1.一刀劃過(guò)，本間的肚子開(kāi)了口子，黑暗中，以藏看不清楚，他摘下燈籠，把燈籠貼在本間的臉上，這才看清本間因痛楚而瞳孔擴(kuò)張的眼睛，以藏將刀刺入本間的腹部，血流噴涌，染紅了燈籠，然后血紅的光染紅了本間扭曲的臉。以藏拔出刀，在燈籠下瞪著血染紅的刀，然后扔下燈籠，走出了巷子。
2.你殺人后，就像頭豬！
3.一條狗把自己當(dāng)成了主人，下場(chǎng)很慘
4.主題很嚴(yán)肅，武士和自由，很西方的主題

不需多說(shuō)了，橋本忍是對(duì)武士悲劇宿命理解最深的，即便這故事的原著是司馬遼太郎。

勝新太郎在這部戲里演的很好，他的蠻勁兒和三船不太一樣，三船是迅猛兇狠，勝新太郎更有粗鄙庸碌的感覺(jué)，他們倆的自大也不一樣，三船是演的多是剛愎，勝新太郎則是小人物的自卑引發(fā)的倔強(qiáng)。

仲桑演的也好，雖然他的角色本身張力不足，但他還是演出意思了。

五社有幾段挺有意思的，比如勝新太郎穿褲子跑很遠(yuǎn)去參與暗殺，先是有一個(gè)房間外的機(jī)位，看見(jiàn)屋里墻上影子的動(dòng)作，再一段飛奔戲，頗有喜感。這戲如果說(shuō)跟過(guò)去五社的戲有點(diǎn)不同，大概就在這些喜感上吧，有荒誕氣了。以往的時(shí)代劇，荒誕感比較少見(jiàn)，都很嚴(yán)肅的悲情，我不知道這是五社、橋本還是司馬的點(diǎn)子。

開(kāi)場(chǎng)的雞像極了喜八在斬里的開(kāi)場(chǎng)的雞，可惜雞在這里戲份很少，時(shí)間是在幕末，革新前，社會(huì)是高壓穩(wěn)定下的危機(jī)四伏暗流洶涌，斬里的亂世感在這里沒(méi)了，但是我覺(jué)得這只雞短短的一照面也是有荒誕氣的。所以我懷疑，五社是帶給這部戲荒誕氣的人。

我認(rèn)為在一貫嚴(yán)肅殺戮的時(shí)代劇里，幾筆荒誕是會(huì)加分的，它能夠表面上緩和氣氛，實(shí)際上卻加深了內(nèi)在的沉重感。觀眾有時(shí)候不喜歡一個(gè)調(diào)唱到底，偶爾轉(zhuǎn)一下調(diào)，會(huì)更好，喜劇也是如此，西部片也是如此。

“從現(xiàn)在開(kāi)始，你就是叫虎藏的無(wú)賴漢?！?br>
“我不是岡田以藏，只是叫虎藏的無(wú)賴漢。”

《人斬》是五社英雄在1969年掌鏡的。看字幕時(shí)，有三島由紀(jì)夫的名字，還以為只是同名，不想果真是那個(gè)自殺了結(jié)的日本作家。

    整部片子情感劃分很是明顯，在片子的四分之三處開(kāi)始，也就是粗鄙的殺手以藏接受自己是無(wú)賴漢的虎藏開(kāi)始，導(dǎo)演用明色調(diào)來(lái)詮釋和渲染“虎藏”這個(gè)名字帶個(gè)那個(gè)代號(hào)為“虎藏”的殺人的真正意義。

當(dāng)以藏還是以藏時(shí)，除了參與暗殺活動(dòng)之外，其余的時(shí)間均花在酗酒和沉溺女人之間。五社英雄給了以藏一個(gè)唐吉可德式的情節(jié)——縱然對(duì)長(zhǎng)期的泄欲對(duì)象——那個(gè)略有姿色的低級(jí)妓女“有情有義”，但始終對(duì)武市的妹妹念念不忘。只是這種少男式的寄托很快被武市妹妹一句“禽獸”所打破。毋寧說(shuō)這是愛(ài)情理想的徹底死亡，還不如說(shuō)，“禽獸”一言使以藏開(kāi)始思考“自我”。

在一次刺殺活動(dòng)時(shí)，告知被同伴拋下時(shí)，以藏即刻從那妓女的床上爬起，將近赤腳跑了一天才追上同伴。在進(jìn)行殺人活動(dòng)時(shí)，有一個(gè)意味深長(zhǎng)的鏡頭，以藏連忙用水沖刷了自己滿身塵土，以一種近似信仰的方式執(zhí)行未在單名上的任務(wù)。痛快之余大聲喊出自己的姓名與藩號(hào)。這不啻為人在面對(duì)失而復(fù)得的事物面前時(shí)的一種歡愉，只是以藏失而復(fù)得的是自己黨人與殺手的身份。但這種對(duì)自我的認(rèn)同卻為以藏帶來(lái)了后續(xù)災(zāi)禍——他泄露了自己的姓名與藩號(hào)，這在任何一件暗殺活動(dòng)中是不被允許的。
第三次摧毀以藏自我角色的認(rèn)定是被酒店老板娘告知，他的上司不在為其付酒錢。這如同是一個(gè)急于擠進(jìn)“我們”這樣一個(gè)團(tuán)體的人卻百般無(wú)奈的成為形單影只的“我”。而這種“我”脆弱的，因?yàn)樗貌坏健拔覀儭钡恼J(rèn)同，以至于他喪失了認(rèn)同真正“我”的勇氣。

以藏因此被囚禁，在獄中他以以藏殺手的身份照樣收到囚犯的敬仰，而他的主人來(lái)探視時(shí)，卻毀滅性的告知他及所有人，他不是以藏，因?yàn)檎嬲⒂碌臍⑹忠圆夭粫?huì)在妓院喝得爛醉。由此名叫以藏的以藏成了代號(hào)為虎藏的無(wú)賴漢。

刑滿釋放的虎藏開(kāi)始接受自己是虎藏的事實(shí)，便是從社會(huì)人在此退化成自熱人的進(jìn)步事實(shí)。處在社會(huì)人時(shí)的以藏需要有人去認(rèn)定、肯定他是以藏，這種難以擺脫的他人認(rèn)定，便是“自小”心理的變現(xiàn)和“自大”精神的失語(yǔ)。當(dāng)然，當(dāng)他接受自己是虎藏時(shí)也不盡然是意味著再次獲得了關(guān)乎生命的話語(yǔ)權(quán)并開(kāi)始發(fā)言，而只是一種以無(wú)空的姿勢(shì)靠近本真。

按日本武士道精神，若是虎藏真正覺(jué)醒，應(yīng)當(dāng)以切腹了解自我，可不管是虎藏還是以藏，他從頭到尾就不是個(gè)武士，這是一種可怕的宿命論。當(dāng)舊友一同來(lái)喝酒時(shí)，不論虎藏還是那位友人都不清楚酒里是否被武市下了毒，反反復(fù)復(fù)的確認(rèn)所透露出對(duì)生命的患得患失，極具悲劇感——人無(wú)法把握自己的生命。所幸的是，虎藏逃過(guò)此劫。

虎藏上公堂那段戲與《羅生門》的審判很是相似，不同的是，黑澤明給了《羅生門》的審判是陰郁昏暗的，因?yàn)椴还苁菍徟袌?chǎng)內(nèi)外處處都是謊言與真實(shí)的頡頏，而《人斬》的審判卻極其明亮，這種明亮無(wú)疑是借虎藏之口對(duì)黑暗的世界的一次挑戰(zhàn)。死前，他用僅剩的30兩為那妓女贖身，便是以生命為代價(jià)，斬?cái)嗔肆b絆他的外在關(guān)系與金錢束縛的同時(shí)解救了另外一個(gè)社會(huì)邊緣化的可憐人。

從這時(shí)候開(kāi)始，片子一直處于一種亢奮狀態(tài)的明亮，直到不再是以藏，也不是虎藏的那個(gè)曾經(jīng)殺了那么多的人的男人，被釘在十字架上活活刺死。

我對(duì)于人斬/天誅這個(gè)概念，多半來(lái)自于上大學(xué)的時(shí)候看過(guò)的那套漫畫，和月伸宏的《浪客劍心》（日文：るろうに剣心）。

現(xiàn)在看來(lái)，大時(shí)代變革之下，無(wú)能者死，能者也死，百姓死，武士諸侯一樣難逃一死……生逢亂世，好不凄涼。

第一次見(jiàn)到傳說(shuō)中的三島由紀(jì)夫，片中他也是自盡而死……

人斬り』（ひときり）は、1969年（昭和44年）8月9日公開(kāi)の五社英雄監(jiān)督による時(shí)代劇映畫。大映配給。フジテレビ、勝プロダクション製作、勝新太郎主演。上映時(shí)間140分。
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1 概略
2 ストーリー
3 スタッフ
4 キャスト
5 エピソード
6 腳注
7 関連項(xiàng)目
概略[編集]

動(dòng)亂の幕末時(shí)代を舞臺(tái)に、京の都を震撼させ、その名を轟かせた土佐の最強(qiáng)の剣士?岡田以蔵の半生を描いた歴史劇作品。司馬遼太郎の小説『人斬り以蔵』をモチーフとしている。折りしも同年3月には、戦國(guó)時(shí)代を背景に山本勘助を描いた東寶映畫『風(fēng)林火山』が、三船敏郎率いる三船プロ製作によって封切られ、いずれも壯大なスケールによって作られた東西のチャンバラ映畫のビッグプロジェクト対決を見(jiàn)ることとなった。
主演は勝新太郎?！鹤^市』シリーズに代表されるように迫力満點(diǎn)の殺陣シーンを展開(kāi)、期待を裏切らずスケールと貫祿を充分に主人公?岡田以蔵に扮した。劇中の以蔵は、多くの作品に見(jiàn)られるような冷徹な殺人マシーンというイメージではなく、どこか泥臭く人間味がある硬骨漢として描かれ、希望を宿し挫折を味わい、絶望の淵から這い上がろうとする様を、どこまでも哀切に演出。かつてない以蔵のイメージ像の開(kāi)拓に成功した。一方で、以蔵の生涯を大きく脅かす存在となる土佐勤皇黨盟主?武市瑞山役には重厚な演劇者として名高かった仲代達(dá)矢がキャスティングされ、前半は清廉な革命家として、物語(yǔ)後半は冷徹、かつ非情な都の獨(dú)裁者として描き、時(shí)代の風(fēng)向きがいかに勤皇に傾いていったかを際立たせている。武市とともに、異なる手法で倒幕を図る坂本龍馬役には石原裕次郎が訥々と扮し、時(shí)に人斬りの道を邁進(jìn)する以蔵を靜かに諌め、また以蔵の苦境を救う存在として登場(chǎng)した。更に以蔵と対極した「人斬り新兵衛(wèi)」こと薩摩藩士?田中新兵衛(wèi)を演じた三島由紀(jì)夫は、劇中においても鮮烈な印象を殘したが、その翌年、自身も壯絶な死を遂げることとなり、この作品の価値をセンセーショナルな話題を呼ぶものとした。以蔵をとりまく女性たちに倍賞美津子や新條多久美ら実力派女優(yōu)陣が演じ花を添えている。
ストーリー[編集]

時(shí)は幕末。文久年間の土佐。剣術(shù)の才覚がありながら、藩內(nèi)の厳しい身分制という壁に阻まれ立身を望めず、いまだその日暮らしに甘んじていた青年?岡田以蔵。彼は、背に腹は替えられぬ思いで、ついに家の隅で埃をかぶる先祖伝來(lái)の鎧兜を質(zhì)屋に売り払うも相手にされず悲嘆に暮れる。そんなとき、土佐隨一の政治力を握るに至った武市半平太は、參政?吉田東洋をクーデターによって追い落とし、自ら取って代わることを宣言。以蔵は半平太に呼び出され、東洋暗殺の現(xiàn)場(chǎng)を視察せよと命じられる。その夜が、以蔵を変えた。人を斬る、とはこうすることなのか。以蔵は、次第に人斬りとしての本能を呼び醒ましてゆく。そして耳にした「天誅」という言葉を心の中で何度も繰り返した。
數(shù)年後、京に上洛し、瑞山と號(hào)した武市は勤皇一派の中心人物となり、都で栄華の限りを盡くしていた。そして以蔵もまた武市の下で多くの謀略?破壊工作の実行役として加擔(dān)。名うての人斬りとして鳴らしていた。もはや昔の以蔵ではない。土佐勤皇黨はこの自分で持っているようなものだ、とまで得意の絶頂を誇示する以蔵の前に、武市とは異なる道を選んだ男?坂本龍馬が現(xiàn)れる。本間精一郎、井上佐一郎らを新たに葬った以蔵だが、龍馬は以蔵に人斬りをやめるよう忠告する。はじめは聞き入れるつもりもなかった以蔵であったが、龍馬が、身分を誰(shuí)も気にすることのない時(shí)代を切り開(kāi)く、の言葉に次第に共鳴を覚えてゆく。それは、かつて武市に隨行した際に逗留した、攘夷派の急進(jìn)的公卿?姉小路公知邸を訪れた際に出逢った美しい姫の存在を忘れる事が出來(lái)ずにいたからであった。その姫は、姉小路卿の妹?綾姫といった。惚れた想いを告げるどころか、以蔵の容姿に恐怖を覚え「けだもの」と蔑んだ姫。だが、想いは一層強(qiáng)くなり、いずれ自分が武市の下で立身するか、龍馬が言う新しい時(shí)代になったとき、その姫を自分のものにできるかもしれない、以蔵が宿したささやかな希望であった。
だが、勤皇派が以前から內(nèi)密に計(jì)畫していた大天誅?石部宿襲撃の先遣隊(duì)から自身が外されたことを知るや、以蔵は無(wú)我夢(mèng)中で駆け出して、襲撃に合流。目覚しい働きをみせるも、藩名と自身の姓名を聲高に叫んだ失態(tài)を武市は厳しく叱責(zé)。以蔵は武市から離反する動(dòng)きを起したが、武市の政治力を恐れた諸藩は以蔵を雇い入れることを拒んだ。以蔵の妾?おみのは、武市に謝罪することを薦めたため、以蔵はやむなく人斬りの運(yùn)命から逃れる事が出來(lái)なくなっていった。武市の密命で、姉小路卿までも斬った直後から以蔵は酒に溺れるようになり名聲は凋落。浪人狩りの網(wǎng)にかかった以蔵は武市からも見(jiàn)捨てられ厳しい拷問(wèn)にかけられた。そんな以蔵に手を差し伸べたのは龍馬であった。ようやく以蔵は、赦免されたのち、龍馬の門人として新しい時(shí)代を築くために殘りの人生を盡くそう、と思い始める。だが、武市は以蔵を消し去ろうと図り、かつて以蔵が目をかけた弟分?皆川に毒殺役を命じてしまう。しかし、以蔵は生きながらえた。以蔵はこのことで、自らの行なってきた謀殺と勤皇一派が働いた計(jì)畫の全てを曬し、勤皇黨の幕を下ろそうと決意した。5月、土佐では春祭りである。龍馬は、以蔵を迎えにやってくる。だが以蔵は龍馬に従い九州へわたることは遂になかった。祭囃子を遠(yuǎn)くにききながら、以蔵は磔を命じられ、その生涯を閉じるのである。