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劇照
詳細(xì)劇情
小鎮(zhèn)執(zhí)法官威爾·凱恩（加里·庫(kù)柏 Gary Cooper 飾）在卸任的當(dāng)天，同未婚妻艾米（Grace Kelly 飾）舉行了婚禮，兩人預(yù)備開(kāi)始蜜月旅行的當(dāng)口，小鎮(zhèn)迎來(lái)了三位不速之客，他們是皮爾斯、科比和本，三人在火車站等候五年前被威爾抓獲的惡棍弗蘭克·米勒。預(yù)感小鎮(zhèn)將被卷入一場(chǎng)血腥仇殺的人們紛紛躲避，或者力勸威爾離開(kāi)，但前任執(zhí)法官執(zhí)意留下，并開(kāi)始在鎮(zhèn)上尋找?guī)褪郑M料不得升遷的員警哈維、當(dāng)年審判弗蘭克的法官等人全部與此事撇清了關(guān)系，新婚妻子亦不支持威爾的堅(jiān)守，孤立無(wú)援的威爾只得拿起自己的槍?xiě)?zhàn)斗……
這部影片中的時(shí)間與真實(shí)世界中的時(shí)間步調(diào)一致。本片獲1953年奧斯卡最佳男主角獎(jiǎng)等十余項(xiàng)專業(yè)褒獎(jiǎng)。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 貴格會(huì)與《正午》
從片頭我們就可以注意到主人公的婚禮不是在教堂舉行的，但卻有牧師證婚，片中當(dāng)加里·庫(kù)柏到教堂去征集志愿安保人員時(shí)，教堂里的牧師責(zé)問(wèn)過(guò)幾乎不來(lái)教堂的他，他的解釋是自己娶了個(gè)貴格會(huì)的妻子。
貴格會(huì)是什么呢？貴格會(huì)(Quaker)，又稱公誼會(huì)或者教友派(Religious Society of Friends)，是基督教新教的一個(gè)派別。該派成立于17世紀(jì)的英國(guó)，創(chuàng)始人為喬治·福克斯，此人四處布道，常因此被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，審判時(shí)質(zhì)問(wèn)法官是否“聽(tīng)到上帝的話而發(fā)抖”，于是得名「貴格」(Quaker)。貴格會(huì)反對(duì)任何形式的戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，不尊敬任何人也不要求別人尊敬自己，一切平等，不起誓，反對(duì)洗禮和圣餐。主張任何人之間要像兄弟一樣，主張和平主義和宗教自由。
因?yàn)橛辛诉@個(gè)取消繁文縟節(jié)主張一切從簡(jiǎn)的貴格會(huì)，庫(kù)柏和凱利的婚禮就沒(méi)有在教堂舉行，庫(kù)柏自己所扮演的這個(gè)警長(zhǎng)凱恩，雖然沒(méi)有介紹，但根據(jù)他的行為可以判斷這個(gè)人物其實(shí)也是按照貴格會(huì)教徒的模式來(lái)設(shè)定的，但又并非純粹的貴格會(huì)教徒，因?yàn)樗褂脴寔?lái)解決問(wèn)題。凱利演的艾米雖是純粹的貴格會(huì)教徒，極力反對(duì)凱恩留下來(lái)干掉那四個(gè)歹徒，卻又在片尾為了自己的男人用槍解決掉了一個(gè)壞蛋。由于長(zhǎng)期受其他教派迫害，貴格會(huì)發(fā)展到今天在美國(guó)也只有六十萬(wàn)人，一般只集中在東海岸的賓夕法尼亞、羅德島等地，賓夕法尼亞州的締造者就是著名的貴格會(huì)教徒賓威廉。正午的發(fā)生地是在新墨西哥，二者相隔真可謂十萬(wàn)八千里，貴格會(huì)教徒在荒涼的新墨西哥簡(jiǎn)直就是鳳毛麟角，編劇如此編排，顯然并非為了聲張貴格會(huì)的教義，而是故意將這一宗教背景搞的十分荒誕。
于是，一個(gè)貴格會(huì)信徒和一個(gè)疑似貴格會(huì)信徒罕見(jiàn)的出現(xiàn)在了新墨西哥，結(jié)果又都違背了貴格會(huì)反對(duì)暴力的教義，編劇煞費(fèi)苦心的設(shè)置，無(wú)非就是想打破傳統(tǒng)西部片的宗教精神。在以約翰福特為代表的糅合了天主教愛(ài)國(guó)主義和清教徒思想的傳統(tǒng)西部片里，戰(zhàn)斗的意義多來(lái)自于一種排他性，傳統(tǒng)西部強(qiáng)調(diào)一種異者與自者的沖突，比如是在清教徒看來(lái)，印第安人是魔鬼的伙伴，于是才會(huì)在傳統(tǒng)西部片里常見(jiàn)白人與印第安人的戰(zhàn)爭(zhēng)。這在正午里是見(jiàn)不到的，貴格會(huì)將印第安人也列為可以擁有共同信仰的同路人，于是在酒吧門口我們可以看到印第安人悠閑的站在那里。而小鎮(zhèn)上的白種男人不僅怯懦，且許多心懷叵測(cè)簡(jiǎn)直與歹徒為一丘之貉，頭號(hào)惡人米勒走下火車時(shí)竟是西裝筆挺，絕沒(méi)有一絲一毫兇相。這種他者與自者的模糊，導(dǎo)致了警長(zhǎng)凱恩覺(jué)得自己為鎮(zhèn)上居民冒著生命危險(xiǎn)去戰(zhàn)斗，可他們卻不值得當(dāng)作是自己人，即使是最好的朋友也躲在家里不敢見(jiàn)他，這才使得他扔警徽。因此我們說(shuō)，正午是一個(gè)建立在矛盾和悖論之上的西部片，它的意義就在于質(zhì)疑并打碎傳統(tǒng)西部片的哲學(xué)和邏輯模式。
喬治·斯蒂文斯的所謂反西部片，并沒(méi)用一種懷疑的精神去對(duì)抗，而是將目光對(duì)準(zhǔn)了西部神話的消亡。弗萊德·金尼曼的《正午》則以荒誕的情節(jié)設(shè)置將一個(gè)不起眼的教派的教義作為立足點(diǎn)，繼而又毀掉這個(gè)立足點(diǎn)，讓所有的宗教色彩都暗淡無(wú)光，以此來(lái)展示其對(duì)傳統(tǒng)的蔑視，似又體現(xiàn)了貴格會(huì)不尊重一切的精神。這種蔑視，是所有西部片所不具有的，這也是弗萊德·金尼曼的風(fēng)格，他從福特那里學(xué)會(huì)了西部片的技法，但沒(méi)有學(xué)福特的模式，而用福特教的技法拍電影去質(zhì)疑和挑戰(zhàn)福特。福特沒(méi)有接受他的挑戰(zhàn)，接受他的挑戰(zhàn)的是霍華德·霍克斯和約翰·韋恩，他們拍攝了《赤膽屠龍》Rio Bravo，類似的背景不同的情節(jié)。Rio Bravo的槍?xiě)?zhàn)精彩絕倫，卻不如《正午》內(nèi)在力量的強(qiáng)大，《正午》以貴格會(huì)的教義為出發(fā)點(diǎn)，以刻畫(huà)人性上的矛盾沖突為重點(diǎn)，體現(xiàn)了作者相對(duì)于長(zhǎng)于技法長(zhǎng)于暴力的安東尼·曼、山姆·帕金法或者霍華德·霍克斯等西部片老手的高明之處。因此反倒是這樣一部反西部的西部片在眾多西部片里名列前茅，這當(dāng)然也與金尼曼的獨(dú)立制片方式有關(guān)吧。
西部片長(zhǎng)期不受人重視，很大程度上是因?yàn)樗^(guò)多渲染愛(ài)恨情仇的俗套，強(qiáng)調(diào)眼花繚亂的打斗，卻不重視人性等上層建筑的升華，福特做到了，金尼曼也做到了，所以他們的作品能夠成為經(jīng)典。
2 ) 無(wú)愧于經(jīng)典的稱號(hào)
短短1個(gè)小時(shí)，人性被剝離了外殼。在各種借口下的人性的顯露，對(duì)明哲保身的堅(jiān)持。僅僅一個(gè)小時(shí)，卻充滿著張力。槍?xiě)?zhàn)僅有10分鐘，而導(dǎo)演的處理讓氣氛繃得越發(fā)緊。不同人的不同心態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，刻畫(huà)出一副活生生的眾生相……
3 ) 社會(huì)終于將正義推向孤獨(dú)，不符合“美國(guó)價(jià)值”的美國(guó)經(jīng)典之作
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- 這是一部極具爭(zhēng)議性又具屢獲殊榮的影片
- 美國(guó)西部片著名導(dǎo)演約翰·韋恩認(rèn)為這部影片非常懦弱，并且“不符合美國(guó)價(jià)值”
- 這部影片的編劇在影片上映前就因共產(chǎn)黨員的身份被迫逃亡英國(guó)
- 此片榮獲多項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)，是第一部同時(shí)獲得最佳影片、最佳原創(chuàng)音樂(lè)獎(jiǎng)的電影（當(dāng)時(shí)還沒(méi)有非歌舞片拿到最佳音樂(lè)獎(jiǎng)）
- 在美國(guó)電影協(xié)會(huì)評(píng)選出的“十部最偉大西部”排行榜中，該片位列第二
弗雷德·金尼曼的《正午》（1952），這部將人性放在顯微鏡下的西部片是對(duì)約翰·福特的一次顛覆（約翰·福特于1939年拍攝的西部片，為好萊塢西部類型片建立特有模式），更是對(duì)傳統(tǒng)好萊塢西部片的一次挑戰(zhàn)。
50年代前的好萊塢西部片
西部片是美國(guó)最經(jīng)典持久的一種影片類型，事實(shí)上，第一部真正意義上的商業(yè)敘事電影《火車大劫案》（1903）就是西部片。西部類型電影跟美國(guó)電影同時(shí)成長(zhǎng)、演化，為好萊塢制片廠制度的形成提供了基本的運(yùn)作框架。在美國(guó)1910-1920年代，西部片已經(jīng)在人物、情節(jié)及敘事上搭建了固定模式，這種包含拓荒者、牛仔、印第安人、只有一條街道的鎮(zhèn)子、鐵路與驛站等固定內(nèi)容，以孤膽英雄的形象為西部世界帶來(lái)新秩序；最后一個(gè)鏡頭是槍?xiě)?zhàn)攤牌之后孤獨(dú)地“奔向夕陽(yáng)”的影片，帶給觀眾最強(qiáng)烈的文明與野蠻的抗衡；直面東部與西部、教師與舞女、庭院對(duì)沙漠的沖突，締造美國(guó)獨(dú)有的“騎士精神”。
當(dāng)1920年代末-1930年代初，好萊塢進(jìn)入有聲片時(shí)代后，曾經(jīng)在10-20年代主導(dǎo)美國(guó)影壇的西部片逐漸退出主流影片類型行列，現(xiàn)代化城市成為新的制作課題。
約翰·福特的《關(guān)山飛渡》（1939）再次將西部類型推向好萊塢之巔。他的重新改良使西部片行程了全新模式，如第一次出現(xiàn)了亞利桑那州的紀(jì)念碑谷（這是日后西部片無(wú)限沿用的場(chǎng)景），在逃犯人林哥承擔(dān)起糾正社會(huì)不公待遇的責(zé)任，妓女達(dá)拉斯擁有家庭馴化屬性，最后這兩個(gè)人一起去向西部新世界，預(yù)示了對(duì)舊西部的一種拋棄。約翰·福特成功的將西部類型中原有的騎兵營(yíng)救、街道槍?xiě)?zhàn)的簡(jiǎn)單模式升華為被驅(qū)逐者在社會(huì)中如何成就自己的社會(huì)話題，并以在逃犯和妓女的結(jié)合方式探討了婚姻的價(jià)值。
西部片人物、故事結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀和內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力的演化，是基于美國(guó)社會(huì)觀念和意識(shí)變化的。二戰(zhàn)后，當(dāng)人們?cè)賹⒁曇巴断蛭鞑恐畷r(shí)，主人公的心態(tài)、社會(huì)環(huán)境再次發(fā)生了變化，西部片不僅需要給主人公帶來(lái)新的使命感和任務(wù)，更向社區(qū)內(nèi)部秩序及外部壓力發(fā)出更多新的問(wèn)題。
《正午》正是在二戰(zhàn)結(jié)束后誕生的西部片，它通過(guò)西部片描繪了戰(zhàn)后人們心中越來(lái)越深的不知如何與文明社會(huì)相處的心理困境（這其中包括編劇自身對(duì)非美反共勢(shì)力的心理斗爭(zhēng)）與困境以及來(lái)自于社會(huì)不合理期所造成的心理壓力。
正義的困境 新婚與復(fù)仇
《正午》講述了西部小鎮(zhèn)Hadley Ville的警長(zhǎng)威爾·凱恩（加里·庫(kù)珀 飾）在自己婚禮當(dāng)天也是自己任期內(nèi)最后一天，他在婚禮后交出警徽準(zhǔn)備帶著新娘艾米（格蕾絲·凱利 飾）離開(kāi)小鎮(zhèn)。此時(shí)，他收到了一個(gè)毀滅性的消息：曾經(jīng)被他逮捕的本應(yīng)被絞死的罪犯弗蘭克·米勒(伊恩·麥克唐納飾)被赦免了，這名罪犯正搭乘前往小鎮(zhèn)的火車，而米勒的三個(gè)兄弟正全副武裝的在火車站等待著他，準(zhǔn)備與他一起找威爾復(fù)仇。
米勒乘坐的火車將在正午到達(dá)，留給凱恩的時(shí)間只有一個(gè)小時(shí)，他要么帶著妻子逃命，要么準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。威爾和艾米本打算逃離，但沒(méi)走多遠(yuǎn)，威爾就又回到了鎮(zhèn)上。新警長(zhǎng)明天才到崗，他放不下自己對(duì)小鎮(zhèn)的責(zé)任感和使命感。然而，當(dāng)他回到鎮(zhèn)上后，他得到了一個(gè)相當(dāng)大的打擊：沒(méi)有可以戰(zhàn)斗的人支持他。他的妻子選擇離他而去、他的副警官也卸下裝備不參與戰(zhàn)斗；鎮(zhèn)上酒吧里，原本好戰(zhàn)的地痞們都縮著不出來(lái)，教堂里的鄉(xiāng)紳們展開(kāi)爭(zhēng)論，最終也無(wú)人支持他。
隨著時(shí)間不可阻擋地流逝到中午，凱恩逐漸意識(shí)到，他只能獨(dú)自戰(zhàn)斗，他要孤身阻止米勒和他兄弟們的報(bào)復(fù)。
對(duì)好萊塢西部類型經(jīng)典的挑戰(zhàn)：顛覆式的結(jié)構(gòu)
文明-野蠻的反轉(zhuǎn)，在經(jīng)典好萊塢西部片中，開(kāi)場(chǎng)模式基本為：
1. 盜賊搶劫，以犯罪的方式開(kāi)場(chǎng)；
2. 英雄的集結(jié)，從荒蠻之地走向文明；
3. 以現(xiàn)代文明的視角看向西部遼闊的犯罪之地。
《正午》以三個(gè)在荒漠中聚集，要到鎮(zhèn)上復(fù)仇的牛仔開(kāi)場(chǎng)，他們?cè)谕瓿杉Y(jié)后招搖過(guò)市，在街頭望著教堂的方向，將人們的視角轉(zhuǎn)向文明。這是不同于常規(guī)中“野蠻與文明相互適應(yīng)以求平衡”的表現(xiàn)，而是直接的闖入，以野蠻的眼光蔑視文明社會(huì)的姿態(tài)。而后續(xù)的發(fā)展告訴我們，面對(duì)野蠻進(jìn)攻之時(shí)，絕大多數(shù)人選擇的是縮在陰暗的角落躲避沖突，并非影片主人公為責(zé)任和使命感而孤軍奮戰(zhàn)。
躲在陰暗角落的文明社會(huì)：承諾的淪陷·正義的背叛
威爾的困境首先來(lái)自于婚姻承諾的淪陷，剛剛與他完婚，決定不論困難與否都將和他共度一生的妻子，在得知他選擇留在鎮(zhèn)上面對(duì)復(fù)仇團(tuán)伙時(shí)，選擇了離開(kāi)他離開(kāi)小鎮(zhèn)。
第二重打擊來(lái)自司法系統(tǒng)的崩塌，法官和警察副手都決定離開(kāi)，法官不斷地提醒威爾，當(dāng)年判決米勒時(shí)的場(chǎng)景，鏡頭給向米勒審判的椅子，雖然現(xiàn)在沒(méi)人坐在這張椅子上，但這個(gè)鏡頭仍然給人無(wú)限的想象空間，米勒當(dāng)年受審時(shí)的畫(huà)外音伴隨著椅子被推進(jìn)的畫(huà)面響起“我發(fā)誓我要?dú)⒘四恪?，這不僅讓人們意識(shí)到當(dāng)年審判的慘烈，還能聯(lián)想到如今米勒回來(lái)報(bào)復(fù)的行動(dòng)會(huì)是多么兇猛。警察副手因?yàn)楸敬挝茨苌?，心中氣憤，他選擇明哲保身（換句話說(shuō)，就是看著不提拔自己的威爾喪命）。
第三重打擊來(lái)自底層人民，他們匯聚在酒吧里作樂(lè)整日不休，這是威爾一直在保護(hù)的人群，他的使命感、責(zé)任感就是讓人們?cè)跓o(wú)憂無(wú)慮中生活。但此時(shí)，當(dāng)他尋求幫助的時(shí)候，換來(lái)的是人們的冷嘲熱諷與逃避。
第四重打擊來(lái)自教堂的中產(chǎn)階級(jí)們，教堂不是凱恩信仰之所在，但他必須尋找到幫助自己的力量。然而，宗教無(wú)法喚醒中層市民們怯懦的心。在教堂之中，人們展開(kāi)了經(jīng)典的辯論。這場(chǎng)辯論在1974年的影片《灼熱的馬鞍》中被導(dǎo)演梅爾·布魯克斯直接模仿。
影片中的這場(chǎng)辯論激發(fā)起人們對(duì)于以警察為代表的正義職業(yè)所延展出的責(zé)任感、使命感產(chǎn)生心底的質(zhì)疑。正如影片中所展開(kāi)的情節(jié)一般，凱恩到底為什么不逃走，為什么選擇留下來(lái)在小鎮(zhèn)中與罪犯米勒展開(kāi)正面交火？討論圍繞著以下問(wèn)題展開(kāi)：
- 個(gè)人與職責(zé)：凱恩已經(jīng)不是警長(zhǎng)了，凱恩選擇留在鎮(zhèn)上與米勒對(duì)抗，是不是為了解決他們的個(gè)人恩怨？
- 政治性：是西部的小鎮(zhèn)給米勒判刑并趕走了他，而北方的政客給米勒緩刑放了他。（政治的：這是政治體制內(nèi)對(duì)公正不同的態(tài)度，政治問(wèn)題平民不應(yīng)該參與）
- 公民義務(wù)與權(quán)力：司法員工的工資是依靠市民納稅解決的，市民付了錢，在碰到法制問(wèn)題之時(shí)，理應(yīng)由法制系統(tǒng)內(nèi)部解決，而不是再次向市民尋求的幫助。（公民在面對(duì)城市危機(jī)之時(shí)，要不要挺身而出？）
- 執(zhí)法權(quán)力：米勒的三個(gè)犯罪團(tuán)伙在早上悠閑地穿行小鎮(zhèn)，為何警長(zhǎng)不在發(fā)現(xiàn)他們時(shí)不進(jìn)行逮捕？（對(duì)已知的未犯罪的匪徒，是不是要行使執(zhí)法權(quán)力？）
- 宗教局限性：神父說(shuō)戒律中“不能殺人”，但平民卻雇傭警察去殺人，雖然對(duì)錯(cuò)已分，但如果你讓我去殺人，或者讓我教育大家去殺人，我不能這么做。
- 經(jīng)濟(jì)問(wèn)題：北方人考慮投資西部小鎮(zhèn)，如果他們得知當(dāng)?shù)赜忻赴l(fā)生，那一切經(jīng)濟(jì)幻想都將破滅。從經(jīng)濟(jì)上考慮，鄉(xiāng)紳認(rèn)為凱恩應(yīng)該離開(kāi)，而不是用武力解決遺留問(wèn)題。
這些問(wèn)題從未在西部類型中如此直白的被提出，在西部片代表人物約翰·韋恩看來(lái)，這些問(wèn)題和威爾碰到的危機(jī)都是懦弱的，毫無(wú)秩序和正義感的，這些內(nèi)容是他“這輩子看過(guò)的最不像美國(guó)人的”。韋恩說(shuō)，“我不認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的鎮(zhèn)上警長(zhǎng)會(huì)像個(gè)馬上要被砍掉腦袋的小雞一樣在鎮(zhèn)上跑來(lái)跑去，要求大家?guī)兔?。誰(shuí)來(lái)救他呢？他的貴格會(huì)妻子嗎？這不是我所想的好西部片?！?/p>
在影片中，威爾·凱恩終于承受不住層層打擊之，被困境折磨地低下了頭，深深地陷入孤獨(dú)、無(wú)奈與恐懼之中。
忠貞的誓言·英雄的成功與背叛
威爾·凱恩在毫無(wú)幫手、妻子離開(kāi)的情況下，獨(dú)自面臨罪犯的威脅。在處理內(nèi)心焦慮的問(wèn)題上，導(dǎo)演安排凱恩看著時(shí)鐘逐漸搖擺向正午，而三名歹徒欣喜眺望著米勒乘坐的即將到來(lái)的火車。歹徒們準(zhǔn)備好槍支和子彈，而凱恩走出警察局，街上空無(wú)一人。時(shí)鐘離午時(shí)越來(lái)越近，我們看到凱恩在空蕩蕩的小鎮(zhèn)唯一的土路上踱步，大汗淋漓又沮喪萬(wàn)分，為了增加觀眾的共情和對(duì)凱恩現(xiàn)狀的認(rèn)同，攝影師弗洛伊德·克羅斯特意從鳥(niǎo)瞰的角度緩緩俯視凱恩，增大他的心理壓力，黑白鏡頭將畫(huà)面拍得很美。
此刻，社會(huì)的正義徹底陷落了。
最終，威爾貴格會(huì)的妻子回到他的身邊，拿起了搶，違背了自己和平主義的信仰，親手殺死一名歹徒，并不畏懼脅迫、幫助威爾解決掉最后一名罪犯。此刻，婚姻的誓言（家庭的意義）戰(zhàn)勝了恐懼、戰(zhàn)勝了社會(huì)的不公、戰(zhàn)勝了宗教，也戰(zhàn)勝了野蠻世界。家庭的光輝，成為社會(huì)的新正義。
而影片最后一幕更是對(duì)西部類型電影造成重磅打擊，影史上第一次，正義的警長(zhǎng)帶著一絲仇視與輕蔑凝視著他之前所保護(hù)的人群，將警徽扔到了沙地上。正義拋棄了正義的象征，卸下了人民的名義。
當(dāng)時(shí)美國(guó)正值冷戰(zhàn)的高峰期，約瑟夫·R·麥卡錫參議院積極煽動(dòng)反共主義紅色恐怖情緒?！墩纭纷詈筮@個(gè)鏡頭也被稱作“麥卡錫主義的寓言”，即好萊塢未能站在眾議院非美活動(dòng)委員會(huì)面前，這成為日后在美國(guó)好萊塢遭受迫害的共產(chǎn)黨員們的一次自我警告（諷刺的是，影片編劇卡爾·福爾曼后來(lái)因?yàn)榫芙^與非美合作而被列入好萊塢黑名單），但是導(dǎo)演并不這么看，他一再重申， 自己并沒(méi)有考慮任何政治因素，他拍攝這部影片是因?yàn)椤肮适潞腿宋锏娜の缎浴薄?/p>
在批評(píng)這部影片后，約翰·韋恩和導(dǎo)演霍華德·霍克斯拍攝了《赤膽龍威》（1959年），以勇敢而又盡職的市民對(duì)《正午》做出回應(yīng)。
獨(dú) 特 的 思 考 ：種 族 與 性 別
在傳統(tǒng)好萊塢西部類型片中，印第安人是必備元素，但并不會(huì)得到細(xì)致的描寫(xiě)。在一些影片中，對(duì)非白人的刻畫(huà)，是通過(guò)白人的同情心或主觀視角完成的。
而在《正午》中，威爾的前情人海倫是一個(gè)特殊的拉丁裔女人，影片給予這個(gè)女人自主的精神、拼搏的果敢以及堅(jiān)實(shí)的內(nèi)心。徹底顛覆了西部片中非白人女性的形象。她在發(fā)現(xiàn)威爾并不真心相愛(ài)后主動(dòng)拋棄了威爾，在威爾四下無(wú)援、沒(méi)人理解的情況下堅(jiān)定地相信威爾的人品、支持威爾的做法，她更參與到小鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)建設(shè)之中，她的名字出現(xiàn)在幾家?guī)椭℃?zhèn)繁榮發(fā)展的企業(yè)上，她是當(dāng)?shù)匕兹松倘说哪锇?。?dāng)她離開(kāi)鎮(zhèn)子時(shí)，她又一次充分認(rèn)識(shí)到，威爾不是也永遠(yuǎn)不會(huì)是她的男人，她作為一個(gè)寡婦和墨西哥女人，身處西部荒野白人之中的有色人種女性，她必須自食其力。
女性在西部片中一直是家庭的馴化者，她們的出現(xiàn)使西部人最終有了社會(huì)的歸宿。而影片中的兩個(gè)女性是完全對(duì)立的，海倫的對(duì)立面是威爾的妻子艾米，這兩個(gè)女人一黑一白，一個(gè)成熟一個(gè)稚嫩，一個(gè)堅(jiān)定一個(gè)憂郁，一個(gè)相信暴力一個(gè)擁護(hù)和平。
在艾米要獨(dú)自逃離小鎮(zhèn)之時(shí)，海倫建議她站在威爾身邊，堅(jiān)定的擁護(hù)自己的家庭，盡管艾米無(wú)數(shù)次提到自己父兄的慘案以及平主義者的身份。這在50年代乎是一個(gè)巨大的進(jìn)步，它帶來(lái)了女權(quán)主義的信息，這段并非友情、非勢(shì)均力敵的女強(qiáng)人背景下的勸說(shuō)，是如此的真誠(chéng)而又力量。
兩個(gè)女性的角色和行為引發(fā)了觀眾的思考：不僅關(guān)于性別、關(guān)于種族、關(guān)于西部片，這種思考擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)生存模式的層面。
真 實(shí) 時(shí) 間
影片的編劇福爾曼寫(xiě)道，他感興趣的是 "在講一個(gè)電影故事時(shí)，要在故事本身事件所需的確切時(shí)間內(nèi)講出一個(gè)電影故事。" 今天我們稱其為 "實(shí)時(shí)"，這種處理手法仿佛讓觀眾身臨其金，與影片中人物一起感受真實(shí)的刺激感，產(chǎn)生更多生理的緊張、焦慮、喜悅等情緒，影片中的人們?cè)诘却桌盏幕疖囘M(jìn)站，看影片的我們也在等待這個(gè)時(shí)刻。順便說(shuō)一下，在這部84分鐘的電影中，涵蓋了大約100分鐘的內(nèi)容時(shí)間。我們?cè)趬ι峡吹降脑S多時(shí)鐘的移動(dòng)速度一定比看定影的時(shí)間稍微快了一點(diǎn)。
為了達(dá)到實(shí)時(shí)拍攝的效果，《正午》的導(dǎo)演非常強(qiáng)調(diào)時(shí)鐘，只要有機(jī)會(huì)，他就會(huì)在整部影片中突出多個(gè)鐘表，并將鏡頭拉近或在它們身上多停留幾秒。就像影片中令人魂?duì)繅?mèng)繞的曲調(diào)一樣，精確的時(shí)間安排也占據(jù)了主導(dǎo)地位。在85分鐘的時(shí)間里，人們不停的在凝視著時(shí)鐘，判斷著暴力的強(qiáng)度以及危險(xiǎn)與自己的距離。
在米勒要來(lái)到城鎮(zhèn)的最后幾秒，導(dǎo)演通過(guò)空曠的鐵路、人物面部特寫(xiě)、鐘擺與米勒審判的椅子交替出現(xiàn)的形式，將緊迫感和威脅感表達(dá)的淋漓盡致。
15秒內(nèi)6個(gè)左右鏡頭的切換極大豐富了影片容量，也最大化的調(diào)動(dòng)了觀眾的緊張和焦慮，將主人公面臨的困境推向了極致。
正如幾乎所有偉大的電影一樣，典型的人物與經(jīng)典的表演、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)與優(yōu)秀的敘事、跌宕的戲劇沖突與深刻的社會(huì)思考，這些優(yōu)秀元素在《正午》中都融合在一起。黑白相間、對(duì)比明確的畫(huà)面很好地襯托出了影片黑暗的氣氛，主題曲悠揚(yáng)的穿插其中，剪輯上也幾乎完美（很好的烘托了氣氛、制造情緒，控制整體節(jié)奏）。這部自降身價(jià)的影片使加里·庫(kù)珀獲得了當(dāng)年的奧斯卡男主角（他為了支持導(dǎo)演拍攝，加里·庫(kù)珀降價(jià)到1/5的薪水拍攝）。西部片，之所以稱為真正始于美國(guó)本土的一種藝術(shù)形式，得力于如《正午》這樣不斷在原有題材上創(chuàng)新形式、與時(shí)代共同思考的影片，它再次印證了西部類型是美國(guó)神話的傳說(shuō)。
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4 ) 再難的選擇都做了，何況還有愛(ài)的幫忙-輕微而典型的美國(guó)式浪漫
有人說(shuō)這部片子讓人心寒殘忍，我覺(jué)得不對(duì)。希望最終還是給了正義的一方不是嗎？
P.S. 要是看過(guò)《羅生門》，就知道什么是讓人心寒了，有人看過(guò)更讓人心寒的經(jīng)典片子不妨推薦一下？
一個(gè)正直硬漢不屬于一個(gè)沒(méi)有希望的環(huán)境。警長(zhǎng)主角始終熠熠發(fā)光，周遭人的眼光不重要，甚至周遭人看著危險(xiǎn)不幫忙也不重要。但是在周遭人都不幫忙，甚至說(shuō)風(fēng)涼話，仍然能堅(jiān)持自己的判斷，履行自己的最后的使命，警長(zhǎng)的品質(zhì)就凸現(xiàn)了出來(lái)。伏案悲傷一小會(huì)兒，提筆寫(xiě)遺書(shū)，警長(zhǎng)的形象刻畫(huà)非常完整。這樣的人當(dāng)然不能生活在一個(gè)沒(méi)有希望的環(huán)境，使命完成，警長(zhǎng)扔下badge一言不發(fā)而決絕地走了。
大團(tuán)圓的結(jié)局。在看的過(guò)程中，不斷的想到如果警長(zhǎng)真的一個(gè)人面對(duì)，而且被打死了，會(huì)怎么樣。很高興看完后，感覺(jué)是被鼓勵(lì)了。編劇自己是麥卡錫主義的受害者，被趕出好萊塢，這樣的結(jié)局絕不膚淺。
最后的槍?xiě)?zhàn)，新婚妻子還是來(lái)幫忙了。一念之差，一個(gè)弱女子的一點(diǎn)點(diǎn)見(jiàn)機(jī)行事，就幫助正義壓倒了邪惡。人生固然孤獨(dú)，人做選擇也要根據(jù)自己的判斷，不能因?yàn)橹茉馊硕笥易约旱倪x擇。但終身伴侶除外，可以吵架，可以冷戰(zhàn)，但是，從宣誓那一刻起，就注定夫妻應(yīng)該共度難關(guān)，直到死亡。她曾說(shuō)她在父親和兄弟死后，信了**教，說(shuō)她不在乎對(duì)與錯(cuò)，（似乎她只在乎自己的生命）?？墒撬齽倓偧藿o她愛(ài)的人啊，撇下一小時(shí)前的誓詞和共度一生的決心，畢竟無(wú)法給自己一個(gè)交代。如果妻子就這么走了，警長(zhǎng)一個(gè)人死去，妻子鐵定終身抱憾愧疚，管她信么教也無(wú)法釋?xiě)选?br>
愛(ài)是學(xué)習(xí)怎么照顧對(duì)方的過(guò)程。一生的成功的愛(ài)，就是最大的浪漫。或許沒(méi)有前女友-墨西哥女人的告白和質(zhì)問(wèn)（你是什么樣的一個(gè)女人啊，竟能撇下他？），妻子還不會(huì)離開(kāi)火車站去幫忙。相愛(ài)的人，直到經(jīng)受完各種考驗(yàn)，都不能真的了解對(duì)方。妻子正是覺(jué)得不夠了解新婚丈夫才去找墨西哥女人，說(shuō)明她是真愛(ài)丈夫的，沒(méi)有在誓詞上撒謊。
墨西哥女人的角色拿了獎(jiǎng)，確實(shí)很出彩。片中的女人們和小孩都很善良，說(shuō)出了男人們沒(méi)有說(shuō)出的話，但是他們不可能真的幫上忙。
5 ) 牛仔離開(kāi)以后
干嘛找各種理由，他們?yōu)槭裁床荒苤闭f(shuō)哪，我去因?yàn)槲蚁肴?，我不去因?yàn)槲也幌肴ァ?br>
教堂那場(chǎng)辯論，映射了基督教里的大審判，還有現(xiàn)代法庭
似乎怎么判決都不夠公平，爭(zhēng)論能一直繼續(xù)下去
其實(shí)我很喜歡聊齋里城隍廟的一副對(duì)聯(lián)，有心為善，雖善不賞。無(wú)心為惡，雖惡不罰。
這比人世間所有的審判都公平，它直指人心，人從各個(gè)角度看一件事，得到結(jié)果是不一樣的，但是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，就是，你干那件事的時(shí)候，心里到底是怎么想的。
教義告訴我們不能殺人，所以我們雇傭別人去殺人，因?yàn)槲覀兒ε孪碌鬲z，這樣我們就沒(méi)有責(zé)任了。
責(zé)任。
影片里很多人都在說(shuō)責(zé)任這個(gè)詞。
你是警長(zhǎng)，我是老百姓，我為什么要去，這是你的責(zé)任，不是我的。
可是如果不去，鎮(zhèn)子將變得無(wú)法無(wú)天，而他們也是鎮(zhèn)子上的人。
你是她妻子，我不是。
可是他們結(jié)婚只有幾天，你們可能好了幾年。
人們?yōu)榱搜陲椬约很浫?，發(fā)明了責(zé)任這個(gè)詞，推給別人，讓自己安全，這樣就可以受益，而不用承擔(dān)后果了。
人們希望得到利益，又害怕承擔(dān)后果，所以他們不懂得反抗，于是他們?cè)谛睦锞幵炝艘粋€(gè)能救他們的人，牛仔
警長(zhǎng)像一個(gè)體制內(nèi)的牛仔
他拯救了小鎮(zhèn)，只后他要策馬離開(kāi)了，他離開(kāi)以后哪？
壞人還是會(huì)來(lái)，好人還是忍耐
他曾經(jīng)是個(gè)英雄，但當(dāng)他有可能影響到小鎮(zhèn)的未來(lái)時(shí)，人們堅(jiān)定的拋棄了他
英雄走了，人們還得繼續(xù)生活，還要考慮到以后。也許英雄和老百姓的區(qū)別，就是他們從不考慮以后，活一天盡興一天，而其他人總想到以后，那漫長(zhǎng)的以后。
英雄走了，小鎮(zhèn)依然，人們又會(huì)幻想下一個(gè)英雄，比如帶領(lǐng)他們致富的大亨。
問(wèn)題不是靠牛仔解決的，真正的問(wèn)題牛仔解決不了，解決的方法，是把自己變成牛仔。
一切的根源，都在人心里。
牛仔幫不了你，上帝也幫不了你。
牛仔走了，小鎮(zhèn)還在槍口之下
6 ) 英雄,你總是孤獨(dú)前行
但kan決定留下來(lái)，留下來(lái)是為了保護(hù)一群本不值得他保護(hù)的鎮(zhèn)民(盡最后一天的工作職責(zé)),為了能從此無(wú)憂無(wú)慮的和自己心愛(ài)的人在一起,為了不做永遠(yuǎn)的膽小鬼,為了堅(jiān)持自己胸中不變的正義感．
"已己之心,度人之心"這句話是對(duì)的嗎?至少 kan是這么想的,所以他在小鎮(zhèn)的人群里尋求幫助,但出乎他意料的是，幾乎沒(méi)有人愿意幫助他.有的人比他更應(yīng)該留下來(lái),卻逃跑了.(法官)有的人只是因?yàn)橥?jīng)是情敵,(雖然他后來(lái)決定打暈kan,強(qiáng)行把對(duì)方送出鎮(zhèn)的主意，在自己看來(lái)是英勇的行為).有人決定在小鎮(zhèn)的酒吧品一杯美酒,看一場(chǎng)好戲,有的人更像是賭徒,既然will kan注定要失敗,為什么還要幫助他?正義感?比起自己的小命來(lái)還是后者更重要.只有兩個(gè)實(shí)際上沒(méi)有能力的人決定幫助他.(一個(gè)未成年的小孩,一個(gè)獨(dú)眼龍).用魯迅的話說(shuō)，從他們的高大,更能看出其他人的小來(lái).但善良的will kan拒絕了他們,因?yàn)樗?如果讓他們?nèi)サ脑?，結(jié)果只能是去送死.
will kan并不是不害怕,從他蹣跚的步伐和總是掛在臉上的汗水就能看出來(lái),但他沒(méi)有退縮過(guò)，不論是面對(duì)一群勸說(shuō)他離開(kāi)的鎮(zhèn)民,沒(méi)有人愿意幫助他的現(xiàn)實(shí)，法律體制的本身的無(wú)能(你冒著生命危險(xiǎn)逮捕那些殺手,陪審團(tuán)卻放了他們,所以他們又可以回來(lái)殺你)抑或是深愛(ài)的她的女人的眼淚．
最后will kan已自己已智慧的頭腦和深愛(ài)他的女人的幫助戰(zhàn)勝了敵人，（我認(rèn)為Amy并不是因?yàn)楹ε虏畔雡ill kan這個(gè)小鎮(zhèn)，她只是厭惡這個(gè)暴力橫行的世界．她只想和自己的男人過(guò)幸福美滿的和平日子．但為了自己深愛(ài)的男人她在最后一刻留了下來(lái)．英雄也需要愛(ài)情的幫助，不是嗎？）結(jié)局：will kan丟下警徽，毅然決然的和自己的妻子一起離開(kāi)了小鎮(zhèn)，離開(kāi)了這些背信棄義的懦夫們．
我知道許多人認(rèn)為這部電影是好萊塢模式下俗套的美式英雄理想主義電影，但如果在這個(gè)世界上，悲哀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)往往使我們美好的理想破滅，那我們?yōu)槭裁床荒芏鄵碛幸徊總ゴ蟮睦硐胫髁x電影？
1.影片時(shí)長(zhǎng)與敘事時(shí)長(zhǎng)一致，片中人物不斷的看鐘的動(dòng)作、神情外加配樂(lè)，強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，氣氛緊張十足。2.反西部片。不是英雄救美，而是美人就英雄。負(fù)責(zé)任不再受人尊重愛(ài)戴，而是冷眼相待，袖手旁觀。弱懦與自私是人類的本性，強(qiáng)權(quán)惡勢(shì)力面前，人人低下了頭。3.遺書(shū)是寫(xiě)給那個(gè)逝去的時(shí)代，警徽是垃圾。
對(duì)于社會(huì)民眾來(lái)說(shuō)，英雄是用來(lái)消費(fèi)的玩意。雖然你的功績(jī)幫助建立了秩序，個(gè)性存在本身又是對(duì)秩序同化的對(duì)抗。所以該走的時(shí)候就離開(kāi)吧，眾叛親離命懸一線去干掉罪犯社會(huì)意義何在？小鎮(zhèn)居民對(duì)投資的渴求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)罪犯的厭惡！唯一的意義是在打怪升級(jí)以后，你和夫人都揚(yáng)棄了過(guò)往陳腐的價(jià)值觀【8】
經(jīng)典經(jīng)典，而且異常好看。就是格蕾絲·凱莉演技實(shí)在太僵硬了。。
麥卡錫主義是冷戰(zhàn)開(kāi)啟后對(duì)美式民主最大的考驗(yàn)。約翰韋恩吐槽這片娘炮是沒(méi)有看懂，這是反西部片也就是反美國(guó)夢(mèng)神話最嚴(yán)重最徹底的一部西部片，孤膽英雄、浪漫情愫、正義平等都被消解了，大反派形象幾乎沒(méi)有完整出現(xiàn)，男主要對(duì)抗的不是具體的個(gè)人。
不斷出現(xiàn)的時(shí)鐘一直在提醒：電影時(shí)間與真實(shí)世界時(shí)間步調(diào)一致 這需要尼瑪多強(qiáng)大的編劇和剪輯功夫??！鏡頭的烘托和諷刺 運(yùn)用很成功 切換和配樂(lè)那是相當(dāng)?shù)暮?！好?金尼曼我終于要佩服你一回了
可以的啊，老硬漢空城大斗四悍匪，一個(gè)小時(shí)醞釀情緒很成功，就是格蕾絲凱利醒悟得太晚了哈哈。。里面那個(gè)墨西哥美女我一開(kāi)始還以為是印度人（扶額
那個(gè)年代的簡(jiǎn)單純粹
正午的火車將帶著復(fù)仇而來(lái)，五年前帶來(lái)小鎮(zhèn)安寧的執(zhí)法官四處奔走，但卻孤立無(wú)緣。黑白西部片，少見(jiàn)地以執(zhí)法官（Marshal）為主角，而從配樂(lè)上看，也是那種不那么西部片味兒的西部片。
時(shí)間有時(shí)走的很快，仿佛等不及一段快意恩仇的開(kāi)戰(zhàn)。時(shí)間有時(shí)走的很慢，仿佛細(xì)細(xì)品一份孤立無(wú)援的堅(jiān)守。時(shí)間有時(shí)如同靜止，好似陷入了進(jìn)退兩難的泥沼。時(shí)間最終不快不慢，正午的它見(jiàn)證了又一個(gè)孤膽英雄的傳奇。
火車汽笛響了，凱恩一個(gè)人在街道上行動(dòng)，鏡頭飄起來(lái)。這里，電影就結(jié)束，就超級(jí)牛逼了。當(dāng)然，它現(xiàn)在這個(gè)樣子也沒(méi)什么大問(wèn)題。這個(gè)電影最牛的地方是探討一個(gè)任何時(shí)代都會(huì)發(fā)生的比對(duì)毆暴力更暴力的冷漠暴力和懦弱常態(tài)。今日天朝，猶在鏡中，正氣不存，誰(shuí)人來(lái)做正確之事？
樂(lè)視上看的，字幕奇渣，有些影響觀感?，F(xiàn)在看起來(lái)，這個(gè)經(jīng)典西部片的故事略微有些簡(jiǎn)單，前面氣氛鋪墊很足，最后決戰(zhàn)又有些簡(jiǎn)單，對(duì)庸眾的批判到時(shí)還可一觀。
一部過(guò)譽(yù)的西部片。前期鋪墊讓人覺(jué)得反派一方多么厲害兇狠，最后卻輕輕松松被干掉。相比情節(jié)類似的決戰(zhàn)猶馬鎮(zhèn)和赤膽屠龍，不僅男主的動(dòng)機(jī)無(wú)法完全站住腳，到處求人幫忙的行為也完全不該是這樣一個(gè)主角會(huì)做的事情。女主言行轉(zhuǎn)變也比較突兀。時(shí)間同步、Dimitri Tiomkin的音樂(lè)、最后決戰(zhàn)放馬算是全片的亮
人性，暴露于正午的灼人光線下
#上海電影節(jié)#好萊塢類型片的圓熟，寥寥幾個(gè)人物與場(chǎng)景，就可以玩轉(zhuǎn)。而五十年代，就可以有反類型的景象了。西部片正邪對(duì)立的刺激抹去了，取而代之是昔日英雄孤立無(wú)援的失望與疲憊，特別耐人尋味。正午之時(shí)，所有審判都將來(lái)臨。就是稍嫌打斗與槍?xiě)?zhàn)，都太敷衍了點(diǎn)，前面明明暗示得很牛叉呢！
影史首部反西部片(修正)、心理西部片。1.孤立無(wú)援的老警長(zhǎng),袖手旁觀的民眾,炎炎烈日下的世態(tài)炎涼(上升鏡頭)。2.首部故事時(shí)間與真實(shí)時(shí)間等同的影片,14次鐘表畫(huà)面。3.貴格會(huì)與暴力,騎馬逃命,簡(jiǎn)略槍?xiě)?zhàn)與偷襲,美女救夫。4.剪輯與配樂(lè)極佳,Do Not Forsake Me。5.棄置于地的警徽及諷喻麥卡錫主義。（9.5/10）
作為一部反西部片，卻將西部電影所有的內(nèi)在矛盾全部都揭示了出來(lái)。西部英雄與文明社區(qū)的矛盾、社區(qū)中要么就是憎恨他的所為的人、要么就是雖然感激他但嫌他現(xiàn)在的存在已經(jīng)礙事的人。社區(qū)最大的理想就像所有西部片結(jié)局那樣，英雄殺了壞人，然后英雄本人也騎馬走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。妻子作為家庭要求英雄放下手中槍
無(wú)可挑剔的電影，一種“得道者寡助”困境的極致。不是眾人不識(shí)“道”，即使大家都知道你在做正確的事，你在正確地做事，但就是沒(méi)有一個(gè)人愿意幫你，甚至還百般奚落，千般阻撓。弱者只看利弊，只有強(qiáng)者能堅(jiān)持對(duì)錯(cuò)。
他送我的片子。
這哪里是“英雄主義”？明明是一個(gè)理想主義者在正午陽(yáng)光下?lián)]汗奔走，求告無(wú)援的落寞身影。影片中的“壞人”在小鎮(zhèn)上比“正義者”貌似人緣要好、朋友更多——這恰恰是理想主義者現(xiàn)實(shí)中“眾叛親離”處境的寫(xiě)照。所有人都希望他盡速離開(kāi)，免給大家惹茶煲，但he can't go. He simply,just can't go。
重點(diǎn)不是最后的決戰(zhàn)，而是在決戰(zhàn)前一步步邁向孤獨(dú)深淵的過(guò)程，是眾叛親離時(shí)堅(jiān)守自我的底線，是明知智兇多吉少卻依舊只身赴戰(zhàn)的勇氣；結(jié)尾治安官將徽章扔到地上和開(kāi)場(chǎng)他重新帶上徽章形成的強(qiáng)烈對(duì)比；一部純粹的反西部的西部片，一部前瞻性十足的反英雄的英雄片。