1945年7月,東南亞的戰(zhàn)事接近尾聲,一隊(duì)日本士兵行進(jìn)在撤往泰國(guó)的途中。上等兵水島(安井昌二 飾)在音樂(lè)學(xué)院出身的隊(duì)長(zhǎng)指揮下,用自學(xué)來(lái)的豎琴鼓舞士氣,撫慰戰(zhàn)士憂傷的思緒,后更以音樂(lè)為媒介,同接受他們投降的英國(guó)士兵達(dá)成了心靈上的溝通。水島接到任務(wù),去勸降一隊(duì)負(fù)隅頑抗的日 本士兵,然而那些戰(zhàn)士拒絕接受天皇的命令,最終全部戰(zhàn)死,僥幸存活的水島被一名緬甸老僧所救,他偷走了對(duì)方的僧衣,在前往戰(zhàn)俘營(yíng)的路上掩埋日軍尸體,到達(dá)戰(zhàn)俘營(yíng)的水島目睹英國(guó)人為戰(zhàn)友舉行的葬禮,若有所悟,于是趕回來(lái)路,去埋葬那些因?yàn)樽约何窇侄鴹壷活櫟耐z骸。水島的戰(zhàn)友們相方設(shè)法打探他的下落,最后被水島告知,自己還有沒(méi)完成的責(zé)任……
本片獲1956年《電影旬報(bào)》年度十佳第五位、威尼斯電影節(jié)圣喬治獎(jiǎng)。
開頭就是《送別》的曲子。是原版譜曲么 想評(píng)論一直提示字?jǐn)?shù)太少我他媽的又不是寫作文 寫這么多搞屌毛啊 直接別讓評(píng)論不就好了字?jǐn)?shù)夠了嗎還不夠說(shuō)要至少140個(gè)字我該寫些什么呢我那個(gè)大爺?shù)?容不了不會(huì)說(shuō)話的人寫影評(píng)嗎我就操了 不對(duì) 我就問(wèn)了 夠了嗎?夠了嗎目前這么多字夠不夠夠不夠 挖槽還是不夠我就該講故事唄但是我確實(shí)沒(méi)什么故事可以講 不就是湊字?jǐn)?shù)嗎 目前夠了不夠了嗎
影片隱去了侵略者的造孽和暴虐,隱去了被侵略國(guó)家的山河破碎以及人民承受的巨大犧牲,剩下的只是造孽者累累的尸骨,放下屠刀立地成佛的水島,戰(zhàn)俘營(yíng)里等待回家的士兵,還有緬甸婆婆與侵略者話別的依依不舍。 在回國(guó)的船上,即將回家的日本兵一個(gè)個(gè)憧憬起自己戰(zhàn)前美好的和平生活??墒?,由于日本瘋狂的戰(zhàn)爭(zhēng)行為,亞洲各國(guó)有多少人家破人亡,有多少人的和平生活被打碎,以致永遠(yuǎn)不可能復(fù)原了,……這一切又該由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)罪責(zé)呢? 水島目睹日本兵橫尸遍野,心中大慟,發(fā)心要陪伴他們、安葬他們、超度他們。難道他就從未見到過(guò)被日本兵殘害的人的尸骨嗎?他動(dòng)過(guò)憐憫之心嗎?有過(guò)一丁點(diǎn)不安嗎? 在這部電影中,人們看不到日本人一絲一毫的反省和懺悔。
本片改編自一部?jī)和≌f(shuō),作者并未去過(guò)緬甸,原本想將寫在中國(guó),但是找不到一個(gè)合適的樂(lè)器做為聯(lián)結(jié),故在了緬甸。1940年代日軍據(jù)占東南亞四年之久,在1945因戰(zhàn)事太長(zhǎng)補(bǔ)給不足日軍層層潰退死傷遍野。本片便是一日軍小分隊(duì)在緬甸撤離的故事。
電影用音樂(lè)串起了整部故事線:男主和他的頭兒均酷愛音樂(lè)并深諳對(duì)方情感,他們用歌唱表達(dá)遠(yuǎn)征對(duì)家鄉(xiāng)的思念, 男主亦因?qū)W識(shí)緬甸的豎琴音樂(lè)與當(dāng)?shù)卮迕裣嘧R(shí)相惜,男主亦因英軍對(duì)戰(zhàn)士的葬詩(shī)樂(lè)魂動(dòng)頓悟生死;戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)永遠(yuǎn)讓平民無(wú)覺參與并深受其害的活動(dòng),入伍的日本音樂(lè)學(xué)生不知,心只有佛和農(nóng)作的緬甸山民不知,送生的英國(guó)唱詩(shī)人不知,不知任何理由將不同地的人匯集一地互相殘殺,而在這一部電影中,因?yàn)榉?,因?yàn)橐魳?lè),因?yàn)轼B兒,才有了共通的情感。
何等優(yōu)秀的一部以物喻情的電影。
“我不能丟下躺在緬甸山丘和河流的同胞們……為什么世界要遭受這么多痛苦?為什么會(huì)是不可言狀的痛苦?——”如果是緬甸的電影,我會(huì)打滿分,只是它是日本的電影,它什么都不算。他們?cè)趹?zhàn)后10年以后拍出的電影,讀得出的只有對(duì)自己的傷害。
在大情感上,最優(yōu)秀的反戰(zhàn)電影還是《西線無(wú)戰(zhàn)事》——“是德國(guó)的山在生法國(guó)平原的氣?”
從小情感而言,如是我,亦會(huì)如男主一樣的選擇,留下來(lái)陪伴我的國(guó)民,我的戰(zhàn)友,陪伴他們孤獨(dú)零散的軀體;時(shí)時(shí)頌起靈音,讓他們的靈魂以為有依。
今村昌平,1956。
本片是基于日本兵的視角展開的,加大了對(duì)同胞的同情和佛祖般的神圣意志,但相反的那些戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛,對(duì)當(dāng)?shù)厝说拇輾?,甚至是以?dāng)?shù)厝说囊暯侨急缓雎粤?,?dǎo)致影片最終只能成為日本本土觀眾很有共鳴的作品。
1945年7月,在緬甸的戰(zhàn)敗日軍。憂傷的思鄉(xiāng)曲,好聽的豎琴。日語(yǔ)版的《旅愁》,后來(lái)李叔同填詞“長(zhǎng)亭外、古道邊、芳草碧連天...”----原版是美國(guó)的。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)痛苦和悲傷,無(wú)論你在哪一方。那些年輕的生命。但是不喜歡用老婆婆來(lái)營(yíng)造的“軍民魚水情”場(chǎng)景。http://v.youku.com/v_show/id_XMjQ3Mzk5NjI4.h
翻譯了CC花絮對(duì)三國(guó)的訪談扔B站了,本人吐槽市川昆還蠻有趣的,而且是真的不會(huì)唱歌……|@ Ozubook|唉,這片里的三國(guó)可真太帥了(我只有這種觀后感……O<-<)音樂(lè)片一開口我就一陣劇烈尷尬可還行……|讓他唱歌了嗎?唱了
宗教植入的人道主義反戰(zhàn)文本(盡管有局限),災(zāi)難殉道者形象,戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境下的精神裂變,散文風(fēng)格情緒化表現(xiàn),合理敘事依據(jù)的建置。市川成名作,有一定幻想色彩,85年重拍。不得不承認(rèn)超越民族語(yǔ)言的音樂(lè)聲響起時(shí)尤為動(dòng)人,我很喜歡。
影像繼承了音樂(lè)的感染力。大體看了下豆瓣的評(píng)論,竟然都在扯戰(zhàn)爭(zhēng)反思,哎
本片改編?kù)吨裆降佬鄣膬和膶W(xué)作品,與《野火》相同,皆是市川昆所導(dǎo)演的戰(zhàn)爭(zhēng)片,只不過(guò)《野火》是以極端的“人吃人”來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,此片則較為溫情,並試圖探討戰(zhàn)爭(zhēng)給個(gè)體帶來(lái)不可抹去的傷痛,全方位地展示了不同土地的士兵與普通人的生活狀態(tài),而且更巧妙避開了一般戰(zhàn)爭(zhēng)片歇斯底里的控訴,而是一再重申一個(gè)戰(zhàn)敗士兵的心理,感情,精神品格和理想追求,音樂(lè)在當(dāng)中的作用,不僅幫士兵戰(zhàn)勝了面對(duì)死亡的恐懼與困頓,更在通篇皆是悲壯而慘烈的基調(diào)中增添了一絲溫柔與浪漫,亦捕捉到了人類最普遍的精神需求與情感記憶,展現(xiàn)了即使在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下,音樂(lè)的力量依舊具有強(qiáng)大的作用,能對(duì)人類最深處的傷痛與悲哀進(jìn)行撫慰,給予人以震撼與深思。
t38517563e 字幕:http://shooter.cn/xml/sub/54/54453.xml 惆悵的我都懵了。
強(qiáng)盜讓中島用腰巾?yè)Q香蕉葉,禮貌的打劫,大家笑,真帥!唐師曾說(shuō),我喜歡的電影。與《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》同時(shí)代,高下立見。確實(shí),禪理和佛緣,寬宏的胸懷,深邃的氣勢(shì)磅礴。后半部如此詩(shī)意禪機(jī),一般人看不懂的吧。
經(jīng)典反戰(zhàn)片。因?yàn)樵趯?shí)皆山上看到供奉日軍亡靈的佛塔,心中的體會(huì)似乎更深刻一些。緬甸是日本人心中永遠(yuǎn)的殤,戰(zhàn)死的18萬(wàn)士兵中,竟有半數(shù)以上是被我英勇的遠(yuǎn)征軍擊斃。但無(wú)論是日本還是英國(guó),都沒(méi)有放棄找尋陣亡同胞遺骸以及建立墓園的工作。希望有朝一日,能夠在曼德勒山上看到遠(yuǎn)征軍的佛塔或墓園。
大段的抒情;市川昆的人文關(guān)懷;符號(hào)化的人物:肩頭站立鸚鵡、手拿豎琴的僧侶,堅(jiān)守不退的日本兵,死無(wú)葬身之地的尸首,頭頂竹籃的善良老婆婆,白白嫩嫩的理智的作為電影引線的上尉。電影風(fēng)格與同時(shí)代的黑澤明、小林正樹截然不同,看起來(lái)更像是敘事抒情電影,以群體為襯托,細(xì)描個(gè)人,表現(xiàn)主題。
發(fā)覺我喜歡的片子還真是缺陷和優(yōu)點(diǎn)一樣明顯,我喜歡水島只是因?yàn)樗芡纯?,時(shí)時(shí)刻刻強(qiáng)調(diào)自己是受害者的中國(guó)人還是別看了。最後為什麼要交代信呢,因?yàn)殛?duì)長(zhǎng)和水島是CP呀,囧!
“緬甸的土壤是紅色的,巖石也是紅色的”,開篇一句不明所以的話在片中得到了淋漓盡致地展現(xiàn),在結(jié)尾得到了啟示錄般的升華。前半個(gè)小時(shí)就用詩(shī)意把一般反戰(zhàn)片能講的東西都講完了,于是接下來(lái)就進(jìn)入了超越國(guó)家和民族的人道主義環(huán)節(jié)。淚點(diǎn)俯拾皆是……感人至深。另外三國(guó)連太郎的確參戰(zhàn)了,所以表演太贊。
這不是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片,甚至不是一部反戰(zhàn)片。水島的歸隱,即淺顯易懂又極具深意。這樣的直白,卻不讓人覺得矯情,而是真正感同身受,能體會(huì)到他心中的糾結(jié),其實(shí)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)思考的并不多,水島只是作為一個(gè)無(wú)意入行的僧侶來(lái)看人世間的罪惡。這反倒更加的誠(chéng)摯,故事不大,但是格局卻很大。
市川昆的反戰(zhàn)片名作,充滿悲憫,既從個(gè)體角度觀視戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦與創(chuàng)傷,又上升至佛教視域,凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的虛無(wú)與荒誕。主人公水島經(jīng)歷了脫胎換骨的成長(zhǎng),從懵懂的士兵最終自愿變成了緬甸人、修行僧,但他對(duì)戰(zhàn)友及故土的藕斷絲連之情仍多次通過(guò)柔緩動(dòng)人的音樂(lè)激發(fā)出來(lái),雖有糾結(jié)矛盾,卻并未動(dòng)搖,他決心在緬甸安葬/拯救死去的靈魂們。影片大致可以分為前后兩個(gè)部分,先是水島個(gè)體的歷練與重生過(guò)程,后為戰(zhàn)俘營(yíng)里連隊(duì)對(duì)他的思念與追尋。[送別]的日版歌曲依舊縈回著熟悉的惆悵氣息。士兵群像刻畫不錯(cuò),既有厭戰(zhàn)的疲倦者,又有狂熱“玉碎”的固執(zhí)愚忠者——但在此之中亦有早起疑心卻被迫從眾的悲哀客,可見軍國(guó)主義與民族主義的強(qiáng)制裹挾,個(gè)體淪為棋子。除了豎琴,片中還有不少象征符號(hào),如在大佛像中演奏的水島、挖出的紅寶石,以及那兩只鸚鵡。(8.5/10)
攝影技法絕贊,情緒節(jié)奏不好,大段對(duì)話節(jié)奏超慢
1、清空安寧的禪意影像,明鏡止水的悠揚(yáng)配樂(lè)。2、珍愛生命的音樂(lè)上尉、富于哲思的豎琴士兵、純情頌唱的日軍合唱團(tuán),這種設(shè)定可能會(huì)存在,但也必定是個(gè)案;3、自1952年盟軍電影檢查制度撤銷后,二戰(zhàn)片的思想內(nèi)核,逐步轉(zhuǎn)向日本人作為戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的自我認(rèn)同,本片便是其中的佼佼者。【★★★★】
有時(shí)候感到日本鬼子真的很傻,但同時(shí)又不得不感嘆日本大師級(jí)的導(dǎo)演不少啊,哎~~
借助宗教得以直白表達(dá)兩岸相隔的高級(jí)符號(hào)——會(huì)說(shuō)話的鳥、代表靈魂的寶石、骨灰盒、隔離網(wǎng),每個(gè)符號(hào)都附以了飽滿的精神力量,戰(zhàn)爭(zhēng)尸體面孔的沖擊和音樂(lè)的撫慰讓這股力量得到了實(shí)現(xiàn),并開辟出更多的解讀空間,主角完成了轉(zhuǎn)變,最終使得日本人的武士信念讓位于贖罪心態(tài),深刻理解到人道主義的于精神的指導(dǎo)和塑造作用。
一個(gè)戰(zhàn)士到佛子的轉(zhuǎn)變,因感受到苦而發(fā)愿,生死由天,盡形壽行愿。人總要知道自己為何而來(lái),當(dāng)你弄清之后便不會(huì)再對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)感到迷茫,該做的做了,該走時(shí)也就知道往哪里去了。
7/10。自然主義的用光+哀傷動(dòng)人的旋譜與無(wú)人問(wèn)津的尸骨殘骸形成悲愴又溫和關(guān)懷人道的影像詩(shī),英軍包圍時(shí)所有人齊唱的那組鏡頭美極了,水島站在鐵絲網(wǎng)外向戰(zhàn)友們引琴告別的構(gòu)圖甚精湛。有幾個(gè)片段給人印像真的很深,可以稱之為震撼。不過(guò)說(shuō)這片反戰(zhàn)的,要么是日本人,要么就是自身覺悟意識(shí)不夠高。。。