì)原著表面上的照抄，而無(wú)法對(duì)時(shí)代背景做進(jìn)一步刻畫(huà)。這使得這部電影不僅缺乏對(duì)原著精神的尊重，更缺乏導(dǎo)演自己對(duì)作品的理解。

而港版的《棋王》是將阿城和張系國(guó)的兩部《棋王》結(jié)合起來(lái)的再創(chuàng)作，因?yàn)闆](méi)有看過(guò)張系國(guó)的《棋王》，所以無(wú)從比較電影中這部分對(duì)原著的改編多寡。單就阿城的《棋王》來(lái)說(shuō)，港版雖然在諸多細(xì)節(jié)上有所刪改，但卻絕對(duì)要比大陸版更能體現(xiàn)阿城版本《棋王》的精神世界。這其中梁家輝和金士杰的演技功不可沒(méi)。前者可能大家都能熟悉，但金士杰實(shí)則更為牛比，是臺(tái)灣的國(guó)寶級(jí)劇場(chǎng)演員。且為人生平諸多八卦，有興趣人士可以挖一下（康熙也曾訪談過(guò)他）。

當(dāng)然港版《棋王》也有著其不足，和阿城的《棋王》相比，電影中張系國(guó)部分的《棋王》在質(zhì)感上要相差很多，人物（特別是反派）不知道是原著還是演員演技關(guān)系，顯得十分臉譜和粗糙。在最后電影結(jié)尾部分，將兩個(gè)棋王重疊起來(lái)的表現(xiàn)手法顯得太過(guò)刻意，擺明是了結(jié)束而結(jié)束。實(shí)質(zhì)上兩位棋王所要代表的精神還是有所不同，不宜重疊。王一生代表的是一種壓抑下的反抗。在原著小說(shuō)里，王一生雖然常常指責(zé)其他人不知足，但是當(dāng)他被反問(wèn)為何要下棋時(shí)（因?yàn)橄缕逡膊皇巧畋仨毜模﹦t不免有些啞然失聲。用阿城小說(shuō)中的原文來(lái)說(shuō)“可我隱隱有一種欲望在心里，說(shuō)不清楚，但我大致覺(jué)出是關(guān)于活著的什么東西?！痹诎⒊堑男≌f(shuō)中，雖然部分人的需求被王一生稱(chēng)為是奢侈，是超出基準(zhǔn)線以上的需求，是讒。但實(shí)質(zhì)上，一生自己也是在籍著非生活必須的下象棋反抗著當(dāng)時(shí)的生活，反抗著那個(gè)年代。

而小棋王那？我并沒(méi)有看過(guò)原著，所以僅僅只能從電影中所描述的來(lái)詮釋他所代表的精神。小棋王代表的更多的是自強(qiáng)精神。電影中小棋王有預(yù)知能力，于是這些能力被人用來(lái)買(mǎi)股票，預(yù)測(cè)考試，甚至被要求預(yù)知未來(lái)的人生。但最后，小棋王卻是用自己的實(shí)力，不再通過(guò)預(yù)知戰(zhàn)勝了反派BOSS。電影中所想表達(dá)更多的似乎是，未來(lái)是要靠自己創(chuàng)造，而非別人告之的自強(qiáng)精神。這一點(diǎn)，在結(jié)尾部分小棋王離開(kāi)眾人時(shí)尤其明顯。

所以嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，兩者所涵蓋的意義是有區(qū)別的。不管是將兩人重疊或是承前啟后都有微妙的不協(xié)調(diào)感。導(dǎo)演雖然本身意圖在于不論時(shí)代如何變遷（阿城和張系國(guó)兩部《棋王》的時(shí)代背景不同），有些精神卻是統(tǒng)一的。但因?yàn)閮刹吭诰裆喜⒉灰恢拢沟秒娪敖Y(jié)尾部分有些強(qiáng)硬。但總體比較起來(lái)，比不知所謂的大陸版強(qiáng)太多了。