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長篇影評(píng)
1 ) ★《Japon》評(píng)論合集★
筆者嘗試將影片分為兩個(gè)層次去解讀，第一是其文本及表現(xiàn)手法，第二是其文本及表現(xiàn)手法所披露其背後的意識(shí)。最不難發(fā)現(xiàn)的，是影片無顧當(dāng)今商業(yè)電影的常規(guī)格式，而用了一種粗樸的質(zhì)感作為影片的基調(diào)，節(jié)奏遲緩而且氣氛黯晦，全片充滿原始性，「設(shè)計(jì)」都是為了讓其原始性有系統(tǒng)地繼續(xù)。
當(dāng)然電影不能衹以製造爭議性為榮，故筆者先撇開老婦與壯年男人床上戲不談，就從男主角心理描寫出發(fā)﹕對(duì)和藹老婦的殷切慷慨，超出了純粹尊敬尊重的情緒，竟然產(chǎn)生了與其「交合」的「奇想」，這種「奇想」在劇情舖排上已經(jīng)說明了男主角是混淆了幻想式、對(duì)象是年青性感形象的性愛，這與片中現(xiàn)實(shí)裡男主角親近了老婦，令人產(chǎn)生了對(duì)靈與慾如何分別、如何辨識(shí)的思索，如果慾是生理作用，如何轉(zhuǎn)化成靈性的體會(huì)？如果一開始便出現(xiàn)了靈性的感應(yīng)，卻無生理感覺，一般而言很難推動(dòng)成性行為的發(fā)生，若不顧人倫世俗常規(guī)，後果可能會(huì)是一種「失事」後的尷尬與悲哀，作者讓這件事在片中發(fā)生，好讓我們代入角色以感受其中迷亂的狀態(tài)。
惟男主角在大部分篇幅中心事重重，導(dǎo)演卡路司雷加達(dá)斯(Carlos Reygadas)卻能手到拿來地利用「意境」烘托出充滿人性迷思的氣息，令看似空白的篇幅被透出來的意識(shí)所點(diǎn)綴，這正是令影片形態(tài)不修邊幅，卻不流於空洞、單調(diào)的原因，但從另一角度看這有點(diǎn)「自說自話」的況味，加上極端依靠吊詭意像、故意顛覆電影語言、導(dǎo)演作者形象強(qiáng)烈等徵狀，很有費(fèi)里尼(Federico Fellini)的影子，影像如煙塵空降而來﹕男主角與躺在地上的馬，在雨中來不及喘息；片末老婦似是疑非的回歸，令意識(shí)霎時(shí)立足於迷失與開明的模糊交點(diǎn)之上。
2：最喜歡的是一部墨西哥影片，《Japon (Japan)》，西班牙語，導(dǎo)演Arlos Reygadas，一部近兩個(gè)小時(shí)的處女作。故事很簡單也很老套，一個(gè)畫家來到遠(yuǎn)離塵世的小山村，試圖結(jié)束自己的生命，和《櫻桃滋味》的主人公一樣，面目蒼茫，表情冷漠，這世界甚至已無法激起他嘴角的一絲抽動(dòng)。畫家借宿在山頂一個(gè)年邁的老嫗家里。那被歲月摧殘的面容，絲毫沒有減弱老婆婆的生命力，在這荒蠻的山野間，枯槁的身軀仍在燦爛的綻放著。結(jié)局是充滿震撼力的：那個(gè)無力的生命最終無法被結(jié)束；而那些生機(jī)勃勃的，卻突然終止于意外事故中---這似乎在情理之中，又在意料之外，生命原本就是這么脆弱。
故事和主題都不新鮮，表達(dá)卻是有力量的。無甚情節(jié)的敘事，被鋪陳在山野村外的枝節(jié)小事當(dāng)中，天真的孩童、無憂的村民、洗衣服的老婦，那一種娓娓道來的沉著與耐心，竟讓人想起了阿巴斯——那不慌不忙的架勢，滾雪球似的、一點(diǎn)一滴 。很多細(xì)節(jié)非常討人喜歡：老婦與畫家討論宗教，說村子里的男人普遍喜歡圣母，而女人則喜歡耶穌——很嚴(yán)肅的宗教，這樣一來，竟是如此的親切而有生命。還有一段固定的長景頭，講酒后的民工，嘶啞著嗓子，唱不知哪門子的歪調(diào)歌，詼諧自然而且生動(dòng)，誰會(huì)想到，等待這樣放肆的歌聲的，竟會(huì)是死亡。不過，倒是沒有阿巴斯那份質(zhì)樸，更多的是著力描畫的山澗美景、自然的力量、和略顯討俏的小情節(jié)。簡單的生活和樸素的自然，是影片的真正主角，試圖承載生命的全部重量——這似乎有些牽強(qiáng)，但也頗為感人。很多壯觀的遠(yuǎn)景，和靜默運(yùn)動(dòng)的長鏡頭，倒是底氣十足，有安哲魯普羅斯之風(fēng)，那天地蒼茫之感，竟讓人想起《尤利西斯的凝視》。
總之，這樣一份沉穩(wěn)于張力，見于這樣一部年輕的作品，是讓人驚嘆的。難怪影片得戛那的處女作獎(jiǎng)，導(dǎo)演作為一個(gè)新人，也被給于很高的評(píng)價(jià)。還值得一提的是表演，演員幾乎都是非職業(yè)的，因?yàn)樵诖似?，找不到任何從影資料，而表演卻是異常的精湛，尤其是那個(gè)老婦，那一份自在灑脫，妙不可言。攝影也不錯(cuò)，是戛納的金攝影機(jī)獎(jiǎng)。當(dāng)然，與更為成熟的作品相比，影片在結(jié)構(gòu)上欠工整，對(duì)素材的整理缺一點(diǎn)整體的把握，有時(shí)沉悶，有時(shí)讓人摸不到頭緒，沉著之外還有那么一點(diǎn)賣弄（個(gè)人感覺），算是不足吧。
2 ) 陳衛(wèi)評(píng)《天地悠悠/生命之光 Japón》
3 ) 對(duì)生的表現(xiàn)更多
影片的色彩、運(yùn)鏡、長鏡頭我很喜歡
我覺得這個(gè)片子，雖然主角最后的目的是自殺，但是給我的感覺是，他對(duì)死亡的渴望沒那么強(qiáng)烈，更多的還是她說的：追求平靜，死亡也算一種永久的平靜 我不知道導(dǎo)演想表達(dá)什么，在我看來，被拆頭的鳥、被宰的豬、腸子、血液、死馬，公馬的性器官，更多是表現(xiàn)了“生”，鮮活的生命，生命的存在，以血液、以性來表現(xiàn) 我看豆瓣上很多評(píng)論說什么被激起的性欲喚醒了主角對(duì)生命的渴望，那我覺得如果是這樣那也太膚淺了 在我看來，這個(gè)男人性欲的被激起，一方面是因?yàn)樵谄届o的山村、對(duì)年輕女人近乎無的接觸，導(dǎo)火索是聽到對(duì)著圣母瑪利亞畫像自慰的故事，比基尼女人的夢(mèng)、到后面公馬的性交，進(jìn)一步激化，使他在死亡之前必須完成一次intercourse 這個(gè)片子籠罩著一些宗教氛圍，我不知道中途下雨，他上到山頂舉起槍最后為什么還是沒有在那時(shí)決定結(jié)束自己，有個(gè)上搖鏡頭指向天空是在像上帝獲得啟示。我不知道是不是這樣，還是因?yàn)樗軅?，沒力氣或者太痛了，甚至無法結(jié)束自己的行為。總之他對(duì)死亡的決定仿佛還是猶豫了。 最后阿森雖然意外地死了，但我依然覺得他沒必要就承載著阿森的生活著，他依然可以決定去走向死亡
4 ) 墨西哥的龍舌蘭
雷加達(dá)斯的電影《天地悠悠》可能像極墨西哥的龍舌蘭酒，剛烈，苦澀，初嘗之人絕不會(huì)想到舔鹽過后才能品嘗到它的真正味道。正是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為影片對(duì)生命力的表達(dá)不如對(duì)愛的理解的表達(dá)來得恰如其分。只有對(duì)愛絕望的人，才會(huì)有任意交配的荒唐人生行為，正是因?yàn)閻鄣膶?duì)象、愛的情景的任意性，才讓我們知道畫家失去的是愛本身，才會(huì)絕望地想要尋找故鄉(xiāng)和自殺。而他的手中只有畫，他要畫一個(gè)為愛獨(dú)守的老農(nóng)婦，她最好喪夫，獨(dú)生，沒有鄰居，獨(dú)自面對(duì)大山，面對(duì)天地，無處可述，一日一日地消磨時(shí)光。這是四處嚷嚷著自殺的畫家沉默的另一面，不然老農(nóng)婦為什么也喜歡同樣的音樂，欣賞同樣的畫，熱心幫助殘弱的普羅大眾，不然老農(nóng)婦摸到手槍時(shí)為什么表達(dá)出了不動(dòng)聲色的理解，即使畫家的性愛要求提到了生活荒謬的程度。她在畫中釋放著神一樣的光芒，畫家用愛的靈魂將其點(diǎn)亮，一群飲著龍舌蘭的瑪利亞奇哼唱：當(dāng)她不理解的時(shí)候默默守護(hù)，她一旦明白，愛就是生命自由的軌道。
5 ) 天地悠悠
當(dāng)然電影不能衹以製造爭議性為榮，故筆者先撇開老婦與壯年男人床上戲不談，就從男主角心理描寫出發(fā)﹕對(duì)和藹老婦的殷切慷慨，超出了純粹尊敬尊重的情緒，竟然產(chǎn)生了與其「交合」的「奇想」，這種「奇想」在劇情舖排上已經(jīng)說明了男主角是混淆了幻想式、對(duì)象是年青性感形象的性愛，這與片中現(xiàn)實(shí)裡男主角親近了老婦，令人產(chǎn)生了對(duì)靈與慾如何分別、如何辨識(shí)的思索，如果慾是生理作用，如何轉(zhuǎn)化成靈性的體會(huì)？如果一開始便出現(xiàn)了靈性的感應(yīng)，卻無生理感覺，一般而言很難推動(dòng)成性行為的發(fā)生，若不顧人倫世俗常規(guī)，後果可能會(huì)是一種「失事」後的尷尬與悲哀，作者讓這件事在片中發(fā)生，好讓我們代入角色以感受其中迷亂的狀態(tài)。
6 ) 殺君馬者道旁兒
我想電影永遠(yuǎn)是一種非常私人化的東西，是藝術(shù)家來表達(dá)自我的工具，自由永遠(yuǎn)應(yīng)該被謳歌。
畫家試圖自殺并跑到山中的劇情，讓我想起了霍元甲電影當(dāng)中李連杰躲到山里和孫儷學(xué)怎么種稻子的橋段？
這部墨西哥電影完全沒有流俗，他用自然化的表現(xiàn)手段讓我們對(duì)地理性的阻隔，山川河流，大草原被云朵遮蔽，這在電影院觀影體驗(yàn)一定棒透了，讓我們也會(huì)產(chǎn)生存在性的刺激，思考：人到底是什么？
佛經(jīng)里不是也這樣說嗎？心凈，則見天下皆是清凈世界。
如果我心傷悲，那凡事莫不帶著末日氛圍。
當(dāng)年雷加達(dá)斯這部處女作出道的時(shí)候，所有電影要人都沒有對(duì)他吝嗇贊譽(yù)，但是卻害了他本人：
雷加達(dá)斯一直到現(xiàn)在都不會(huì)拍片子——他沒有順利的度過自己的學(xué)徒期，而是一味的強(qiáng)調(diào)悲觀厭世情緒
，這也許是他的法寶，也永遠(yuǎn)是他的軟肋。
看花絮中7分鐘的短片，就知道一個(gè)藝術(shù)家試圖自殺，躺進(jìn)自己制作的棺材里，并且滾下懸崖，這就是他藝術(shù)的起點(diǎn)。
取消存在，站在存在的對(duì)立面。
一個(gè)自學(xué)成才者試圖打破，所能想到的就是這個(gè)了吧。
主題是阿巴斯式的，《櫻桃的滋味》，欲尋自殺而未果，這一年的戛納同時(shí)出現(xiàn)了雷加達(dá)斯和科斯塔
干澀的性，干涸的死亡，干裂的詩意。
一心尋死的他在自然中找到生存下去的動(dòng)力,為求存而枯槁的她意外身亡.他在餘下的日子必定要背負(fù)著「她」走下去,生命的脆弱變得荒謬又實(shí)在,但在大自然裡,生命的來去總是這樣平靜。
7.1；結(jié)尾痛苦失控的長鏡頭還有不斷拋給上帝的空鏡頭，生命本身的意義到底在哪？
不同于《八部半》開場令人窒息的地下隧道，雷加達(dá)斯鏡下的隧道很快疏通，Japon關(guān)于生命，而非死亡，或者說，正如同結(jié)尾長鏡所暗示，在追求某種自然恩典（Grace）性質(zhì)的死亡。Ascen：“上升”，或者說“圣化”，在Japon中，越是以主觀，強(qiáng)“主體”性質(zhì)的方式呈現(xiàn)，就越是證明了它的超驗(yàn)，因?yàn)闃O欲輕生的畫家只不過是觀看者憤世嫉俗的“介入”替身，是從由槍與力比多的情節(jié)劇世界中走出的主角，由此，神圣而詩意的世界被引入張力，但老嫗的受難永遠(yuǎn)是真正意義上的主體，在那場并不色情也并不可笑的性愛場景之中，吊詭的是，從文本來看，最為淫穢的一方反而自認(rèn)為是崇高。
實(shí)話說挺不喜歡的 過于濃重的宗教氣氛并沒有真的突破天主教的框架 對(duì)圣母像自慰和男主最后上了“圣母”形成一種平行呼應(yīng) 這種對(duì)圣母的褻瀆雖然因?yàn)槿旧狭松秤某叫远兊每梢越邮?但始終和男主尋求上帝啟示（尋求平靜與自殺）一樣被基督教傳統(tǒng)深深束縛。電影的鏡頭語言放在今天看實(shí)在很少有可圈點(diǎn)之處。對(duì)動(dòng)物的殘忍（掰鳥頭、死馬、殺豬、捻蜘蛛等）透出對(duì)貧瘠山谷與粗糲生命的環(huán)境的一種宗教式理解 上帝在嗎？對(duì)上帝的否定或許恰恰是上帝在場的驗(yàn)證。無數(shù)上搖鏡頭透露一種對(duì)上帝的渴望 臺(tái)地環(huán)繞直升機(jī)鏡頭是一個(gè)敘述隘口?？偟膩碚f男性氣質(zhì)太濃 太宗教 對(duì)赤裸生命的理解太暴力 不喜歡
7.4 天人交戰(zhàn)，頭暈?zāi)垦?，上用欲望瀆神，下用粗魯邪惡的死亡展現(xiàn)沖擊觀眾，拍攝美極，滿是顆粒不至于有廉價(jià)風(fēng)景大片之感，這居然也是處女作。
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白色和綠色的田野，紅色的外套
以（追求）「死亡」開場，無論是廣袤的荒原，還是劇中刻意對(duì)于「性/生殖」的表現(xiàn)，都是顯而易見的用「生命力」對(duì)人類存在（死亡）的討論與支撐，對(duì)于雷加達(dá)斯而言，世界與自然就是人類存在的「論據(jù)」，單純得近于白癡。
疏遠(yuǎn)得了人際，逃離不了天地。
相比雷加達(dá)斯后期的電影，這部早期之作略顯生澀。太刻意的鏡頭，與太過緩慢的節(jié)奏，再加上有些獵奇般的性的審丑，讓影片給人眼前一亮之余，也有諸多的遺憾。
1.公馬性器官、老婦人全裸、兩場性愛過程的直觀呈現(xiàn)都讓人瞠目結(jié)舌，難以忘懷；2.結(jié)尾5分鐘的360°旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)長鏡頭所呈現(xiàn)的死之愴然和男主與愛人久別重逢的擁抱形成一組對(duì)比反差；3.天地悠悠，何枝可依？
20200622二刷四星：這片就適合看一遍，神之處太神，已經(jīng)知道了就沒那個(gè)驚喜了。而且這個(gè)版本加了10分鐘左右，加的內(nèi)容我都不喜歡。20191014一刷五星：我的菜，大菜。沒得說。CC選片太毒了。
4.5雷加達(dá)斯的處女作中用16毫米攝像機(jī)和少見的2.88銀幕比例拍攝了一個(gè)簡單卻悠長的故事，畫家到一個(gè)偏遠(yuǎn)的村莊自殺，但在那里他遇見了一個(gè)虔誠的老婦人，她的恬靜、超脫讓畫家看到了與這個(gè)世界和解的機(jī)會(huì)，雷加達(dá)斯用了許多塔可夫斯基的方式構(gòu)建了神、自然、人類與動(dòng)物的空間，它們彼此相互交融著，人類身上既有著動(dòng)物性的一面，又能觸碰到神的邊緣，在墨西哥這個(gè)廣闊、粗狂的大自然中，風(fēng)雨、巖石、樹都見證著生命，死亡的無力與性的新生，雷加達(dá)斯穿越生死講述了一個(gè)存在被突顯、被尋回的故事，結(jié)尾卻又充滿了宿命感，看似是神對(duì)貪婪的處罰，但神性會(huì)幫助我們復(fù)活，從而超越人類的局限的生命，雷加達(dá)斯的“天人交戰(zhàn)”的詩意與殘酷都最終會(huì)回到靈魂之上，在之后的電影中，雷加達(dá)斯也在繼續(xù)擴(kuò)展著這些主題，在人類無法掌控的命運(yùn)中放逐他的電影主角們
以死為處女作的導(dǎo)演應(yīng)該是有野心的導(dǎo)演。在漫長的尋死之路上，卻發(fā)現(xiàn)真正艱難的是延續(xù)生。鼓聲與迷霧中前進(jìn)的開頭太美，全片用音樂煽情之處有點(diǎn)濫。
畫家去偏遠(yuǎn)山村自殺，突然迸發(fā)了性欲，和房東老太太發(fā)生關(guān)系，最后房東老太太和侄子及那些運(yùn)石頭的人都因?yàn)檐囕v失事而摔死了。不知道畫家看到這種情況還想不想自殺。
在遙遠(yuǎn)年代的痕跡里察覺個(gè)人解救的無望。
固定機(jī)位長鏡頭、手持跟拍、移位，融入人物特寫和群像側(cè)面，加上景色近遠(yuǎn)景，頗有詩意。畫家迫切地需求性愛，這份目的有相應(yīng)的答案嗎？他的求死與渴求性愛是違背的。結(jié)尾一路長鏡頭展現(xiàn)上帝賜死一車人，仿佛是注定的，卻也是無因的。2021-12-29重看。直升機(jī)航拍掀起山頂飛沙走石這樣露怯的手法應(yīng)該盡量去避免，人工降雨亦然要慎重。其實(shí)影片講述的生死之外的話題——?jiǎng)兿?。侄子的剝削，眾人的剝削，甚至是看似一副好心腸前來尋死的畫家也逃不掉。大家都在剝削這位孤獨(dú)的無助的善良的老者。只是在常人的庸常表現(xiàn)之外，借用畫家的良知來反思來批判。結(jié)尾用一場大死亡來做出宗教般的天譴懲罰，無論好壞老弱皆亡。終究面對(duì)死亡，誰都是一樣的，這樣殘酷的本質(zhì)才亮相給你看。
主演在2003憑本片獲Buenos Aires Intl Festival of Independent Cinema最佳男演員獎(jiǎng) 2004年三月三十日獲Ariel Awards最佳男演員提名 但他沒有出席典禮 當(dāng)天被人發(fā)現(xiàn)死於自己在聖米格爾德阿連德的家中 死因?yàn)樗麣?/p>