好片子，修行的人都應(yīng)該看。

我覺(jué)得這個(gè)片子的確很適合我，因?yàn)槲液偷涝U師有同一個(gè)心愿那就是千里找媽。在我看來(lái)這個(gè)片子應(yīng)該叫做《千里找媽記》。因?yàn)榈涝U師的媽媽在臨終前跟他說(shuō)：媽媽會(huì)一直等著你唷！但是沒(méi)說(shuō)清楚在哪里等。這讓我想起大學(xué)時(shí)教高數(shù)的老師一臉嚴(yán)肅地宣布說(shuō)“考試地點(diǎn)是——”然后在黑板上端端正正地寫下“老地方”這三個(gè)字一樣讓人丈二和尚摸不著頭腦。我本來(lái)想最后道元肯定可以見(jiàn)到他媽媽的了吧，就像地藏經(jīng)里面寫的？可是等了很久也沒(méi)有等到。讓我很是郁悶。

說(shuō)到這里稍微補(bǔ)充1下道元的身世。他俗家姓源，可見(jiàn)是個(gè)貴族。他老爸是內(nèi)大臣久我（源）通親，母親是側(cè)室伊子雖。（八卦：后來(lái)久我通親的養(yǎng)女源在子嫁給第82代天皇后鳥羽天皇，生了第83代天皇土御門天皇。）

我真羨慕道元，跑到那么遠(yuǎn)的中國(guó)都可以遇到自己最好的朋友源公曉。我希望我以后也可以和我最好的朋友魏天南在一起修行，開悟，就算修行和開悟都是沒(méi)有止盡的也不要緊。不過(guò)道元只修到可以和朋友重逢，卻沒(méi)有修到可以和媽媽重逢，我想他下輩子可能還需要再努力。（但是下輩子又會(huì)有一個(gè)媽媽，到時(shí)候，哪個(gè)媽才是自己的媽呢？思索中）

影片開始不久，道元遇到公曉變現(xiàn)的寂元，問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：如凈禪師是什么樣的人？我就在這里多介紹幾句如凈禪師的事跡。。。

如凈禪師是寧波人，據(jù)說(shuō)身材高大，為人豪爽，所以大家都叫他“凈長(zhǎng)”。那段非常著名的“心念紛飛，如何措手？趙州狗子佛性無(wú)，只今無(wú)字鐵掃帚?！钡馁收Z(yǔ)就是他說(shuō)的。如凈禪師在時(shí)曹洞宗風(fēng)為之一振，但他的風(fēng)格和景德寺奠基人正覺(jué)禪師的“默照禪”風(fēng)格已經(jīng)有很大不同。

六祖慧能不提倡坐禪，但曹洞宗承繼神秀，復(fù)古達(dá)摩，主張的是“休歇禪”，以縝密納息，絕視聽，守心如嬰兒為要旨。天童山正覺(jué)禪師又由此創(chuàng)立了“默照禪”：妙存默處，功照忘中。照中失默，便見(jiàn)侵凌；默中失照，渾成剩法。默默照處，天宇澄秋。（在影片中也多次出現(xiàn)了“天”“宇”“澄”“秋”等幾個(gè)場(chǎng)景……）

正覺(jué)圓寂后，默照禪法嗣漸微。如凈和他師傅智鑒都很愛(ài)說(shuō)話，而且說(shuō)話聲音很大。智鑒師傅“為人說(shuō)法或曉至暮或自昏達(dá)旦至連日亦無(wú)倦色”，被大家尊為“唐僧”（呵呵，其實(shí)是“古佛”~），如凈呢，更厲害啦，“至于一偈一頌一話一言呼風(fēng)吐云轟雷掣電千態(tài)萬(wàn)貌不可窮盡”，“唱足庵之道于天童，懼洞宗玄學(xué)或?yàn)檎Z(yǔ)言勝，以惡拳痛棒陶冶學(xué)者。肆口縱談，擺落枝葉，無(wú)花滋旨味，如蒼松駕壑，風(fēng)雨盤空，曹洞宗風(fēng)為之一變?！笨傊?，是個(gè)很愛(ài)說(shuō)話，說(shuō)話又很大聲的，直爽的人！和這部片子里面提倡打坐的如凈師不太一樣。

不過(guò)如凈師傅喜歡打人頭是符合史實(shí)的，他受了臨濟(jì)宗當(dāng)頭棒喝的影響，而且那個(gè)貪睡被打的小和尚不是別人，就是道元本人。（《觀音導(dǎo)利興圣寶林寺入宋傳法沙門道元記》中所記，和《繼燈錄》不同）


大家都知道“磨磚作鏡”的著名公案，用來(lái)說(shuō)明坐禪不能成佛。但是佛祖就是坐在菩提樹下想著想著就成佛了呀？回頭一想，才發(fā)現(xiàn)南岳懷讓非常狡猾。他的原話是“磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛？”只是提了個(gè)問(wèn)題，可沒(méi)說(shuō)坐禪不能成佛。坐禪不能成佛，是大家在心里面默默地幫懷讓補(bǔ)上的。誰(shuí)又讓你補(bǔ)上了呢？成佛怎么可能取決于坐不坐禪呢？既然不會(huì)取決于坐禪，當(dāng)然不坐禪可能成佛，坐禪也可能成佛……全看你自己啦。我想，最適合我的，還是找媽成佛。



注：以上歷史段落，大多摘自《南宋宗教史》，隨喜功德

「はるははな　なつほととぎす　あきはつき　ふゆゆきさえて　すずしかりけ」
「春は花　夏ほととぎす　秋は月　冬雪さえて　すずしかりけり」
「春開見(jiàn)花，子規(guī)鳴夏，月當(dāng)秋夜，隆冬茫茫雪送寒」

　1247年、48歳の時(shí)には、篤信者である波多野義重公の招きで鎌倉(cāng)に赴き、執(zhí)権北條時(shí)頼（ほうじょうときより）公をはじめ多くの民衆(zhòng)を教化しました。
　
　時(shí)頼公が「仏法の心を歌で詠んでください」と言ったところ、道元禪師は
　「春は花　夏ほととぎす　秋は月　冬雪さえてすずしかりけり」
　という、「本來(lái)の面目」と題されている有名な句を詠われました。

喜歡一切與內(nèi)心和佛教有關(guān)的東西；喜歡每一個(gè)佛教故事中所揭示的人生智慧。
《禪》是一部適合一個(gè)人靜靜觀賞的影片，它講述了日本“曹洞宗”的建立者道元法師的一生。片中沒(méi)有國(guó)界、沒(méi)有野心，真心尋求佛法的人無(wú)論你身在何方都是一家人。

整部影片色彩清新、節(jié)奏平和，即使在打破影片平靜基調(diào)的三個(gè)故事中，透過(guò)道元平靜的內(nèi)心也會(huì)讓人立刻超脫出來(lái)。

影片開頭是8歲的道元，在母親即將離世之前與母親的一段對(duì)話，母親的話讓年幼的道元從此踏上了在這紛亂的世間，尋找極樂(lè)凈土的道路。
成為比丘的道元在追求佛法真諦的道路上來(lái)到了中國(guó)。在機(jī)緣巧合下結(jié)識(shí)了童山阿育王寺如凈禪師，從此得到禪師的指引， 不久就做到了身心脫落，廓然證悟。
影片中沒(méi)有詳細(xì)的去描寫如何才能做到身心脫落，只是以道元仿若置身荷花之中直上天庭作為比喻。這大概是因?yàn)樗^得道是只能意會(huì)而無(wú)法言傳的東西，導(dǎo)演的比喻也做到了恰如其分。

得道的道元回到日本，開始撰寫《普勸坐禪儀》，但此時(shí)的日本紛爭(zhēng)不斷，即使是宗教界的同僚們也無(wú)心像佛，道元受到了孤立和追捕。
越是亂世人們?cè)叫枰獙ふ颐撾x人間煉獄的方法。道元帶回的信念正是指引和解救迷途的人們的明燈。
這部影片中所詮釋的禪和我自己以往的了解的禪宗略有不同，它并不去說(shuō)明很多的大道理，就只是放下心中的惡念、雜念，安心的坐禪。
極樂(lè)的世界不在外面，不在身后，也不會(huì)在另一個(gè)世界——它一直都和你在一起，在你的內(nèi)心深處看你自己如何去找到它，這大概就是我理解的影片中的“禪”。為了說(shuō)明這個(gè)道理影片也杜撰了一個(gè)妓女阿玲的故事。自幼被遺棄的阿玲為了生存不得不成為了妓女，每天如行尸走肉般出賣著自己的身體還要養(yǎng)活無(wú)能的丈夫，本來(lái)有可愛(ài)的孩子可以成為她的希望，但神把她最后的希望也奪走了，身無(wú)可戀的阿玲自殺了卻被道元救了起來(lái)。他說(shuō)：你怎么能死呢，自殺了你就永遠(yuǎn)的切斷了和佛相遇的道路，永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)人生的極樂(lè)。
因?yàn)榉鹨恢倍荚谖覀兊纳眢w中只是等待你去與他相遇而已。阿玲活了下來(lái)，忘記了她曾經(jīng)憎惡的自己，開始另一段沒(méi)有怨恨的人生。

影片中還有另外兩個(gè)小故事，但我覺(jué)得阿玲的故事是能最好的闡述“坐禪”真意的故事。是呀人人都是佛，只有遇到和沒(méi)遇到的差別而已。

影片終，道元禪師在和弟子們一起坐禪靜觀的時(shí)候離開了人間。完成了他尋找極樂(lè)大道的人生。

影片最后，道元在圓寂時(shí)，給弟子定了八戒律：
一、少欲
二、知足
三、樂(lè)寂靜
四、勤精進(jìn)
五、不忘念
六、修禪定
七、修智慧
八、不戲論

佛家的戒、定、慧，是以戒為先，由戒入定，因定生慧。我也給自己定四條戒律：
    誠(chéng)實(shí)第一；
    自律第二；
    少欲第三；
    精進(jìn)第四；

人生之事的簡(jiǎn)與繁，也就一個(gè)“禪”字了！