《進(jìn)擊的巨人》想探討的自由究竟是什么？是精神上的自由，是物質(zhì)上的自由，還是更高層面上更抽象的自由？自由從何而來，我們又要從何人處取得自由？

托馬斯·曼寫到：“只有冷漠的人才會自由。個(gè)性強(qiáng)的都不自由，他已經(jīng)被自身的模具沖壓，限制，禁錮……” 無論怎樣標(biāo)榜自由，人的本質(zhì)都是動物，人的本性都是獸性，就像動物的廝殺不會停止，只要有人存在，戰(zhàn)爭就永遠(yuǎn)不會結(jié)束，它甚至從未改變。今村昌平說：“接受是動物的本能，而原諒是人類的高級智慧?！蔽覀円淮未蔚慕邮?，一次次的原諒，卻沒有選擇拒絕的自由，我們是自身動物性的奴隸。

正如基耶斯洛夫斯基影片一貫的表達(dá)，對于我們所生存的世界，我們所知曉的，永遠(yuǎn)是無法知曉、沒有答案的一切中極小的部分:人類的生存始終在眾多的謎團(tuán)臆測與誤解之中。就像艾倫原本對海的向往，于是我們有了對理想形態(tài)的幻想，那是烏托邦，是天下大同，是人與人之間的相互理解，但它們無一不在人類漫長的歷史中破滅。同為動畫的《機(jī)動戰(zhàn)士高達(dá)00》得出了人類無法相互理解的結(jié)論，而《Eva》給出了答案，那就把人類補(bǔ)完吧！縱觀人類歷史，不過是一出出同樣的悲劇循環(huán)上演，而人們從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)就是人類無法從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。我們慢慢意識到，這本是個(gè)偽命題，是人性中不可承受之重，我們沒有打破這可怕循環(huán)的自由，我們是自己歷史的奴隸。

正因?yàn)槲覀冇羞@樣的動物性，才有這樣的歷史，人的爭斗永遠(yuǎn)不會停止，滅世也好，救世也罷，從歷史的尺度來看結(jié)局沒有任何區(qū)別，這未免有些虛無主義。但人類自誕生起就一直處在這樣那樣的矛盾螺旋中，這些本就是無解的問題，艾倫他們也只不過是在這沒有出口的迷宮里轉(zhuǎn)圈。而人類究竟只是歷史的奴隸，自身動物性的奴隸，還是擁有跳出這個(gè)迷宮的真正的自由？作者實(shí)際上并沒有作答，某種意義上說巨人就是虛無主義的，為什么網(wǎng)絡(luò)上左翼論和右翼論各執(zhí)一詞，我想，與其給它扣帽子，倒不如說它只是把重復(fù)的歷史展現(xiàn)出來給你看而已。

無論如何結(jié)局，巨人都會作為一部特別的作品被人們銘記。

豆瓣這邊一直通不過沈河，先發(fā)了知乎?；仡^再來發(fā)豆瓣發(fā)現(xiàn)草稿窗口出了問題只能關(guān)閉，所以從知乎復(fù)制了。

人在馬萊，剛進(jìn)后頸，跟著艾倫一起散散步。隨便寫寫87集和本集(88~90)的一點(diǎn)伏筆和感受。

先送上我自制的由87集地鳴登陸片段的多幀合成并調(diào)整色彩的壁紙。

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艾倫在part3這一集救了拉姆吉，在月光下流淚對拉姆吉傾訴自己的未來罪惡，傾述剛來到壁外時(shí)感受到了活了大半輩子受到的巨大欺騙的失落和憤怒。這里承接87集壁外“旅游”時(shí)三笠察覺艾倫的失望但沒有太在意的片段，艾倫在月下剛對拉姆吉傾訴后哭完的片段。

part3 88~90集艾倫傾述

87集壁外“旅游”時(shí)三笠察覺艾倫的失望但沒有太在意

87集艾倫剛傾訴后哭完

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87集里的包含了三笠和艾倫的自述，是整齊的對仗。在帳篷里和當(dāng)?shù)厝碎_心喝酒玩樂的那個(gè)夜晚，是艾倫這輩子最后的快樂時(shí)光，也是人類時(shí)日不多的快樂夜晚。

87集 快樂夜晚

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87集艾倫哭完和三笠聊天時(shí)，回答三笠的“市場上的少年怎么了”時(shí)回答是“還沒什么”，對應(yīng)的下一集場景是少年拉姆吉和他的小伙伴在地鳴中的遭遇。

part3 88~90集拉姆吉遭遇地鳴

87集艾倫哭完和三笠聊天

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87集最高潮的片段，除了地鳴逼近陸地以外，這里也是很打動我的地方。艾倫做的事，對于其他人類來說無疑是zui大惡極；他在戰(zhàn)場上強(qiáng)行切下自己的小腿，戳瞎自己的眼睛，欺騙所有人，用自己的方式保護(hù)著他心里最重要的人們。配上那段講述尤彌爾受難歷史的悲壯配樂，讓人難以忘懷，心情陳雜。

87集 艾倫的自述

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熬夜看完了NHK総合的無字幕直播，今天三刷之后，震撼的感受仍幾乎沒有消減。

開頭的地鳴登錄片段讓人看得頭皮發(fā)麻，那種悲壯的死亡美學(xué)真的讓我手臂上的雞皮疙瘩都起來了?？此泼艿膬煞N現(xiàn)象同時(shí)出現(xiàn)：所有本來對立兩方的過往恩怨在末日的腳步下都自動消解；而逃命的普通民眾之間產(chǎn)生了無數(shù)人性丑惡的一面：kill人搶劫、踩踏、搶奪汽車等等。末日場景從宏觀到微觀都刻畫得淋漓盡致，一度讓人有身臨其境的感受。

韓吉的最后之舞，犧牲自己延緩巨人大軍的腳步，為飛艇爭取到修復(fù)并起飛的悲壯片段，b站上有內(nèi)地中年父母的reaction，他們看那段的時(shí)候都流淚了。

韓吉的最后之舞

馬萊的司令在人類方發(fā)動最后一次決戰(zhàn)式的空艇奇襲前發(fā)表的演講也很感人且鏗鏘有力，可惜人類最后的奇襲也瞬間被吉克化解。

馬萊的司令演講

配樂一如既往的優(yōu)秀。開頭巨人進(jìn)城那段會是我接下來會循環(huán)很久的配樂。韓吉犧牲自己的那段配樂很貼切，但個(gè)人覺得如果用上part3正式預(yù)告中那段視死如歸卻又有必勝信心的配樂可能會更好。YT上已經(jīng)有人做出了這段配樂的粉制版本，太好聽了。

巨人的伏筆正在一個(gè)個(gè)回收，第四季值得多次回味。感謝諫山創(chuàng)，感謝動畫制作組，感謝澤野弘之和山本康太，感謝所有帶來精彩和感動的人們。

這段真的很諷刺，侵略者會認(rèn)錯，是因?yàn)槟阏娴拇蛲戳怂麄?。所以我不覺得艾倫的做法有什么問題。但是他發(fā)動地鳴的理由真的顯得很幼稚，尤其是他對自由的解讀，相比之下我更認(rèn)同弗爵爺給的理由。認(rèn)同艾倫的做法不代表我會反對救世小組。因?yàn)榘瑐惔碇诤诎瞪掷镄凶叩奈覀?，但救世小組代表著人性。像薩夏他爹說的那樣，只有努力走出森林才應(yīng)當(dāng)是人類的希望，那才是真正的自由之翼。

最后再說一遍，不管怎么樣，侵略者就是侵略者，用兩千年前的事情妖魔化另一個(gè)民族以實(shí)現(xiàn)種族滅和絕侵略他國的事實(shí)，這是不可饒恕的。所以我也不會原諒萊納、亞妮、小貝，他們是直接實(shí)施侵略的參與人。但我不怪賈碧，因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)的視角看去，艾倫他們是侵略者。

前三季是人類與巨人的斗爭，第四季是人與人的戰(zhàn)爭，從斗爭變成了戰(zhàn)爭，就是從對自由勇氣的謳歌轉(zhuǎn)變成了無情的殺戮。因?yàn)閼?zhàn)爭一旦發(fā)生，所有人都是輸家。死去的佩特拉、薩夏、小貝、團(tuán)長、韓吉，還有那些無數(shù)沒有姓名的人，他們都再也不能回到我們的身邊，他們的尸體鋪就的也絕不是一條通向自由的道路。

其實(shí)現(xiàn)在回過頭來看，諫山創(chuàng)對巨人這種故事的想象和架構(gòu)真的很后現(xiàn)代，而這里的“后現(xiàn)代”是在世俗化的意義上來講的。

諫山對艾倫的個(gè)性和抉擇的詮釋非常現(xiàn)代性，這表現(xiàn)在艾倫個(gè)人是在康德的道德律-自由主義的意義上來思考問題的，即“束縛”從“城墻和巨人”這樣具象的東西變成“猜疑、仇恨與歷史”這樣抽象的概念。

而他試圖解決這件事的方案，是個(gè)不是方案的方案，即“使用神力/展現(xiàn)神跡”，然后讓別人來“弒神-自毀”，讓各方行動“自由地”發(fā)生。

就像臺球桌上的N個(gè)臺球彼此碰撞，行動與行動彼此影響，讓行動和意志可以在仿佛抽干了道德意義的基礎(chǔ)上像分子那樣中性地互相撞擊，這樣似乎就能夠消解「人神之戰(zhàn)」的罪惡性。

艾倫自己身為始祖巨人和銜尾蛇形式的歷史的奴隸，他真正想要的自由其實(shí)到他變成始祖以后就不再單純了——他發(fā)現(xiàn)未來的自己變成了當(dāng)下自己的因，這推著他去做自己希望自己去做的事。

所以他對私人化的自由的追求在化神以后變成了一個(gè)悖論：對自由的極端渴求與執(zhí)念導(dǎo)致了自我和世界的奴役。并且因?yàn)楹笃谒辉偈且粋€(gè)單純的肉體凡胎的人，但他心里確一直念茲在茲那種身為有限度的人的自由，思想上的人義論驅(qū)動著他去背離身體和心靈的神義論。

在這里，這種道德沖突最終變成一個(gè)死結(jié)，這體現(xiàn)在最近更新的這60分鐘一開頭，艾倫在發(fā)動地鳴之前痛苦的懺悔和淚水。他已經(jīng)沒有選擇的自由，因?yàn)樗呀?jīng)是始祖意志的奴仆，而成為始祖的起因又是他以為自己身為人類的時(shí)候被剝奪了自由。其實(shí)沒有誰是自由的，如果真要說有什么自由，那就是“自由地”發(fā)現(xiàn)了自己是“不自由的”。

我覺得諫山創(chuàng)真正的成就，并不在于他試圖解決和最后解決了這個(gè)悖論，而是他很聰明地利用了北歐神話里對諸神黃昏的銜尾蛇歷史哲學(xué)的描述，再把這種莫比烏斯帶式的歷史神話套用到了一個(gè)很現(xiàn)代的角色身上。

這讓艾倫成為了矛盾的焦點(diǎn)和中心，完成了諫山創(chuàng)最終對這個(gè)悖論本身淋漓盡致的呈現(xiàn)。

整部巨人就像是放大版的電車難題 一邊是島上的惡魔 一邊是全世界的普通人

出題人就沒想著給這道題提供正確答案 自然也不會有正確答案

任何看似能解決問題的答案都能輕易地由出題人的設(shè)定來否決

在出題人的框架下 無解

而一旦出題人想拿個(gè)解出來 就跟作弊一樣 完美結(jié)局了 超出原先設(shè)定的新設(shè)定出現(xiàn)了 一下子讓先前所有試圖找出正確答案的觀眾變成無謂的小丑

所以 有什么討論的意義呢

就更不要將之帶入現(xiàn)實(shí)了

現(xiàn)實(shí)就是人類歷史上還未曾發(fā)生全人類臨近滅絕的危機(jī) 也不會因?yàn)槿祟惸壳耙阎臇|西發(fā)生

除非某種不可知的地球外的出題人突然作弊 拋出個(gè)全新的設(shè)定

真要討論所謂的反戰(zhàn)共存 所謂自由人權(quán) 只能依托現(xiàn)實(shí)已知的基礎(chǔ) 譬如中日

最討厭為了迎合觀眾，強(qiáng)迫創(chuàng)作者改劇情

如果什么都要限制，考慮所有東西

那這個(gè)世界上只有非黑即白的假東西

都去看幼兒園小孩看的正義打敗邪惡

其實(shí)那種把主角設(shè)計(jì)成純粹的正義的故事才有問題，因?yàn)槭羌俚?，我們大多?shù)人都只是一個(gè)有缺陷的人，一個(gè)偏執(zhí)的人或者一個(gè)一次次被生活改變的普通人

作品最展示人性的復(fù)雜，逆境中的無可奈何，才是真實(shí)的。因?yàn)槠鋵?shí)人真的都很脆弱，那些普通人在艱難中鼓起勇氣選擇的小善良，才是真正的人性光輝