《荒城紀(jì)》的預(yù)告片出來(lái)了，不出所料，身邊朋友尚未觀影卻都對(duì)其評(píng)價(jià)極高，似乎黑色幽默風(fēng)格的電影更受時(shí)下年輕人的歡迎，這種把荒謬和痛苦雜糅進(jìn)喜劇故事中的影片類型，恰巧是《荒城紀(jì)》的終極意義。

民國(guó)廿四年，山西渠縣饑荒村，保長(zhǎng)的女兒回家探親，也順帶把“新生活運(yùn)動(dòng)”的風(fēng)吹向了這座荒城里。禮義廉恥，國(guó)之四維，“禮義廉恥堂”在地域口音中混淆成了“李憶蓮祠堂”，看似啼笑皆非的口誤笑話，實(shí)則是女主李憶蓮走向死亡的第一槍。

不同于多數(shù)電影里場(chǎng)景搭設(shè)得精致，《荒城紀(jì)》的畫(huà)面始終像是刮著沙塵一般灰暗，預(yù)告片里能看出，唯一的幾抹亮色，來(lái)自開(kāi)篇敲鼓的鼓槌穗、保長(zhǎng)從縣城回村探親的女兒、“禮義廉恥堂”牌匾上的紅布、包裹銀元的紙條、蒙住李憶蓮雙眼的紅布和燒死李憶蓮的篝火。保長(zhǎng)女兒和李憶蓮的存在其實(shí)是相似的，保長(zhǎng)女兒是縣長(zhǎng)的兒媳，穿著最好的綢衣，李憶蓮是村里最美的寡婦，終究都逃不過(guò)時(shí)代巨變下，女性角色必然成為犧牲品的厄運(yùn)。

建“禮義廉恥堂”的信息，是保長(zhǎng)女兒傳遞給保長(zhǎng)的，但她真的明白這四個(gè)字的真正含義嗎？新運(yùn)在后期，將“禮義廉恥”的口號(hào)釋為“犧牲自己的全部利益，全心全意奉獻(xiàn)給國(guó)家”，把國(guó)家改成李村，李憶蓮最后的犧牲也就說(shuō)得通了。

影片的幽默度還是挺到位的，從預(yù)告片就能看出個(gè)大概，不論演員在口音語(yǔ)調(diào)上的夸張化，還是臺(tái)詞上小品化處理，從頭至尾都透露著“黑色幽默”的既視感。譬如族長(zhǎng)“試睡”千年柏木做的棺材，他們期待死后能達(dá)到極樂(lè)之地，卻也在人間作惡，為了人類最原始的欲望——饑餓，去迫害一個(gè)手無(wú)縛雞之力的女人，先神化她，以豬鼻的形象隱喻李憶蓮的任人宰割，再燒死她，因?yàn)椤办籼帽緛?lái)就不需要活人”正是村民集體殺人最正當(dāng)?shù)睦碛伞Ｕ麄€(gè)荒城，都描繪著一出大寫(xiě)的悲劇。最讓人容易聯(lián)想到的就是《驢得水》，可惜后者太過(guò)于舞臺(tái)劇的風(fēng)格，不知道是特色還是敗筆。

其實(shí)最讓我害怕的是李寡婦將死之際，全村人敲鑼打鼓笑容滿臉趕去點(diǎn)燃篝火的畫(huà)面，山西地區(qū)還保持著明清風(fēng)格的典型民居與“荒城”融為一體，再度增強(qiáng)了影片的時(shí)代代入感。

已經(jīng)提前觀看過(guò)影片的我善意提醒大家進(jìn)影院觀看，《荒城紀(jì)》有太多精彩，不宜再往下劇透，不論配樂(lè)還是畫(huà)面，只有影院才有最好的呈現(xiàn)，也只有影院的呈現(xiàn)，在結(jié)尾“那一瞬”，才真正讓你有會(huì)心一擊的感覺(jué)。

建禮義廉恥堂，學(xué)新生活運(yùn)動(dòng)，才能多要國(guó)民政府的救濟(jì)糧。聽(tīng)成李憶蓮祠堂，貞節(jié)牌坊守活寡，原本的情人還得斷念想 算好卦就給多點(diǎn)，算了壞卦能少給就少給，那我還不如隨便算說(shuō)個(gè)好話，那人們就聽(tīng)不到真話咯。（算卦的說(shuō)完，剛剛得壞卦的人又只能給多幾個(gè)雞蛋） 作為族人李滿真，族里今天要辦一件有益所有村民的大事，要征用你家的土地和窯洞作為宗室祠堂，（李滿真）你是否有權(quán)做主呢？你別急啊。按規(guī)矩，你得先在祖宗面前表個(gè)態(tài)，我才能跟你說(shuō)之后的好處了么。（陰陽(yáng)怪氣地裝腔） 國(guó)比家大，要找政府評(píng)評(píng)理。 保長(zhǎng)和縣長(zhǎng)是親家，告了有啥用？怎么可能聽(tīng)你娘評(píng)理呢（村民這么懂？還聽(tīng)村長(zhǎng)的，甘愿接受一村長(zhǎng)之言，為了救濟(jì)糧） 管天下的叫蔣中正（講忠貞），那這貞節(jié)牌坊就不瘆得慌了。 荒誕夸張的故事在熒幕上演，但導(dǎo)演評(píng)述版就荒誕表象的背后有如今看來(lái)更荒誕的人物內(nèi)核。比如救濟(jì)糧被保長(zhǎng)保管，每次發(fā)都是缺斤少兩就沒(méi)村民反抗，評(píng)述版中說(shuō)反抗也沒(méi)用，那個(gè)世道抱團(tuán)或許還有殘羹冷炙，反抗被逐出宗族可能死于非命，而且即使逃出去也還是會(huì)回到這里，根就在這，那時(shí)的人想法，如今看來(lái)或許很奇怪，但那時(shí)可能就是普遍的想法，一旦是普遍的，誰(shuí)都不想成為異端。只是評(píng)述版中導(dǎo)演似乎一切盡在掌握，有些解讀是可以觀眾自行理解的，有些可能是導(dǎo)演刻意展示他隱喻的意思，有點(diǎn)裝，不過(guò)也還行，畢竟是那時(shí)那個(gè)中西交匯，新老交替的風(fēng)云際會(huì)的年代，一切都是理所當(dāng)然而又有違常理，國(guó)民的劣根性不能誰(shuí)都是圣人，只是無(wú)力與壓抑而已嗎？反抗也只是徒勞？守舊的宗祀文化與一昧追求西洋文明卻不結(jié)合國(guó)情考慮的落不到實(shí)地的兩者不兼容，不只是民國(guó)，也不只是現(xiàn)代，哪里不一樣？丑態(tài)哪里都有，真能革新，自知自愛(ài)，這才是魯迅從文的意義吧

1935年春天，山西邊陲的一座小山村里，正群情激昂。

剛從縣里回來(lái)的保長(zhǎng)帶來(lái)了消息，只要為村里的寡婦李憶蓮建一座祠堂，全村就能在那個(gè)兵荒馬亂的時(shí)節(jié)，順利領(lǐng)到救濟(jì)糧。

不但如此，縣里還會(huì)給村里發(fā)30萬(wàn)大洋，當(dāng)然了，這一層肯定不能向村民公開(kāi)，原因大家都懂的。

不過(guò)且慢，為一個(gè)寡婦立祠堂？這事兒不但祖宗十八代沒(méi)干過(guò)，連聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)呀！

但從族長(zhǎng)到村民，都對(duì)保長(zhǎng)的話深信不疑。當(dāng)年保長(zhǎng)把女兒嫁給了縣長(zhǎng)，趨炎附勢(shì)換來(lái)的，是全村人長(zhǎng)久的平安和飽飯。

而族長(zhǎng)無(wú)意中得知總統(tǒng)的名字后，更是喜笑顏開(kāi)：蔣中正，講忠貞啊，總統(tǒng)都說(shuō)了要講忠貞，給寡婦建祠堂，天經(jīng)地義嘛！

然而，這件全村人人叫好的大喜事，卻遭到了當(dāng)事人的極力抗阻。

原來(lái)，李憶蓮已經(jīng)跟村里的獵戶私定了終身，祠堂一建起來(lái)，勢(shì)必要她守寡守貞一輩子，好端端的喜事就這么泡湯了，誰(shuí)受得了？

更麻煩的是，祠堂理想的建造地，正是獵戶家的產(chǎn)業(yè)。想從脾氣火爆的他手里，把祖宗基業(yè)搶過(guò)來(lái)，門都沒(méi)有！

于是，在族長(zhǎng)和保長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，村民向這兩家破壞集體利益的頑固派發(fā)起了持久戰(zhàn)，從巧言哄騙，威逼利誘到最終訴諸暴力“執(zhí)法”……

《荒城紀(jì)》是新導(dǎo)演徐嘯力的作品，很慚愧地說(shuō)，不但導(dǎo)演是第一次聽(tīng)說(shuō)，里面的演員我也幾乎不認(rèn)識(shí)。

但它不斷讓我想起一些喜歡的電影，比如開(kāi)心麻花的《驢得水》，都有一群草民欺上瞞下來(lái)騙取官方利益的諷刺橋段，尤其那個(gè)趾高氣昂、代表官僚階層的縣長(zhǎng)管家，跟《驢》的特派員大有異曲同工。

比如《喊·山》，同樣有被命運(yùn)禁錮在偏遠(yuǎn)山區(qū)的女人，同樣是被群氓活生生阻隔的禁忌之愛(ài)，也同樣有著催人淚下的悲壯反抗。

再比如《殺生》和《天狗》，一群野蠻狂徒如何用盡手段，圍攻少數(shù)良知未泯者。

但《荒城紀(jì)》絕不是簡(jiǎn)單的疊加，它夠狠，夠灰暗絕望，也夠黑色，充斥了反差的癲狂幽默感。

它憋著一口氣到最后也沒(méi)徹底釋放，那些黑色幽默帶來(lái)的笑意，飽蘸著化不開(kāi)的淚水。

某種程度上，它更適合當(dāng)年《驢得水》宣傳的那句“說(shuō)個(gè)笑話，你可別哭”。

當(dāng)李憶蓮被灌下鴉片膏，麻痹了一切反抗，被熊熊大火吞噬，那場(chǎng)面十足的觸目驚心，慘絕人寰，誰(shuí)說(shuō)華語(yǔ)片沒(méi)有恐怖片。

更讓人不寒而栗的是，那場(chǎng)活人獻(xiàn)祭的儀式，伴隨著夜色中的火光和群聚歡舞的人群，只看畫(huà)面，有一派純樸和磅礴的美。

假如把那悲絕的背景樂(lè)換成喜氣洋洋的慶典樂(lè)，這一幕豈不跟城里人賞心悅目的“山村古老民俗”毫無(wú)分別，而通過(guò)這樣毛骨悚然的對(duì)比，人性的缺席在這一刻格外醒目。

一片狂歡中，唯一表示遺憾的族長(zhǎng)，也只是說(shuō)了句“多漂亮的大媳婦，燒死可惜了”（大意）。

那語(yǔ)氣，仿佛剛被他們活活虐殺的不是一個(gè)有尊嚴(yán)的人，而是一具器物，一件財(cái)產(chǎn)，一個(gè)不該被這么輕易弄沒(méi)了的東西。

有人說(shuō)，這就是一場(chǎng)普通話不標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)的血案。

李憶蓮，既可以是禮義廉的諧音，也可以指代利益鏈。

就像這個(gè)故事中展示的世界的兩面：一面是冠冕堂皇地談著國(guó)法和族規(guī)，仁義和道德，喜氣洋洋的新生活運(yùn)動(dòng)，上下一心官民同樂(lè)。

而另一面，則是私欲橫流的骯臟人性，是沆瀣一氣的欺騙、施暴和殺戮，是人性中一切丑惡爭(zhēng)先恐后的大暴露。

在這個(gè)故事，我們看到，越是滿口祖宗、規(guī)制，越是高談闊論著大局為重的，越是擅長(zhǎng)拿這些偉岸的概念作借口，來(lái)為自己謀私利，發(fā)橫財(cái)。

反而正是那些被眾人謾罵自私自利的，相比之下倒顯得有情有義，雖然這份情義是相對(duì)的，至少不坑人害人。

我們還看到，底層小人物的蠅營(yíng)狗茍，多么天良喪盡，敲骨吸髓，帶著一種禽獸般的殘忍。

但小人物畢竟是小蝦米，哪怕算到搜腸刮肚，油盡燈枯，也比不上官僚動(dòng)一動(dòng)手指頭的威力，到頭來(lái)，斯文得體的官老爺，比吃相難看的小人物，不知高到哪里去了。

最終，由笑臉?biāo)查g變哭喪的保長(zhǎng)，由大變小的金元寶，都像一根利刺，扎破了這個(gè)虛妄吹成的氣球。

更可怕的是，當(dāng)我們認(rèn)真觀看這個(gè)故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，里面并沒(méi)有好人和壞人。

那些讓人咬牙切齒的劊子手，所有那些卑劣和殘忍，歸根到底都發(fā)自一種謀生的本能。

哪怕他們所做的早已超出了生存所需，但在物質(zhì)匱乏的漫長(zhǎng)年代里，那些磨尖了的人性獠牙并不會(huì)輕易鈍去，即便生存不再那么迫切，依然有著讓人向逐利屈從的強(qiáng)大力量。

而癡情的獵戶和單純的寡婦之間的感情，也并不出自我們通常對(duì)于愛(ài)情的浪漫想象，更多的是一種搭伙過(guò)日子、繁衍后代的本能驅(qū)使。

所以，他們都一樣，是被生存欲按在地上摩擦的可憐人。這種本質(zhì)上的一致性，消解了正邪黑白對(duì)立的簡(jiǎn)單立場(chǎng)論，也讓骨子里的悲劇性更加濃烈。

電影的成本不高，甚至很多幕后的工作人員，都是大學(xué)剛畢業(yè)的新生。

但它不乏講究之處，比如片中主角的服裝，不是那種刻意做舊的效果，真的像是穿了多年的破破爛爛，村民滿頭滿臉原生態(tài)的皮膚頭發(fā)，也跟我們?cè)谏絽^(qū)和紀(jì)錄片中見(jiàn)到的毫無(wú)二致。

加上全部演員都用山西方言說(shuō)臺(tái)詞，讓人完全信服這是民國(guó)時(shí)代的山西生態(tài)，里子扎實(shí)，面子也稱得上用心和精良。

但不得不說(shuō)，這份精良，放在院線，卻成了一種劣勢(shì)。

我們都知道現(xiàn)在的主流觀眾，愿意為什么樣的審美買單：要么有著飛來(lái)飛去的高科技，有光鮮的工業(yè)設(shè)計(jì)和未來(lái)感，要么是發(fā)生在高樓林立的大都市，人人打扮得比時(shí)尚模特還精致。

而這部《荒城紀(jì)》，從任何一個(gè)商業(yè)片的角度來(lái)衡量，簡(jiǎn)直要多寒酸有多寒酸：沒(méi)有大明星大導(dǎo)演，沒(méi)有“要不要去找前任”、“出軌該不該被原諒”之類的噱頭話題，更沒(méi)有獵奇的景觀、宏大的場(chǎng)面、精致的特效……

在這個(gè)超級(jí)英雄和外星怪物瓜分的檔期，我們都能預(yù)料，它的票房成績(jī)會(huì)是怎么樣一個(gè)結(jié)果。

身為勢(shì)單力薄的影迷，也明白寫(xiě)篇文字很難為影片博來(lái)多少關(guān)注度，但我還是要盡力發(fā)聲：《荒城紀(jì)》不但值得一看，而且絕對(duì)是年度必看的華語(yǔ)片。

我不知道為什么，那些在次年被公推為年度佳片的華語(yǔ)電影，在上映時(shí)大多總是以這樣低關(guān)注、低票房的姿態(tài)出現(xiàn)，讓人懷疑中國(guó)的電影市場(chǎng)是不是出了什么問(wèn)題。

身為愛(ài)電影的人，我們最不想看到的，是這部電影就像片中發(fā)生在荒城的一切那樣，沒(méi)來(lái)得及激起多少漣漪，就被埋進(jìn)了歷史的塵土，在進(jìn)入人們的視野之前，已經(jīng)永遠(yuǎn)被大眾拋在了腦后。

我們需要通過(guò)銀幕享受不帶腦子的虛擬娛樂(lè)，也需要在其中體察和感受人性的真實(shí)棱角。

我們需要把目光和想象力投向未來(lái)世界和星辰大海，也需要穿越回80多年的窮鄉(xiāng)僻壤，去直面那些慘痛的人情生態(tài)，去聆聽(tīng)那些泣血的悲鳴之聲。

《荒城紀(jì)》的故事當(dāng)然是虛構(gòu)的，但它所代表的那種飽含血與淚、人性最惡的一面張牙舞爪的年代，是真實(shí)到令人胸口發(fā)痛的。

哪怕到了如今，普通話的普及程度很高，把禮義廉恥堂理解成李憶蓮祠堂的烏龍，恐怕不會(huì)再上演了。但只知道寡婦和祠堂，而不懂得禮義廉恥的，仍然大有人在。

而只有不忘記那些千千萬(wàn)萬(wàn)曾發(fā)生在荒城里的事件，我們才能懂得今時(shí)今日的可貴和缺陷，也更清楚我們?cè)谖磥?lái)該走向何方。

也是偶然看到的，點(diǎn)開(kāi)之后很驚喜。看到很多爭(zhēng)議，但是我是真的喜歡這個(gè)片子。 先看了原片，再看了導(dǎo)演評(píng)述的版本。 覺(jué)得我喜歡的第一個(gè)原因可能是和導(dǎo)演觀點(diǎn)的契合，人物不能極端地好壞，每個(gè)人應(yīng)該從自己的動(dòng)機(jī)和視角出發(fā)，好啊壞啊沒(méi)有那么絕對(duì)。這一點(diǎn)其實(shí)應(yīng)該是絕大多數(shù)的講故事人的基調(diào)，但是竟然還挺難找到的。片子盡量將每個(gè)人都調(diào)成真實(shí)生活模式，所以有貪財(cái)好色，有小善有群惡，每件事情的發(fā)生有其邏輯合理性。 第二個(gè)就是電影主題，對(duì)于封建的批判對(duì)革命的預(yù)兆和對(duì)人性的思考。我有一點(diǎn)反感有人說(shuō)現(xiàn)在人一提借古諷今就高潮。以史為鑒可以知興替，中華文明的確是從那個(gè)樣子演變到今天的。體制是個(gè)很沉重的話題，但沉重不意味著不該觸碰。封建制度和宗族文化在漫長(zhǎng)的積重難返過(guò)程中充滿了壓迫和對(duì)人性的摧殘，尤其是對(duì)女性的摧殘，從身到心。網(wǎng)絡(luò)上的輿論風(fēng)氣，對(duì)一到民國(guó)電影揭露腐敗，就會(huì)歌頌共產(chǎn)黨和紅軍這樣的走向十分敏感，仿佛覺(jué)得這是陳詞濫調(diào)，覺(jué)得說(shuō)出來(lái)這話的人，已經(jīng)不夠創(chuàng)新了，不足以顯示自己的見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)了。所以我對(duì)導(dǎo)演能夠直接說(shuō)出來(lái)那段關(guān)于鐮刀和錘子的話是十分尊敬的，這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，就應(yīng)當(dāng)有這么一類既有審美價(jià)值又有信仰的電影和導(dǎo)演存在。（其實(shí)好像也沒(méi)這么嚴(yán)重，我說(shuō)著說(shuō)著好像有點(diǎn)跑偏了……）

第三個(gè)原因就是電影人物的細(xì)節(jié)，十分有意思的黑色幽默。比如保長(zhǎng)和族長(zhǎng)，雖話里說(shuō)是族長(zhǎng)為大，可看地占卦的時(shí)候是保長(zhǎng)站前頭，馬屁精也是積極奉承著保長(zhǎng)。比如李福之前被孩子群戲耍，拿了槍之后回去顯擺搖身一變成了爺，竟然也是女娃伺候著，男娃給烤東西，誰(shuí)敢說(shuō)不是受了大人的影響。比如分那幾封大洋的時(shí)候，算卦的那個(gè)想接又沒(méi)接著的勁，聽(tīng)導(dǎo)演說(shuō)這個(gè)演員本來(lái)是一個(gè)銀行的行長(zhǎng)，被忽悠來(lái)了拍的電影，但是演的真是不錯(cuò)。這樣豐滿的細(xì)節(jié)由導(dǎo)演和演員共同呈現(xiàn)了出來(lái)，至少我覺(jué)得是很有趣的。

但我也和導(dǎo)演有一些不一樣看法的地方。林硭和李憶蓮的的人物塑造沒(méi)給他們留下太多能發(fā)揮的地方，也沒(méi)有給他們一些如以上人物特征的一些細(xì)節(jié)，以至于導(dǎo)演說(shuō)林硭是要守住他的土地和女人，以此完成對(duì)封建宗族這類黑暗的對(duì)抗，實(shí)在有點(diǎn)過(guò)于機(jī)動(dòng)，鋪墊不足。且這樣一來(lái)，導(dǎo)演把女人當(dāng)人了嗎，還是只是和要守護(hù)的東西和地是一樣的，讓我有些不適。

再就是演員的一些東西。保長(zhǎng)村長(zhǎng)人物立得極穩(wěn)，另外分糧食的狗腿，那個(gè)馬屁精和與保長(zhǎng)偷情換糧食的大嬸都刻畫(huà)地極好，更有斯琴高娃老師短暫但高光的片段，顯得林硭，李憶蓮的甚至和她兒子都太稚嫩了。李憶蓮的美可以說(shuō)是因?yàn)橐獛в邢笳饕饬x，所以沒(méi)什么違和的，但是里面有些婦女兒童臉蛋光滑的就有些離譜，我真不是杠，服裝和背景做的真的挺好的，但是一看到那個(gè)光滑的臉我就出戲，風(fēng)沙那么大的地方……大概這也是我更聚焦與保長(zhǎng)村長(zhǎng)和那個(gè)算卦人的原因。還有導(dǎo)演說(shuō)兒子回來(lái)找林硭那一頓吼戲是演的挺好的，但是我真的當(dāng)時(shí)就覺(jué)得不好，因?yàn)樘?，孩子和林硭都是字正腔圓的普通話，讓我仿佛短暫離開(kāi)了這個(gè)荒城……

總得來(lái)說(shuō)瑕不掩瑜，我還是十分喜歡這位新導(dǎo)演的這部處女作。

個(gè)人觀點(diǎn)。

又是一部十分優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)影片，其實(shí)我們不是沒(méi)有好片子，只是好片子都被埋沒(méi)了。一連串荒誕的事情，愚昧的老百姓，麻木冷血。一個(gè)好好的人沒(méi)有任何罪名卻被硬生生扣上對(duì)祖宗褻瀆的罪名，活活燒死。那些看客的嘴臉，那些幫兇的嘴臉，我感到惡心和丑陋。我想到了《無(wú)問(wèn)西東》里被差點(diǎn)打死的章子怡，想到了魯迅先生的《狂人日記》、《人血饅頭》。小小的保長(zhǎng)和族長(zhǎng)，也能玩弄百姓，唯利是圖。族長(zhǎng)前一秒還跟保長(zhǎng)說(shuō)，膝蓋是給祖宗跪的，后一秒，他自己跪在了大洋面前，這么大大的諷刺惟妙惟肖。我給十分！

《荒城紀(jì)》這部電影，在當(dāng)下的電影市場(chǎng)里別具匠心。它將背景設(shè)定在民國(guó)，卻不像許多電影那樣描述文人雅士的風(fēng)花雪月，而是無(wú)情地展現(xiàn)了政府的腐敗無(wú)能和國(guó)民的愚昧無(wú)知。整個(gè)故事就是因?yàn)槟称h(yuǎn)小山村保長(zhǎng)將“禮義廉恥堂”聽(tīng)成了“李憶蓮祠堂”，為一個(gè)原本想要私定終身的寡婦建了個(gè)貞潔祠堂，由此引發(fā)的悲劇。在我看來(lái)，《荒城紀(jì)》的“荒”，不只是饑荒，更是荒唐、荒誕。

這是一部文藝電影，導(dǎo)演借助影片想要傳達(dá)很多思想。我個(gè)人有這么幾點(diǎn)思考，簡(jiǎn)單聊一聊：

1.對(duì)封建思想的諷刺和批判

民國(guó)新生活運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和提倡的內(nèi)容多少是有一些進(jìn)步意義的，但其本身是一場(chǎng)混亂的運(yùn)動(dòng)，就在于觀點(diǎn)不統(tǒng)一、形式主義居多，就在于“用封建的倫理綱常來(lái)控制人民的思想、言論和行動(dòng)，用對(duì)民眾生活細(xì)節(jié)的要求來(lái)轉(zhuǎn)移人民對(duì)政治腐敗、軍事無(wú)能、財(cái)政危機(jī)、思想文化鉗制的不滿”。這種封建思想是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)“人的發(fā)現(xiàn)”的背離，在影片中突出體現(xiàn)在扼殺個(gè)人情感尤其是女性情感的自由追求上。族長(zhǎng)他們所提倡的“貞潔烈女”其實(shí)就是宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”思想的體現(xiàn)。

2.對(duì)宗族思想文化的批判

影片中，因?yàn)樗^的宗族思想和祭祀文化，族長(zhǎng)、保長(zhǎng)和村民們可以把一個(gè)普通的外姓村民李憶蓮任意宰割，先將她神化，為她建祠堂，再因?yàn)樗按竽娌坏馈睂?duì)不起祖宗和神靈而殘忍地?zé)浪?，因?yàn)椤办籼帽緛?lái)就不需要活人”。這成了村民集體殺人的正當(dāng)理由，而絲毫沒(méi)有內(nèi)疚感和罪惡感。

3.對(duì)所謂“國(guó)民性”的批判

這部電影就如同看魯迅先生的小說(shuō)一樣，把村民的那種“愚昧”“麻木”“無(wú)知”表現(xiàn)得淋漓盡致。為什么我要在“國(guó)民性”前加“所謂”二字呢，因?yàn)槲业共徽J(rèn)為這種特點(diǎn)是中國(guó)人獨(dú)有的，或許可以說(shuō)是人性的陰暗面，在某些特殊環(huán)境下很容易被激發(fā)。具體到影片，當(dāng)族長(zhǎng)宣布為李憶蓮建祠堂時(shí)，有些村民起初還開(kāi)玩笑般質(zhì)疑說(shuō)，祖宗還管談戀愛(ài)這事嗎？隨后不知道哪個(gè)村民幸災(zāi)樂(lè)禍地來(lái)了一句，“林硭娶不到李憶蓮嘍！”村民們好似恍然大悟一般，都開(kāi)始起哄、叫好。這種心態(tài)其實(shí)很好理解，李憶蓮是個(gè)漂亮的女人，喜歡她的村民一定不在少數(shù)，所謂自己得不到便希望別人也得不到，看到林硭不能娶李憶蓮了，他們便覺(jué)得心理平衡了。后來(lái)對(duì)李憶蓮實(shí)施種種不公正待遇的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)村民制止這種行為。

4.思考個(gè)人利益與集體利益的沖突

影片中的村民，恐怕體現(xiàn)的不只是“國(guó)民劣根性”，因?yàn)樗麄円呀?jīng)從“旁觀者”走向了“參與者”。他們認(rèn)為只要犧牲兩位主人翁，村里的救濟(jì)糧就能發(fā)的多一些，因此這是村子的整體利益，是正義的事業(yè)，于是站在了一起。這就引申到一個(gè)問(wèn)題，是否為了集體的利益可以隨意犧牲個(gè)人的基本權(quán)利。我們?cè)龠M(jìn)一步思考，村民和保長(zhǎng)、族長(zhǎng)，到底在乎的是集體利益還是個(gè)人利益呢？保長(zhǎng)、族長(zhǎng)，顯然存在貪污行為，林硭也對(duì)村民說(shuō)過(guò)，大意是政府發(fā)了多少糧食，你們拿到手的又有多少，不去想想剩下的被誰(shuí)占去了嗎？不過(guò)保長(zhǎng)和族長(zhǎng)又確實(shí)有為村子整體考慮，甚至保長(zhǎng)犧牲自己的女兒，把她嫁給了縣長(zhǎng)的“傻”兒子，換來(lái)全村的平安，當(dāng)然也許也有為自己攀上高枝的考慮。村民表面上是為了維護(hù)村子集體利益，但歸根到底還是為了自己能多拿些糧食。所以說(shuō)，個(gè)人和集體是很難完全割裂開(kāi)的，無(wú)限度地削弱個(gè)人利益，集體利益也會(huì)受損，反之亦然。在平衡二者的過(guò)程中，每一個(gè)人的生命權(quán)和人身自由權(quán)都是不可剝奪的。事實(shí)證明，保長(zhǎng)也好，村民也好，最終沒(méi)有因?yàn)闋奚藘晌恢魅宋虂?lái)獲得根本的好處。話又說(shuō)回來(lái)，之所以個(gè)人利益與集體利益的沖突會(huì)如此激烈，有它的時(shí)代背景。如果村里不存在饑荒，如果沒(méi)有那種封建思想，村民還會(huì)閑的沒(méi)事干對(duì)李憶蓮、林硭進(jìn)行“迫害”嗎？

5.揭露腐敗問(wèn)題

片方號(hào)稱“展現(xiàn)真實(shí)民國(guó)”，影片中多處可以體現(xiàn)對(duì)國(guó)民政府腐敗和村民趨炎附勢(shì)的諷刺：保長(zhǎng)把自己的女兒嫁給了縣長(zhǎng)的“傻”兒子；某婦女為了多拿點(diǎn)糧食，和保長(zhǎng)上床；縣長(zhǎng)的管家來(lái)給村里發(fā)金條，金條裝在箱子里，保長(zhǎng)拿出一點(diǎn)放在桌子上作為給管家的好處，沒(méi)想到管家輕描淡寫(xiě)地說(shuō)：桌子上的金條給村里留下，箱子抬走帶回去。

《荒城紀(jì)》這篇電影不可避免地也存在一些不足：故事還是比較簡(jiǎn)單，稍顯單??；男女主人翁之間的感情刻畫(huà)不夠深入，主要停留在生理欲求方面，甚至最后男主人翁回憶，想的還是那些事。當(dāng)然，這也只是我的個(gè)人觀點(diǎn)。

總體來(lái)說(shuō)，《荒城紀(jì)》是一部很難得的反思大于娛樂(lè)的文藝電影?？赐赀@部電影，要比看一部《變形金剛》式好萊塢大片心情沉重得多，卻也回味得久。

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