在審查制度和宗教律例的嚴(yán)格監(jiān)控下，伊朗電影的題材不得不避開政治和女性權(quán)益等敏感地帶，有些導(dǎo)演將人文關(guān)懷的視角對準(zhǔn)了孩子們。通過對澄澈、質(zhì)樸的童真世界的自然披露，令觀眾看到底層民眾對艱辛生活的隱忍之心及蘊(yùn)含的道德之美，引人回味（相關(guān)作品有：《小鞋子》、《何處是我朋友的家》）。影片的最大特點是畫面簡潔、干凈、不拖沓，心理刻畫尤其細(xì)致入微，同時可以感受到濃郁的伊斯蘭文化給電影注入的本土氣息。

    作為一部涉及女性情感困惑及道德抉擇與宗教禮法間的沖突的伊朗電影《關(guān)于伊麗》，雖然在拍攝手法上也具備以上特征，含義卻復(fù)雜得多。導(dǎo)演通過一個略帶懸念的故事將想要表達(dá)的東西若隱若現(xiàn)地埋藏在影片當(dāng)中，留待觀眾自己去探索。

    故事從一場為期三天的海灘度假之旅開始。三對夫婦帶著他們的孩子，同行的還有兩個單身男女——剛離婚不久從德國回來度假的伊朗男子阿莫德，漂亮的幼兒園老師伊麗，一個略帶憂郁的神秘女人。這樣的安排是別具心思的，作為旅行的發(fā)起人——家庭主婦賽碧德，心里想的是從中做媒，把自己女兒的老師伊麗介紹給阿莫德認(rèn)識。而對于伊麗的身世，除了她以外旁人并不知曉，包括她的丈夫在內(nèi)。

    假期剛過去一天就發(fā)生了意外，由于一個孩子落水，大家手忙腳亂地去救人。與此同時伊麗也失蹤了，她是為了救孩子被海水卷走，還是其他什么原因擅自離開？大家在筋疲力盡地猜想和尋找過后一無所獲，只好去追問賽碧德，因為伊麗是她邀請來參加旅行的。隨著事態(tài)的漸趨嚴(yán)重，作為影片關(guān)鍵人物的伊麗在出場不久后即消失，對于她身份的探究（她是誰，從何處來，又為何失蹤）在一場場或溫和、或激烈的談話場景中逐漸明朗化，真相引來了一場軒然大波。

    伊朗電影終究是深植于伊期蘭教根深蒂固的傳統(tǒng)文化中的，在影片中我們可以很明顯地感受到這一點。這里有必要提一下這個國家的歷史。上世紀(jì)七十年代末伊朗的“伊斯蘭革命”運(yùn)動取得勝利后，依據(jù)領(lǐng)袖霍梅尼所著的《伊斯蘭政府》作為治國綱領(lǐng)，在國內(nèi)推行了“全盤伊斯蘭化”的政策。在法律上以《古蘭經(jīng)》為立法和司法的最高法典，強(qiáng)調(diào)用伊斯蘭道德規(guī)范凈化社會，不但禁止賭博、販毒、賣淫等社會陋習(xí)，甚至嚴(yán)格規(guī)定公共場合中的女性著裝、男女相處以及婚姻家庭等社會生活的各方面。

    所以片中的伊朗女人無不是面紗長袍，將自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，即便她們可以穿著代表現(xiàn)代服裝潮流的牛仔褲，傳統(tǒng)服飾也是不容替代的。穿著上如此，精神生活領(lǐng)域更是受著宗教律法的種種制約。隨著伊麗的死亡漸成事實，警方開始介入質(zhì)詢，伊麗的未婚夫也聞訊即將趕來，賽碧德再也無法保持沉默。她不得不說出了伊麗早已訂婚的事實，只是相處下來發(fā)現(xiàn)對方并不適合自己，打算退婚。于是，原本對伊麗的安危表示關(guān)切的人們霎時倒戈，他們的憤怒之情溢于言表，儼然道德警察。要知道，根據(jù)伊斯蘭律法，未婚女子與陌生男人會面是有傷風(fēng)化和不道德的，更何況她已有婚約在身。這個時候他們無暇再去責(zé)備賽碧德的過失，只是一門心思想要隱瞞住這個秘密?？梢韵胂螅绻聋惖奈椿榉蚴莻€易怒之人，知道女友受了朋友慫恿瞞著自己去相親，一時沖動起來殺人都是有可能的，而且律法明顯對他有利。

    只有賽碧德是真正傷心難過的，對于伊麗的死，她內(nèi)疚、自責(zé)，她想對伊麗的未婚夫說出實情，還死者一個清譽(yù)。那就是伊麗本不愿來（她正為未婚夫不肯放手而煩惱不已），要不是她再三懇求并給對方看了阿莫德的照片。而且伊麗事先說好只待一天，結(jié)果賽碧德把她的行李和手機(jī)藏了起來，讓伊麗無法離開，才釀成了悲劇。賽碧德不忍因自己的過錯令伊麗至死都要背負(fù)一個不潔的罪名。可是，賽碧德的丈夫以及其他人完全無視這些，他們唯一想做的是就是如何逃避質(zhì)疑和責(zé)難，最好置身事外撇清干系。他們要維護(hù)的是宗教不容破壞的平靜氛圍和自身的平安無事，至于死去的伊麗，已經(jīng)無關(guān)緊要了。

    影片最終都未交待伊麗的真正死因，她是因救孩子溺水身亡，還是覺察到自己的行為已經(jīng)“出軌”而心生恐慌，選擇了自殺，答案留給觀眾去猜想。作為以《古蘭經(jīng)》為基準(zhǔn)而制訂的律法，在對公共責(zé)任和社會道德的約束方面確有存在的合理性，但在嚴(yán)苛的同時是否也具備人性化的體察與情理范圍之內(nèi)的個人伸張，就不得而知了。2007年5月，伊朗曾有一名婦名因婚外戀被判以石刑（石刑：即通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反復(fù)扔石塊。如果是對已婚有孩子的婦女行刑，她的孩子必須到現(xiàn)場觀看。行刑用的石塊經(jīng)專門挑選，以保證讓受刑者痛苦地死去）曾引起國際社會對本位主義與普世價值的大討論，大部份人對這種極刑持反對意見，并表示過于殘忍。在政教合一、神權(quán)至上的伊朗，相信不止是女性，其他人群如有任何違逆于宗教條例的言行舉止，必將受到比我們想象中嚴(yán)厲得多的懲罰。

    迫于眾人的壓力，賽碧德最終撒了謊。她獨自在屋中哭泣，沒有人去安慰她，大家感到如釋重負(fù)。沙灘上，幾個男人正試圖將擱淺的車子推到岸上。一切似乎又恢復(fù)了平靜，至少維持表面的平靜也讓人心安理得。面紗背后，那明眸皓齒的顧盼之美令人心醉，只是誰能知道有些生命的來去曾苦苦掙扎過，并且永遠(yuǎn)成為了秘密。

  《關(guān)于伊麗》是一部伊朗電影。講述的是一個伊朗女孩伊麗與一個客居德國回伊朗度假的阿莫德相親的故事，阿莫德與伊麗見面后彼此喜歡、相談甚歡，阿莫德還未來得及發(fā)起愛情攻勢，伊麗卻離奇消失。她的消失成了大家猜測的謎題，圍繞著謎題層層剝開人與人之間的關(guān)系。

     關(guān)于伊麗，我想以“人與他人”作為探討主題。我們每個人都可能是伊麗也都可能是與伊麗有過短暫接觸的他人。影片中的宗教情結(jié)我不想過多涉及，這個領(lǐng)域不能討論，那是伊朗社會獨特的生活背景，而人性則是普世認(rèn)同的。

      我認(rèn)為，伊麗是為了救落水男童意外身亡并不是因為背叛了未婚夫而自殺。片中伊麗陪阿莫德去購物，伊麗打電話特意囑咐母親別告訴任何人自己不在德黑蘭，她說她明天就回去。伊麗在回度假屋的車上問阿莫德為什么離婚?阿莫德說妻子告訴他：一個痛苦的結(jié)局好過沒有結(jié)局的痛苦。伊麗聽完后默然，此刻也許她想起了自己不快樂的戀愛，她不喜歡自己的未婚夫，但未婚夫卻不同意分手，就這樣一直痛苦地耗著。當(dāng)她聽到阿莫德的這句話時一定很有感觸，因為稍后有人打電話過來時，她看了一眼并沒有接聽，她拒接的電話就是未婚夫打來的。戀愛到這份上，想放棄的人多么痛苦，不舍的人又多么悲哀。我想，也許伊麗已經(jīng)下決心與未婚夫分手了。

      第二天，伊麗想返回德黑蘭。出于好意，邀請她來度假的塞碧德特意挽留她多呆兩天，好讓她和阿莫德多接觸以加深了解。阿莫德喜歡伊麗，從聊天的快樂氛圍中能看出伊麗也喜歡阿莫德。但從伊朗社會的宗教信仰來講，她不能繼續(xù)下去，必須先結(jié)束前段才能對自己和他人有所交代。塞碧德的一番好意阻止了伊麗提前返程，卻讓她成了一個令人深思的謎。

      伊麗的失蹤，造成了所有人的混亂。先是所救男童的父親的難過，伊麗的死是他兒子造成的。接著，眾人七嘴八舌地猜測也許伊麗已獨自返回德黑蘭云云。打電話給伊麗的母親確認(rèn)她并沒有返程。阿米爾，塞碧德的丈夫開始責(zé)問妻子關(guān)于伊麗的身份。伊麗是塞碧德女兒的老師，只知道她叫伊麗，還知道她已經(jīng)不喜歡未婚夫因分不了手而痛苦，至于姓氏身份一概不知。此時，最難過的莫過于塞碧德，因為伊麗是她邀請來的，與她最熟悉，而自己卻對被邀請人不甚了了。丈夫此時最應(yīng)該想辦法解決問題而不是開罪于愛人。關(guān)鍵時候，最能看出一個男人的品質(zhì)。不能說阿米爾不是好人，只能說他是個鼠膽熊人。

      在由誰通知伊麗家人這個問題上，每個人都很憂傷，沒有人站出來說話，阿米爾說責(zé)任應(yīng)該由塞碧德承擔(dān)。即使他這么說自己的妻子，心理的怨氣仍未出來。責(zé)罵塞碧德之后又對著阿莫德大發(fā)其火，大概這個男人面對這種局面已經(jīng)嚇傻了，他承擔(dān)不了也不愿意讓老婆承擔(dān)，索性推給阿莫德。因為這些亂七八糟的事追根究底是源于給阿莫德介紹女朋友引起的，阿莫德是個男人，他沒有辯解。

      他們通知了伊麗的家人，那人自稱是伊麗的哥哥，實際是伊麗的未婚夫?！拔椿榉颉钡浆F(xiàn)場后，一直保持鎮(zhèn)定。去海邊看看伊麗落水的地方，回到房間換下濕透的衣服，開車去打電話通知伊麗的家人。在打電話的地方聽到了度假地負(fù)責(zé)人談起了昨晚的一對新婚夫婦，新娘落水，新郎剛剛來打過電話。這個未婚夫才如夢初醒，馬上回度假地找他們理論。阿莫德作為莫須有的“新婚丈夫”還是挨了一拳，“未婚夫”想找邀請伊麗的人單獨談?wù)?。他只問了塞碧德一個問題“當(dāng)你以相親的名義邀請時伊麗是拒絕還是同意？”男人啊男人，似乎這就是一個男人的尊嚴(yán)。塞碧德在這個問題上，原本是想據(jù)實以告的，但丈夫早已給她施加了壓力，要保持口徑一致，她只說伊麗沒有拒絕邀請（就事實而言這也沒錯）?！拔椿榉颉甭牭竭@個答案時，表情一下子輕松了許多，我猜他大概想，既然伊麗背叛他已遭到懲罰他也就釋然了。他將伊麗的行李放在車上（順便說一句，伊朗的幼教收入蠻高?。∵€能買得起LV旅行包），那種表情像是幫助一個走不動路的陌生人一樣與己無關(guān)。

      一場意外，結(jié)束了伊麗痛苦的戀愛同時開啟了塞碧德終生糾結(jié)于心的痛苦。
      
      人與人之間的這點事兒，無論是愛情還是友誼是不能仔細(xì)推敲的，到最后都是痛苦，不同在于有些痛苦是暫時的有些痛苦則是一輩子相隨。
        

1、關(guān)于伊朗電影和阿斯哈·法哈蒂

近二十多年來，伊朗涌現(xiàn)出了一批杰出的電影和電影人，諸如阿巴斯·基亞羅斯塔米的《櫻桃的滋味》、《特寫》、《何處是我朋友的家》，馬基德·馬基迪的《小鞋子》、《巴倫》以及阿斯哈·法哈蒂的《關(guān)于伊麗》和《一次別離》等。在這些電影大師的合力推動下，伊朗電影獲得了世界影壇越來越多的關(guān)注、尊重和贊賞。

隨著文明和時代的進(jìn)步，很多人覺得伊朗已經(jīng)西方化了，但本片的導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂卻不這樣認(rèn)為。在他看來，伊朗距離西方真正的“自由、民主和平等”還很遙遠(yuǎn)，這個國家并沒有“西方化”而只是“現(xiàn)代化”了。

這就像影片中的那些接受過高等教育、享受著優(yōu)渥生活的伊朗中產(chǎn)階級，穿著牛仔褲、開著汽車、熱衷旅行的他們看起來和西方的年輕人并沒什么明顯區(qū)別，然而他們的骨子里卻打著伊斯蘭傳統(tǒng)文化留下的深刻烙印。

需要說明的是，伊朗是一個電影審查制度非常嚴(yán)苛的國家，宗教和政治都是極為敏感的創(chuàng)作禁區(qū)。一方面，這給有話要說的電影人帶來了很多的限制和阻礙，但另一方面，高壓的創(chuàng)作環(huán)境也逼迫著電影人不得不采用更為高明和隱蔽的手法來表達(dá)自己的真實情感和意圖。“哪怕是戴著鐐銬，也要跳出動人心魄的舞步！”在這一方面，伊朗電影人值得我們?nèi)A語電影人尊敬和學(xué)習(xí)。

作為伊朗電影的一個杰出代表，阿斯哈·法哈蒂的影片既散發(fā)著濃郁的伊斯蘭本土氣息，同時也蘊(yùn)含著洶涌的情感、深沉的思考和共通的人性，他真正做到了“民族的才是世界的”。

阿斯哈·法哈蒂不但是一個講故事的高手，更是一個擅長使用“以小見大”手法的隱喻大師——他講述的故事往往很小，如《關(guān)于伊麗》中的一次郊游和《一次別離》中的一次離婚，但影片暗藏的格局卻很大，可以上升到宗教、政治、社會、國家和民族等層面。他的作品就像一則通俗易懂而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的寓言，觀眾可以從不同的角度去解讀和思考，不同的觀眾得出的答案可能截然不同。

 “觀眾有沒有去思考電影的主題，這并不重要，最重要的，是他們思考過。”在阿斯哈·法哈蒂看來，給觀眾帶去思考就是電影人的終極使命。對于他的電影，你思考得越多、越深入，樂趣和收獲也就越大。

電影最終完成于受眾，于我，《關(guān)于伊麗》帶給我的思考主要有兩個層面，一個是關(guān)注人的自私本性，另一個則是關(guān)于這個國家的未來。

2、故事

《關(guān)于伊麗》的第一個鏡頭就讓人驚艷。漆黑的畫面中有一條狹長而耀眼的光帶，一封又一封的信間歇地從光帶中被人投進(jìn)來——原來我們身處在一個郵筒之中。隨后影片使用了一個疊畫蒙太奇來轉(zhuǎn)場，漆黑的郵筒變成了隧道，而狹長的光帶則化成了隧道出口處的標(biāo)識線。通過這個走出黑暗、迎接光明的鏡頭，阿斯哈·法哈蒂表達(dá)了他的憂慮：無論是對這群年輕人還是對自己的祖國而言，黑暗真的過去了嗎？前途真的是光明的嗎？

伴隨著這群年輕人的歡聲和笑語，影片正式拉開了序幕。汽車駛出了黑暗而狹長的隧道，映入眼簾的是耀眼的陽光和如畫的風(fēng)景。在賽碧德熱心地組織下，這群年輕人準(zhǔn)備到海邊去度假。除了三對夫婦和他們的小孩之外，人群中還有兩個孤單的身影。男的叫阿默德，不久前他剛從德國歸來，女的叫伊麗，是賽碧德孩子的老師。

在旅行的過程中，大家都不失時機(jī)地對阿默德和伊麗這兩個單身的年輕人極盡揶揄和撮合之能事并以此為樂。甚至在與別墅房東交談的過程中，賽碧德都謊稱阿默德和伊麗是一對新婚的夫婦。對這些夸張而過火的玩笑，阿默德欣然接受并樂在其中，相反，伊麗卻顯得心事重重。

大家都知道伊麗是賽碧德孩子的老師，但他們對她的了解也僅限于此。伊麗是在賽碧德的一再堅持下才答應(yīng)參加這次旅行的。伊麗是一個美麗而神秘的女人。除了賽碧德之外，沒人知道在伊麗那雙清澈而明亮的大眼睛背后隱藏著多少痛苦和秘密。

伊麗是一個有婚約在身的女人，雖然她和未婚夫已經(jīng)談了兩年多的戀愛，但兩人卻相處得并不愉快。她試圖和男方分手，卻遭到了男方和自己母親的雙重拒絕。作為一個新時代的女性卻不能把握自己的幸福，伊麗為此痛苦不已。

這次參加朋友們的旅行，伊麗是瞞著未婚夫的。也許放在我們國家或者是在歐美，這樣的行為并不是什么大不了的事情，但是在伊朗，這卻是一件足以讓整個家族都抬不起頭來見人的事情。伊麗讓賽碧德保證不向大家透露她已經(jīng)訂婚的事實，賽碧德答應(yīng)了。

也許是女人更容易同情和理解女人，又或者是從伊麗身上看到了年輕時的自己，賽碧德對伊麗的痛苦感同身受。賽碧德的婚姻是失敗的，她的丈夫在憤怒的時候常常會情緒失控地毆打她，她不愿看到伊麗再次重蹈她的覆轍。她衷心希望能在伊麗的身上看到幸福。

在阿默德和伊麗獨處的時間里，兩人聊得非常投緣。阿默德向伊麗坦白了自己已經(jīng)離婚的事實。伊麗問他為什么會離婚，阿默德用一句德國諺語作為回答，“一個痛苦的結(jié)局要好過沒有結(jié)局的痛苦?！甭?lián)想到自己的處境，伊麗嘆息道，“這是真的。”

在海邊別墅住下后，大家相處得非常愉快。夜幕降臨時，房東還特地趕來為這對“新人”送上嶄新的床被并唱起祝福的歌謠。臨睡前，賽碧德詢問朋友們對伊麗的印象，大家都認(rèn)為伊麗是一個好姑娘。陷入愛河的阿默德更表示要在次日向伊麗袒露心扉。

以掛念剛動完心臟手術(shù)不久的母親為借口，第二天一早伊麗就堅持要走。真實的原因是，在她正式和未婚夫分手前，她不愿讓自己更不愿讓對方丟臉。無奈，這個可憐的姑娘再次遭遇了身不由己——朋友們都勸說她留下來再多玩兩天，為了不讓她走，賽碧德甚至將她的包包和電話都藏了起來。

最終伊麗還是沒有走成。無論是出于對阿默德的好感還是出于對賽碧德的感激，反正伊麗留了下來。

第二天中午，男人們在別墅旁玩沙灘排球，女人們外出采購食物，伊麗則受托照看三個在海邊玩耍的孩子。一個孩子獨自在海水里嘻戲，另外兩個則在沙灘上放風(fēng)箏?？吹侥莾蓚€孩子放風(fēng)箏總是失敗，伊麗決定幫助他們。她走過去從孩子們的手中接過風(fēng)箏和線軸，然后開始不停地奔跑。

慢慢的，風(fēng)箏飛了起來。伴隨著孩子們的歡呼聲，笑容像花朵一樣開始在這個女人的臉上熱烈綻放。伊麗放飛的是風(fēng)箏，更是她對自由、快樂和幸福的暢想。在這個段落里，影片的鏡頭始終緊盯著伊麗的笑臉，可是作為觀眾，我們知道還有另外一個小孩獨自在海邊玩耍。這真是讓人心急如焚、如坐針氈的一幕。

終于，鏡頭戀戀不舍地離開了伊麗的臉龐，并停留在那個迎風(fēng)飛揚(yáng)著的風(fēng)箏上。在下一個鏡頭里，兩個驚慌失措的孩子先后跑到正在玩排球的大人面前，哭泣著說有一個孩子落水了。大人們火速趕到海邊并跳進(jìn)水里去尋找那個落水的孩子……謝天謝地，他們成功地把孩子救上了岸。

過了好一陣子，緩過神來的大伙才發(fā)現(xiàn)伊麗不見了。伊麗去哪了？她還活著嗎？她是為了救那個落水的孩子而溺死的嗎？還是說她默默地不辭而別了？對這個問題，影片沒有給出正面的回答，它選擇了保留開放性。

有些觀眾認(rèn)為伊麗是因為痛苦而自殺的，這顯然不能成立。在上一個鏡頭里伊麗還笑得那么燦爛，下一個鏡頭就自殺了？另一方面，作為一個新時代的女性，伊麗肯定知道自殺是最懦弱也是最無助于問題解決的行為。再者，她要是自殺了，她患病的母親誰來贍養(yǎng)？

伊麗也沒有不辭而別。那時的她還肩負(fù)著照看孩子們的責(zé)任，作為一個教師的她怎么可能把三個孩子扔在大海邊就這樣一走了之？即使執(zhí)意要走，她也會在離開前將孩子們交還給他們的家長。所以，唯一的真相就是，伊麗為拯救落水的孩子而犧牲了自己。

我推測，伊麗早在放風(fēng)箏時就已經(jīng)在心里做了決定，那就是等這次旅行結(jié)束后無論如何她都要和未婚夫提出分手。一個痛苦的結(jié)局要好過沒有結(jié)局的痛苦。正因為想通了這一點，她才能勇敢地去面對過去，才能快樂地憧憬未來，才能在放風(fēng)箏的時候笑得像個孩子一樣。

大家從白天找到黑夜也沒能找到伊麗的尸體。在隨后趕來的警察詢問下，他們才知道自己對伊麗的一無所知，他們甚至不知道伊麗的全名是什么、家住在哪里。當(dāng)大家都看著賽碧德，看著這個邀請伊麗參加這次旅行的人時，賽碧德選擇了沉默。除了傷心和流淚，她還能說什么、做什么呢？

此刻在賽碧德的心中充滿了懊悔、痛苦和恐懼。她懊悔自己當(dāng)初不應(yīng)該阻撓伊麗離開，甚至懊悔一開始就不應(yīng)該邀請伊麗參加這次旅行。她為對大家隱瞞伊麗已經(jīng)訂婚的真相更為伊麗的死而痛苦萬分?？謶謩t來源于她完全不知道接下來應(yīng)該怎么辦。

無論是大人還是小孩，這一事件像龍卷風(fēng)一樣將每個人都卷入其中。當(dāng)大家從賽碧德的口中最終了解了伊麗曾經(jīng)訂過婚的真相時，事件由此發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。從此再沒有人去關(guān)心伊麗是否還活著，也再沒有人去尋找伊麗的尸體。此刻的他們只醉心于互相指責(zé)、埋怨、推卸責(zé)任和彼此折磨。

火上澆油的事情發(fā)生了，一個自稱是伊麗哥哥實際上卻是伊麗未婚夫的男人正在趕來，為此大家陷入了新一輪的恐慌。大家暫時停止了互相指責(zé)和埋怨，開始同心協(xié)力地去解決這個出現(xiàn)的新情況。他們不吃飯不睡覺地商討應(yīng)對之策，甚至教小孩為他們說謊。

賽碧德請求大家對伊麗訂過婚的事情裝作不知道，以此“給伊麗留點臉面”。他的朋友Peymen卻毫不留情地回應(yīng)道，“我尊重死者，可是一個訂了婚的人找對象就意味著，一，她撒謊騙了我們所有人，二，她騙了她的未婚夫！”說出這些義正言辭的話的人大概忘記了，犧牲自己去救他兒子的正是伊麗這個他口口聲稱的“騙子”。他不但沒有意識到這一點，還接著嚷嚷道，“死了的人還要什么臉面？”

3、人性的自私

《關(guān)于伊麗》深刻地揭示了人性自私的一面，注意，是揭示而不是鞭笞。自私是人的本性之一，可以抑制卻無法消除，因為每一個人最在乎的始終都是自己。人性本沒有善惡之分，影片所做的只是理解、尊重和揭示它。

賽碧德知道伊麗是獨生子女，所以她知道伊麗的未婚夫撒了謊，她只是想不通伊麗的未婚夫為什么要撒謊說自己是伊麗的哥哥呢？這其實已經(jīng)觸及到了人性中自私的陰暗面。

伊麗的未婚夫一開始不敢承認(rèn)自己的真實身份而謊稱自己是伊麗的哥哥，核心原因就是自私。他是關(guān)心伊麗的生死，但他更在乎自己的顏面——如果發(fā)生了什么傷風(fēng)敗俗的事情，作為未婚夫的自己將顏面盡失、難以做人。在和伊麗的相處過程中，他已經(jīng)覺察到伊麗對他的若即若離。在他內(nèi)心的最深處已經(jīng)預(yù)感到伊麗最終是會離開他的，他對伊麗已經(jīng)失去了信心。

在最后質(zhì)問賽碧德時，他最想知道的只是“你知道伊麗已有婚約在身，你邀請伊麗來參加這次旅行之前她拒絕了沒有？”即使是在最緊要的關(guān)頭，這個男人想到的始終都是他自己。要知道，在他問這個問題的時候，伊麗的死還沒有最終被證實。他最應(yīng)該做的難道不是去尋找伊麗嗎？哪怕尋找的是尸首。但是他沒有這樣去做，他最在乎的只是自己，他仍然魂不守舍地嘟囔著，“我在她身上傾注了三年的時間……”

在停尸房里，伊麗的未婚夫看著伊麗的尸體泣不成聲。他是心痛失去了自己心愛的女人嗎？我想是的，但更讓他心痛的可能更是他“耗費”在伊麗身上的三年時間、精力和金錢吧。怎能不讓人心寒！

賽碧德也是自私的，哪怕這個自私是打著“都是為了他人好”的旗號。從德國回來的阿默德拜托她為他找個對象，賽碧德想到了單身的伊麗。伊麗有婚約在身，所以在一開始的時候就拒絕了賽碧德的邀請。但賽碧德為了幫助阿默德找對象，為了讓伊麗擺脫痛苦，也為了證明自己是重要的、被需要的、可以被信賴的，所以她堅持讓伊麗參加這次旅行。

在最后伊麗的未婚夫問她那個問題的時候，她權(quán)衡再三后選擇了說謊，選擇了推卸責(zé)任。她告訴他，“沒有，伊麗并沒有拒絕我的邀請?！被卮鹜赀@個問題后，賽碧德一個人留在房間里哭泣，痛苦如影隨形。在伊斯蘭的教義里，說謊是一項大罪?？梢韵胂螅谝院蟮穆L歲月里，痛苦將會如蛆附骨般不斷啃噬她的靈魂。

在我看來，塞碧德的痛苦比伊麗遭受的還要多。伊麗的結(jié)局很痛苦，但已經(jīng)結(jié)束，而塞碧德的痛苦也許要一直延續(xù)到她死去。這又讓我想起了那句諺語，“一個痛苦的結(jié)局要好過沒有結(jié)局的痛苦。”

在得知伊麗的未婚夫要來的消息后，每一個人做的事情都與如何應(yīng)對這一局面有關(guān)，都與如何推卸自己的責(zé)任有關(guān)，都與如何擺平這件事情有關(guān)。而伊麗是否還活著、伊麗是怎么死的、伊麗的母親怎么辦……反而不重要了。大家都為伊麗的死痛心，但他們最關(guān)心最在乎的始終都是自己。

當(dāng)然，他們不應(yīng)該被單純地指責(zé)為自私、冷漠和無情，畢竟，大家都是普通人。觀眾也會為伊麗之死而痛心，但這種痛苦還只是停留在感性層面的，一旦上升到理性層面，就會理解那種深入骨髓的人性之殤。這就是影片之所以讓人細(xì)思極恐的原因。

影片的最后一個鏡頭寓意非凡。伊麗死了，她的未婚夫也走了，沖突過去了，事件也平息了，生活恢復(fù)了往日的平靜。此刻，在夕陽下，這群年輕人正齊心協(xié)力地推著一輛深陷在沙灘中的汽車。

不管經(jīng)歷過怎樣的迷茫、掙扎和痛苦，只要齊心協(xié)力，只要勇往直前，無論是這群年輕人還是這個國家，都必定會重新上路，再次出發(fā)。這是一條通往光明的道路，這條路我們還要走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但只要不放棄希望，不停下腳步，那么終有一天，也許我們就能到達(dá)。

也許。

影片在揭示了人性陰暗面的同時顯示出的更是一種對人性深深的理解和脈脈的溫情。就像影片最后眾人合力推汽車的場景，過去再壞畢竟已經(jīng)過去，人性再惡終究會迎來光明。

4、寫在最后

看完電影已經(jīng)好多天了，我卻始終忘不了那個名叫伊麗的女人，忘不了那個徘徊悱惻的身影，忘不了那張笑得像孩子一樣的純真臉龐。

忘不了的，就記在心里吧。

“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！?br>
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伊朗社會并沒有西方化，我認(rèn)為它只是現(xiàn)代化了
人們在他們自己的文化基礎(chǔ)上現(xiàn)代化了
伊朗人民的真實面貌就是這樣的，更確切地說是伊朗的中產(chǎn)階層
這是在西方的影響下出現(xiàn)的

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對我而言，觀眾在觀看這部電影時能夠感受到自己正在陷入這場悲劇當(dāng)中，這對我來說非常重要
這種想法是從戲劇中來的

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每個人都帶著自己的疑問離開房間，不同性格的人會提出不同的問題
也許你提出的問題會跟你身旁的人所提出的截然不同，這和你的性格有關(guān)
但是我認(rèn)為所有觀眾都會提出同一個問題，就是：“如果我是他們的一份子，我會怎么看待伊麗？”
如果我是他們的其中一員，我可能會像塞碧德一樣，我可能會提議別人像她說的那樣去做
在我看來，塞碧德的痛苦比伊麗遭受的還要多
伊麗的結(jié)局很痛苦，但已經(jīng)結(jié)束
而塞碧德的痛苦也許要一直延續(xù)到她死去

我要向你解釋一下，在伊朗文化中
如果安寧存在的話，人們會選擇不顧一切地去捍衛(wèi)它，哪怕只是相對一時的安寧
也許這份安寧的背后充滿了痛苦，而且這種痛苦要延續(xù)一輩子
我想，在當(dāng)今世上，哪怕很痛苦，但它是可以暫停的

這部電影也一樣
每個人都極力去維護(hù)各自內(nèi)心的安寧，不管代價如何
結(jié)果情況越來越糟糕，因為他們只追求一時的安寧

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我認(rèn)為，一部電影如果有價值，觀眾就會出現(xiàn)兩種反應(yīng)：
一種是憂傷，另一種是喜悅
如果這種憂傷或者喜悅，能夠從感性的層面?zhèn)鬟f到理性的層面，這就是好電影
即使觀眾并沒有思考電影的主題，這并不重要
他們可以從各個方面去思考
最重要的是，他們思考過
我可以說，全世界電影的使命就是使大腦運(yùn)轉(zhuǎn)起來，讓思考活躍起來




節(jié)選自DVD導(dǎo)演訪談