《進擊的巨人》想探討的自由究竟是什么？是精神上的自由，是物質(zhì)上的自由，還是更高層面上更抽象的自由？自由從何而來，我們又要從何人處取得自由？

托馬斯·曼寫到：“只有冷漠的人才會自由。個性強的都不自由，他已經(jīng)被自身的模具沖壓，限制，禁錮……” 無論怎樣標榜自由，人的本質(zhì)都是動物，人的本性都是獸性，就像動物的廝殺不會停止，只要有人存在，戰(zhàn)爭就永遠不會結束，它甚至從未改變。今村昌平說：“接受是動物的本能，而原諒是人類的高級智慧。”我們一次次的接受，一次次的原諒，卻沒有選擇拒絕的自由，我們是自身動物性的奴隸。

正如基耶斯洛夫斯基影片一貫的表達，對于我們所生存的世界，我們所知曉的，永遠是無法知曉、沒有答案的一切中極小的部分:人類的生存始終在眾多的謎團臆測與誤解之中。就像艾倫原本對海的向往，于是我們有了對理想形態(tài)的幻想，那是烏托邦，是天下大同，是人與人之間的相互理解，但它們無一不在人類漫長的歷史中破滅。同為動畫的《機動戰(zhàn)士高達00》得出了人類無法相互理解的結論，而《Eva》給出了答案，那就把人類補完吧！縱觀人類歷史，不過是一出出同樣的悲劇循環(huán)上演，而人們從歷史中學到的唯一教訓就是人類無法從歷史中學到教訓。我們慢慢意識到，這本是個偽命題，是人性中不可承受之重，我們沒有打破這可怕循環(huán)的自由，我們是自己歷史的奴隸。

正因為我們有這樣的動物性，才有這樣的歷史，人的爭斗永遠不會停止，滅世也好，救世也罷，從歷史的尺度來看結局沒有任何區(qū)別，這未免有些虛無主義。但人類自誕生起就一直處在這樣那樣的矛盾螺旋中，這些本就是無解的問題，艾倫他們也只不過是在這沒有出口的迷宮里轉(zhuǎn)圈。而人類究竟只是歷史的奴隸，自身動物性的奴隸，還是擁有跳出這個迷宮的真正的自由？作者實際上并沒有作答，某種意義上說巨人就是虛無主義的，為什么網(wǎng)絡上左翼論和右翼論各執(zhí)一詞，我想，與其給它扣帽子，倒不如說它只是把重復的歷史展現(xiàn)出來給你看而已。

無論如何結局，巨人都會作為一部特別的作品被人們銘記。

豆瓣這邊一直通不過沈河，先發(fā)了知乎。回頭再來發(fā)豆瓣發(fā)現(xiàn)草稿窗口出了問題只能關閉，所以從知乎復制了。

人在馬萊，剛進后頸，跟著艾倫一起散散步。隨便寫寫87集和本集(88~90)的一點伏筆和感受。

先送上我自制的由87集地鳴登陸片段的多幀合成并調(diào)整色彩的壁紙。

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艾倫在part3這一集救了拉姆吉，在月光下流淚對拉姆吉傾訴自己的未來罪惡，傾述剛來到壁外時感受到了活了大半輩子受到的巨大欺騙的失落和憤怒。這里承接87集壁外“旅游”時三笠察覺艾倫的失望但沒有太在意的片段，艾倫在月下剛對拉姆吉傾訴后哭完的片段。

part3 88~90集艾倫傾述

87集壁外“旅游”時三笠察覺艾倫的失望但沒有太在意

87集艾倫剛傾訴后哭完

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87集里的包含了三笠和艾倫的自述，是整齊的對仗。在帳篷里和當?shù)厝碎_心喝酒玩樂的那個夜晚，是艾倫這輩子最后的快樂時光，也是人類時日不多的快樂夜晚。

87集 快樂夜晚

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87集艾倫哭完和三笠聊天時，回答三笠的“市場上的少年怎么了”時回答是“還沒什么”，對應的下一集場景是少年拉姆吉和他的小伙伴在地鳴中的遭遇。

part3 88~90集拉姆吉遭遇地鳴

87集艾倫哭完和三笠聊天

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87集最高潮的片段，除了地鳴逼近陸地以外，這里也是很打動我的地方。艾倫做的事，對于其他人類來說無疑是zui大惡極；他在戰(zhàn)場上強行切下自己的小腿，戳瞎自己的眼睛，欺騙所有人，用自己的方式保護著他心里最重要的人們。配上那段講述尤彌爾受難歷史的悲壯配樂，讓人難以忘懷，心情陳雜。

87集 艾倫的自述

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熬夜看完了NHK総合的無字幕直播，今天三刷之后，震撼的感受仍幾乎沒有消減。

開頭的地鳴登錄片段讓人看得頭皮發(fā)麻，那種悲壯的死亡美學真的讓我手臂上的雞皮疙瘩都起來了?？此泼艿膬煞N現(xiàn)象同時出現(xiàn)：所有本來對立兩方的過往恩怨在末日的腳步下都自動消解；而逃命的普通民眾之間產(chǎn)生了無數(shù)人性丑惡的一面：kill人搶劫、踩踏、搶奪汽車等等。末日場景從宏觀到微觀都刻畫得淋漓盡致，一度讓人有身臨其境的感受。

韓吉的最后之舞，犧牲自己延緩巨人大軍的腳步，為飛艇爭取到修復并起飛的悲壯片段，b站上有內(nèi)地中年父母的reaction，他們看那段的時候都流淚了。

韓吉的最后之舞

馬萊的司令在人類方發(fā)動最后一次決戰(zhàn)式的空艇奇襲前發(fā)表的演講也很感人且鏗鏘有力，可惜人類最后的奇襲也瞬間被吉克化解。

馬萊的司令演講

配樂一如既往的優(yōu)秀。開頭巨人進城那段會是我接下來會循環(huán)很久的配樂。韓吉犧牲自己的那段配樂很貼切，但個人覺得如果用上part3正式預告中那段視死如歸卻又有必勝信心的配樂可能會更好。YT上已經(jīng)有人做出了這段配樂的粉制版本，太好聽了。

巨人的伏筆正在一個個回收，第四季值得多次回味。感謝諫山創(chuàng)，感謝動畫制作組，感謝澤野弘之和山本康太，感謝所有帶來精彩和感動的人們。

這段真的很諷刺，侵略者會認錯，是因為你真的打痛了他們。所以我不覺得艾倫的做法有什么問題。但是他發(fā)動地鳴的理由真的顯得很幼稚，尤其是他對自由的解讀，相比之下我更認同弗爵爺給的理由。認同艾倫的做法不代表我會反對救世小組。因為艾倫代表著在黑暗森林里行走的我們，但救世小組代表著人性。像薩夏他爹說的那樣，只有努力走出森林才應當是人類的希望，那才是真正的自由之翼。

最后再說一遍，不管怎么樣，侵略者就是侵略者，用兩千年前的事情妖魔化另一個民族以實現(xiàn)種族滅和絕侵略他國的事實，這是不可饒恕的。所以我也不會原諒萊納、亞妮、小貝，他們是直接實施侵略的參與人。但我不怪賈碧，因為從當時的視角看去，艾倫他們是侵略者。

前三季是人類與巨人的斗爭，第四季是人與人的戰(zhàn)爭，從斗爭變成了戰(zhàn)爭，就是從對自由勇氣的謳歌轉(zhuǎn)變成了無情的殺戮。因為戰(zhàn)爭一旦發(fā)生，所有人都是輸家。死去的佩特拉、薩夏、小貝、團長、韓吉，還有那些無數(shù)沒有姓名的人，他們都再也不能回到我們的身邊，他們的尸體鋪就的也絕不是一條通向自由的道路。

其實現(xiàn)在回過頭來看，諫山創(chuàng)對巨人這種故事的想象和架構真的很后現(xiàn)代，而這里的“后現(xiàn)代”是在世俗化的意義上來講的。

諫山對艾倫的個性和抉擇的詮釋非?，F(xiàn)代性，這表現(xiàn)在艾倫個人是在康德的道德律-自由主義的意義上來思考問題的，即“束縛”從“城墻和巨人”這樣具象的東西變成“猜疑、仇恨與歷史”這樣抽象的概念。

而他試圖解決這件事的方案，是個不是方案的方案，即“使用神力/展現(xiàn)神跡”，然后讓別人來“弒神-自毀”，讓各方行動“自由地”發(fā)生。

就像臺球桌上的N個臺球彼此碰撞，行動與行動彼此影響，讓行動和意志可以在仿佛抽干了道德意義的基礎上像分子那樣中性地互相撞擊，這樣似乎就能夠消解「人神之戰(zhàn)」的罪惡性。

艾倫自己身為始祖巨人和銜尾蛇形式的歷史的奴隸，他真正想要的自由其實到他變成始祖以后就不再單純了——他發(fā)現(xiàn)未來的自己變成了當下自己的因，這推著他去做自己希望自己去做的事。

所以他對私人化的自由的追求在化神以后變成了一個悖論：對自由的極端渴求與執(zhí)念導致了自我和世界的奴役。并且因為后期他不再是一個單純的肉體凡胎的人，但他心里確一直念茲在茲那種身為有限度的人的自由，思想上的人義論驅(qū)動著他去背離身體和心靈的神義論。

在這里，這種道德沖突最終變成一個死結，這體現(xiàn)在最近更新的這60分鐘一開頭，艾倫在發(fā)動地鳴之前痛苦的懺悔和淚水。他已經(jīng)沒有選擇的自由，因為他已經(jīng)是始祖意志的奴仆，而成為始祖的起因又是他以為自己身為人類的時候被剝奪了自由。其實沒有誰是自由的，如果真要說有什么自由，那就是“自由地”發(fā)現(xiàn)了自己是“不自由的”。

我覺得諫山創(chuàng)真正的成就，并不在于他試圖解決和最后解決了這個悖論，而是他很聰明地利用了北歐神話里對諸神黃昏的銜尾蛇歷史哲學的描述，再把這種莫比烏斯帶式的歷史神話套用到了一個很現(xiàn)代的角色身上。

這讓艾倫成為了矛盾的焦點和中心，完成了諫山創(chuàng)最終對這個悖論本身淋漓盡致的呈現(xiàn)。

整部巨人就像是放大版的電車難題 一邊是島上的惡魔 一邊是全世界的普通人

出題人就沒想著給這道題提供正確答案 自然也不會有正確答案

任何看似能解決問題的答案都能輕易地由出題人的設定來否決

在出題人的框架下 無解

而一旦出題人想拿個解出來 就跟作弊一樣 完美結局了 超出原先設定的新設定出現(xiàn)了 一下子讓先前所有試圖找出正確答案的觀眾變成無謂的小丑

所以 有什么討論的意義呢

就更不要將之帶入現(xiàn)實了

現(xiàn)實就是人類歷史上還未曾發(fā)生全人類臨近滅絕的危機 也不會因為人類目前已知的東西發(fā)生

除非某種不可知的地球外的出題人突然作弊 拋出個全新的設定

真要討論所謂的反戰(zhàn)共存 所謂自由人權 只能依托現(xiàn)實已知的基礎 譬如中日

最討厭為了迎合觀眾，強迫創(chuàng)作者改劇情

如果什么都要限制，考慮所有東西

那這個世界上只有非黑即白的假東西

都去看幼兒園小孩看的正義打敗邪惡

其實那種把主角設計成純粹的正義的故事才有問題，因為是假的，我們大多數(shù)人都只是一個有缺陷的人，一個偏執(zhí)的人或者一個一次次被生活改變的普通人

作品最展示人性的復雜，逆境中的無可奈何，才是真實的。因為其實人真的都很脆弱，那些普通人在艱難中鼓起勇氣選擇的小善良，才是真正的人性光輝