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長篇影評
1 ) 三部大河，風格迥異的龍馬暗殺
暗殺前：坂本龍馬和中岡慎太郎討論吃雞要不要吃皮的問題（基本與全劇中玩世不恭的坂本形象吻合）
暗殺過程：一刀斃命，干凈利落
【篤姬】【玉木宏】
暗殺前：劇中只有坂本和中岡對坐的鏡頭。話說在這之前坂本和小松帶刀還徹夜長談來著（小松帶刀在本劇中是龍馬的知己。。某些書里也這么說，這跟龍馬傳實在是有很大差距）
暗殺過程：差不多也是一刀斃命
【龍馬傳】【福山雅治】
暗殺前：坂本龍馬和中岡慎太郎正在討論國家大事（基本與大河劇高大全主人公的主旋律手法吻合。本劇中坂本是個工作狂）
暗殺過程：一番激烈搏斗后坂本陣亡（本劇中坂本數(shù)次單挑近藤勇不落下風，對付一般浪人、武士那是一挑N都沒問題，連無刀取都出來了，所以一刀斃命不太符合本劇中北辰一刀流大師級的坂本形象）
雖說龍馬傳比較主流，但是還是帶著感動看完的。。其中對于幾個人物的塑造都很成功，首先是大贊香川照之飾演的巖崎彌太郎，然后是伊勢谷友介的高杉晉作，青木崇高的后藤象二郎，大森南朋的武市半平太，沒有這幾位的表演，本劇實在不能成為成功（因為之前拖劇本的緣故，節(jié)奏出了問題），最后就是首次出演大河劇的福山雅治，實在是非常賣力了，塑造了一個主旋律的高大全版龍馬，仍然是很出色。
現(xiàn)在只能期待《仁醫(yī)2》了。。?？纯篡啾君堮R在現(xiàn)代醫(yī)術(shù)的幫助下能不能穿越到現(xiàn)代繼續(xù)人生。。。。。
2 ) 小感——龍馬傳
其一，在推動歷史前進的時代進程中，本無善惡，這是一種需要我們學習并接受的歷史觀
其二，近現(xiàn)代至今，一顆先驅(qū)的大腦所迸發(fā)的能量，往往能推動小到一個領(lǐng)域、大至民族國運前進數(shù)載之功業(yè)，我們理應(yīng)尊重并認同不同個體的差異化共存
其三，如若一人如能活成龍馬這樣足以讓他人以畢生之志向相托，而又以一己之命數(shù)與國運相賭，縱生前身后不得千古流芳之名，又有何妨？
3 ) 為萬世開太平
看過龍馬傳，才知道人家為什么能比我們強。不同的派系，不同的人物，同樣的昂揚向上的精神面貌，同樣的誓死拯救國家的決心，同樣在亂世的浪潮中抱著為萬世開太平的理想，唯一的不同只是信仰著不同的救國之路而已。每集片尾的紀行，各路人馬曾經(jīng)留下的一點點歷史遺跡都是紀念的景點，不似我們，只要不符合政治narrative的歷史人物都是被抹去的對象。同時也讓人看到日本人生活的儀式感，讓人略感羨慕和遺憾 - 那是種熟悉而又有些陌生的精致的東方文化
4 ) 《龍馬傳》：歷史可以這樣杜撰（一）
日本電視劇有他素來的毛病，比如羅嗦瑣碎。但整體而言，還是質(zhì)量上乘的。這個電視劇，光看它氣象宏大的開篇，就覺得心情為之一振。雖然情節(jié)上有些拖沓，但反過來說，也算是刻畫細膩。在情緒的引導方面，張力十足。坂本龍馬所處的時代，是個亂世，但也是開天辟地的時候。所以這些人境遇坎坷，但總是斗志昂揚。有個很上進的精神頭。這些，我們的歷史上一樣有過，但在我們的電視作品中很少看到過。
幕末與我們晚清維新的時候相似，假如不至于外敵入侵，也都是蒙著頭過得安逸。忽然之間，世道就變了。一樣遭受列強的侵辱，一樣維新求變，但結(jié)果迥異。歷史的原因分析太多了，今天我感興趣的是，是對于歷史的態(tài)度，原來我們是如此的不一樣。這個不一樣，也許決定我們是向上還是向下，無論過去，現(xiàn)在，還是未來。
什么是歷史，還真是個問題，孔子修《春秋》的時候，所謂微言大義，也就決定了中國后來的歷史必然是有態(tài)度的，因為有態(tài)度，所以不可能客觀，不但不客觀，甚至不可能真實。后朝修前朝的歷史，說是以史為鑒。但把前朝說的高大全了，就肯定影響到本朝承繼的合法性。為了本朝合法性，污蔑一下前朝也就是水到渠成。沈從文研究服飾，說將前朝最尊貴的服飾做成后朝的最卑賤人的制服便是一例。至于那些所謂無道昏君令人發(fā)指的罪行，讀來幾乎可形成某個范本。說某個人無道，直接拿這個范本一套就可以了。所以我們歷史上的好人壞人是極端臉譜化的，到最后連所做的好事壞事也大同小異。這樣的歷史下，有多少是真的無從查辨，更又從何談起反省與由此產(chǎn)生的價值觀。
幕末，有人維新，殺身取義，比如坂本龍馬，有人守舊，如新選組，一樣殺身求仁。大河劇拍了幾十部，關(guān)于幕末這一段風云，也有從若干的視角出發(fā)，去發(fā)掘身處于大時代不同階層不同派別的的每個人的經(jīng)歷與思考，風云際會，英雄不問出處，社會本是由各個利益階層組成的，看歷史本該有無數(shù)的視角。所以說是非本來就是相對的，但個人對于信念的堅守，對于國家的忠誠是共同的。大河劇有個特點就是劇后有個紀行，講劇中出現(xiàn)人物、事件的所在地情況，通過這個，我們發(fā)現(xiàn)，他們真是保留了很多遺存。無論這個人物是我們傳統(tǒng)認為的正面還是負面，使他們在歷史上發(fā)生的那些細節(jié)歷歷在目，反觀我們，同樣晚清維新，只有一部《走向共和》，有些新意與反思，結(jié)果還被封了。容納不了不同的視角，又談何自信。是的，眼下這個社會，沒有自信沒有寬容，還能沒有問題嗎？
5 ) 過潔世同嫌，我心唯我知
前幾天看到一個報導，大致是說了日本首相安倍跟中韓兩國釋放了“善意”之后立即表達了修憲決心，且內(nèi)閣也宣布了“備軍”大計云云之事。唉——日本人，憋了七十年，終于憋不住了，富國怎能不強兵？我怎么大一頭牛，逼格怎么能不高？之所以說得糙了點，實乃富國強兵并非真牛逼，富國強民還比它高大上點兒，蓋因民強必定兵強，兵強不一定民強。
安倍出生政治世家，而且是鷹派政治世家，正宗官三代，從小聽的就是“你外祖父一心為日本考慮才怎樣怎樣......"、“為了日本，你外祖父不惜怎樣怎樣......”、 “為了日本，你應(yīng)該怎樣怎樣......”等等等等。潛移默化的教育熏也非把他熏成個野心勃勃的政治強人不可。
安倍這種死磕著要強兵的路子，招來國外罵聲一片，國內(nèi)又如何呢？可以想象他游說國會天皇時必然是慷慨激昂、聲嘶力竭，“為了日本，為了天皇，我們一定要修憲一定要備軍一定要balabala......”。 然而又會得到什么樣的回應(yīng)呢？“首相先生，我認為直面歷史才是正確的態(tài)度......”皇太子放話了。 Duang,安倍一陣眼冒金星......當然國會如何，不得而知。
這使筆者想起大河劇《龍馬傳》里的武市半平太。為了推動尊王攘夷事業(yè)，他游說土佐藩主山內(nèi)容堂和天皇親臣三條美時那叫一個撕心裂肺、忠肝義膽??！他利用追隨者以藏當劊子手去暗殺他的政敵時那叫一個義正言辭、剛絕果敢啊！那時候，他也曾無比真誠地說：“尊王攘夷是為了日本，為了天皇，為了大殿大人您吶，絕非是我個人想獲得任何政治權(quán)利......”當然，事實上，武市在舉起尊王攘夷大旗后就從武士階級的下士升為了上士，叱咤風云了一陣子。而當他事業(yè)失敗喪失利用價值被山內(nèi)容堂賜死的時候，山內(nèi)在他是否是個好家臣這個問題上輕輕點了個贊，他就涕泗交流地欣然切腹去了。
這就是古代的日本武士，對國家、上級、主人，極度忠誠，可以不辨善惡不分黑白，叫他們干啥就干啥，干不成就撕拉撕拉滴切腹。絕對的忠犬、強人，甚至可以說強到發(fā)狂。而安倍，仿佛就是日本武士的現(xiàn)代版。
然而最終，藩主視武市半平太為給他搗亂分子，他的追隨者也認為武市并非真正的英雄。
現(xiàn)在這位安倍薩瑪在國外被視為了搗亂分子，而其國人也未必都會把他當作英雄滴！
因為從他們身上體現(xiàn)出來的這種武士精神未免狹窄了點，忠則忠矣，殊難見“仁”的蹤影。
正宗的武士精神應(yīng)該是“士人”精神的一種體現(xiàn)，比起“忠”，更應(yīng)該體現(xiàn)是“仁”的精神。士人有文士武士之分，但是兩者精神是一脈相通的。子的弟子曾子曾經(jīng)曰過：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”在仁的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的忠義，才能更深地打動人心。仁是什么，亞圣孟子也曾經(jīng)曰過，不就是愛人嘛！
大河劇《龍馬傳》里的主角坂本龍馬就頗能體現(xiàn)仁者愛人的精神，同是武士出身，卻甩了武市甚至是那個時代大多數(shù)武士們不知幾條街了。
亂世出英雄。
幕末時期，日本衰得要死，幕府挫得要死，人心思變，各路英雄都想推翻幕府?？墒窃趺赐品品笳l當家做主，怎么當家，這些個問題各路英雄有各色各樣的答案。其中，坂本龍馬交了一份有意思的答案。雖然各路英雄只參照他的答案實現(xiàn)了一部分，但日本后來的繁榮富強可以說他大有其功。英雄啊，真英雄，還是一個純潔天真的英雄，就是這部劇想要傳達的意思。下面來分析分析劇中的這位英雄。
坂本龍馬，懷著一種家國情懷，秉持著仁的理念，自覺擔起為民請命的責任，修身齊家治國平天下哪樣也沒少做，為了自己所認定的目標，甚至不惜殺身成仁。
這樣一個番地下級武士，認定國人不該有階級身份地域宗教之別，認定社會變革應(yīng)通過和平手段，認定國事萬機當決于公議，認定國家領(lǐng)導人不必定為戰(zhàn)爭勝利者而應(yīng)是人品貴重志向遠大的有識之士。這些見識對于當時那個腐朽的封建國家來說，絕對是“仁”識超拔，立于時代前沿。再加上他為國為民的“忠”心誠意，歷史選擇讓他成了促成明治維新、推動國家的發(fā)展的那個關(guān)鍵人物，不是無緣無故的。
這種武士精神，夠正面，很來勁，讓人熱血沸騰。當然，改革必定要動一部分人的奶酪，既然他站在了改革陣地的前沿，也就必定會成為這些人怒火宣泄的第一道靶子。他被人暗殺了，迄今為止也沒找出兇手是誰。不得不說是種遺憾，但另一方面來講，悲劇更能震撼人心，殺身成仁讓他這種“士人”精神更加閃亮久遠。比起后來在新政府建設(shè)中爭權(quán)奪利風度漸丑的曾經(jīng)的維新志士們，他反而保持了金身不壞。這何嘗不是一件幸事？
再看龍馬成為英雄的成長過程，筆者看著還是走的修身齊家治國平天下的儒家路子，或許是編劇編的還是儒家路子吧。不過話又說回來，一百多年前的東亞，誰不是在儒家這個繭里面？只不過有人化蛹成蝶，有人化蛹成蛾罷了。不說了，說多了都是淚，回來再看龍馬是怎樣走他的路的。
修身，夫子教的方法是正心誠意、格物致知。
正心誠意嘛，劇中從龍馬對待女人的態(tài)度上可以看出他有這樣的秉性：龍馬桑對待加尾的示愛表現(xiàn)出來的是真實面對自己——當時的他想的是怎樣去看看外面的世界怎樣找到自己安身立命的地方，同時也不欺騙對方——他表白了自己還是喜歡加尾的，只不過不知道這種喜歡是否算男女之情；對待千葉佐那子，他不愿意跟她結(jié)為夫婦就絕不跟她搞曖昧；對待阿元，雖然故意忽略了她的愛意，但危難之時他還是幫助她脫離了險境；對待結(jié)為夫妻的蝤蠐龍，更不必說，不但喜歡她的美還喜歡她的剛毅，這比起那些為了裝逼為了飛、只求聽話只求靚的男人來說，那品味，是相當?shù)牟凰?。所以他能夠“嬉皮笑臉、花言巧語、討女人喜歡”，讓情敵三菱創(chuàng)始人巖崎彌太郎羨慕嫉妒恨得要死。
另外，他推動的改革得罪了許多人，取得的功績讓許多人嫉恨，而他一心為國不求做官不取私利的品行還被凡人當天真的傻子般嘲笑，形容為“千夫所指”不為過；然而他至死都只是個江湖浪士，依然懷揣著“我心唯我知”的堅定，世道輪回卻不變初心，是個正心誠意的君子啊！
格物致知嘛，很長一段劇情都是在講述龍馬看到黑船來日后怎樣去尋找了解黑船制造黑船駕駛黑船的方法，探索精神十足；在探索世界的過程中，又不惜走遍日本，遍訪名師，問道學藝。由此可見龍馬桑善于修身，修身很善。
在幽默瀟灑得似乎吊兒郎當?shù)谋砻嫦?，龍馬確是一個言行一致、志高勇毅、人中龍鳳般的男人，這又讓作為朋友的巖崎彌太郎敬佩服氣得要死。
齊家，不得不說龍馬的家庭很齊心，而這樣齊心的家庭造就了龍馬能做大事的品格。
龍馬小時候膽小懦弱學習也不好，他姐姐乙女就鼓勵他陪伴他；龍馬想外出學習找尋自己的人生之路，他父親就鼓勵他說努力做到極致才不辜負生命；他在海軍操練所當塾頭雖被赦免了脫藩之罪也不回家，他哥哥找到他后也鼓勵他為實現(xiàn)自己的夢想去努力，常常給他寄錢補貼他的用度；整個家庭因為他的脫藩之罪被連累很深，他一家人也沒有怪罪龍馬。這樣的家庭教育才能出英雄啊。這種鼓勵式的教育，才能使孩子的想象力和創(chuàng)造力自由地發(fā)揮出來，最終成就偉大事業(yè)啊！
治國，正是龍馬致力一生的事業(yè)。其中有兩個事件特別能說明他治國的理念。
一是當土佐藩主山內(nèi)容堂對龍馬說是他殺了他兩個朋友武市和以藏，問他恨不恨他；龍馬說他母親教導他怨恨不能帶來什么有益的東西；說明他的政治理念是包容的，有著放下過去放眼未來的勇氣。二是當薩長聯(lián)盟不斷地說要武力倒幕的時候，他不斷勸說薩長聯(lián)盟的主政者們克制使用武力，要用和平方式，用氣勢來促使幕府大政奉還天皇，最終大正奉還的大事在他不斷奔走呼吁下竟然兵不血刃地就做成了；說明他始終在用一種理性的和平的方式來施展政治抱負，而不是把時代變革國家發(fā)展寄托在挑起族群仇恨發(fā)動戰(zhàn)爭的手段上。真是這兩點，使得龍馬超越并引領(lǐng)了那個時代，并且在今天仍然閃著光芒。
包容和和平這兩種理念讓他成就了一生偉大的事業(yè)。
平天下，龍馬放眼天下時是想和平天下還是想征平天下的呢？
劇中的龍馬頭腦里，還僅僅是發(fā)展海軍，聯(lián)系世界各國的概念，至于明治維新后日本一天天強盛后想怎樣，就兩說了。在對外擴張的問題上，他會支持，如西鄉(xiāng)隆盛和大久保利通，還是會反對，如木戶孝允呢？他死得早，沒有給他表態(tài)的機會，讓他在別國的心中也留下一個和平英杰的形象。當然，在別國留下好口碑，日本人可能不在乎，但說不定，他自己倒是挺在乎的呢！
此劇第一男配巖崎彌太郎的演員香川照之演得非常傳神非常棒，為此劇貢獻了十之有七的精彩。屌絲都該向香川照之，哦不，巖崎彌太郎學習。
此劇幾個女演員都非常美麗非常棒，為此劇貢獻了十之有三的精彩。這么說沒辦法，劇是男人劇，女人再精彩也只能得到這些了。
此劇男主演員福山雅治不用演就非常棒，看臉就可以了。他對此劇沒有貢獻。此劇全部貢獻給他了。
據(jù)說此劇編劇是在讀了司馬遼太郎的《龍馬奔走》基礎(chǔ)上寫出來的。遷失中原，求諸四野?；仡^是要好好拜讀一下遼太郎君的作品，看看司馬到底有木有遷游東瀛。
6 ) 是非任憑他人言，自留大志在心間——《龍馬傳》漫談
“肝膽元雄大，奇機自涌出。
飛潛有誰識，偏不恥龍名?！?/p>
這首詩是武市瑞山寫來評價他的同鄉(xiāng)伙伴，坂本龍馬，當年的脫藩之舉。坂本龍馬在他的三十多年的人生里，習得北辰一刀流，創(chuàng)建龜山社中、海援隊，促成薩長聯(lián)盟、大政奉還，寫下船中八策，已經(jīng)可以稱之為杰出之人了。2010年的日本NHK大河劇《龍馬傳》，對于這一位日本歷史上的名人的一生，作了描述。
《龍馬傳》所想要表現(xiàn)的是坂本龍馬的一生，從童年開始到最終在近江屋被暗殺，他的生平，生活以及成就等等。就該劇本身而言，已經(jīng)較為全面地描繪了龍馬的一生，而全劇的格調(diào)也是由明朗轉(zhuǎn)為嚴峻陰暗。
《龍馬傳》中的坂本龍馬，相比于土佐藩的武市半平太所率領(lǐng)的“土佐勤王黨”，龍馬的視野顯得更加開闊；相比于幕府中任職的其師勝海舟，龍馬則更加放蕩不羈；相比于西鄉(xiāng)和桂，龍馬則不像是標準的政治人物，同時更有人情味；而相比于同行的海援隊的伙伴，龍馬則更有思想，更愿意構(gòu)想宏大的藍圖?！洱堮R傳》中的坂本龍馬似乎太過優(yōu)秀，太過耀眼了，以至于巖崎彌太郎將他視為獨一無二的龍，高杉晉作將自己畢生的理想托付于坂本龍馬一身，而其他的角色，諸如阿元、小曾根等人，則最終給予了坂本龍馬高度的信任。
就《龍馬傳》中的坂本龍馬本身而言，的確是一個充滿著個人魅力的角色，他的待人真誠以及過人的膽識相較于其他角色更勝一籌，也使得他身邊跟隨著一群志同道合的友人以及能隨著政治局勢的變化而作出相應(yīng)的政治策略，在脫藩、成立龜山社中以及促成薩長聯(lián)盟等事件中，這兩個特質(zhì)得以適當?shù)卣宫F(xiàn)。即便是在最后大政奉還實現(xiàn)以后的艱難危險中，坂本龍馬依然執(zhí)著地留在近江屋規(guī)劃著未來政府的人員構(gòu)成。在日本幕末這樣一個風起云涌的時代，坂本龍馬作為入世與灑脫的結(jié)合體，形成了一個日本歷史中的獨特的符號以及理想的凝結(jié)。
然而《龍馬傳》中的龍馬有時也顯得過于幼稚，想法與行為過于天真，而這樣的天真貫穿著他的個人行為與政治主張，無論是營救武市半平太，還是他的大政奉還，在山內(nèi)容堂和西鄉(xiāng)隆盛這樣的傳統(tǒng)政治家的眼中似乎太過幼稚甚至當受到鄙夷，而歷史的經(jīng)驗也證明著他的思想主張的缺陷。但也正是這份略帶有稚氣的理想，使得龍馬區(qū)別于這些幕末的政治家們從而形成了自己的政治風格，他的經(jīng)歷與成就也于是散發(fā)著理想的魅力，近江屋那個不羈的脫藩浪士的死亡也就多了一分壯志未酬的落寞。
除去坂本龍馬這個角色的塑造以外，《龍馬傳》的另一大特點，在于其塑造出的時代感和浮世眾生相。在幕府的衰敗和黑船事件所代表的外國勢力的沖擊的背景下，時代要求者所有人去進行變化。上至幕府與各藩，如德川慶喜與西鄉(xiāng)隆盛，中到各政治勢力與社會團體，如土佐勤王黨，下到個人，如巖崎彌太郎與阿龍，無不在尋求著變化，而龍馬，從劇中的表現(xiàn)來看，是在引領(lǐng)著這種變化。各方勢力與各色人等，出于自己的目的或者希冀，展開著自己的故事，描繪著日本當時的畫卷，由是《龍馬傳》不只是龍馬的故事，是幕府統(tǒng)治末期許多人故事的匯總。
然而雖然本劇描寫了世態(tài)和對于時代變革的緊迫感，卻因有時過于側(cè)重個人的故事，也就是結(jié)構(gòu)安排和詳略不當，而影響了本劇所營造的時代感和全劇質(zhì)量。無論是尊王攘夷，還是長州征伐、薩長聯(lián)盟的達成，政治的內(nèi)容，作為該劇的重心之一，也作為龍馬一生的重心之一，確實得到了表達。然而正因為這些事件之間穿插了過多的冗雜，甚至可以稱之為無味的劇情，導致了全劇觀感的下降，于是《龍馬傳》看完以后會對它的部分產(chǎn)生“食之無味，棄之可惜”的感覺。如果將《龍馬傳》的劇情總結(jié)為一首歌曲，它一定沒有片頭曲本身那樣始終大氣磅礴又風云際會之感。
除此之外，本劇的另一大問題，在于政治方面的深度刻畫不夠。如促成薩長聯(lián)盟的主張，《龍馬傳》中的坂本龍馬對于薩長聯(lián)盟這一設(shè)想的形成太過簡單，這種急促的形成，使得坂本龍馬和他的政治主張給人以輕浮之感，以至于巖崎彌太郎在說出龍馬只是空口說大話的時候，不免使人感到贊同。薩長聯(lián)盟作為坂本龍馬一生的主要政治成就之一，如果只是未經(jīng)深思熟慮的簡單的形成，則對坂本龍馬本人的形象塑造未必然是一件好事。
同樣的情況還有劇中表現(xiàn)的坂本龍馬寫下“船中八策”，這一系列政治規(guī)劃也著實是他目光長遠的產(chǎn)物，《龍馬傳》中將“船中八策”的構(gòu)思來源進行了說明，即具體到每一策與人物的聯(lián)系上，如政權(quán)歸還與桂小五郎、橫井小楠與民主政體，吉田東洋與廣納天下賢才等等。
這樣一種把“船中八策”與人物、經(jīng)歷一一對應(yīng)的表現(xiàn)手法，其實相對來說不是十分適合表現(xiàn)龍馬對于未來的構(gòu)想。坂本龍馬的“船中八策”本身內(nèi)容十分簡潔，因此如果想要表達坂本龍馬的過人眼光，相應(yīng)地對“船中八策”多加闡發(fā)是可以選擇的一種方法。而《龍馬傳》將這八策分別與人和經(jīng)歷一一對應(yīng)，誠然有其意義，“船中八策”作為《龍馬傳》最后的幾集，需要對以前的劇情作一個回顧總結(jié)，并且將坂本龍馬作為一個謀劃未來的人物的形象樹立起來，因此這種對應(yīng)的方法是有其合理之處的。但是相應(yīng)的，坂本龍馬的構(gòu)思便顯得不夠系統(tǒng)，更像是對過去所學所經(jīng)歷的簡單套用，難以凸顯坂本龍馬本身作為一個幕末人物的過人之處以及對未來政體的創(chuàng)新性構(gòu)思的意義。
說到坂本龍馬的政治成就，主要為推動薩長聯(lián)盟、寫出船中八策以及促成大政奉還。與西鄉(xiāng)隆盛，木戶孝允以及德川慶喜等手握軍政大權(quán)或者作為一方豪強的代表不同，坂本龍馬的身份是脫藩浪士，他所擁有的，如果可以稱之為政治勢力的話，便僅僅是海援隊。而僅憑著海援隊與貿(mào)易，坂本龍馬便促成了薩長聯(lián)盟與大政奉還，其作為不可稱不杰出。不依附于任何的勢力誠然有其優(yōu)勢，相對自由，得以自由的展望并按其實行，但是同時也限制了坂本龍馬的成就的范圍，也就是說坂本龍馬缺少落實政治思想的根據(jù)和力量。無論是薩長聯(lián)盟還是大政奉還，坂本龍馬只是作為一個中介與促成者的角色，因此雖然促成薩長聯(lián)盟與大政奉還確有其過人之處，但是這些措施的根據(jù)還是來源于各藩之間的角力以及實際的政治斗爭的需要。于是可以看到坂本龍馬雖然能促成薩長聯(lián)盟，卻不能夠阻止薩長一派武力倒幕；雖然能夠?qū)崿F(xiàn)大政奉還，卻并不能真正解決各勢力之間的矛盾和組成新政府的阻力，甚至從另一個角度來說還拯救了德川勢力導致對建設(shè)新日本產(chǎn)生了反作用（這也是薩長一派被質(zhì)疑為暗殺坂本龍馬的兇手的原因之一）。
坂本龍馬的悲劇之處在于，他的思想有著理想與美好的一面，他所設(shè)計的未來的藍圖也誠然吸引人，如果實現(xiàn)也確實于國有利。然而問題便出在這個如果上，坂本龍馬的對于未來的構(gòu)思忽略了政治的實際情況，坂本龍馬因遵循了薩長與幕府斗爭的情況促成了薩長聯(lián)盟，然而坂本龍馬于薩長而言不過是一個中介而并非他們的領(lǐng)路人，薩長也沒有遵從坂本龍馬觀念的義務(wù)和必要，于是當符合兩藩的利益時，坂本龍馬便被視為友人，一旦不符合，西鄉(xiāng)與木戶也確實會毫不留情地掃除這一障礙。
前文提到過，不同于德川慶喜、西鄉(xiāng)隆盛等等手握實權(quán)的人物，坂本龍馬缺少實現(xiàn)其政治理想的根據(jù)，也就是獨立的強大的政治勢力。于是在缺少獨立的政治勢力，以及唯有符合各藩的利益才有實現(xiàn)政治設(shè)想的可能的情況下，坂本龍馬只能通過薩長成立薩長聯(lián)盟，通過土佐藩的后藤與容堂敦促德川慶喜實行大政奉還。然而在這一系列的政治措施的實現(xiàn)之下，是坂本龍馬將各方勢力都得罪了一遍的窘境，無論是德川還是倒幕派，乃至于武士群體，都已經(jīng)將坂本龍馬視作障礙，于是坂本龍馬的死便成為了必然?？蓢@的是在《龍馬傳》中，堅持著自己的理念的坂本龍馬也許從未想到自己的處境竟會到了如此地步甚至自己無力應(yīng)付，結(jié)局如此悲慘，以至于在被刺殺的時候還要質(zhì)問刺客：“為什么！”
至于坂本龍馬唯一殘留下的“船中八策”這一政治宏圖，也同樣缺乏著對政治斗爭情況的理解以及實現(xiàn)的條件。從日后的進展來看，即便是明治政府成立以后，各藩之間的角力與矛盾也并未得到解決，乃至于最后內(nèi)亂頻發(fā)，以及大久保利通建立起獨裁體制，總攬大權(quán)，形成了與“船中八策”中構(gòu)想的政體截然相反的體制，不可說不是對與坂本龍馬美好的設(shè)想的諷刺和打擊，“船中八策”最終也只化為百科上的那一句評述：
“在藩閥統(tǒng)治時代，他的民主主義政治設(shè)想更是成了泡影”。
回到《龍馬傳》的劇情來，該劇的末尾，巖崎彌太郎的最后的臺詞可以說是整部劇的情緒的爆發(fā)點，這里的設(shè)置是成功的，觀眾所看到的坂本龍馬一生的種種和托付，都在由巖崎彌太郎來承受，都在由觀眾來回味?？v觀整部《龍馬傳》，在個人的生活上，坂本龍馬可以說是灑脫自在，隨性率真，至于女人緣上也是令彌太郎嫉妒；但是在政治上，坂本龍馬則是一個悲劇英雄，他有著自己對于政治的見解以及相應(yīng)的實現(xiàn)的步驟，卻無奈沒有政治勢力作為根本，以及自己想要建立新日本的藍圖最終招致了各方勢力的怨恨和殺身之禍。然而這一切也許對于坂本龍馬而言都沒什么所謂，功過是非可能并不在他心里有什么分量，“是非任憑他人言，自留大志在心間”。他心心念念的，也許僅僅是海的廣闊與海對面的景色，他也許仍舊只是那個想要帶著家人乘船去環(huán)游世界的孩子：
“這片大海的對岸，有一個廣闊無垠的世界！”
不太一樣的大河劇
很艱難的一段時間里，唯有這部劇，振奮了我，看待人生仿佛也多了一個角度，
最后一集那個遮住福山叔的字幕好囧
初看的時候覺得板本龍馬沒有什麼厲害的, 但越看下去越佩服他!他那種主張令自己更強來防止別人找渣的世界觀, 令我獲益良多很熱血的電視劇, 看完心內(nèi)好空虛....
好歹也是追過了
虐+燃+鏡頭配樂大贊+銀魂腦補=毫無懸念五星劇。明知既定的劇情，卻還是會被某些臺詞惹哭。為福山叔而看，但龍馬主角光環(huán)太大。喜歡彌太郎，雖然猥瑣又惹人嫌，其實是一朵善良的小傲嬌。
第一部完完整整看完的大河劇。佐藤直紀的音樂成就了這部劇啊。
論表演，這里面的香川照之是可以給福山雅治當老師的，巖崎彌太郎這個人物實在是寫得太好了，比坂本龍馬要生動很多，在相對無聊的前半段，全靠彌太郎和佐藤健扮演的岡田以藏提神。廣末涼子、貫地谷詩穂梨、真木陽子、蒼井優(yōu)，堪稱大河劇最強女團，既美且酷，各具風騷。與一般大河劇的明艷色調(diào)不同，龍馬傳的視覺體系太獨特了，環(huán)境臟亂，色澤陰暗，人物造型土，去偶像化（佐藤健被“糟?！钡貌幌駱幼樱?，完全是一種寫實美學的質(zhì)感，佐藤直紀的的配樂也是相當?shù)拇竽?。前半段在武市半平太身上浪費了太多筆墨，把他耗死以后，故事才加倍地好看起來。
其實對巖崎彌太郎的戲份處理完全可以更大膽一些。歷史敘述者這個設(shè)計對于現(xiàn)今的大河劇來講是革命性的，但是實際敘述時編劇還是犯了上帝視角的毛病。與其老老實實講一個大家的龍馬，還不如就單講巖崎彌太郎眼中的龍馬，些許能出些新意也不一定。
為了你我要堅持看下去！
第一部完結(jié)，期待第二部，龍馬踏上發(fā)現(xiàn)之旅。
坂本龍馬就是我小時候想成為的那種人，心懷宇宙與星辰大海_(:3」∠)_ 下一步該讀司馬遼太郎了。
大河劇是我永遠邁不過的坎——不管看多少遍都只能止步于第一集（心中的隱痛）
十年前看到坂本龍馬對美國黑船驚嘆跪拜，嗤之以鼻，覺得日本人拍戲表演太浮夸，表情太塑料。今天讀到湖北巡撫和湘軍領(lǐng)袖胡林翼在江岸見英國黑船駛至，竟然昏厥仆地，忿而吐血身亡，才知道日本人原來拍的是寫實電影。特記一筆。
正片，向上的力量，愛國者上下而求索，美輪美奐的裝束，武士刀，和室，還有櫻花和如同花一樣高潔的人生?？雌驳膶ΜF(xiàn)代場景追憶歷史片段不難理解他們拜拜jgss時的心情了
香川照之的演技太棒了！那股表現(xiàn)力和草根的紅脖味兒，太有看頭了。明明是龍馬傳，卻從關(guān)心龍馬反而變成了關(guān)心彌太郎。。。。龍馬角色總覺得有些臉譜化，不知道是編劇的原因，還是說香川照之和福山雅治演技的差距（差別）。?？傊畯浱傻膽蛘娴陌?！既沒有拖泥帶水的東西，戲劇沖突和節(jié)奏又完美，點贊！
十日看完。不死摳歷史的話，是很精彩的大河劇。福山叔顏太好，配樂也非常加分。幕末風云四起，舊友分道揚鑣，宿敵共襄義舉，唯有傲嬌發(fā)小彌太郎是真愛。香川叔實力貢獻淚點。全劇最帥當屬高杉晉作，彈著三味線穿過海邊的槍林彈雨。最喜歡桂小五郎，會懷念他和龍馬一起目瞪口呆的望著黑船。
用了半年時間，看完了。。。。
追不下去了
第N次挑戰(zhàn)大河劇失敗……福山叔也挽救不了……