．事情往往是我們想要它那樣而非它本來(lái)的樣子).


不知道你看過(guò)香港無(wú)線的＜創(chuàng)世紀(jì)＞，還有斯提芬．金寫的＜死亡區(qū)域＞沒(méi)有，與＜驅(qū)魔＞一樣，我發(fā)現(xiàn)他們之間有個(gè)共同點(diǎn)，那就是揭示了＂一個(gè)人的真相＂的存在，這種＂一個(gè)人的真相＂只屬于一個(gè)人，或者說(shuō)至少屬于一個(gè)人．在百度的推理吧里面我發(fā)現(xiàn)一條有趣的推理題，摘錄如下：


假設(shè)：有一個(gè)人，他有一種奇怪的色盲癥。他看到的兩種顏色和別人不一樣，他把藍(lán)色看成紅色，把紅色看成藍(lán)色，并且其間的所有顏色全部相反（紫色之類）。
　但是他自己并不知道他跟別人不一樣，別人看到的天空是藍(lán)色的，他看到的是紅色的，但是他和別人的叫法都一樣，都是“藍(lán)色”；國(guó)旗是紅色的，他看到的卻是藍(lán)色的，但是他把藍(lán)色叫做“紅色”。所以，他自己和別人都不知道他和別人的不同。
　　
　　問(wèn)：怎么讓他知道自己和別人不一樣？


這里暫且放下題目本來(lái)對(duì)應(yīng)的推理過(guò)程，讓我們來(lái)探討一下此題的哲學(xué)內(nèi)涵與外延．　

　　　『1:假設(shè)我們每個(gè)人從一出生看到的天空顏色都不一樣,但是統(tǒng)一的外界力量迫使我們對(duì)"天空"作出統(tǒng)一的定義』,　
　
從這個(gè)假設(shè)出發(fā),將藍(lán)色與天空割裂開(kāi)來(lái),,我們可以懷疑一切自己所看見(jiàn)的.正如我開(kāi)頭所言:人們都喜歡以自己的標(biāo)準(zhǔn)去定義他人.并且強(qiáng)迫(至少?gòu)男睦锲谕?他人接受自己的價(jià)值觀,于是就會(huì)有人際關(guān)系之中的種種問(wèn)題,比如你會(huì)覺(jué)得--某某人不該這么做,應(yīng)該那樣做.因而他讓你產(chǎn)生某種情緒.

2:題目中的病人將我們看到的藍(lán)色說(shuō)是藍(lán)色,紅色說(shuō)是紅色,這里有一個(gè):起因--過(guò)程--結(jié)果 的命題,,然而社會(huì)更關(guān)注:起因--結(jié)果,而過(guò)程則被忽視,,因此病人在社會(huì)看來(lái)與常人沒(méi)有不同.于是可以明確提出,即使相同的起因與結(jié)果,依然有著千萬(wàn)種過(guò)程,這便是古人言的"殊途同歸".

3,由外界環(huán)境導(dǎo)致的,我們對(duì)各自所見(jiàn)的統(tǒng)一定義,在國(guó)界與民族之外則消失,但"翻譯"是一種獨(dú)特的聯(lián)系方式,它把英國(guó)人所說(shuō)的"不綠"與我們所說(shuō)的藍(lán)色聯(lián)系起來(lái),將高麗人說(shuō)的"親古"與我們的"朋友"聯(lián)系起來(lái),但這東西并不那么完美,于是總有一些我稱之為定義之外的無(wú)法翻譯的東西,這點(diǎn)在華橋身上深有體會(huì).

４，接下來(lái)的問(wèn)題是，這種＂一個(gè)人的真相＂對(duì)于我們普羅大眾意味著什么？人性是自私的，＂一個(gè)人的真相＂到了大眾那里，一分為二，信，或者不信．我們不妨將自己設(shè)置為影片里的法官，陪審團(tuán)，控方律師，置身處地為他們作打算，然后，運(yùn)用自己的想象力，想象一下這事情的整個(gè)過(guò)程，那會(huì)很有趣的．．．．．．．．．

這部不同與電影恐怖史最經(jīng)典的《驅(qū)魔人》系列的靈魔片，真的會(huì)帶給大家不同的感受，特別是看過(guò)《驅(qū)魔人》系列片子的人。同時(shí)，我要提一下，關(guān)于《驅(qū)魔人》前傳的兩個(gè)版本，一個(gè)是04年的，一個(gè)是05年的。兩個(gè)版本雖然是同班人馬拍攝，題材與地點(diǎn)也相同，但是，結(jié)局完全不一樣。我個(gè)人在回想比較之后，還是傾向與第一個(gè)版本，因?yàn)槟莻€(gè)印象比較深刻。05版的在表現(xiàn)羅馬驅(qū)魔儀式上有完整的表現(xiàn)。

我選擇這部影片來(lái)寫影評(píng)其實(shí)有多方面的考慮，其中，除了該片作為驚悚片的特質(zhì)以及確實(shí)讓我在觀影過(guò)程中造成了極大的心理“不適”之外（女主角長(zhǎng)得就非常驚悚?。?，還有我個(gè)人一些不同于主流觀點(diǎn)的思考（令我驚訝的是，豆瓣上尚今還找不到類似的關(guān)于宗教和法律關(guān)系的觀點(diǎn)），最后就是我的一點(diǎn)私心，去年修法學(xué)雙學(xué)位的時(shí)候，上課老師就一直推薦林達(dá)一套《近距離看美國(guó)》的書籍，說(shuō)是了解美國(guó)法制的捷徑，最近湊巧看完了全部四本，這篇有關(guān)法律的影評(píng)算是展示自己學(xué)有所得的機(jī)會(huì)。
        “魔鬼最有效的伎倆真是讓人相信它們并不存在，魔鬼正是通過(guò)不幸降臨到這是世界上來(lái)的，看看吧，誰(shuí)需要被驅(qū)魔??！”這是一篇高贊的《驅(qū)魔》影評(píng)在結(jié)尾的升華和吶喊，有可能，·這也是導(dǎo)演苦心孤詣希望傳達(dá)出來(lái)的主旨和制作本片的初衷，即通過(guò)一場(chǎng)法庭審判的妥協(xié)向人們宣告：不要不信邪，科學(xué)解釋不通的道理總能在上帝那里找到答案，人一定要心存祈禱云云。但我不這樣想，我想站在片中控方托馬斯律師秉承“科學(xué)的立場(chǎng)”進(jìn)行辯護(hù)。或許有些費(fèi)解，為什么我仍頑固地立足于片中已經(jīng)明確表明“科學(xué)并不能完全解釋魔鬼附生”的前提下，還要撰文并自以為是地去抗辯和掙扎呢？
        因?yàn)槲易⒁獾搅烁邔哟蔚膯?wèn)題。試想，片中女主的恐怖舉動(dòng)如果確實(shí)是被所謂的“遠(yuǎn)古六魔鬼”附體，那魔鬼從何而來(lái)呢？請(qǐng)不要和我大談天堂地獄因果循環(huán)之類的，作為一個(gè)“無(wú)神論者”，我想從更貼實(shí)際的“宗教思想”來(lái)溯源和探究。
        宗教，一直是一個(gè)一體兩面的東西，源于人類的天性，宗教的淵源從很久遠(yuǎn)就在人類思想中誕生，在幾千年的發(fā)展歷史中，宗教宣揚(yáng)的仁愛(ài)寬恕等觀念由于切合普世的價(jià)值得以保存至今，也主導(dǎo)了弘揚(yáng)正能量的歷史舞臺(tái)。例如美國(guó)的建立就發(fā)源于一批弘揚(yáng)“追求自由權(quán)，生命權(quán)以及個(gè)人幸?！钡膫ゴ笕宋锏乃伎寂c行動(dòng)，而這些偉大人物是在英國(guó)“清教徒”移民中成長(zhǎng)起來(lái)的，宗教的博愛(ài)同樣也讓美國(guó)北方成為堅(jiān)定的反奴隸制中心。宗教可以給面臨困境的人們以祈禱的勇氣與底氣，當(dāng)宗教精神成為人的信仰，這種力量就能帶給人類巨大的能量。
        所以其實(shí)所有的現(xiàn)代人都應(yīng)該心知肚明的，“上帝”存不存在這個(gè)問(wèn)題并不重要，只要你愿意相信，“上帝”帶給你內(nèi)心的踏實(shí)和力量就如同它真實(shí)存在一樣，重要的是信仰這個(gè)詞本身的意義。同樣，“魔鬼”存在與否？或許這個(gè)概念的意義僅在于給你的良知以警醒，給不適合人類社會(huì)的出格的舉動(dòng)以來(lái)自內(nèi)源的約束。
       但是宗教有它的兩面性，人的思想有傳染力。宗教思想抓住人天性對(duì)不可知事物的恐懼，輕易就能煽動(dòng)人的情緒，對(duì)于狂熱的宗教分子，一旦啟動(dòng)了某個(gè)程序，就不自覺(jué)的模糊現(xiàn)實(shí)與幻想的界限。影片《驅(qū)魔》中，女主的魔鬼就來(lái)自于對(duì)宗教狂熱的心魔，絕不是被什么曾附體過(guò)“古代暴君”的“遠(yuǎn)古六惡魔”附體的荒誕故事。試想，如果古代暴君變得殘暴的原因可以用魔鬼附體的理由來(lái)敷衍的話，人世的一切舉止有什么意義呢？
       作為一個(gè)堅(jiān)定的“無(wú)神論者”，我認(rèn)為片中人物的“魔鬼”發(fā)作不僅是與科學(xué)、醫(yī)學(xué)原因關(guān)聯(lián)很小的，其根源還是信仰宗教付出的必然代價(jià)。而這種代價(jià)的后果不應(yīng)該由辯方的被告——可憐的神父來(lái)承擔(dān)，這種可怕的代價(jià)應(yīng)該由所有信仰基督教的教徒乃至所有縱容了宗教情緒的普通民眾來(lái)承擔(dān)。
       影片的恐怖氛圍營(yíng)造和宗教緊密相關(guān)，宗教的感染力更是讓涉案的被告女律師信仰動(dòng)搖，“凌晨3點(diǎn)鐘”的可怕讖言和恐怖預(yù)言讓身為觀眾的我都不寒而栗。我想這種恐怖情緒的層層渲染就如同宗教思想的層層滲透，如果一旦失足跌進(jìn)了這個(gè)怪圈，以后心靈的創(chuàng)傷再也無(wú)法愈合。片中辯護(hù)女律師問(wèn)神父“你第一次見(jiàn)到斗笠黑衣的惡魔后就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)它了？”回答說(shuō)“是的，再也沒(méi)有?！笨墒巧窀缸詮哪谴巍耙?jiàn)過(guò)”后，就再也不敢否認(rèn)惡魔的真正存在了。這些其實(shí)只是人類“意念”的游戲，當(dāng)宗教存在并告訴你上帝保佑你的時(shí)候，上帝的光輝就被你想象籠罩在周圍，你感到溫暖和有力，當(dāng)宗教又告訴你魔鬼注視著你的時(shí)候，你卻被引導(dǎo)想象身邊人都是眼角流血的撒旦了。宗教，從它被人類選擇作為“信仰”的那一刻起，它就是一股相當(dāng)不穩(wěn)定而又超出控制甚至支配人類的龐大力量。
       正如被告辯護(hù)律師在結(jié)案陳述時(shí)指出的那樣：“我相信，神父只是盡了自己能盡的義務(wù)，他為可憐的孩子做出了力所能及的努力。”這是神父的認(rèn)知局限，從客觀的事實(shí)來(lái)看，女主的瘋狂舉動(dòng)明顯帶有強(qiáng)烈的思想沖動(dòng)，是神識(shí)被控制的恐怖征兆，用醫(yī)學(xué)的解決或根除是不現(xiàn)實(shí)的。
        所以，我傾向于認(rèn)為女主是承受了身體疾病和精神狂熱控制兩種折磨，其中，精神控制致死是主因，這個(gè)錯(cuò)在宗教，是宗教本身存在的犧牲品；身體疾病致死是次因，神父受制于自身局限采取了錯(cuò)誤的措施，過(guò)失致死。
        法庭最終對(duì)這場(chǎng)披著“宗教與科學(xué)”外衣的案件作出審判，結(jié)果依然判處神父“過(guò)失致死罪”，但是量刑的時(shí)候陪審團(tuán)相當(dāng)于給出了“免除”刑事處罰的意見(jiàn)，是一個(gè)蘊(yùn)涵了妥協(xié)意味的結(jié)局。但實(shí)際上審判結(jié)果與我上述的分析不謀而合：即神父有罪，但對(duì)女主死亡并不負(fù)主要責(zé)任，那么，主犯是誰(shuí)？影片沒(méi)有回答，但這樣故意隱去的手法分明是意蘊(yùn)深長(zhǎng)的。我只能悄悄臆想，審判完畢，這群代表了美國(guó)人民的每一個(gè)陪審團(tuán)成員心中，會(huì)不會(huì)也為這個(gè)曾經(jīng)咋看一眼貌似與自己無(wú)關(guān)的而實(shí)際上作為宗教犧牲品的可憐女孩感到慚愧。我們奉養(yǎng)的“上帝”反面就是“惡魔”，我們從上帝那里獲取力量的同時(shí)也慫恿惡魔們張開(kāi)血盤大口……
       總而言之，最終我把審判的結(jié)果理解為，這是所有關(guān)注該案件的美國(guó)人重新對(duì)宗教勢(shì)力的反省。我把陪審團(tuán)對(duì)神父從輕發(fā)落的判決理解為，這是現(xiàn)代美國(guó)人對(duì)同樣受到靈魂危機(jī)的牧師的憐憫。因?yàn)?，美?guó)的陪審團(tuán)制度的意義正是，每個(gè)法庭的判決就是所有人民的意志。
       與法官的大量戲份和鮮明角色感相比，坐在一旁面無(wú)表情，呆若木雞的陪審團(tuán)是一個(gè)矛盾體。他們是法庭上人數(shù)最多的一方，卻只能一言不發(fā)；他們是法律案件最后的決斷者，卻可能擁有最低的文化程度；他們是審判過(guò)程最重要的一環(huán)，卻在法庭上擁有最少的知情權(quán)；所有這些，都是美國(guó)在首先保障《權(quán)利法案》公民基本權(quán)利前提下，力求司法公正，程序嚴(yán)密，設(shè)計(jì)出來(lái)的一整套游戲規(guī)則，最后決出游戲的勝利者。所有人都要遵守這樣嚴(yán)苛復(fù)雜的規(guī)則，所有人都明白只有遵循游戲規(guī)則得到的結(jié)論才能生效和讓人信服。
       當(dāng)《驅(qū)魔》中的案件服從所有的游戲規(guī)則、走完一整套法律程序后，事情的本來(lái)面目就在觀眾眼前呈現(xiàn)，它所揭露的道理和作出的判決還會(huì)作為援引，影響以后無(wú)數(shù)相關(guān)的案例，美國(guó)就是在不斷的反思和立法、立法和反思中前進(jìn)。
        在時(shí)代過(guò)去幾十年后的今天，美國(guó)人對(duì)宗教勢(shì)力正反兩面的反省已頗有成效，過(guò)去曾經(jīng)被蒙蔽的現(xiàn)實(shí)，終會(huì)在一個(gè)一個(gè)的案例教訓(xùn)和深刻反省后得到伸張和揭露。正如林達(dá)在《彗星劃過(guò)夜空》中說(shuō)的：“或許，今夜沒(méi)有星辰，可是他們相信，在霧靄之上，依然有群星璀璨?！?/div>

 4 ) 信仰的恐怖后遺癥

 5 ) 借信仰之名，行死亡之事

 6 ) 懷疑的種子