覺得奇怪。田邊誠一飾演的角色在哥哥去世的時候，是那么的突然和驟然降臨，明明只是一個摔倒，女兒還在拿自己爸爸頭上的包扎開玩笑，為什么那么驟然降臨？

嫂子在醫(yī)院深夜的一通電話告知哥哥離世的消息，是那么的莫名其妙，雖然從滑板車上摔下來受傷是伏筆，但為什么非要書寫這樣一個最親近而且還支持他的人的離世呢？

最可怕的是去世后，仿佛是屬于他的地嗎？“親戚們都來爭這塊地，平日里和他們也不和的嫂子卻簽完合同仿佛沒事人一樣”，好多細節(jié)需要交代清楚，而不是單純地讓我們看到劇情。他們各自的家庭背后也是錯綜復雜的業(yè)力，但唯一最暖心治愈的是雙方唯一的親人，一個是母親，一個是親哥哥，都對他們的性向似乎是早就知曉，并無翻天覆地的爭執(zhí)、沖撞，這一點倒是比很多人都好。

電影總計兩個小時零五分，情節(jié)都很服帖，是我喜歡看的故事，雖然有的情節(jié)還是很納悶，不夠理想的現(xiàn)實——墮過兩次胎？？好吧，那是藤倉女士的自由。

同志家庭與傳統(tǒng)血緣倫理 ——探討同志男性/單身男性的撫育權和領養(yǎng)權 這篇文字獻給 schutzmann：一直記得當你表露想做父親的意愿，那一刻帶給我的觸動。

我們之間的交流不多，你在生活中也是一個形似高倉健般靜默的男人。但是我想我能理解你沒有說出來的話。你的渴盼，你的悲喜，你的愿景。

做一個父親意味著什么呢。同志與父親這兩個身份的重合，又會帶來什么樣的改變呢。

等待你的答復。

——題記

關鍵詞： 日本電影《三心兩性》 瑞典電影《養(yǎng)子十五歲》（《Patrik 1.5》） 荷蘭少年歌曲《我有兩個爸爸》 儒家倫理文化 基督教家庭價值觀 現(xiàn)代中國家庭價值觀及性別結構 一 深受儒家倫理道德熏陶的傳統(tǒng)東方社會非常重視以父系血緣為中心的家族傳承體系，梁啟超先生說，吾中國社會之組織，以家庭為單位，不以個人為單位，所謂家齊而后國治是也。這種社會結構的宗法型特征，使得傳統(tǒng)東方民族非常重視以家庭為本位的姻親關系和生育功能。按《禮記》記載，婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。由此可見，在傳統(tǒng)社會看來，婚姻的結合并非因為現(xiàn)代意義的“愛情”，而是為了傳宗接代。古人的頭腦里面也沒有“同性戀”或者“異性戀”的概念。盡管同性情欲依然屬于少數(shù)群體，男性只要能履行娶妻生子的義務，那么他好男色還是好女色，只是他個人的選擇?！褒堦栔谩薄皵嘈渲薄钡鹊确Q謂由此而來。 正因如此，1949年之后的中國也沒有任何針對同性戀的立法，由于“龍陽之好”被看做是男性在情欲喜好上的一種選擇，故在“談性色變”的WG期間，同性戀被認為是一種道德敗壞的表現(xiàn)，潘綏銘先生說，當時流氓罪之所以將同性戀劃入其中，其目的只是為了保護被認為是處于“弱勢”地位的婦女。巴金的小說《家?春?秋》可說是鮮明地表達了這一觀點。在巴金筆下，高公館中以高老太爺為首的處于權力上層的父輩男性是這一家族權力的最高象征，這一權力階層構成對后代尤其是對女性的壓迫。女性在巴金筆下則通常是美麗的柔弱的忠貞的富有犧牲性的。有意思的是，巴金將代表家族權力的幾位老爺如克安克定等均設定有“梨園男色”之好，盡管作家并未明指他們是否同性戀，但作家筆下對男旦充滿諷謔意味的寫法似乎也在提醒觀眾，傳統(tǒng)男人的“梨園男風”是封建紈绔子弟生活墮落的表現(xiàn)。87版同名電視劇中作為“丑角”登場的男旦形象與女主角們亦形成鮮明反差。同性戀在這一錯誤觀念下淪為傳統(tǒng)社會性別不平等體制的替罪羔羊。 有多少同性戀人在WG期間蒙冤受害？目前沒有確切的統(tǒng)計數(shù)字，在社會變革的巨大洪流面前，個人的力量是如此弱小和微不足道，同性戀的身份建構對于當時的中國“同志”來講，無異于天方夜譚。更為可笑的是，80年代以來的中國人又往往將同性戀斥為西方文化對傳統(tǒng)道德的顛覆，殊不知在古人眼中，與女色相對應，帥哥風流只不過是某些男人的一種雅癖，古人所譴責的，只是饕餮放縱的性事而已。如果我們一定要談傳統(tǒng)，那也只能講，與其說是同性戀破壞了傳統(tǒng)道德，倒不如說是承襲了西方核心家庭結構的現(xiàn)代中國人違背了父輩傳承的復式家庭結構及其對應的倫理文化。 現(xiàn)代家庭倫理結構及國家婚姻制度剝除了傳統(tǒng)男性所享有的各種特權。但正如西方女性主義觀察家所指出的那樣，現(xiàn)代中國家庭“男主外，女主內”的性別角色分工承襲的是以宗法父系血緣為核心的性別文化體系，這一性別規(guī)范對男性氣質和女性氣質的生理屬性做出明確的區(qū)分，同志被進一步推向進退兩難的困窘之境。首先，現(xiàn)代中國社會的男同志喪失了傳統(tǒng)男性“龍陽之好”不受責難的權力，同時，在異性戀父系主體的文化視野下，同性相吸被打入不合乎常理的“變態(tài)”樊籠。香火傳承為主脈的家庭價值觀、基督教男女二元性別角色理念的輸入及商業(yè)化的美女經(jīng)濟等加強的也只是性少數(shù)群體的邊緣化。就連今天內地的儒教發(fā)起人蔣慶也明確發(fā)言反對同性戀和女權主義，先暫且不說蔣慶先生在同性問題上的無知罷，他在這一問題上的立場不僅違背了傳統(tǒng)儒家文化對同志的觀點（請參考康有為等人就同性婚姻的有關論述），而且還和基督教的原教旨主義取得令人驚訝的一致。如果一定要說同志問題與傳統(tǒng)的儒家文化有所抵觸，那發(fā)生沖突的也只是那些被異性戀父權文化所排斥的不符合傳統(tǒng)男性性別氣質及規(guī)范的男性，這些男性可能有更多的同性戀，但也有異性戀或單身者無性戀等等的存在。 “女性氣質”的男性遭到“污名化”，而那些合乎傳統(tǒng)男性性別氣質要求的男同志，比如“ACTIF ET VIRIL”（德語，意為表現(xiàn)傳統(tǒng)男性氣質的男同志）或者皮革族群，一方面，他們受到傳統(tǒng)異性戀文化的質疑和攻擊，另一方面，又會招來某些女權主義的恐慌。激進女權主義批判并懷疑傳統(tǒng)的“女性氣質”，對自身女性的生理結構亦持否定態(tài)度，認為正是女性的生理機制導致了女性社會上的屈從地位。與其它女權主義流派不同的是，激進女權主義將生理男性視為女權的“敵人”，在這樣一種仇男觀念的驅使下，一些以女權自居的家庭婦女聯(lián)盟組織將矛頭對準男同志，甚至采取一些非常手段將男同志問題妖魔化（相關資料請參看《虐戀亞文化》及《酷兒理論》），從而使男同志陷入腹背受敵的尷尬境地。 由此，我們可以清晰地看到男同志在現(xiàn)代社會文化領域中進退兩難的困境。我們每一個人的性別認同及角色取向皆由我們所在的文化語境塑造，并因此尋找到社會身份及社會職能的價值意義。對于男同志來講，不遵從父系主體規(guī)范的生活會帶來巨大的艱辛和各種形式的權利喪失，尤其是精神領域的巨大傷害。也因之，我們不能簡單生硬地要求男同志都能自覺自知地從父權的文化心理規(guī)范下掙脫出來。同性戀男性，單身男性，不符合傳統(tǒng)性別理念的男性，性工作者的男性，跨性別者等等，他們構成了被父權文化邊緣化的弱勢男性階層。也就是某些學者所謂的第三性第四性。 二 改編自《北京故事》的電影《藍宇》本是有機會去表現(xiàn)傳統(tǒng)的同性戀情和現(xiàn)代異性戀核心家庭價值觀為主導的倫理文化之間的碰撞，只是在香港的父權團體和基督教家庭聯(lián)盟看來，如實描述林靜萍的情節(jié)必然有“丑化”女性/妻子形象的危險，導演關錦鵬因此做出了刪除與林靜萍有關情節(jié)的決定（請參考關錦鵬就《藍宇》刪除林靜萍情節(jié)所做的訪談），當然，這樣一來，也就大大削弱了原著《北京故事》對主流文化所具有的批判性力量。 所幸與中國一衣帶水的東鄰日本電影人，倒是秉著嚴肅認真的態(tài)度拍出了幾部探討傳統(tǒng)同性戀情與現(xiàn)代家庭倫理之間關系的電影。由于日本同樣深受傳統(tǒng)儒家倫理的影響，故對于中國觀眾來講，日本同志遭遇的倫理困境可說是感同身受。其中最受認可的一部電影，大概就是《三心兩性》了。 《三心兩性》講述一對男同志伴侶和一個異性戀的女子嘗試建立一個三人行家庭的故事。這對同性伴侶，從外型氣質而言，有著較為明顯的1/0角色之分。為了照顧中國同志的稱謂習俗，這里姑且將“1”稱為“哥哥”，將“0”稱為“弟弟”。這一對“哥哥”和“弟弟”之間偶然邂逅，發(fā)生了一段彼此膠著的親密情感。導演橋口亮輔對于同志情感的艱辛不易有深切的體驗，影片一開始，便敘述了“弟弟”在同志圈中情感尋覓的坎坷。在一些壯男同志那里，“弟弟”只是他們一夜情盡興的性對象而已，玩過就可丟在一邊。影片開始就有一個鏡頭，419之后的弟弟帶著一種飽含期待而又惶恐的神情目送昨夜與他交歡的男人絕情地離去。 由此可以想見弟弟遇到“哥哥”之后的驚喜，在弟弟眼中，這是一個不同于以往對象的男人，他不僅外型高大俊朗，且有一顆善良忠厚的心。他一夜溫存之后并未急著離開，還會在清洗如洗的陽光下護送弟弟去上班。一路走來，兩人臉上洋溢著春風般新鮮明凈的微笑，彷佛整個世界都在為他們而陶醉。某天清早，弟弟在為哥哥倒咖啡的時候，就連咖啡從水杯里滿溢出來也渾然不覺。戀愛中的男子每一分每一秒都在體味著愛情甜蜜的滋味。

劇照：清晨，哥哥送“弟弟”上班

好男人也是女人們爭相競逐的對象。有兩個女人均看上了俊朗且厚道的哥哥，并開始介入他們之間的生活。有趣的是，與父系文化的主流性別角色規(guī)范相對應，這兩個女人也分別代表了兩種不同氣質的女性。想為哥哥生一個孩子的女人是一個與傳統(tǒng)女性角色規(guī)范格格不入的女子，她絕對不能被稱為淑女，生活邋遢不說，私生活更是亂七八糟。可以說，任著個性生活的她在異性戀的世界也是一個絕不討好的邊緣化角色，直到她遇見哥哥。按她的說法，這個男人有著一雙做丈夫和父親的眼睛。她被這個男人打動，開始留神觀察他，并終于在哥哥的身上看到了她未來孩子的身影，于是，她找到哥哥，很坦率地表示她想和他生個孩子。 另一個小姐則代表著一個符合傳統(tǒng)女性角色規(guī)范的形象，而她也在哥哥面前努力扮演著一個小女人所應有的風情。她小鳥依人，嬌柔動人，她知道在適當?shù)臅r候如何在哥哥面前表現(xiàn)小姐脾氣，也懂得在適當?shù)臅r候在哥哥面前表現(xiàn)小女人的柔弱一面，以此來激發(fā)哥哥對她的保護之情?？梢哉f，這個小姐大有取弟弟而代之的架勢，但是，盡管她可能比弟弟更懂得察言觀色和揣摩人意，但她卻沒有弟弟骨子里誠摯的淳厚和單純，也沒有弟弟所具有的那股發(fā)自天然的對世道人情的天真和爛漫。她的嬌俏和小巧，她的女孩子氣，有太多人工刻意的痕跡（跛腳可能是導演從女權理論的角度對此類被父權體制塑造的身份角色的一種隱喻）。導演對于如弟弟這樣被主流兩性規(guī)范所邊緣化的柔弱男性有著一種深切的體貼和憐愛，對于主流道德所認可和維護的角色則保持著一種客觀的清醒。他知道父系主體的視野有太多自以為是的盲點，而他要做的工作，就是用他的攝影機將這一缺失的視點補上。 一個是同樣流離于主流道德之外，想為他生一個小孩的女人；一個是符合傳統(tǒng)“賢妻良母”氣質與規(guī)范，想和他建立一個被主流認可的體面家庭的小姐；一個是與他情投意合，卻不能帶給他主流歸屬感的“弟弟”，面對三個人的情感追求，該何去何從？很顯然，哥哥內心做父親的渴望和熱情被兩個女人點燃了。他也因此陷入了猶豫不決的徘徊之中。 當然，這也牽涉到單身者或者同志伴侶生育權及領養(yǎng)權的問題，這一問題在很多西方國家仍然處于激烈的爭論之中，尤其是對于單身男性和男同志伴侶的質疑。反對同志家庭的一種激烈觀點是，沒有母親的家庭是缺失的，而男性被認為是具有比女人更強烈的攻擊性，小孩交給單身 男性或者同志男性撫育是極為危險的。法國政治學者西薇安娜曾發(fā)表一系列討伐同性婚姻的文章，其主要觀點在于認為男女二元性別角色是構成法國文化的基礎，而男女二元角色是透過異性戀欲望的滿足獲取。這又一次涉及到對兩性性別認識的問題?，F(xiàn)代性別研究已經(jīng)證明：性別和性取向一樣，有一個類似光譜遞進的連續(xù)性過程。由此，我們可以向其發(fā)問：那些自愿扮演傳統(tǒng)女性性別角色的男性是否能享有和異性戀家長同等的地位和權利？比如從荷蘭兒童電臺走出來的那個歌唱《我有兩個爸爸》的少年，面對臺下千萬的觀眾，他的眼神是如此坦然，平靜。歌聲里流露的，是男孩對兩個父親發(fā)自內心的信任和深情。……事實證明，即使是養(yǎng)育并非出自血緣關系的養(yǎng)子，同志也同樣能盡職盡責地扮演父母家長的角色。再有，男人有沒有生育權？從生理學的角度來講，男人也為生育貢獻了他們的精子，他們?yōu)槭裁淳筒荒軐ψ优憩F(xiàn)出來自父母的關愛和責任意識呢。瑞典電影《養(yǎng)子十五歲》的同志父親領養(yǎng)了一個被遺棄的小孩，在伴侶缺位之際，獨自一人同時承擔及履行傳統(tǒng)異性戀家庭中父親及母親的雙重角色及責任，且為了孩子忍受流言蜚語帶來的各種傷害。這位父親也通過對小孩付出的愛得到孩子內心的真正認同。事實證明，同性家庭的小孩也可以得到無微不至的關愛及身心的健康成長。

《養(yǎng)子十五歲》劇照：兩個父親和15歲的養(yǎng)子

三 前面說過，日本男同志面臨的最大困境，也是如何將其選擇的同性戀情和傳統(tǒng)倫理所要求的家庭義務統(tǒng)一起來，在傳統(tǒng)家庭看來，由血緣關系締造的家庭才是合理的穩(wěn)固建構。為此一些日本同志影視劇煞費苦心地為同志伴侶的家庭找到一個看起來比較合理的元素，也就是女人和孩子。比如《同窗會》，比如《星閃閃》，都有妻子接納了丈夫的同性戀情，以此來保全她的愛情和家庭。雖然我們都知道現(xiàn)實中這樣的機率可說是微乎其微。 導演橋口亮輔以自身的體察，對于血緣姻親關系的合理性和穩(wěn)固性都提出了他的質疑。在《三心兩性》中，“哥哥”也有一個親生的哥哥，這個哥哥能理解他弟弟的抉擇，并給予親人以誠懇的理解和祝福。但有朝一日，這個哥哥卻不幸遇故身亡，嫂嫂在丈夫去世后不久也帶著女兒改嫁他人，一個曾經(jīng)其樂融融的傳統(tǒng)家庭就此土崩瓦解。嫂嫂對哥哥的“背叛”，家庭一系列的變故，無疑給“哥哥”的心靈以巨大的沖撞，一直在同志戀情和傳統(tǒng)家庭之間猶豫徘徊的哥哥不得不重新梳理他對于人生和家庭的思考。那一段在河邊長時間的沉默和反思，既是導演留給劇中人的，也是面向我們每一個觀眾心靈的詰問?！苊黠@，血緣姻親的關系不一定就是穩(wěn)固的，也不一定意味著深情，維系它的力量，也不一定是合理的，甚至可能伴隨外人不知的利益或者無奈。 于是在電影的結尾，導演懷著對邊緣人真摯的同情和理解，讓哥哥和弟弟，以及那個同樣被主流邊緣化的女人，三個人共坐在了象征著一家人溫暖的火鍋旁，哥哥做出了他對于感情忠實的抉擇，善良的人們終于收獲了他們本應享有的團聚和親情?；蛟S，他們今后也會有一個孩子吧？我相信弟弟會把哥哥的孩子也看做是他的孩子，因為，他是如此地深愛著他。

《三心兩性》導演橋口亮輔

日本導演橋口亮輔在《三心兩性》是一部尊重東方傳統(tǒng)倫理的電影，但它的可貴之處在于，它在為片中善良的邊緣人結下一個家庭的同時，也深刻反省了東方民族所看重的血緣姻親關系，更將不符合傳統(tǒng)性別角色理念的男性和女性與主流性別的視野互相對照，由此照見了邊緣人內心的純善和光亮。這是一部真正領會了傳統(tǒng)儒家文化“仁愛”精髓的電影，它尊重傳統(tǒng)，但不盲從，它有它獨到的見解，有其自圓其說的邏輯，更有對生活細致嫻熟的揣摩，由此，導演用微溫而持久的火候為我們熬出一鍋與以往同類題材的日本影視相比滋味更地道也更新鮮長久的火鍋。 天冷了，讓我們圍坐在火鍋旁解餓取暖吧。

就像春風沉醉的夜晚 愛情萬歲一樣，兩個gay中間總要夾一個女人 可是到底用什么方法讓他們聚到一塊去呢？用孤獨與快樂

相比于注意兩個男主的生活點滴這次更讓我矚目的是女主：牙醫(yī)，遇到便利店外的小混混也可隨便上床 沒有心軟而是小小教訓一頓熊孩子 就連子宮纖維瘤手術也只是收到老爸的一句注意身體

嗯。

所以這么一個女人忽然想要孩子了 原因還是那種有點老套的：我想讓生活充滿點熱情 于是在拉面店遇到溫柔的男主 說他有一雙父親的眼睛 這種直白的毫無鋪墊的不可理喻的要求被軟糯的男主一樣收入囊中 兩個同性伴侶與一個女人一起逛嬰兒用品商店 而另一個男人也同樣是溫吞的 似乎開始認真考慮起這種提議 兩人戀變成三人行 打保齡球的博弈也似乎有趣起來

不同與一般的耽美電影沒什么驚濤駭浪 為人側目 只有平淡的敘述 二人相戀點滴 女主的生活軌跡

前半段如人飲水冷暖自知 后面開始接連出現(xiàn)爆點 公司暗戀男主的神經(jīng)質女員工送禮物 死纏爛打 居然連女主炮友的小混混也突然表白 一臉嬉皮笑臉的無賴樣子 男主哥哥本來以為只是小傷卻突然離世……

結尾河邊的哭戲讓我想起愛情萬歲

和男主表白那女同事 之前墊錢 丟鞋 種種的暗示與勾引終于有了著力點以至于沒那么蒼白無力 仿若瘋癲卻頗有所指的話在這一刻完全轉化成了對于求不得的悲喪

我們在看gay片的時候光看兩個男人了 卻往往忘了 男人身邊總是或多或少有那么一個兩個女人的

女主自殺未遂 墮胎兩次 但是 這樣的女人就不配做母親嘛？女主家室凌亂 隨便找人上床 甚至對于自己女人的身份也馬馬虎虎 在家居堆里才能睡著 不過這么不認真的人忽然認真起來 仿佛也沒有人不敢不相信她吧

啰啰嗦嗦了一堆 最后搬家三人吃火鍋 試管也買了兩個 仿若覺得那旁人無法理喻的生活也充滿了熱情與溫暖 結尾的嬰兒也非常喜人

所以到底生活有什么最好的模式呢 大概沒有吧

先預警一下~以下100%個人看法，惡評偏多，歡迎探討，拒絕杠精。

——————我是分割線——————

本來打算給三星，但是姐一問起這片哪里令我不滿意，我回答了一句“哪里都不滿意”，然后開始暴風吐槽，吐槽完我被她勸到了兩星。

在2001年的日本，同志家庭這種概念還是很新穎、反傳統(tǒng)的吧，我也是因為曾看過喜宴，所以才對這部片感興趣的(因為故事梗概)。

但是看完故事的我很窩火。

既然攻受一同出現(xiàn)時已經(jīng)交往了，前面對于寵物店和土木研究所的介紹是為了？女主的生活介紹倒可以理解。

女二是完全沒得洗的了，看著她糾纏小攻，以及后來的情緒失控，我只想把她請出電影。不知道她的存在到底是為了什么，襯托小攻有多優(yōu)柔寡斷？讓觀眾一下討厭倆人？

真心問一句，女主是怎么做到對陌生人說那么不要臉的話的？因為覺得小攻人好，加之是gay倆人絕對不會有火花，所以心安理得地要求對方提供精子？一副志在必得的模樣。

小朋友，你是否有很多問號？

這么大的事兒，小攻嘴上說了不答應，但和女主還是來往，小受為什么不干脆踹了他或者讓他倆斷了？女主要求小受勸動小攻，小受明明很生氣，為什么后來這么快就妥協(xié)了，還和小攻一起與女主成為了朋友？

三人都一起看嬰兒衣服玩具了，說這說那，但和攻哥攻嫂受母共處一室時，說其實還在考慮，沒答應，所以實際上到底有沒有敲定？

女主明明是被那個黃毛小子弓雖女干了吧，為什么還能好聲好氣？

以上的問題要么就是沒有答案，要么就是在省略了的情節(jié)里了吧？

總結：我看到一半的時候40米大刀按捺不住，當時就想棄了，但接受了友人的建議，跳過+倍速看完了。

兩星是給小攻(起初)讓我好感的顏和身材，以及攻受的cp感，以及絕大多數(shù)時間智商邏輯在線的小受。

其他的，就算了2333安全感不是通過倚靠他人或者組建一個家庭獲得的，我還是覺得要靠自己。

今天晚上看了一直心心念安的橋口亮輔的《三心兩性》，值得五星。

還以為會是三人生活在同一屋檐下逐漸矛盾叢生的故事，沒想到走向和心里想的完全不一樣。兩男的關系足夠穩(wěn)定，藤倉加入之后也很和諧。三人似乎能夠長久地下去，就這樣生一個小孩，一起撫養(yǎng)長大。當然沒有這么簡單，劇中展現(xiàn)的外部阻力相對現(xiàn)實來說簡直太小了：兒子早就向自己出柜的母親，早就知道弟弟是gay但是沒說出來的哥哥，迫于父母安排而結婚的不愛自己丈夫的嫂子，想要到東京迪士尼樂園玩的侄女，當這四個人一同出現(xiàn)在家中，鬧劇開始上演，三角關系被打破?，F(xiàn)實中呢，一方已經(jīng)出軌，一方父母雙亡，在中國來說，真難，所以驚訝于日本2001年就有這樣主題的同志電影。

無法明確拒絕暗戀自己的女同事的表白，只能被直也拖著回家的勝裕說：“我也想改變，但是，這就是我啊?！逼鋵嵜看沃币采鷼獾臅r候都會想：又來了，其實覺得藤井的計劃是瘋子才會有的計劃，其實并不喜歡女同事，但是就是無法說出口，“這就是我啊。”我也感同身受。

一些小細節(jié)很喜歡：直也和勝裕會互穿對方的衣服，暗戀勝裕的女同事故意把鞋子扔到水里，藤倉無聊地開玩笑說強奸犯、救命啊。

130分鐘的電影，仍然有很多情節(jié)在跳過，兩位男主角的第一次，勝裕和藤倉剛認識時的來往，藤倉的精神病史，女同事的暗中調查等等這些就這樣一筆帶過，卻會關注一些別的似乎無關緊要的劇情，寵物店老板和女顧客的荒唐情事，酒吧毒舌男和藤倉的爭吵，直也媽媽莫名其妙和勝裕女同事喝茶，這些。是有些奇怪的，很生活化的東西。

配樂很活潑可愛。

勝裕長得像某個朋友X李建，直也像吳宗憲X王寶強，哈哈哈。

看的時候有自我代入吧。