伊桑·霍克扮演一個(gè)前軍隊(duì)的牧師,他在兒子不幸去世之后始終沉浸在悲痛中,阿曼達(dá)·塞弗里德扮演的女主角是一個(gè)教堂成員,曾是個(gè)激進(jìn)環(huán)保主義者,遭遇了丈夫自殺,于是兩個(gè)受傷的人有了人生交集。
關(guān)聯(lián)冬日之光、鄉(xiāng)村牧師日記、教會(huì)...把第五百號(hào)送給珍貴的保羅·施拉德。在除了表演方式的一切都在模仿布列松之時(shí),恰恰忽視了布列松所精髓的“人物的時(shí)態(tài)”。好的導(dǎo)演絕不過度掌控,而給影像以自言的空間,一種瀕于失控的受控。而這部作品…可以見識(shí)施拉德對(duì)于偶像的效仿和“將其作品賦予與布氏一般的同一性”云云評(píng)價(jià)有多么急迫。對(duì)于施拉德這種編導(dǎo)一體的純熟好手來(lái)講…過于形式化、且完全顛覆自身的設(shè)計(jì)就像是看圖寫話一般顯得格外可控,事實(shí)呈現(xiàn)的確如此。在導(dǎo)演的精打細(xì)算下鋪開,卻匱乏于影像之外文本自身可能性的意義延展。出現(xiàn)了與出租車司機(jī)和odd man out類似的酒杯氣泡鏡頭。那段像是致敬鏡子的橋段在施拉德處怎么看都像是在翻謀殺綠腳趾。90min軸切。開車駛過街道,冷眼如崔維斯一般審視那些黑色的東西,四十年過去,那個(gè)男人依然保持憤怒。
劇本很好嗎?也許。人家頂著奧斯卡最佳原創(chuàng)劇本的頭銜。劇情很好嗎?未必??戳艘话胛乙詾槭翘接懸粋€(gè)在受資本排擠、沒有生氣的教堂供職的牧師的人性;探討他如何每天布道、幫人解答各種人生難題,卻到頭來(lái)只發(fā)現(xiàn)自己是冠冕堂皇地灌雞湯,只發(fā)現(xiàn)自己背后也是深淵,只發(fā)現(xiàn)自己都沒有真實(shí)地活在這個(gè)世界上;探討他如何身體惡化還堅(jiān)持行上帝之道。我會(huì)說,啊,很好,這就是我想看的。可能我毫無(wú)宗教背景,看不到任何關(guān)鍵的點(diǎn)吧。一半之后我又發(fā)現(xiàn)這是一部環(huán)保片,以Michael為起點(diǎn)引發(fā)Toller反思人類對(duì)地球所做下的種種,進(jìn)而思考帝哥真的會(huì)寬恕人類嗎?快到片尾我又以為是恐怖片,思考無(wú)果的牧師準(zhǔn)備玉石俱焚,在升華中找到救贖。最后原來(lái)是愛情片,Mary再次出現(xiàn),Toller的名字第一次出現(xiàn),準(zhǔn)備赴死的Ernest立即融化破碎,破碎之后才能尋得寧?kù)o吧!到這里我明白了,片子還是回到了牧師糾結(jié)的人性思考,因?yàn)槟呛谏囊律老聟s是入柔的荊棘。
1 無(wú)聊的影像語(yǔ)言和故事
故作的簡(jiǎn)潔影像 壓抑的氛圍 毫無(wú)技巧的調(diào)度 。
牧師?熟悉的布列松感 。
宗教?全篇都在念經(jīng)。大哥 宗教片不是這么表現(xiàn)的。
全篇最有力量的鏡頭來(lái)自于小空間內(nèi)的設(shè)計(jì):四比三,稍微的俯視,簡(jiǎn)單的背景。啊 《修女依達(dá)》?(后來(lái)看到說他受Ida導(dǎo)演的啟示,果然。cao。)
剩余全篇,乏善可陳,空洞五味。確實(shí)不是導(dǎo)演的料。
2 無(wú)解的保羅施拉德
無(wú)來(lái)由的憤怒和無(wú)著是貫穿施拉德整個(gè)創(chuàng)作生涯的核心。話說在盛產(chǎn)憤怒與無(wú)著的七十年代,那個(gè)憤怒無(wú)著的出租車司機(jī)才會(huì)成為時(shí)代的象征。之后的憤怒的公牛,基督最后的誘惑,明顯是這種精神的延續(xù),勉強(qiáng)鋒芒猶在。但空洞的三島由紀(jì)夫傳, 豹人,儼然是不光彩的失敗。
憤怒和無(wú)著必然想紓解,宗教算是出口。但施拉德的根基顯然還未能洞悉自身的迷思和宗教的本質(zhì)。作品時(shí)編導(dǎo)的精神外化,但他時(shí)時(shí)刻刻都想掩藏自己的淺薄而故作深沉,究其原因還是思想的深度和技巧的欠缺。
施拉德早已消失在審視的視野,重新歸來(lái)的這作品,乃是所有問題的集中,或許年歲已高的成熟,或是老當(dāng)益壯的自我證明,他的野心在于想證明自己已經(jīng)處理好了自己一輩子的缺陷和問題:憤怒和無(wú)著。從答案來(lái)看,依然不及格。相必他也著急,看的人也著急。他的答案是:cliche和let it go。然后戛然而止。讓人大跌眼鏡。
你一思考,大家就尷尬,做不擅長(zhǎng)的事情還拼命表現(xiàn),看的人也惱火。 別想著成大師,該退休啦。
貫徹全片的悖論,「A life without despair is a life without hope」,導(dǎo)演沒有煽情感染觀眾,而是提出冷靜的質(zhì)問,讓我們?nèi)ゴΑ?/p>
導(dǎo)演將環(huán)境問題這顆定時(shí)炸彈放在了宗教的門口。
所有的宗教流派直到今天,都從未正視過環(huán)保的問題。地球暖化與環(huán)境破壞是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí),人類今天所做的一切行為將會(huì)加速迫使人類文明走向最終的毀滅。那如果當(dāng)下人類即將面臨的滅亡仍不足以讓宗教重視,請(qǐng)問還有什么問題是宗教應(yīng)該重視的?
這是一個(gè)很大膽的挑釁。美國(guó)作為基督教國(guó)家,宗教議題一直是非常敏感的。而將當(dāng)下更敏感的暖化話題放在宗教面前,相信很多基督教徒都非常訝異。這兩者都是美國(guó)社會(huì)十分關(guān)注的重要話題,信仰與環(huán)境,但往往很少能從媒體輿論中找到兩者的交集點(diǎn)。這也是為什么這電影在美國(guó)引起如此劇烈的反響,而在中國(guó)卻反映冷淡。
神父 Toller 的日常,直到遇上懷孕的 Mary 和她的丈夫 Michael,神父的心理活動(dòng)開始產(chǎn)生變化。Michael 是一個(gè)環(huán)保主義者,他對(duì)未來(lái)表示絕望,對(duì)人類所作的一切環(huán)境破壞深惡痛絕,「如果我確信地球的未來(lái)是令人絕望的,那我孩子的誕生在世上還有意義嗎?」。
神父用「沒有絕望的人生是沒有希望的人生」來(lái)解釋。
但直到神父也站在地球這一邊思考問題的時(shí)候,他向神父 Joel 抱怨,「Somebody has to do something.」,Joel 卻評(píng)價(jià)他「你總是待在花園中」(表示他總是悲觀地對(duì)待生活),評(píng)價(jià)他沒有活在真實(shí)的世界之中。神父沒有用同樣的警言「沒有絕望的人生是沒有希望的人生」解釋自己。
Michael 的自殺觸發(fā)神父 Toller 轉(zhuǎn)變的臨界點(diǎn)。在 Michael 死后,帶著自責(zé)的神父酗酒問題更加嚴(yán)重、心理問題愈發(fā)明顯、更加疏遠(yuǎn)與冷漠那些關(guān)心他的人,直到最后內(nèi)心不斷積攢的怒氣導(dǎo)致他走向了極端。他始終每一天都在日記中跟自己斗爭(zhēng),掙扎在他的信仰當(dāng)中。他的最終選擇卻是用血腥去警告人們這一直被蒙蔽的真相。
真實(shí)世界中沒有人會(huì)去懷疑一位基督教神父能走向恐怖極端,甚至不能想象一名神父穿上炸彈背心的樣子,而電影使用這個(gè)強(qiáng)烈的思想反差對(duì)比向觀眾發(fā)起沖擊。也許無(wú)法忘記神父親手穿上炸彈背心的那個(gè)鏡頭,一位披上象征著喜樂意義的白色圣袍的神父,內(nèi)里卻裹著象征死亡與血腥的炸彈背心。
環(huán)境問題決定我們?nèi)祟愇磥?lái)的存亡。與其遮蔽雙眼地祈禱,不如睜開雙眼看看我們的周遭。
電影中教會(huì)的幕后有股強(qiáng)大的力量在操縱左右。資本不僅可以操控教會(huì)上的座位表,更能控制人的言語(yǔ)。被指責(zé)為環(huán)境污染禍?zhǔn)椎哪茉垂?,卻能通過捐助教會(huì)來(lái)虜獲人心。破壞著上帝所創(chuàng)造的地球,而所作為得來(lái)的金錢卻用于捐助教會(huì),異常諷刺。人類對(duì)金錢的信仰絲毫不亞于對(duì)上帝的信仰。
神父 Toller 以為信仰能帶給他正確的答案。但實(shí)際上有很多問題,站在交叉路口的他并不知道正確的答案到底是什么。Michael 問他「上帝會(huì)寬恕我們嗎?」,Balq 問他「上帝跟你說過他對(duì)地球怎么安排的嗎?」,Joel 問他「萬(wàn)一這是上帝的計(jì)劃呢?」,神父都沒有答案。
宗教信仰沒有與時(shí)俱進(jìn),沒有跟上更迫在眉睫的問題,地球的環(huán)境問題在圣經(jīng)中找不到真理。地球與神父一樣病入膏肓,也同樣被遭到資本主義的漠視。中間穿插的蒙太奇鏡頭,從地球的自然景觀逐漸過渡至人類工業(yè)文明的猖獗。殘忍的畫面讓觀眾思考,這正是我們?nèi)祟惷刻鞂?duì)地球所做的事情。
看完了電影后,應(yīng)該會(huì)帶著問題與疑惑。也許導(dǎo)演并不想灌輸任何結(jié)論給觀眾,相反他想將電影敞開,留出足夠多的空間讓觀眾去反思電影中所出現(xiàn)的悖論。比如貫徹全片的悖論,「A life without despair is a life without hope」,導(dǎo)演沒有煽情感染觀眾,而是提出冷靜的質(zhì)問,讓我們?nèi)ゴΑ?/span>
白天從外看他是一個(gè)篤定的基督教徒,一個(gè)信任可靠的神父,一個(gè)失去兒子的父親。夜晚從內(nèi)看他是一個(gè)患上胃癌拒絕治療的病人,一個(gè)有酗酒習(xí)慣的離婚中年,一個(gè)不愿敞開自己的孤獨(dú)男人。電影讓我們能夠觀察這個(gè)神父的內(nèi)外兩面。
他在社會(huì)中表現(xiàn)得冷靜、智慧、可靠。而獨(dú)自在房間的他,卻會(huì)表現(xiàn)得暴怒、思緒紊亂、抑郁、甚至自我否定。他夜晚堅(jiān)持用書寫日記來(lái)面對(duì)自己,只有面對(duì)日記他才可以保證絕對(duì)的誠(chéng)實(shí)。
這是我從未見過的 Ethan Hawke,飾演一個(gè)內(nèi)心從堅(jiān)定信仰,轉(zhuǎn)變到向信仰發(fā)出挑戰(zhàn),一個(gè)走向極端終點(diǎn)的神父。這沒有任何先例可以給他作參考,甚至現(xiàn)實(shí)中也難找到這么極端的例子,這必須要演員自己的揣度劇本中角色的心理演化過程,去塑造一個(gè)這樣外表平靜心理活動(dòng)猛烈的角色。這對(duì)演員的要求非常高,他的掙扎不能是流于表面的痛苦,不能是空洞的歇斯底里,不能是不痛不癢的吶喊。
Ethan Hawke 從始至終毫無(wú)缺點(diǎn)的表演,十分觸動(dòng)人心,這是他最好的一部作品。
4:3 的畫幅比例,全片幾乎是固定鏡頭的拍攝,沒有任何動(dòng)作運(yùn)鏡。這種接近現(xiàn)代藝術(shù)的手法處理為這部電影增添了超現(xiàn)實(shí)感,令人容易將起聯(lián)想到歐洲電影的風(fēng)格。鏡頭總是作為一個(gè)觀察者站在遠(yuǎn)處。電影是冷色調(diào)的,是一個(gè)很嚴(yán)肅,不需要華麗修飾的故事。波瀾不驚的表面下,實(shí)則是難以平復(fù)的黑暗涌動(dòng)。
有兩個(gè)鏡頭我很喜歡,一個(gè)是將粉紅色的胃藥倒入威士忌的鏡頭,一個(gè)是將疏通劑倒入杯子的鏡頭。一個(gè)混濁煥麗,一個(gè)清澈粘稠。
(文/伏熱)
時(shí)隔多年,施耐德終于奉上了一部驚艷的,極具個(gè)人風(fēng)格之作——《第一歸正會(huì)》,不緊不慢,夾雜憤怒,和極度痛苦地對(duì)待信仰與懷疑的凝視和內(nèi)心對(duì)話。施耐德的天賦在于他可以順手拈來(lái)大師的標(biāo)志性手法,雜糅在一起從而展現(xiàn)個(gè)人美學(xué)。在本片中,他利用建筑和環(huán)境來(lái)構(gòu)建他的主題,讓人聯(lián)想起他一貫借用的小津安二郎,并且也借鑒了英格瑪·伯格曼的斯多葛式內(nèi)省。
托勒(主角)的兒子,早年參軍不幸在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生,以致于此后托勒開始漸漸游離于自己的信仰。當(dāng)?shù)丶瘯?huì)已經(jīng)移居到鎮(zhèn)上的大教堂,優(yōu)渥的環(huán)境,充滿了最先進(jìn)的寬屏電視和場(chǎng)館式座位。負(fù)責(zé)操辦第一歸正會(huì)的250周年重新慶祝的杰夫斯,由腐敗和激進(jìn)的公司首席執(zhí)行官所資助(并受其影響),后者是氣候變化的否認(rèn)者,他的公司正是這是世界上最嚴(yán)重的破壞環(huán)境的企業(yè)之一。與此同時(shí),托勒的行為一直受到杰夫斯的掣肘。
托勒,這位長(zhǎng)年操勞的神職人員,臉上留有皺紋,他的肝臟長(zhǎng)年被酒精所侵蝕,生活缺少成就感。于是,他決定接下來(lái)一年不間斷地寫日記,作為自省的記錄,記下焦慮和虛空,并在他完成時(shí)燒掉它。當(dāng)他不賣紀(jì)念品時(shí),他不停地喝酒,寫作,思考自我存在的缺陷。雖然外表光鮮,但他并不好:他尿血,當(dāng)他刷牙時(shí),棕紅色參雜著血的吐沫粘在牙齒上,鏡子里扭曲的臉,一副駭人的,奄奄一息的面孔。他被毒素所蹂躪,慢慢死去,以人類對(duì)待地球的方式對(duì)待自己的身體。
有一天,虔誠(chéng)并懷有身孕的瑪麗來(lái)找他,關(guān)心她的丈夫邁克爾最近的精神狀態(tài)—— 耽于對(duì)人性的深惡痛絕而無(wú)法自拔。托勒在瑪麗和邁克爾這里找到了新的使命——這對(duì)夫婦需要他的幫助。(某種意義上,一個(gè)信仰者需要他的信徒身處痛苦,扮演被需要的角色。而不是托勒,只會(huì)屈從于人類對(duì)自我毀滅的內(nèi)在渴望。)邁克爾是一個(gè)懷疑論者和狂熱的環(huán)保主義者。地球毀滅的推論一直蠶食著他的信心,他不想把孩子帶入他將棄絕的世界。托勒本著他的職業(yè)本性,解答了邁克爾的所有疑慮,并旋即發(fā)現(xiàn)自己陷入不確定之中,于是他開始掉于自問的漩渦之中。
當(dāng)托勒發(fā)現(xiàn)邁克爾的尸體時(shí),瞥見其頭部被獵槍摧毀,他的反應(yīng)并不是一種厭惡或悲傷,而是一種平靜的好奇。他被邁克爾的環(huán)保主義者的癡迷所吸引。這就好像死者已經(jīng)在托勒內(nèi)部重生一樣,好像托勒已經(jīng)找到了一個(gè)新的,充滿活力的信仰,一個(gè)狂熱的政治化的信仰。對(duì)于圣奧古斯丁基督徒來(lái)說,自殺是一種不可原諒的罪。托勒開始在死亡中看到新生。
即使按照施耐德的標(biāo)準(zhǔn),這部電影也不過是一此貧瘠的嘗試——關(guān)注精神生活的持久性,對(duì)腐敗和激進(jìn)主義的敏感,以及照看他置身的當(dāng)代美國(guó):地球緩慢中衰老,痛苦和懺悔,以及自殺和謀殺的正當(dāng)性。
它有點(diǎn)令人反感,有時(shí)有著令人贊嘆的美麗,且充斥著入髓的丑陋,這一切都包含于施耐德的電影哲學(xué),一個(gè)崇拜電影的人的明證。這是一部粗獷并且克制的電影,充滿了哀傷,和希望。一絲不茍的構(gòu)圖,像托勒有條不紊的早間生活。
《第一歸正會(huì)》感覺就像是為施耐德職業(yè)生涯的一次高潮應(yīng)運(yùn)而生。同樣通過使用日記作為敘事工具,它可以追溯到馬丁斯科塞斯的紐約夢(mèng)魘《出租車司機(jī)》。這兩部電影都使用了一種簡(jiǎn)練的畫外音來(lái)闡明一個(gè)男人的內(nèi)心混亂:他的幸福感日益消退,他對(duì)周圍人的蔑視日益增長(zhǎng),并且將所有憤懣訴諸暴力。
施拉德曾打趣說,盡管他作為一名電影制片人有自己獨(dú)特的職業(yè)生涯,他的訃告中也將會(huì)被讀到“Writer of Taxi Driver”。通過《第一歸正會(huì)》,他正在重寫自己的遺產(chǎn),重新探訪那些斯科塞斯電影中的原始迷戀。
I know that nothing can change and I know that there's no hope. Despair is a development of pride so great that it chooses one's certitude rather than admit God is more creative than we are.(Thomas Merton) 想了想還是在豆瓣上打了滿分。一開始10分鐘就狂刷我好感,讓我懷疑伊?;艨藭?huì)不會(huì)正巧又演了一個(gè)我最喜歡的電影。而且就在我已經(jīng)決定打滿分之后,它依然有很多情節(jié)超出我的預(yù)料!觀感真的很好 這個(gè)電影的整體劇情架構(gòu)其實(shí)不是很容易讓人買賬,而且牧師心理的轉(zhuǎn)變也不是特別有信服力(不過我覺得不是大問題),最后的走向什么的我也覺得不是很喜歡 但是細(xì)節(jié)我實(shí)在是都太喜歡了,開頭拍攝教堂的長(zhǎng)鏡頭,之后牧師日記的敘述,他所講的很多話我都非常喜歡。比如我寫下日記卻又不會(huì)劃掉,我用了pride這個(gè)詞,我討厭我剛剛用了pride這個(gè)詞。 他開頭說的實(shí)驗(yàn)我理解的是記日記的實(shí)驗(yàn)?想通過這種方式來(lái)檢驗(yàn)自己之類的。但是沒有什么會(huì)按計(jì)劃出現(xiàn),他后來(lái)還是把日記前面撕了,而且還沒記多長(zhǎng)時(shí)間他又打算自殺去炸教堂了。 鏡頭感真的很漂亮,總有一部分情節(jié)是在鏡頭之外的。而且重看的話會(huì)發(fā)現(xiàn)教堂座位安排也很有趣。 我覺得對(duì)于主角的設(shè)定還是比較傳統(tǒng)……我不是特別喜歡嚶嚶嚶 主角的想法和他的語(yǔ)言的對(duì)照,寫的太好了 開頭邁克爾一直在強(qiáng)調(diào)世界走向滅亡,而主角只是覺得他有抑郁癥問他想不想自殘 “我回顧了一遍他說的話,我覺得我當(dāng)時(shí)該說什么,什么該用另一種方式表達(dá),什么能說的更好”寫的太精彩了! Mary客廳的燈就是一個(gè)眼睛。 而且還有影片對(duì)于黑暗的展現(xiàn)。Mary家里黑暗的房間。牧師凌晨三點(diǎn)醒來(lái)之后外面的夜。還有牧師遠(yuǎn)看教堂是黑色的地面和深藍(lán)色的天空。 Mary說她會(huì)和她丈夫一起做這個(gè)事情。然后牧師問她你是不是也想讓我這么做,Mary先是拒絕然后肯定。這段我都蠻喜歡的。到他倆一起呼吸的時(shí)候,我很喜歡鼻子碰來(lái)碰去的感覺。后面Mary的頭發(fā)掉下來(lái)這個(gè)細(xì)節(jié)我也很喜歡。 不同的液體融合在一起很棒。 最后我真是半非常喜歡半感覺一般。 我很喜歡用荊條自殘那一段!那意味著牧師覺得自己為了Mary不去炸教堂違背上帝的旨意。迫不及待地想要用某種方式懲罰自己。他怨恨,但他不能怨恨Mary。他扯著衣服大叫。 后來(lái)喝汽油又沒喝那一段。我覺得喝汽油本身這個(gè)想法就挺好的。 最后接吻然后戛然而止。
個(gè)體與信仰矛盾,世俗與神圣糾纏,了解眾生苦痛被綁在十字架殉道之后,面對(duì)溫柔與私欲還能否堅(jiān)定,這是基督最后的誘惑,是人類始終不偉大的根因。
喜歡德萊葉、布列松、伯格曼不代表你就能成為德萊葉、布列松、伯格曼
除去極端選擇到來(lái)前,一場(chǎng)從逼仄室內(nèi)困境中“雙修雙飛”的幻夢(mèng)外,Toller的情感和行為轉(zhuǎn)變,尤其是對(duì)環(huán)保極端主義突如其來(lái)的信仰,還是鋪墊得非常沒有說服力。保羅.施耐德沒能力再造一場(chǎng)《出租車司機(jī)》自說自話的經(jīng)典場(chǎng)面,也沒本事如伯格曼“神之沉默”三部曲那樣,制造關(guān)于“上帝缺席”的奇妙意象。
#Venice2017# 片名應(yīng)該翻成「第一歸正會(huì)」。施拉德拍了個(gè)美國(guó)小鎮(zhèn)或者市郊的環(huán)保話題版的「鄉(xiāng)村牧師日記」,還摻了點(diǎn)類型元素??上Ь褪翘f教了,全在喋喋不休地討論上帝與環(huán)保話題。某些地方還用了點(diǎn)聲畫疊用但是完全沒有形成結(jié)構(gòu)??吹贸鰜?lái)預(yù)算很低而且攝影完全是數(shù)字美學(xué),不過很講究
保羅施拉德這幾年一會(huì)兒拍拍這個(gè)一會(huì)兒搞搞那個(gè)的,也不知道他到底有什么需要急切表達(dá)的嗎,至少這個(gè)電影里看不大出來(lái)。宗教和環(huán)保,哪個(gè)話題都很難講清楚,這個(gè)還揉在一起講... 總之很奇怪,主角信仰的突變沒有任何說服力
當(dāng)年教堂給黑奴庇護(hù),令徒眾獲得救贖;如今信仰供游客觀摩,被資本裹挾捆縛。負(fù)荊的背上扎出鮮血,酗酒的胃里生出腫瘤,救下的野兔已不能再死,扶起的墓碑亦無(wú)法復(fù)生。母胎里的新生給不了毀滅的先兆,圣經(jīng)里的新約尋不到苦痛的解答。絕望的男人拾起絕望,對(duì)自己上膛;希望的男人擺脫希望,便獲得永生。
4.5 宗教環(huán)保這些所謂的主題完全不重要好嗎,作用只是在于設(shè)置情景,關(guān)鍵是用鏡頭所帶來(lái)的逼仄空間感、壓迫的環(huán)境以及各類聲音所構(gòu)建出來(lái)的精神上的恐懼感。ps: 原來(lái)還是從修女艾達(dá)那里得到的靈感,的確像是找對(duì)了方向的帕夫利科斯基。另外好就好在和布列松伯格曼沒有任何關(guān)系。
備受創(chuàng)傷摧殘的主角因巨大的存在焦慮而對(duì)自己進(jìn)行了一場(chǎng)漫長(zhǎng)的看不到盡頭的靈魂放逐,隨之導(dǎo)致了自己的精神世界同現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了錯(cuò)位,并因這種錯(cuò)位所導(dǎo)致的質(zhì)疑而走上了用反抗來(lái)進(jìn)行修正的道路,且在通過近乎自毀式的絕望痛擊而獲得了某種短暫的超然后,終于接受洗禮領(lǐng)略世間真情而成為人,施拉德一生的創(chuàng)作皆以此為軸心,本片中更是直接將超然凝練為神性,將焦慮放大于“污染”這一自然的癌細(xì)胞,進(jìn)而由此展開了一場(chǎng)內(nèi)心世界的天人交戰(zhàn),可謂是對(duì)其作者性的一次高度概括和升華,縱使較之《迷幻人生》中的威廉·達(dá)福,同樣在深夜寫作和游蕩的伊桑·霍克獲得了更為令人欣慰的歸宿而不夠殘酷,但這部奇特的黑色電影仍舊可以排進(jìn)我的施拉德前五。
My Son, My Son, What Have Ye Done/年度十佳。施拉德終于找到沉浸于形式的路徑,視覺簡(jiǎn)約,但剪輯具有節(jié)奏。耳朵舒服,難以理解與德萊葉、布列松(兩位最不重視“聽”)的類比。難道大家都只看故事梗概嗎???
恐怖片
非?!冻鲎廛囁緳C(jī)》,看的時(shí)候覺得畫幅不同于常規(guī),機(jī)位,攝影視角,畫面組成都不同于常規(guī),其實(shí)都是導(dǎo)演故意的。故事其實(shí)很簡(jiǎn)單,教士從拒絕到覺醒到掙扎,但敘事的方法很跳脫。導(dǎo)演在拍一部讓自己開心的電影,觀眾們能跟著樂就跟著樂吧。伊?;艨搜莸慕淌吭忈屃怂刮那莴F,我看的分分鐘想被S。
B+/ 不惜以過載的文本搭建人物的內(nèi)心困局,看似漫溢實(shí)則凝凍,看似外放實(shí)則內(nèi)收,看似剖析實(shí)則呈現(xiàn)——而這一切如果沒有足夠徹底足夠精準(zhǔn)的影像執(zhí)行力是做不到的。因此結(jié)尾或許沒有把這游絲之氣支撐到底,不要有太多的迂回,或許反而能突出影像所直達(dá)的凝練通透感。/ 二刷,一次對(duì)《三島由紀(jì)夫傳》舞臺(tái)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)性重構(gòu)。
3.5 其實(shí)氛圍已經(jīng)渲染得很好了,莊嚴(yán)、壓抑而陰沉。角色受困于自身的信仰危機(jī)與救贖無(wú)路,甚至是局促的鏡頭畫幅與空間場(chǎng)景都在為其制造“困境”,同時(shí)不得不思考著一個(gè)自己無(wú)能為力的特別宏大的主題,只能在幻境飛升中換得一次喘息的機(jī)會(huì)。情感轉(zhuǎn)變的鋪墊和說服力也許不夠,但可以肯定的是,每每看此類宗教題材的電影都有一種無(wú)法共情太多的遺憾。
首先,是教堂塔頂?shù)囊粋€(gè)小十字架,以及一本攤開的日記,《第一歸正會(huì)》大多數(shù)時(shí)間是中景或全景,它的極簡(jiǎn)主義形而上學(xué)似乎順接著布列松的鄉(xiāng)村牧師及伯格曼的《冬日之光》,老塔《犧牲》之后,“信仰”再一次在信仰擁抱科學(xué)主義的后現(xiàn)代語(yǔ)境中出現(xiàn)。環(huán)保與極端主義是這個(gè)時(shí)代致死的疾病。信仰搖搖欲墜,一個(gè)恰如其分的克爾凱郭爾式文本:2010s的無(wú)限棄絕騎士。但在那場(chǎng)圣歌中,阿曼達(dá)·塞弗里德的“最后一分鐘拯救”一方面證明了上帝的存在,卻又在升華中悄然回歸倫理,在那場(chǎng)擁抱之后,它依然是一部美國(guó)影片,而不是歐洲。
7,是一種很舒服的悶,復(fù)古藝術(shù)片的悶感。有點(diǎn)喜歡
【B】在靜止的中景/全景鏡頭中自然將角色壓迫,走向極端(4:3的畫幅更保證了來(lái)自影像空間的擠壓),而后又在與女主的相處中,通過輕盈的運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)短暫的解脫。兩處關(guān)鍵段落(冥想飛升和結(jié)尾),突如其來(lái)的室內(nèi)全景,門框內(nèi)外的光影反差,在正反打之后銜接以違背極簡(jiǎn)風(fēng)格的運(yùn)鏡,于是自然走向歡愉的救贖。正如騎自行車的那段臺(tái)詞一般“運(yùn)動(dòng)有著讓人驚奇的治愈力量”。
前100分鐘可以說是完美的BP相,莊嚴(yán)的攝影,層疊有致,執(zhí)行精確如紐約時(shí)報(bào)特稿一樣的文本,以及Ethan Hawke無(wú)暇的表演,而這一切都終結(jié)在他手中酒杯滑落的那一刻——那是這個(gè)角色自我的崩落,是本可能誕生的另一部《血色將至》的崩落,甚至讓人產(chǎn)生了一種當(dāng)代敘事創(chuàng)作以另一種形式走向終結(jié)的錯(cuò)覺。WTF!
What the hell? 感覺這才是電視,還是最令人無(wú)法入戲的那種(非間離的不入戲),通篇廢話與廢戲,亂七八糟如坐針氈,且沒有看到所謂形式帶來(lái)的任何補(bǔ)救甚至僅是散發(fā)恐懼的效果,它就像是被玩弄了一次。
Schrader此終是活過70年代的人,也是具宗教感的導(dǎo)演,老馬有火,反叛有理,神聖裡頭也略帶邪氣,上帝有沒有缺席似乎不重要,最終都要朝向超然聖凡之路,人唯有學(xué)習(xí)耶穌走過的路後(只不過這份激進(jìn)路線從不被認(rèn)真看待,耶穌也是革命家來(lái),他的死也不只是宗教感),所以他眼下無(wú)論是的士司機(jī),舞男、小說家,還是牧師,都以行動(dòng)超越自身。但何不火爆到底?對(duì)世界太認(rèn)真的人終究會(huì)走向自我滅亡,相信自我犧牲來(lái)?yè)Q取他人救贖,Schrader 的核心思想無(wú)疑是Bresson的《Pickpocket》,不過,世界是否還能以「愛」作為救贖?你看Bresson 後期電影也絕望,連他也否定價(jià)值,變得虛無(wú)了。電影也是體現(xiàn)了他本人所想的Transcendental Style,作出影像性整合和重新思考,雖然Bresson、Dreyer,小津處處烙印,怎樣也想不到三位一體過後最終路標(biāo)竟然是 Manoel de Oliveira?
不管你是老伯、布列松還是老塔,我只愛我的Ethan Hawke. 中間太出戲,但結(jié)尾夠烈,Amanda是真懷孕。