沒有地方睡，沒有吃的，對吃的幻想，在幻想時，配合的音樂是輕快的音樂，讓人心酸。但即使是這樣的一個幻想，汽笛聲還要把他驚醒，之后他在地上撿到一個包子，但即使是臟了的包子也不能如愿得到，一只狗過來搶。他只好又餓著肚子。之后他吃漿糊，被人訓了一頓，之后搶奪救濟飯，又受別的流浪兒童的一頓打。這是苦命的三毛，沒有吃來沒有住。
   影片中還講了三毛努力掙錢的事兒。一是他撿到一份報紙，他高興得兜售出去，得到一塊錢，本來一根油條近在咫尺，但這份報紙已經(jīng)過期了，顧客回來要回了他的一塊錢，他的早餐隨之沒有了；他看到別的小孩撿煙蒂可以換錢，他把報紙卷成筒來盛撿來的煙蒂，影片中三毛為了撿一個煙蒂可以追著一個股民跑，最后這個煙蒂還掉進了下水道里，一個辦公室人員以看三毛撿煙蒂為樂，一個一個地扔，三毛興高采烈外加手忙腳亂地撿，最后不幸的是未滅的煙蒂把報紙點燃，三毛這個掙錢吃飯的辦法也行不通了；三毛看到幫別人推車“爬嶺”的方法可以掙錢，他也加入其中，但最后受不了流氓蠻橫無理的高強度盤剝而放棄了，在這個片段中，有兩個地方很感染我，一是三毛好不容易推一個胖子過了嶺，但車子停不下地往下沖去，胖子來不及掏錢，三毛只得拖著飛馳而下的車子，最后從車上摔下來，他摸著頭上摔腫的包，傷心的哭了，但他看到灑在地上的錢，頗得安慰地撿錢，令人心酸。二是三毛幸福地數(shù)著錢，從一數(shù)到十四，但最后卻被流氓收走，讓人心疼。
影片中還講述三毛對教育的渴望。特別值得一提的是那場關于兒童節(jié)的游行，廣播和橫幅都在說著“兒童是國家未來的主人翁，我們要愛護兒童，要尊重兒童。”，要給孩子水果、衣服、文具，但現(xiàn)實卻是三毛這群小流浪兒童上街的權利也要被警察剝奪，很具有諷刺效果。
  三毛被人帶去，有了吃有了住有了穿，但他必須去行偷，三毛堅決不愿意，他第一次行偷，看到一個老人因丟失這些東西要陷入麻煩，他把這些東西歸還給了這位路人，被同伴知道，被餓了三天；這對行偷夫妻帶著三毛扮成衣著華貴的富有一家偷布，但三毛不樂意，最后因著三毛的拖延和不小心暴露，最后被抓包。
三毛在脫離這群人后，“幸運地”成為孔國豪、宋瘦梅的兒子，在這里，他成為湯姆少爺，但富人間虛偽的生活方式和交往，讓他心生厭倦。影片中向我們展示了他吃蛋糕所受到的壓抑和他所學禮儀的無趣和枯燥。在宴會上，人們說謊話不打草稿，其中最惹人發(fā)笑是上官云珠飾演的那位太太的女兒mary打招呼的浮夸。這些太太老爺，平時總是一副道貌岸然的樣子，但對闖進他們宅院手無縛雞之力的兒童卻十分殘忍。特別是屋主人孔國豪，當仆人抓住三毛的同伴時，孔國豪就在那里用盡力氣地喊“打打打…”影片最后，三毛又回到他那個流浪兒童的隊伍中，他離開的時候是一個下著雪的冬日，他單薄的衣裳難以御寒，但正如影片中所表現(xiàn)的那樣，他是凌霜傲雪的寒梅。
影片最后三毛他們等到了人民解放，三毛和他的同伴手舞足蹈，慶祝勝利。他終于可以在大街上同其他人一起舞蹈、一起游行，不用再擔心會像之前一般地被趕出隊伍。這暗含著，共產(chǎn)黨來了，流浪兒童真真正正地能過上好日子了，不會再像之前在蔣介石的統(tǒng)治下般地被趕出“兒童”的隊伍。這當然加入了編導的“左傾”意識。這部影片拍攝于1949年，中國共產(chǎn)黨將要勝利的時候，昆侖影業(yè)公司本來就是一個偏“左傾”的藝術團體，那么在這么一個共產(chǎn)黨將要迎來勝利的時刻，影片中加入對共產(chǎn)黨的擁護更顯示了創(chuàng)作者的政治投巧和政治態(tài)度。
影片作為一部喜劇，在喜劇的形式（如狗子第一次看到騙子頭頭的那次，他手臂上似乎有一只活靈活現(xiàn)的龍在向三毛耍狠，讓三毛轉(zhuǎn)身就跑）下，蘊藏的是對三毛不幸生活的深切同情。影片中，音樂的歡快性和三毛的不幸生活構(gòu)成了具有張力的言說。如三毛幻想食物的歡樂輕快曲調(diào)，如三毛被流浪兒童群群毆的激情交響樂等等。同時三毛的不幸生活又和三毛純潔善良的心靈構(gòu)成了巨大的張力，生活的不幸更加顯得三毛在此種情景中顯現(xiàn)的心靈的可貴與難得。影片中有一幕特別感染我，即衣著襤褸的三毛在瑟瑟寒風中蜷縮著身體行走時撿到一個錢包，他不是撿著錢包轉(zhuǎn)身就跑，而是叫住那個路人，而那個路人竟然把他當成扒手，把他暴打一頓，這讓我很心疼三毛，難道真的是做好人很難嗎？還有，三毛把扒得的錢包還給了那位路人，那位路人看到三毛的同伴“欺負”三毛，竟眼睜睜看著三毛被拖走，真是不知這位路人是作何感想的。
但這部影片最大的缺點是三毛雖是一個一個兒童，但卻有著一個良心大人的心靈，過于失真。一個備受折磨的流浪男孩，在生活的磨難面前，竟然還能路不拾遺，心靈一塵不染，有著這么高尚純潔的心靈，讓人難以置信，特別是深受饑餓之苦與寒冷之苦的三毛竟然“貧賤不移”，讓人很不理解，根據(jù)馬斯洛的原理，人有五重需求，飽腹和御寒是最基本的需求，當這些需求都得不到滿足，何來談人的精神、品格與理想，更何況三毛還是一個沒有多少痕跡的小小少年？這是這部影片很多的硬傷，但瑕不掩瑜，影片以其優(yōu)秀的喜劇功底和演員表演奠定了它在中國兒童電影乃至中國電影的一個重要地位。

人的行為不僅是其心理狀態(tài)的產(chǎn)物，而且也受到其所處的文化和社會的影響。這就是說，人的行為有心理方面的原因，也有文化和社會方面的原因。
一些鏡頭：
1. 黃包車上的夫婦給三毛錢
2. 乞丐B幫三毛推車
3. 三毛追著要錢
4. 三毛撿錢
5. 流氓收保護費
6. 三毛數(shù)錢
7. “我的錢為什么要給他”
8. 分燒餅
9. 混進小學被轟出來 “這個地方不是你能進來的地方”
10. 慶祝兒童節(jié)的游行 “兒童是國家未來的主人翁 我們要愛護他們尊重他們” 反差
11. 自己組團參加游行，被警察轟走
 

為什么三毛要流浪？為什么三毛成了上海街頭的一個小乞丐？他沒有家庭沒有親人，無家可歸衣食無著，因此被迫去當了一個小乞丐。但是再往下想想，是什么原因讓他去當了乞丐而不是別的什么。三毛完全可以去當童工，但是可能是由于蔣委員長提出的“兒童是國家未來的主人翁，我們要愛護他們尊重他們” ，導致那些工廠以此為由拒絕了三毛。從這個角度看的話，可以說是因為社會習慣讓流浪的三毛不得不去當乞丐。社會習慣一方面是有意識教育和灌輸?shù)慕Y(jié)果，另一方面是模仿的結(jié)果。模仿是人類的重要特性之一。蔣委員長的那段話可理解為一種有意識的灌輸。

另外，從模仿的角度來看，當時(也包括現(xiàn)在)，無家可歸衣食無著的人，一般選擇了當乞丐的這樣一種做法。同樣無家可歸衣食無著的三毛為了維持自己的生存，便隨著他們一道當了乞丐?，F(xiàn)在我們?nèi)匀豢梢栽诔鞘欣锟吹竭@樣的行乞的兒童，但是他們行乞的原因恐怕已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。在三毛故事發(fā)生的那個時代，雖然也有社會福利機構(gòu)，但是和現(xiàn)在的水平比起來差距是相當大的，當時的兒童福利院主要是由教會和慈善家所辦，收容能力有限，與大批需要救助的兒童相比規(guī)模實在不夠。而現(xiàn)在，根據(jù)一些調(diào)查和媒體的報道，在街上行乞的兒童中有很大一部分是被拐騙而來，作為一些成年人的獲取財富(當然是不義之財)的工具來使用。時代在改變，社會的習慣做法也在改變。在三毛那時，社會對于這些無法收容的流浪兒童，也沒有其他的方法來幫助他們，只得讓他們行乞。而現(xiàn)在的習慣做法，一般則是將他們送到社會福利院。但送到社會福利院之后他們的處境也只是相對改善，萬一他們被送到邵陽某福利院的話……

大的方面說完，讓我們把視線再聚焦到這十分鐘短片里面的一些細節(jié)上吧。短片中出現(xiàn)的場景我分為三類，一類是施舍，比如一開始黃包車上的夫婦給三毛錢、小乞丐B分給三毛燒餅吃。二是互助，如小乞丐們幫三毛推車，其實分燒餅也可以看作是小乞丐們間的一種互助。三是最主要的沖突。三毛反抗流氓向他收取保護費、進小學被趕出來、參加兒童節(jié)游行被警察追打……對這些細節(jié)進行分析的話，都可以認為是由于社會角色與社會功能的不同所引發(fā)的。舉參加兒童節(jié)游行被警察追打的例子，作為一名小乞丐，三毛們的身上有兩種屬性，一種是兒童的屬性，一種是乞丐的屬性。作為兒童，當他們看到自己的同齡人在街上開心的游行，自己當然也想?yún)⑴c進去，這是他們作為兒童的社會角色所具有的一個權利。但同時他們又是乞丐，當時語境下的兒童當然不包括乞丐，因此作為維護治安的警察，當然要這些破壞了大型活動和諧的他們進行驅(qū)逐，警察擁有執(zhí)法權，這同樣也是其社會角色所具有的一種社會功能。