印度給人的印象一直不好，傳統(tǒng)又大男子主義，但是印度電影一直在努力打破這些刻板印象，在反映社會現(xiàn)實(shí)的同時(shí)傳達(dá)包容自由的理念。印度拍了很多我們國家不敢正面拍的題材，比如這部《永結(jié)同心》。30歲左右開始催婚、覺得女孩子穿運(yùn)動褲不雅、結(jié)婚了就應(yīng)該有孩子等等觀念跟我們國家出奇的一致。形婚已經(jīng)屢見不鮮，《永結(jié)同心》用一種喜劇形式戳破了形婚的窗戶紙，用男女婚姻這樣的謊言去掩蓋性取向這個(gè)謊言，最終只能讓事情變得越來越離譜，越來越難以收場，環(huán)環(huán)相套的謊言最后成了壓在身上的大山，讓四個(gè)人都喘不過氣。劇情很簡單，但思想很深刻。

GayLes同婚一場，一個(gè)屋檐下要住很多人，女主和女朋友的愛也太隨意了。劇情沒什么特別，都在意料之中，結(jié)局當(dāng)然有點(diǎn)理想化，但還是不錯(cuò)的。

彩虹旗的場景已經(jīng)在無數(shù)LGBTQ影視里出現(xiàn)了，目前印象比較深刻的是《Not me》的旗下牽手，大多數(shù)都差不多，我就期待一下誰能把這種場景拍得讓我眼前一亮！

印度電影題材一直廣泛（暗殺國防部長；討論無神論等）且能傳到國內(nèi)的基本也是經(jīng)過篩選的，這部也算是佳作。

就我在09,10年在印度德里2年的時(shí)間來看，德里男人之間手牽手（不是勾肩搭背）的就很多，可能社會對男性更寬容些，女性的反而不常見，其實(shí)整體包容度一直都還可以。

回到影片本身，劇情其實(shí)并沒有太多亮點(diǎn)，基本都可以預(yù)料的走向，編劇硬傷有一些，演技也程序化。

這里想說下劇中的幾個(gè)主要人物，

男主女主家庭各有不同，但是親情都不錯(cuò)，男主有媽媽比較典型的印度家庭婦女文化程度不高沒主見生了一堆孩子的生育機(jī)器但第一時(shí)間給了男主支持 ，淚目；女主有老爸雖然支持來的晚了點(diǎn)，隨遲但到；

各自的家庭背景培養(yǎng)了兩人比較善良不會有太多矛盾出現(xiàn)，也給形婚一定的基礎(chǔ)保障。

劇中男主第一任男朋友kabir就很差勁了年輕浪蕩人的性格（度蜜月前信息不回，撒謊，容易厭煩等），辜負(fù)男主的愛當(dāng)然打人也是惡劣；第二任男友就更理智但是油膩了一些，像是推動劇情的工具人畢竟沒有他在火車站回家路上打岔接話男主是有時(shí)間給女主打個(gè)電話說回去了。

女二這個(gè)印度東部山區(qū)（長相偏東亞人）相較于男主女主的善良她就讓人比較反感，其人設(shè)應(yīng)該是比較大膽的les（主動告知家庭出柜，染發(fā)，紋身，短打扮等）但是讓我喜歡不起來，感情也是女主先主動然后她接受；而且就很無禮，表現(xiàn)為背后嘲笑客戶的化驗(yàn)樣本，貿(mào)然住進(jìn)男主警察宿舍當(dāng)然女主這方面鍋更大no respect，換手機(jī)號也不通知女主等，一切都是她理所應(yīng)得的態(tài)度。

配角中戲份比較多的是男主的胖大姨，這個(gè)真的是典型的七大姑八大姨了，非常讓人有感覺，家事的主要推動者，家庭智多星，可能有人會覺得很煩，不過我看來這些人是家庭親情的基礎(chǔ)，她們以自己的愛給到晚輩，可能需要一段時(shí)間的適應(yīng)才會接受不同的事務(wù)，相信有了這份愛意，接受并不會等待太久。

本來想寫個(gè)短評的，豈料碎碎叨叨說了這么多。

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同志題材的喜劇片少之又少，而喜劇片要拍好其實(shí)很不容易，譬如西班牙之《我的酷兒婚禮》、英國之《驕傲》，不僅僅只是笑過了事，捧腹之余亦不忘反省現(xiàn)實(shí)情境，讓人體會到笑中含淚的深層意蘊(yùn)。

這次點(diǎn)評的兩部同志喜劇，一部是來自印度的《永結(jié)同心（豆瓣譯名）》，講述男女同志締結(jié)形式婚姻的經(jīng)歷；另一部是美國的《出柜第四格》，講述基友與直男哥們之間的死黨之情。兩部作品均有打破同志刻板印象之主題立意，且對同志處境有一定的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。兩部電影在豆瓣也獲取了比較高的評分（《出柜第四格》豆瓣評分7.5分，《永結(jié)同心》高達(dá)7.9分）。雖然兩部喜劇有一些可圈可點(diǎn)之處，我依然認(rèn)為這兩部同志題材喜劇的內(nèi)容品質(zhì)與這樣高的評分不符，下面會就此進(jìn)行相應(yīng)的評述。同時(shí)我也會把兩部作品與《酷兒婚禮》、《驕傲》等影片對比，探討同志題材喜劇有待完善之處。

一、《永結(jié)同心》：異性戀性別二元機(jī)制的某種迎合

我不愛看印度電影，但拉吉庫瑪主演的印度電影卻是一個(gè)例外。不僅僅是同志題材，他參與主演的多部電影（如《倔強(qiáng)的牛頓》、《沙希德》等）不僅蘊(yùn)含深厚的人文氣質(zhì)，且對印度的民生疾苦多有反映。從此意義來講，我是經(jīng)由拉吉庫瑪認(rèn)識并了解印度社會的舊疾沉疴及復(fù)雜的歷史風(fēng)貌。

2015年，拉吉庫瑪參與主演的《阿里格爾》就關(guān)注了一位因同志身份曝光而遭受迫害的大學(xué)教授。電影采自真實(shí)案例。拉吉庫瑪飾演一位氣血方剛的青年記者，在探索案件真相的過程中與事件主人公結(jié)下一段真摯的忘年情誼。影片留給我最深的印象是阿里格爾教授為拉吉庫瑪吟詠的詩歌。拉吉庫瑪眉宇間的英氣勃勃，眼神里閃爍的一點(diǎn)赤子般的純真，亦讓這個(gè)充滿理想主義情懷的記者角色更為動人。

與《阿里格爾》沉重的悲涼氛圍不同，22年的新片《永結(jié)同心》是一部喜劇格調(diào)鮮明的同志電影。拉吉庫瑪飾演一位被家人逼婚的同志警官，在萬般無奈的情形之下找到一位志同道合的女同志體育教師。女教師亦面臨同樣煩惱。為了安撫家人，兩人一拍即合，決意演出一場假鳳虛凰的形式婚姻。

令男女主角措手不及的是，婚姻并不像兩人想象的簡單。事實(shí)上，婚姻從來就不是兩個(gè)人之間的事情?；槎Y、結(jié)婚證書及與之相連的婚姻制度，不僅意味著國家與社會對一種法律關(guān)系的認(rèn)可，也意味著兩人就此陷入異性戀機(jī)制所設(shè)定的社會關(guān)系牢籠：獲取異性戀婚姻身份的男女主角，從此要按這一權(quán)力機(jī)制的角色要求，努力活出別人眼中的自己。

兩人的合作演出需要雙方的信任、包容、讓步甚至妥協(xié)。與普通異性戀夫妻不同，形式婚姻雙方并無愛情，男人與女人各自認(rèn)可的性別角色理念也存在諸多差異，彼此存在的溝通障礙也就很難消弭。（這是否意味著，編劇在片尾設(shè)置的皆大歡喜是不是有些超現(xiàn)實(shí)呢）。

編劇對形婚夫妻關(guān)系困境的觀察及描摹，主要設(shè)置了以下兩個(gè)情節(jié)點(diǎn)：一是同事人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系結(jié)構(gòu)中的形婚夫妻及其扮演的角色；其次也是更為核心的，伴隨婚姻關(guān)系而來的家人/家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以及隨之浮出水面的傳宗接代/生育要求。

對于第一種情形，居家于警官大院的同志警官表現(xiàn)如履薄冰。為了避嫌，他甚至不讓真正的同性情人造訪新家，一對情侶關(guān)系也隨之逐漸疏遠(yuǎn)。與男同丈夫不同，女教師的同性女友卻大大方方地搬入警官小家，以“表妹”身份與女教師同居一室。

在編劇看來，較之女同教師，男同警官似乎更傾向于固守傳統(tǒng)的男性角色理念。形婚夫妻不同的性別角色理念在一對警界夫妻做客之際也因此發(fā)生沖突。男同警官希望女同教師在同事領(lǐng)導(dǎo)面前扮演“賢妻”角色，照顧并維護(hù)自己做為丈夫的臉面。女同教師順便就此敲了警官丈夫的竹杠：“我給你們倒茶可以，但是后面一周的家務(wù)活就全包給你了?！边@一場戲略帶戲謔意味地調(diào)侃了警官丈夫的“大男子主義”。

第二種情形自然更為復(fù)雜。被卷入婚姻關(guān)系的男女同志，也就不可避免地被雙方家人親族關(guān)系裹挾。他們不僅要處理好與公婆/岳父母及七大姑八大姨的關(guān)系，也要按照傳宗接代的生育觀念，給父母一個(gè)交待。編劇借此提醒觀眾，千萬不要以為一場婚禮就萬事OK了，好戲還在后頭呢。

“逼生”這場戲最具看點(diǎn)的應(yīng)該是——結(jié)婚一年沒有生育，夫妻中的哪一方來背這個(gè)鍋呢。丈夫出于男人的自尊心自然不愿。然而故事戲劇性的逆轉(zhuǎn)，這口鍋兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是飛到了丈夫頭上。相關(guān)情節(jié)先不做劇透。雖說編劇對丈夫這個(gè)角色的描摹略帶微諷，拉吉庫瑪?shù)难堇[依然讓丈夫這個(gè)角色顯得立體生動：他有一些大男子主義，但也勇于承擔(dān)，有胸襟；眉宇間有陽剛之氣，有時(shí)又有些調(diào)皮，有些孩子氣，透著一種無邪的可愛。

比較遺憾之處在于，編劇對真實(shí)同性伴侶關(guān)系的描摹有些敷衍。一部同志電影沒有著墨于“形婚”對同性情人可能造成的傷害，反而暗示分手責(zé)任在男主的小男友（小男友的出軌被男主發(fā)現(xiàn)）。小男友缺席男主婚禮的原委也一字不提（他為什么不肯來？蜜月之約又為什么遲到？）男主不讓情人造訪新家又可能給對方造成什么樣的陰影，以上種種皆至于蜻蜓點(diǎn)水。

顯然，即使是形式婚姻，也會給真正的同性情人帶來傷害。如果導(dǎo)演能夠挖掘并呈現(xiàn)異性婚姻（哪怕是形式婚姻）也可能隱含的破壞同性關(guān)系的要素，這部電影對于促進(jìn)同志權(quán)益意識的覺醒必定會有更為積極的作用。然而，導(dǎo)演似乎更為擔(dān)心異性戀大眾的反應(yīng)。片中同性親密關(guān)系的描摹也趨于小心翼翼。不僅如此，導(dǎo)演甚至安排了一場戲，讓這對形婚夫妻在生育壓力作用之下彼此不自覺的靠近。這場戲有其戲劇性效果，但也可能給一些觀眾造成某種錯(cuò)覺：他們是不是弄假成真，擦出了一點(diǎn)火花？

另一方面，同志丈夫充滿陽剛之氣的形象與女同妻子溫婉外型及其對“母親”身份的渴盼——這樣的人物形象設(shè)置，應(yīng)該是導(dǎo)演對同性刻板印象的某種打破。有其積極意義。但也確實(shí)是對異性戀規(guī)范的某種迎合。不可否認(rèn)，同志男性遭受社會文化壓迫的觀念即來自這樣一套二元性別角色機(jī)制。

英國男性研究學(xué)者Wheeler認(rèn)為，異性戀性別二元機(jī)制及其推崇的陽剛氣概導(dǎo)致很多男性精神心理上的殘缺。Wheeler的調(diào)查表明，異性戀社會的男性（無論直彎）常常依賴于從女性朋友那里獲取心理的撫慰；反過來女性卻極少依賴于男性。女性可能與男女兩性伙伴都有著親密的、開放的和支持性的聯(lián)系；而多數(shù)男性則可能只與女性共享最有意義的親密情感。

心理學(xué)者、男性研究者Shaffer指出，大男人主義的男性也常把男性朋友拒之于千里之外，實(shí)際上只有認(rèn)同大男人主義的男性才會與最要好的同性朋友也只維持表層膚淺的溝通。異性戀男性尚且可以通過與女性建立親密關(guān)系以避免孤獨(dú)，同性戀男性不但在尋求親密持久的同性關(guān)系時(shí)遭遇極大的社會阻礙，也難以從同性兄弟處獲取支持與理解，這也是同性戀男性罹患孤獨(dú)癥及自殺幾率遠(yuǎn)高于異性戀男性的原因。

2010年的美國電影《英俊的哈里》對此有比較深刻的描述。英俊帥氣的男主人公哈里與他的直男哥們借著醉酒毆打了被發(fā)現(xiàn)是“同性戀”的兄弟大衛(wèi)。然而事情的真相是，與大衛(wèi)“搞基”的男人正是哈里。而為了證明自己是“正常的”男人，哈里甚至當(dāng)著直男兄弟的面用電機(jī)扎斷了大衛(wèi)的手臂。

大衛(wèi)用殘缺的手彈奏鋼琴也就成為影片最令人動容的一幕。幾十年的歲月流逝，暮年的哈里一步步走近斷臂的大衛(wèi)，那個(gè)青年時(shí)代心中最美好的男神。哈里的每一步也是走向內(nèi)心最隱秘的自己。面對大衛(wèi)依舊清澈的眼神，哈里明白自己這一生不能回避也無法逃脫的真相是——自己從來都是同性戀，哪怕結(jié)婚生子，這一事實(shí)也從來不曾改變。

必須指出的是，《永結(jié)同心》雖對大男子主義頗多調(diào)侃，但編導(dǎo)對異性戀社會的性別二元規(guī)范依舊缺乏深入的反思。也因之，本片的喜劇諷刺性也就缺乏相應(yīng)的力度。筆者認(rèn)為問題的癥結(jié)在于編導(dǎo)對異性戀社會刻意的迎合，以及作者對多元性別文化認(rèn)識不足。這個(gè)問題不僅僅是體現(xiàn)在《永結(jié)同心》，也表現(xiàn)在諸多商業(yè)性電影男性人物敘事層面，比如美國喜劇《出柜第四格》。

二、《出柜第四格》：打破刻板印象的同時(shí)還需要注意什么

美國影片《出柜第四格》主題鮮明：直彎好基友。同志不僅可與直男之間締結(jié)真正的友誼，即使是一個(gè)萬人迷般的帥氣直男，彼此之間亦可心心相惜，且超越情欲之上。這就打破了某種刻板印象，即片中女性友人囑咐帥哥直男的那句話：“你要小心點(diǎn)，他（指片中的gay友）就是想和你上床?！?/p>

打破刻板印象顯然是這部電影致力表達(dá)的主題，片中的Gay男主，既非腐女想象的帥哥，也非大眾心中認(rèn)定的“CC（女性氣質(zhì)/娘娘腔）”。導(dǎo)演更安排了一段男主與網(wǎng)絡(luò)基友的“相親”約會，通過一系列個(gè)性氣質(zhì)迥異的基友呈現(xiàn)圈內(nèi)男性氣質(zhì)的復(fù)雜多元。加上男主的機(jī)修工職業(yè)，由此擊碎大眾心中對同性戀持有的刻板觀念。

一種更合乎人性真實(shí)的價(jià)值觀浮出水面，即：同性戀群體中的每一個(gè)人都可能是獨(dú)一無二的，同性戀也從來就不需要具備某種特定的氣質(zhì)或者個(gè)性，因之，同性戀群體不必迎合任何人或任何立場的想象，每一個(gè)同性戀者的任務(wù)便是做回自身。

另一方面，透過其中一些基友的浮光掠影，又發(fā)現(xiàn)圈中Man（陽剛氣質(zhì)）對CC（陰柔特質(zhì)）不自覺流露的優(yōu)越感，譬如某位更能體現(xiàn)男性攻君氣質(zhì)的小伙，就言之鑿鑿地透過其熱愛的電影《疤面煞星》表達(dá)了他對硬漢精神的彰顯，這種男子漢氣質(zhì)的反面可能就含著對不符合這一定義的同類的不自覺的輕視；

另一位舉止言行沒有那么硬朗的男子則對自身的同性傾向懷有強(qiáng)烈的不安及負(fù)罪感，即使是和一個(gè)同性聊天喝茶，周圍人群掃過的眼神亦能讓其感到驚惶，所謂“我和很多女人上過床”的表達(dá)則讓觀者洞見其內(nèi)心深處對同性情結(jié)的深深焦慮及恐慌，即使同性戀自身，也被社會的恐同情緒所滲透：不敢正視自身的情欲表達(dá)，甚至以此為恥。

以上細(xì)節(jié)看似微小而不經(jīng)意，但也足以說明電影劇本上下的功夫，而男主對以上約會對象的拒絕也可能隱含著導(dǎo)演的用意：同志亦凡人，對于同志來講，心儀對象并非一定就是陽剛氣質(zhì)的男人，認(rèn)為與很多女人上過床便可作為男人在同性面前炫耀的資本更是可笑。機(jī)修工喜歡的對象更可能是那個(gè)有點(diǎn)陰柔特質(zhì)的黑人小帥哥，同志所需要的，不過是平常的心，平常的生活而已。

倘若電影能按此思路繼續(xù)深入，引領(lǐng)觀者繼續(xù)反思男性“同性社會性欲望”與同性情欲的社會壓制，這二者之間的關(guān)聯(lián)，這部電影反思的空間亦可拓寬。比較遺憾的是，電影在打破刻板印象的同時(shí)，也讓自身陷入另一種文化所操縱的困境之中。什么困境呢，即：異性戀視角的同性情誼表達(dá)。

這種文化表達(dá)要求男性不可著眼于親密情感的細(xì)節(jié)，譬如片尾帥哥直男故意獻(xiàn)上的一吻，在女性之間也許不足掛齒，但在男性之間可能是“冒天下之大不韙”。親吻作為男同性戀之間愛意的表達(dá)，在這里卻被用作直彎之間的友情檢驗(yàn)，不得不說，這是導(dǎo)演的用心良苦，但對于一部電影來講，卻顯得有些刻板，不那么靈動。親吻間所蘊(yùn)含所傳遞的情感分量之深重，似乎也因此被忽略。

更深入一點(diǎn)來講，一向被社會刻意渲染的兄弟情誼，看上去是天經(jīng)地義，但認(rèn)真思索，似乎又不然。為何這么說呢，異性戀規(guī)范所標(biāo)榜的大男人，男性魅力與一個(gè)人的權(quán)力及經(jīng)濟(jì)地位密切掛鉤。權(quán)力和成敗之爭，由此成為構(gòu)建父系文明歷史傳承的內(nèi)核。

性別研究學(xué)者曹又方認(rèn)為，在緊要關(guān)頭，男性情誼也可以表現(xiàn)為拔刀相助，互相扶持，但大多數(shù)男性也只有在情勢所逼之下，他們才會緊緊結(jié)合，相濡以沫。兄弟之間，常常唯有在彼此的成就和條件相當(dāng)?shù)那闆r下，兩人的情感才能較為自然健康，而不再猜忌和互不信任。因?yàn)閯菥晨梢悦獬偁?，并且保持雙方之間的平衡。

而一旦面臨重大的利益抉擇，這種關(guān)系里所隱含的對權(quán)利和地位的攀登就迅速與人的欲望相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為利己主義的算計(jì)和謀劃，這也正是電影《投名狀》中李連杰所飾演的老大為了一己之名利不惜屠殺兄弟所呈現(xiàn)出來的讓人唇齒生寒的形象。不難發(fā)現(xiàn)，異性戀社會的兄弟之情，與姐妹情相比，依然是表面關(guān)系重于實(shí)質(zhì)情感。

男性的兄弟之情，難以如姐妹般親密交集，最重要的原因大概是他們無法正視的一個(gè)心結(jié)，也是電影導(dǎo)演在片中始終沒能賦予相應(yīng)重量的，即：我們的文化對同性親密/同性情欲表達(dá)的恐懼。

學(xué)者方剛指出，現(xiàn)實(shí)中的男性之間極少會期待親密，多數(shù)男性對于在經(jīng)濟(jì)利益和社交范疇之外的同性示好舉動，常會懷疑對方是否具有同性戀的情結(jié)。而同性情欲的表達(dá)，尤其是扮演0/受一方角色的男性，常被視為是缺少大男人氣概的表現(xiàn)。而男性之間如果羞于啟齒討論彼此的深層關(guān)系，或者恥于親密感的深入，自然敵對的態(tài)度也無法冰釋了。

另外，正如一些評論所指出來的那樣，導(dǎo)演在致力于掃除直人對同志偏見的同時(shí)，卻并未反思同性戀恐懼癥結(jié)的由來?，F(xiàn)實(shí)中針對同性戀的敵意或者偏見，除了對同志的無知，其實(shí)也隱含著社會對于陰柔氣質(zhì)男性的一種壓制。毋庸諱言，同志文化的優(yōu)勢不僅在于“我們都是男人，因此我們可以更好地了解彼此”，更在于它本身隱含著一種多元性別氣質(zhì)的文化表達(dá)。

三、《我的酷兒婚禮》與《驕傲》：經(jīng)驗(yàn)與借鑒

對群體多元性氣質(zhì)的成功表達(dá)，西班牙影片《我的酷兒婚禮》、英國影片《驕傲》均提供了值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)?！段业目醿夯槎Y》所描述的三對同志伴侶，有著不同的氣質(zhì)風(fēng)格表達(dá)。多元的性別美學(xué)風(fēng)格是對異性戀社會刻板印象的挑戰(zhàn)，也在幫助更多男性找到適合自己的風(fēng)格定位。

這部西班牙電影最可貴之處在于，導(dǎo)演以生動的鏡頭語言展現(xiàn)了年輕一代的同志與父母親之間所可能遭遇的隔閡或分歧。異性戀父母如何對待兒子的同性戀人，父母自身的情感困惑，他們和下一代之間在各種觀念上的碰撞。最終父母親和兒子們發(fā)現(xiàn)，原來他們所追求的，所渴望的，所期盼的，其實(shí)都是一樣的。他們在享受愛神帶來的甜蜜同時(shí)，也在體驗(yàn)彼此的嫉妒或者疼痛。血濃于水的親情最終戰(zhàn)勝了偏見。父母親和兒子們一起迎來了一場既屬于兒子們，也屬于父母親的愛的慶典。

英國影片《驕傲》根據(jù)真實(shí)事件改編，講述的是同志與礦工聯(lián)盟維權(quán)的故事。不同氣質(zhì)風(fēng)格的同志角色，在與礦工及其家人的相處中逐步消除隔閡，不同個(gè)性的人物角色得以血肉豐滿的同時(shí)，亦讓觀眾摒棄對同志群體各種陳舊的符號和偏見，尤令人稱道的是同志運(yùn)動的領(lǐng)袖者M(jìn)ark， 與一般電影中呈現(xiàn)出來的領(lǐng)袖男性通常所帶有的父性權(quán)威特質(zhì)的中老年男性或硬漢形象不同，Mark氣質(zhì)清秀卻極富行動的勇氣及執(zhí)行的魄力，這就在一定程度上打破了社會對陰柔氣質(zhì)的偏見及大眾對社運(yùn)領(lǐng)袖的刻板想象。

《我的酷兒婚禮》或《驕傲》予以同志電影的啟示在于，它標(biāo)志著同志思潮也可以為我們現(xiàn)有的社會文化注入一種新鮮蓬勃的生命力，多元性別氣質(zhì)的表達(dá)更能構(gòu)建起人與人之間平等友善的溝通橋梁。這也說明，男人可以不一定按照既有的異性戀模板來表達(dá)自身的個(gè)性。

雖然作為性別群體的男性、女性之間可能存在著某種差異，但我們也應(yīng)該看到性別共同體中每一個(gè)個(gè)體的差異，即男人與男人之間，女人與女人之間的差異。也就是說，個(gè)體只有通過與他人的差異才能獲得對自身的認(rèn)識，由此，我們不能把性別群體性的差異絕對化，本質(zhì)化，從而成為宰制個(gè)體行為的霸權(quán)模式。

酷兒文化告訴我們，正如男性群體中有異性戀、同性戀、雙性戀、泛性戀的多元性取向，男性的精神氣質(zhì)表現(xiàn)也是多元化的。事實(shí)上，現(xiàn)代異性戀社會所標(biāo)榜的大男子主義本身不具備任何美學(xué)價(jià)值，異性戀的父權(quán)話語也正是通過塑造一種單面性的扁平式的且不具備任何美感的“大男人”的權(quán)威性來消弭不同男性之間在精神氣質(zhì)上的差異性。

古希臘或者古代中國的男性審美截然不同?，F(xiàn)有的古典文獻(xiàn)記載表明，古代男性美的表現(xiàn)是豐富多元的，陽剛英武也好，俊朗瀟灑也好，清新儒雅也好，敦厚淳樸也好，普通的鄰家男孩也好，甚至溫柔秀美等被劃歸女性的性別氣質(zhì)，以上種種，凡屬個(gè)性鮮明的自我覺醒，均可視為男性美的一種自然表達(dá)。

這也是《出柜第四格》較為遜色之處，倘若導(dǎo)演能夠看到同志文化本身所蘊(yùn)含的對現(xiàn)有規(guī)范的一種全新的顛覆與昭示，讓異性戀男性在直彎好基友的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟酷兒/男同性戀文化所蘊(yùn)含的對自身的感召與啟示，并以此豐富男性情誼表達(dá)的內(nèi)容與內(nèi)涵，而不僅僅是著眼于同志如何遵循并適應(yīng)異性戀文化所規(guī)定的男性之間的社交規(guī)則，這部作品對于掃除異性戀社會對同志的偏見，當(dāng)具有更強(qiáng)有力的生命。

年過三十的女體育教師蘇曼，被不停地騷擾而厭煩，迫不得已來到警局告狀。雖然擺脫了無良青年的騷擾，卻招來了辦案警官沙杜的糾纏。

沙杜通過審訊得知，蘇曼是個(gè)女同，于是提出倆人組合為正式“婚姻”，因?yàn)樯扯抛约阂彩莻€(gè)男同。形婚盡管看起來美滿無暇，倆人也配合得天衣無縫——就算這個(gè)世界上有不透風(fēng)的墻，可百密總有一疏：蘇曼和女友的關(guān)系，被前來催生的沙杜母親，抓了個(gè)現(xiàn)行。

蘇曼被自己的家人逼迫得陷入了絕境，而沙杜決定向自己的家人坦白……結(jié)局屬于大圓滿，蘇曼和沙杜并沒有離婚，而是有了一個(gè)共同的孩子。他們最終在家人們的諒解和祝福中，為孩子舉辦了喜慶宴會。

《永結(jié)同心》是同性喜劇寶萊塢電影，這種題材在近些年有些火熱過頭。所謂火熱過頭的意思，原本屬于小眾話題，隨著人們包容性的增大和世界文明多元化的拓展，逐漸擺脫獵奇甚至低級趣味導(dǎo)向的節(jié)奏之后，幾近蓋過正常男女愛情的審美情趣。

必須嚴(yán)正聲明的是，我個(gè)人對于同性人并不歧視，寫作此文的目的，恰恰是希望借助自己的觀點(diǎn)能夠開解某些為此而深陷絕望的人。還有，我覺得《永結(jié)同心》是一部很歡樂，值得欣賞，也令人稱贊的精彩電影；并且我對寶萊塢的電影充滿尊敬，特別是他們可以將自身文化——尤其是舞蹈特色總是能夠成為閃亮花火（寶萊塢每年推出那么多電影，高產(chǎn)的同時(shí)，作為近乎每場必備的舞蹈元素，不要說創(chuàng)新難度，光是不做抄襲就已經(jīng)很不容易了），表示贊嘆！

言歸正傳，我想表達(dá)，自己是這么理解同性的人。

“人，有沒有男女？”

假如這個(gè)問題只停留在表面，顯然屬于多余的廢話。之所以提出來，試問：如果，將一個(gè)男人的魂魄，轉(zhuǎn)移到一頭母豬身上，那么這頭母豬“是公，是母”？

在這里，首先要明白的基礎(chǔ)知識就是我們的這個(gè)身體，只是承載了自己存在的工具……等這具工具玩廢了，丟棄之后，只不過是重新再來。生命狀況，僅此而已。同性的人，是在入胎的時(shí)候，自己搞錯(cuò)了方向——所以這輩子，一旦形成的取向是不可扭轉(zhuǎn)的。

很不幸，要接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

實(shí)際上，生而為人，我們都有諸多遺憾，譬如自閉癥，先天性殘障等，以及后天里所遭遇的災(zāi)難。假如，要為所有不幸選項(xiàng)排序的話，我個(gè)人認(rèn)為：首位是愚蠢，其次是貧窮，然后才是肢體欠缺等等。

活在這個(gè)世界上，并不是身體強(qiáng)健，憑著頭腦聰明就能夠擁有榮華富貴的。看不透這一點(diǎn)的人，這輩子應(yīng)該活得并不怎么幸福，因?yàn)樗欢ㄟ€不夠聰明。

同性的人，幸福生活的最大阻礙來自于如何找到自己今生今世的伴侶？

是的，我說的是幸福生活。倘若只是將活著作為生活目標(biāo)的話，可能會有另外的選項(xiàng)。因?yàn)槲乙舱J(rèn)為：幸福就是陪伴相愛的人，一起生活到老。畢竟，獨(dú)自走完一生的人，就算自己不那么覺得，可大多數(shù)日子里——特別是年老多病的時(shí)候，必然表現(xiàn)出：孤苦伶仃。

盡管，日本天才女童星蘆田愛菜，長大后憑借“35億”的梗，又火了一把?？墒乾F(xiàn)實(shí)狀況：這個(gè)世界確實(shí)有35億多的男人“可供挑選”，然而和自己結(jié)婚的男人卻只有一個(gè)，而這一個(gè)男人將會成為選擇者的百分之百。

什么意思呢？不要覺得自己的選擇面廣，就能夠“大概率”地找到適合自己的那個(gè)人——否則，人世間就不會有什么癡男怨女了。真正的情形就是，一個(gè)人能夠找到稱心如意的伴侶，古今中外都很稀有難得！

必須承認(rèn)：這個(gè)世界上生活過那么多的人，差不多都是湊合著過完了自己的一生……就算是倔強(qiáng)的堅(jiān)持者，大多數(shù)也都抱著“寧缺毋濫”的信念，孤獨(dú)地走向自己的人生盡頭。無論是否想得開，從這個(gè)角度來說，同性的人和異性者找到那個(gè)合適的人的概率，是一樣的。

好，再從拋開孤獨(dú)和寂寞的因素，仔細(xì)想想：那個(gè)欲望，從哪里來？

這個(gè)問題，當(dāng)然不是我個(gè)人所能解答的。我只知道，無論一名男子如何美好（貌似潘安吧，好像已是最高的形容了），不要說嘗試那樣，連親個(gè)嘴的想法，都會泛起陣陣難以抑止的惡心。對于異性，心理卻是屬于另外一種念頭——因此，大概也就能夠推理出，同性的人大約亦是出于某種說不清、道不明的“本性”。

社會很單純，復(fù)雜的是人。雙性人應(yīng)該屬于兩面人，虛偽、狡黠且無恥……對于那些活著的時(shí)候，只顧及生存利益的人，我實(shí)在沒有什么好說的。

在將要結(jié)尾之際，順便也提一句婚姻吧。

由于人和人是不同的，每個(gè)人對于婚姻的理解也是不一樣的。人世間所有的組合，都在尋求某種平衡，就看自己想要從婚姻中獲得什么——選擇一個(gè)人結(jié)婚，等于選擇了一種生活方式，而且作為一個(gè)成年人，認(rèn)為自己能夠改變另外一個(gè)人的想法和做法，都是十分幼稚的，因此結(jié)婚對象至關(guān)重要。

我們可以佯裝給別人看，卻難以欺騙自己。這輩子，究竟幸不幸福，完全取決于自己，別人也給不了！

真的是非常佩服，寶萊塢印度電影把一個(gè)沉重的話題闡述得如此清楚而又溫暖，影片中融合了同性、催婚、催生、同性家庭等各種敏感的話題，是一部溫暖而嚴(yán)肅的影片。 印度是一個(gè)奇怪的融合體，存在著世界上最先進(jìn)、最開放的思想，也有最落后、最糟糕的陋習(xí)。宗教氛圍濃厚，有多種教派在這邊匯集，人民信教的比例很高，還有嚴(yán)格的種族制度，但同時(shí)也是一個(gè)開放的國家，人民的各種自由意志在這里融合展現(xiàn)。 寶萊塢電影是一個(gè)獨(dú)特的存在，在載歌載舞、插科打諢、嬉皮笑臉的背后，有著深厚的觀點(diǎn)和沉重的社會問題，敢于直面深刻地反映在印度這個(gè)國家，人民爭取自由開放平等的思想。 這部電影以如此溫暖、愉悅的方式，反映了這么一個(gè)沉重的話題，闡述得如此通俗、透徹，真是難得。在最后高亮部分，男主在七大姨八大姑面前的一番慷慨陳詞，把影片的主題闡述清楚，是為了得到大家的認(rèn)同，寬容，認(rèn)可。這個(gè)世界上有許多許多不同，這個(gè)社會要做的就是能夠包容和理解。