《天堂.愛》中特麗莎的妹妹安娜成為了本片的女主，作為一個虔誠的基督信徒，影片開始便是她在房間里，跪在耶穌十字面前脫光了上衣，用鞭子抽打自己以提醒自己克制欲念，懲罰自己曾經(jīng)出現(xiàn)過的邪念。這一幕像極了《在撒旦的陽光下》里德帕迪約飾演的神父。而這兩個人在同時遭遇信仰危機時卻選擇了不同的道路，德帕迪約與撒旦戰(zhàn)斗，最終死于善惡斗爭之下。而本片中的安娜則在重復，繁瑣，暗潮洶涌的生活中慢慢被侵蝕，信仰在不斷的生活沖擊下瞬間崩塌。與《天堂.愛》相比，本片在延續(xù)塞德爾高飽和度色調，固定鏡頭，對稱美學的同時，將場景更多的放在了狹小的家中，沒有了前作中的碧海藍天，陽光沙灘，在視覺呈現(xiàn)上更加壓抑和冷峻。 安娜在醫(yī)院里從事著CT掃描的工作，下班回家后，或是閑暇時間，她會抱著圣母瑪利亞的雕像去往一個個陌生人家中，將圣母瑪利亞的賜福帶給眾人。有時她會遭到無情拒絕，有時會得到熱情接待，有時會與無神論者激辯，有時不得不忍受他人的喋喋不休。每一次被拒絕甚至是嘲諷和辱罵，都是對她的一次摧殘和敲擊。她會組織信徒們來到自家做禮拜，她會在房間里彈著電子琴唱圣歌?？傊钪械囊磺卸寂c信仰有關，她每時每刻都保持著善意與溫和，上帝是愛，愛即上帝，所以她友善的對待所有人，除了半身不遂的穆斯林丈夫。她與丈夫的相處與她四處走訪傳教，鞭打自己，彈琴唱歌一樣都屬于重復而略有不同的生活碎片。也同樣一點點的敲打和蠶食著她的信仰。她對丈夫始終保持著嫌棄的目光，冰冷，這是她對別人從沒有的眼神。兩種不同的信仰對安娜這個宗教狂熱者來說已是問題，而丈夫的癱瘓以及對世俗和性的欲望才是真正影響安娜的要素。丈夫想要愛撫安娜，安娜拒絕，丈夫看電視節(jié)目，安娜呵斥電視節(jié)目是污穢的垃圾，應當聽瑪利亞電臺才對......她甚至告訴丈夫癱瘓是一件值得被感激的事情，是上帝的旨意，讓丈夫擺脫了曾經(jīng)酗酒，夜不歸宿的生活，而失去功能的下體也讓他擺脫了世俗的欲望……安娜的狂熱讓人目瞪口呆，而面對自己的欲望，她卻用耶穌十字架進行自慰，所謂獻身于上帝........這樣一個狂熱且褻瀆的場景在信徒眼中引起的爭議可想而知。當她在夜晚的公園里看見男男女女如野狗般群交的場面后，內(nèi)心的欲望便已經(jīng)不可抑制的滋生。她被丈夫懷疑偷情而毆打，在與信徒們做禮拜唱圣歌時被丈夫當眾謾罵唾棄。生活中的種種暴力因子皆與她的信仰相悖，又與她的信仰相關。丈夫毀掉了家里所有的十字架，為此安娜偷偷拿走了丈夫的輪椅，任其在地上艱難的爬行，這是一種報復，而她作為一個上帝信徒，這樣的行為顯得極其諷刺和荒謬。她在一個酗酒的女孩家賜福時遭到了女孩的瘋狂戲弄（這里又到了塞德爾的瘋狂時間，每部影片臨近尾聲時，塞德爾總會用一段瘋狂，病態(tài)，扭曲的表演和情節(jié)來讓角色和觀眾獲得一個發(fā)泄的出口）。回到家后安娜又遭到了丈夫的強行暴力親熱，她帶給丈夫的惡意和冷暴力連同丈夫以及這個世界帶給她的暴力與傷害讓她的信仰在日積月累的負面情緒中瞬間崩塌。她用鞭子使勁抽打釘在十字架上的耶穌，然后哭著撫摸十字架，這只是一場發(fā)泄，信仰的崩塌只在這一瞬，發(fā)泄完后，她依舊會唱起圣歌?？蓪τ谟^眾來說，信仰已變得搖搖欲墜。

作為一個虔誠的信徒，安娜對于人世間的厭惡是與日俱增的。她首先表達的是對于耶穌的尊重，然后就是對教義的無限尊重，包括但不限于對于任何人無差別的傳教，對于欲望進行近乎于苛刻的壓抑。安娜認為這是對于耶穌的尊重，同時也是對于自己信仰的堅守，然而這種堅守卻并沒有最終演化為自己宗教生涯的升華。

《天堂，信仰》是三部曲之二，主人公安娜作為虔誠的基督徒，她給自己定下了近乎于殘酷的規(guī)則，且執(zhí)行的一絲不茍，包括每天對于自己的鞭刑，一段時間內(nèi)對于周圍人的傳教以及與別的信徒相約來一起起祈禱等等。安娜的生活在規(guī)規(guī)矩矩中行進著，如果沒有她的丈夫的“入侵”安娜可能會覺得自己的生活是向上的。然而她的丈夫卻不偏不倚的出現(xiàn)在了安娜的生活中。

安娜的丈夫是一個穆斯林，而安娜信奉的耶穌在他看來就是一個笑話，安娜為了表示自己對于耶穌的信奉停止了自己欲念的擴張并加以限制。看到別人縱情欲望的時候，安娜表現(xiàn)出來的是厭惡。而當她的丈夫一次次求歡未果，終于，安娜徹底的崩潰了。她認為自己已經(jīng)夠虔誠的了，卻依舊遭受到如此侮辱，在咒罵聲中，耶穌被安娜反過來侮辱。

作為一部換一個角度去看待基督徒的電影，如果本片被梵蒂岡的神職人員看到，一定會七竅生煙。他們不能接受耶穌的教徒被這樣解構且展現(xiàn)出來。然而事實上大部分時間，所謂的信徒們?nèi)绻患右约s束的話，大都會成為安娜這樣。安娜如何才會陷入到信仰的彀中？答案很簡單，因為安娜對于眼前的一切感覺到絕望，但同時卻沒有辦法改變。

安娜與丈夫分開了，但卻不能對下肢癱瘓的他置之不理，安娜不愿意接受自己孑然一生的遭遇，但現(xiàn)實中卻少有人給與她安慰。安娜唾棄那些縱情于欲望的人，但夜深人靜的時候，自己卻也感覺到寂寞。所有關于安娜所厭惡的東西，不過是自己追求不可得而已。

于是，安娜將自己的所有熱情全部傾注于一個虛擬人物——耶穌，并以此來獲得極大的心理慰藉。對于現(xiàn)實的一切如果全部歸結于神學的話，那么一切的疑問都會有了答案。安娜被迫要照顧丈夫，原因在于自己上輩子罪孽深重，這輩子需要救贖，安娜孑然一生可能是因為自己要當作點化眾人的人，安娜孤獨寂寞，“英雄”往往都是孤獨的，這一切定是上天對于安娜的考驗等等。

當這一切都有了“答案”之后，安娜原本糟糕的生活就不顯得那么糟糕了。而安娜也就對于耶穌更加的虔誠了。然而安娜的丈夫卻用自己的實際行動來解釋了安娜這種自欺欺人的不可能。

安娜的丈夫不認為耶穌是一個神話，而是一個笑話，一個已經(jīng)成為過去的人是無法指導當今世界的，而且耶穌本人并沒有產(chǎn)生過實際指導作用，耶穌的作用更像是后人傳說出來的神話故事，人們強行賦予了耶穌無所不能的能力，但這些真的是耶穌本人所具有的嗎？當人們認為神無所不能的時候，神為什么不能跟信徒們見面，為什么不能讓自己死而復生？

安娜一開始不接受這樣的理念，她依舊是我行我素的活著，然而現(xiàn)實很快的將安娜所擁有的一切擊碎了。當丈夫多次求歡且安娜無法改變丈夫對于欲望的渴求的時候，她徹底崩潰了。原來她心中耶穌對于自己的“考驗”是她所完全不能接受的和容忍的，安娜之前的好態(tài)度更像是一種偽裝，更像是為了迎合自己內(nèi)心的想法的一次展現(xiàn)。

當所謂的信仰并不能解決實際問題的時候，這種負面的積累就會越發(fā)的清晰。安娜這種極端的信仰并不代表信仰本身，信仰更多的是一種有的放矢，而安娜給自己制定的框架一定程度上限制了信仰的傳播，更像是一種邪教的教條，比如說安娜不由分說的對任何人都展開自己的一套說教理念，且不接受反駁。然而安娜自己的那一套說教卻是漏洞百出經(jīng)不起推敲的。

安娜對于別人的縱欲表面看上去展現(xiàn)出水火不容，實際上自己卻也是在不斷地壓抑內(nèi)心的沖動等等。極端的信仰并不能徹底的幫助教徒們解釋心中的迷惑，宗教如果不是包容性作為基礎，那么最終走向的都會是安娜式的毀滅。而那種帶著某種目的去信仰宗教，且以此來轉移自己現(xiàn)實生活中的矛盾的教徒們同樣無法獲得宗教真正的奧義。適時的給信仰降溫，這是正確的，否則，梵蒂岡神職人員看到本片的話，一定會氣的七竅生煙。

……

你好，再見