真實事件改編的電影，往往觸目驚心。 而當真實事件遇上兒童性侵案件，更是多增幾倍絕望感。 令人痛心的，不只是發(fā)現(xiàn)之時，更是真相揭露、卻依然無能為力的那一刻。

傷害已經(jīng)造成，如何彌補，誰來彌補，怎么走出傷害，預(yù)防傷害，是這些影片共同探討的話題。 今年年初，就有這樣一部兒童性侵案件改編的電影。 成年之后的他們，靠自己的力量對抗邪惡，讓真相浮出了水面——

感謝上帝

導(dǎo)演、編劇弗朗索瓦·歐容，90年代崛起的法國新銳導(dǎo)演，有人把他比作希區(qū)柯克或夏布洛爾的衣缽繼承者。

電影主題以以探索欲望和越軌為主，作品多涉及同性戀題材，代表作《登堂入室》。

影片改編自一起發(fā)生在法國里昂教區(qū)的真實性侵案件。 在柏林首映時，該案的一案裁決結(jié)果甚至還沒有公布。

這也是歐容時隔十年，再次入圍柏林電影節(jié)主競賽單元，并獲得評審團大獎“銀熊獎”。（上一部是《逐愛天堂》） 歐容一度想把這個案子拍成一部紀錄片，最后還是用故事片的敘述方式，盡力還原了這個案件。 影片上的全部細節(jié)，都是基于案件在媒體和網(wǎng)絡(luò)上曝光的事實。 包括涉案的主教和神父，無一例外都使用了他們的真實姓名。

這個案件之所以轟動世人，與加害者的背景有關(guān)。

他既不是普通人，也不是達官顯貴，更不是豪門財閥。 這個充滿罪惡的加害者，是在教會中最為神圣的存在——神父。

受害者所要面臨、對抗的，不僅僅是上層勢力這么簡單，那是在歐洲社會里根深蒂固、盤根錯節(jié)的宗教勢力。

而這些勇敢站出來的受害者，大都已經(jīng)成年。 案件早已時隔多年，甚至都超過了訴訟時效。 這根本，是一個不可能完成的任務(wù)。 既然已經(jīng)過去了這么多年，他們又為什么突然選擇站出來？ 案件的真相，又是怎樣被揭露、公布于天下的呢？ 故事要從三個主角的生活開始講起。 第一位，亞歷山大，他是整個故事的起源。

一個典型的法國中產(chǎn)家庭的男主人，事業(yè)有成，妻子溫柔美麗，還有五個可愛的孩子。 他雖然少年時受過侵犯，但看起來已然從陰影中走出。 亞歷山大依然是一位虔誠的天主教徒，一家人都信仰同一個宗教。 直到有一天，他偶然發(fā)現(xiàn)—— 當年侵犯過他的普雷納特神父，又回到了里昂地區(qū)，并且還在管教孩子。

為了避免自己的孩子，或者更多其他的孩子遭受神父的侵害，亞歷山大決定主動向教會寫信，坦白自己被侵害的往事，希望教會能革除神父的神職并道歉。 他一直堅信這是“宗教圈子”的問題，應(yīng)該在圈子內(nèi)部解決，而不應(yīng)該鬧大，甚至牽涉到司法程序。

他太天真了。 收到舉報后，教會只是讓神父和亞歷山大見了一面。 神父當面向他承認，自己患有戀童的疾病，但拒絕公開承認自己以往犯下的罪行，也拒絕公開道歉。

面對亞歷山大持續(xù)不斷的追問，教會也只是一而再地敷衍。 對神父的罪行輕描淡寫，希望他能“不要再糾結(jié)于過去，忘掉傷疤”。

最后，教會干脆直接表示，不會對神父采取任何懲罰。 而這個罪惡之源，還會一直擔(dān)任神父一職。

一次又一次地失望后，亞歷山大終于決定放棄在宗教內(nèi)部解決，轉(zhuǎn)向司法求助。 亞歷山大，是點火的人。 他的勇敢站出，努力奔走，起訴控告，為事件后面的一系列發(fā)展創(chuàng)造了條件。

故事也進入了第二部分，第二位主角，弗朗索瓦。 他因為童年的性侵而放棄了信仰，投入世俗生活。 但一次警察的闖入，讓他不得不開始再度正視過去。 但與試圖內(nèi)部解決的亞歷山大不同，弗朗索瓦是更加憤怒的，恨不得即刻就要伸張正義。

他自己站出來，同時還聯(lián)系到身邊的受害者。 善用媒體的力量，群眾的力量，成立協(xié)會和一個網(wǎng)站，供所有的受害者發(fā)聲，給案件制造輿論壓力。 弗朗索瓦，是聚火的人。 他把受害者聚集到了一起，給他們提供支持和勇氣，也把整個故事推向了高潮。

這個協(xié)會讓影片的第三位主角站了出來，艾瑪努爾，他是這團火焰中的一簇火苗。 一個深受童年陰影影響的，成年后仍然和母親住在一起，情緒稍一激動就會全身抽搐、事業(yè)無成的潦倒青年。

他是無助的，弱小的，自暴自棄的。 但因為亞歷山大和弗朗索瓦的努力，他在黑暗中看到了光，開始嘗試正常的，積極的生活。 三位主角，三個視角，從個人到群體，串起了事件的全貌。

影片最大程度地還原了事實，保留了歐容最擅長的多線敘事風(fēng)格。 但這也是歐容第一次如此克制地，把一個歷時范圍如此長、波及范圍如此廣的故事娓娓道來。 那些影迷們所熟悉的，肆無忌憚表露出的性、奇情、扭曲的親密關(guān)系，這樣的電影描寫鏡頭，全都在這部片中舍去了。 你很難想象在這樣一部兩個多小時的影片中，幾乎一半以上的內(nèi)容都是以“信件內(nèi)容的畫外音+三位主人公日常生活”的鏡頭鋪開。 影片中沒有一個關(guān)于“性侵”的直接鏡頭，所有關(guān)于過去的描述都是通過口述、信件交流，以及幾個點到即止的回憶鏡頭。 比如，在夏令營的帳篷里。

在教堂的樓梯上。

在郊外的草地。

就連亞歷山大的妻子袒露秘密時，也只不過是坐在沙發(fā)上就交代了。 這個隱藏多年的，曾經(jīng)遭受過侵犯的秘密，只是三言兩語，面對著一個交往不深的朋友，就這樣淡淡地說了出來。 這份克制的情感，比直接的畫面，更讓人感到壓抑和難受。

恰好正是這種隱約存在壓抑，為我們再現(xiàn)了性侵受害者們，多年揮之不去的痛苦感。 平靜、紀錄片式的敘事風(fēng)格，讓影片多了一份真實厚重的質(zhì)感，有了觸及人內(nèi)心深處的可能。 《感謝上帝》讓我們看到了，在遭遇性侵以后，不管男女，不管老少，都會處于何等弱勢的地位。 “反正是男孩子，受到侵害也沒什么?！?/span> 存在這種想法的人，太多了。 當亞歷山大為了揭露真相四處奔走時，母親卻只會對他說： “快23年了，打擾他（神父）還有什么用？” 一個母親，在兒子為了內(nèi)心的正義和良心奮斗時，用的詞是“打擾”。

而亞歷山大的父親，更是評價自己受侵害的兒子—— “有胡說八道的天賦”。

最親近的人尚且如此，可見世上很難有感同身受這回事。 亞歷山大之所以能走出來，除了有同病相憐的妻子的支持，還因為他有事業(yè)、家庭，有足夠堅強的后盾。

即便是這樣，他也花了整整30年的時間，才有勇氣說出真相。 更多的人，則是一生都陷在這樣難以言說、旁人也無法理解的陰影里，痛苦一生。

弗朗索瓦是相對幸運的，他的父母小時候就及時保護了他，后來的日子也一直給予他支持和包容。

但弗朗索瓦還有一個哥哥，他的童年卻也無形中被摧毀了。 因為弗朗索瓦的經(jīng)歷，奪走了父母全部的關(guān)注，讓這個家庭一直圍著他轉(zhuǎn)，未曾想，自己卻成了被忽略的那一個。

發(fā)生性侵案件之后的問題和影響，我們總是甚少考慮到。 歐容以三位主角的故事，通過三種不同的視角，逐漸描繪出了人與人之間的微妙關(guān)系。 這些受害者和他們的家屬，并不僅僅是難以面對過去，而是每個人都受到了不同程度的傷害。 比肉體和精神上的傷害更甚的是，加害者是神父，而他們是教徒。 信仰讓他們受傷，也讓他們懷疑自己的信仰。 影片最后，對神父的審判已經(jīng)提上了日程，三位主角在一張桌子上吃飯。 亞歷山大的妻子突然問—— “如果神父死了，會發(fā)生什么？”

會發(fā)生什么？ 什么都不會發(fā)生。 天主教依然存在，大家仍是教徒，巴爾巴蘭仍然是主教，里昂地區(qū)的政界一如既往的支持巴爾巴蘭。

就像一場熱鬧的正義之舉結(jié)束，大家一瞬間回到了現(xiàn)實。 發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實一如既往。 也許在這一刻，才會更加明白，片名為什么叫《感謝上帝》。

*本文作者：cqq

以下為本人作為導(dǎo)演?演員粉絲自帶【兩米八濾鏡】的毫無邏輯激情發(fā)言。（言下之意就是ky好走不送）

嗚嗚嗚首先看見他們兩個又合作了，我真情實感開心到下樓跑圈?原地飛升??還有什么比自己喜歡的導(dǎo)演和鐘愛的演員合作更令人開心的呢？（我承認我有一點點cp情節(jié)在里面）

《以恩寵之名》是目前siff我看得最投入的一部，從開場Melvil坐在沙發(fā)上看報紙一直到片尾亮燈，我人就沒“離開”過電影（這里的離開指走神，有一點點的走神都算）?？粗胺^一些評論，有的人覺得這部電影“很不歐容”，可是，什么又是“很歐容的”呢？

可能沒有一個固定的答案。

我個人覺得《以恩寵之名》依舊是“十分歐容的”———這部電影擁有歐容以往（我看過的）每一部電影的閃光點：人物和人物之間自然流淌的細膩的情緒（伴侶之間、親人之間、教會和受害者之間等等）；還有精致嚴整的結(jié)構(gòu)（這一部在結(jié)構(gòu)上給我的舒適感不亞于《登堂入室》）；以及劇情本身更是毫不拖泥帶水，每一條“證詞”每一個糾結(jié)的瞬間都是那么的“恰到好處”（它們都處在一個剛剛好的位置）......換個人拍，還可以做到這樣嗎？我不知道。歐容的電影就像一條做工精細手藝獨到的項鏈，即便有時候我覺得項鏈上的某一節(jié)珠子/掛墜不太好看，但也有一種“它們應(yīng)該被放在那里”的感覺。

《以恩寵之名》確實和歐容以前的每一部作品都是“不一樣的”，當然“不一樣”，因為它完全是“另一部電影”，“另一群人”的“另一段故事”。它沒有（視覺上）完整的露骨的、花樣繁多的性行為，是性行為（在這部電影里）不重要嗎？當然不是，這樣一個題材，性行為是不可回避的，但歐容知道“如何去展現(xiàn)性行為”才是真正重要的。對于性行為，歐容當然不會去回避（他也從來沒有回避過），那些交談、郵件、質(zhì)問等等，臺詞都說得很明白了，而另一些點到即止的地方并不意味著遮遮掩掩或是貶義的克制。

接著扯一下我家珀波，他和歐容也不是第一次合作了，自然沒什么好擔(dān)心的，看得出來兩個人還是百分之百的契合，脫節(jié)感？不存在的????最后希望他們下一次也能一起拍片嗷??

全片籠罩著一種壓抑的氛圍。信仰，有時候給予你力量；有時候，卻會成為囚籠。片中的幾位主人公，在被神父性侵犯后的二三十年里，一直在陰影下生活，更有甚者需要親人的幫助，才能勉強度日。受虐待的人們有的選擇站出來，有的選擇沉默，沒有對與錯，只有恨，他們恨自己，更恨普雷納特神父。影片中最讓我印象深刻的有三句話和一個場景——“但是在那個機構(gòu)里，那個體制里，它竟然允許一個戀童癖，可以犯罪，不受懲罰”，這是其中一位受害者在訴訟時期已過，無法讓神父受責(zé)而憤怒所說的；“感謝上帝，所有這些訴訟，時效已過”，這是巴爾巴林在發(fā)布會上不小心說出的心里話，更可笑的是，這句荒謬至極的話真的被現(xiàn)實中的主教說出；最令人心顫的場景，則是受害者伊曼紐爾看二十多年時光的流逝后，再度看到普雷納特的名字，竟倒地抽搐；最后一句話，則是“你還相信上帝嗎？”，這是亞歷山大的孩子向他提出的直擊靈魂的疑問。片尾，受害者們回歸自己，卻又仿佛繼續(xù)遭受著所帶來的苦難，繼續(xù)過著難以為繼的生活，直到永遠?？吹竭@里，我慶幸，自己是一個無神論者。

真的很感謝翻譯的朋友，由于拍攝時案子并未結(jié)束，電影沒有給出普雷納特的結(jié)局。而翻譯的朋友特地在片末給出了最新消息，讓我們知道了惡人終有惡報，不過，也更讓我感受到了西方教會的勢力之大，如此牽涉到數(shù)十人甚至上百人的性侵案的施暴者，仍遲遲沒有被送進監(jiān)獄，只單單免除了圣職……

小學(xué)，在人大校園住。校園的公共澡堂男部有個大池子。我特喜歡在里面玩。

有一次，我自己去洗澡，在大池子里泡澡。一個成年男子靠過來，跟我套近乎。

寒暄幾句，就說“給我看看你的小雞雞，我給你做做健康檢查”。我心想，他也不能干嘛，就給他看唄。他嘗試扒開包皮，那會兒我應(yīng)該做完了包皮黏連手術(shù)，小雞雞還挺健康噠。

看完我的小雞雞，他說“你摸摸我的”，說完把我手拉過去，摸他的生殖器。我捏了捏也沒覺得有啥不同，也覺得有些尷尬，就說，我得沖澡去了，再見叔叔。

這人之后我沒在見過。而這段不好不壞的經(jīng)歷，卻如你所見，清晰的留在了記憶里。

那么，是不是我年齡再大點，場所再隱秘點，就可以互相幫助了呢？我覺得是肯定的。

我這段在現(xiàn)在看來也沒什么的健康檢查，其實心里感覺也是有點惡心的。更不用說電影中描述的不同程度受到性侵犯男孩們了。

由我的經(jīng)歷，我可以非?？隙?/p>

1.他們的記憶會非常清晰

2.隔代中老年男人，觸碰少男的身體和生殖器官，會非常惡心。

（這和父親幫忙洗澡，是完全不同的感受。）

3.對他們往后的生活，必然會有非常大的影響，可以說基本這輩子就被毀掉了。

那為什么會對少男的心里甚至生理造成如此巨大的影響呢？

以我寥寥的那么一丁點感受分析，

首先，和陌生的、隔代的中老年男人之間，沒有感情情感作為性行為的基礎(chǔ)，那么，請給個理由先，我為什么喜歡和你在一起，并互相擺弄生殖器？不是你情我愿、霸王硬上弓，導(dǎo)致這是一場不對等的性。

第二，心理陰影從何而來？為何提起往事會流淚？影片中給出了一些答案，但并不夠深刻。首先對神職人員，是100%信賴的。而當發(fā)現(xiàn)自己被控制、精神和肉體都不再屬于自己，而是任人擺布、任人摧殘，甚至被人利用且無處溝通時，這是一種生不如死的絕望，最相信的信仰和人的好印象，一瞬間就被完全瓦解，不瘋即死，或者變得極度抑郁。提起往事，就會想起那種無法逃脫的無助感。

第三，為什么會影響成年后的生活？

性教育的缺失+童年錯誤的引導(dǎo)，會讓受害者抵觸性，抵觸異性，封閉自己，有軟肋壓在心底，并且對性，包括與異性和同性相處，都會自卑。

由于小時候受過刺激，導(dǎo)致從內(nèi)心深處抵制性方面的交往。再有就是，由于小時候接觸有關(guān)的事情是非常態(tài)的、甚至變態(tài)的，因此自己根本不知道應(yīng)該怎樣面對周圍的異性，從而自卑。這個自卑不會忘掉，因為印象實在太深刻了。

《感謝上帝》取材自普雷納神父性侵一案： 2016年1月，法國東部城市里昂爆出一名神父性侵多名兒童的事件： 1986年到1991年間，一名叫普雷納（PREYNAY）的神父對4名不到15歲的童子軍少年進行性侵。然而，由于刑事追究時效（在強暴或性侵15歲以下未成年人的案子中，從受害人成年起，時效為20年）已過，司法單位隨后將該案歸檔了結(jié)。由此，普雷納神父和另一位性侵神父都躲過了牢獄之災(zāi)。相反，上述提到的里昂地區(qū)教會負責(zé)人、樞機主教菲利普·巴爾巴蘭以及其他六人被曝在知情情況下沒有采取任何行動，面臨著“包庇狎童行為”的指控。 （來源：歐洲時報） 普雷納神父的律師曾要求延遲電影上映時間，擔(dān)心它會對輿論產(chǎn)生影響，進而主導(dǎo)司法判決，在未被定罪之前，普雷納神父應(yīng)被視作無罪。最新進展中，巴爾巴蘭被里昂輕罪法庭判處六個月緩刑，性侵主角普雷納神父則因過了追訴期毫發(fā)無損。巴爾巴蘭隨即提出了上訴，并在期間向羅馬教會遞上辭呈，戲劇性地被教皇方濟各拒絕，理由是在終審未來臨之前，巴爾巴蘭都應(yīng)被“推定無罪”（百試不爽的理由）。 巴爾巴蘭一向高調(diào)行事，他是一位堅定的保守派，在法國2013年的同性婚姻合法化進程中，他始終不渝地站在反對立場。 《感謝上帝》中有一幕是當巴爾巴蘭得知性侵事件發(fā)生超過20年過了法律追訴期時，說了句“感謝上帝”（Grace àDieu），這句荒謬的感嘆傳遍了全里昂，也是電影片名的真實出處。為了電影拍攝順利進行，劇組用了假片名《Alexandre》，防止教會從中作梗。此外,電影中涉及大量教堂內(nèi)景，為了避免和巴爾巴蘭主教正面交鋒，這些場景都是在比利時和盧森堡的教堂內(nèi)完成，而沒有選擇事件發(fā)生地里昂。就像歐容所言，當你試圖打破沉默，總會遭遇抵抗，但或許，這種抵抗下的直面相對，讓影片醞釀著更強大的力量。 歐容的最初想法是拍攝一部關(guān)于男性脆弱的電影，進而focus到普雷納神父的案子。本來打算拍一部紀錄片，但接觸到這些教堂性侵受害者后發(fā)現(xiàn)，他們對紀錄片的形式?jīng)]有太大興趣，畢竟媒體狂轟濫炸下，他們已經(jīng)對紀實的形式麻木。所以最終決定拍成劇情片。

我這應(yīng)該是摘抄的，之前記在別處的，找不到來源了，侵刪

技法成熟之后的歐容，我由衷地贊嘆。最后圣誕節(jié)晚餐的高潮我連看兩次，雖然大段大段的獨白和對話可能有些勸退，但現(xiàn)實中的和平抗爭就是如此漫長而難熬。

三位主人公，前兩位我稱為抗爭者的代表，他們都是艱難地戰(zhàn)勝了陰影獲得還不錯的工作和家庭，有了一定的能力和地位，所以他們會成為發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)抗爭的人。兩位的立場雖不一致，一位在體制內(nèi)部爭取改良，另一位對體制失望透頂，要推翻體制，但對于共同的敵人，他們開啟求同存異的合作。后一位我稱為受害者的代表，他身心俱損，并沒有像前兩者一樣幸運地在災(zāi)難后痊愈。

電影只描述了第一階段的順利合作與勝利，用圣誕晚餐的高潮暗示了未來失敗的結(jié)局。階段性勝利后有人要退出，作為旁觀者雖然惋惜但可以理解，為這場曠日持久斗爭投入所有的精力實在太過理想化。改良和革命的矛盾，也在此時爆發(fā)。最后用黑屏白字交代訴訟結(jié)果，法律追訴期因此而從二十年增加到三十年。敵人勢力實在強大，螻蟻難以撼動危樓，但它們還是在改變。