文：鏡和仙人 原創(chuàng)首發(fā)于豆瓣

第三集看完了，在過(guò)程中猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)第三集才是整部作品的“源頭”開(kāi)端，當(dāng)然第一集也確實(shí)是主線劇情的開(kāi)始，只是，第三集才是整部作品脈絡(luò)真正的起點(diǎn)，或者說(shuō)第一集和第三集共同構(gòu)成了整部作品的主線開(kāi)端。因?yàn)橹蟮墓适?，都是由此鋪開(kāi)。

前面兩集的解讀內(nèi)容，總體上還是不變，都是我們看到的內(nèi)容，該寫的都寫了。以下是正文。

“靈州九國(guó)，自上古即由天子帝氏節(jié)制，承繼王權(quán)道統(tǒng)與神樹(shù)扶桑，統(tǒng)御八部諸侯。”這便是整個(gè)靈州大陸的框架，其中，神樹(shù)扶桑是后文內(nèi)容的關(guān)鍵因素，被多次提及。

“漢謨拉比法典”，學(xué)過(guò)世界古代史的朋友應(yīng)該會(huì)有一些印象，法典的上部是巴比倫人的太陽(yáng)神沙瑪什向漢謨拉比國(guó)王授予法典的浮雕，這象征著“君權(quán)神授”。

神樹(shù)扶桑也是同理?！?span style="font-weight: bold;">天子帝氏，承繼王權(quán)道統(tǒng)與神樹(shù)扶桑”，這說(shuō)明上古以來(lái)的天子一族，是從神手中領(lǐng)受了靈州大陸的統(tǒng)轄權(quán)，而這神，想來(lái)就是在后文的《上皇古紀(jì)》提到的女玭，公陽(yáng)。

但，神樹(shù)扶桑的意義不僅于此。還記得玄奇在赤靡之氣影響下做的夢(mèng)嗎？

有一顆奇形怪狀的樹(shù)，紅色樹(shù)葉，樹(shù)上還有一只通體漆黑的金紋烏。而那個(gè)幽暗鬼魅的環(huán)境里又回蕩著這樣的話語(yǔ)：神闕晦光，眾生始昌，心無(wú)所宰，以何為彰？時(shí)未央兮，君心蒙昧，樞靈昱兮，卿臨正位。這段話里，暗藏玄妙。

先看這第一句話：神闕晦光，眾生始昌，心無(wú)所宰，以何為彰。神闕，原本是指中醫(yī)學(xué)的神闕穴，意味變幻莫測(cè)之要處，胎兒從此得到營(yíng)養(yǎng)，逐漸發(fā)育。而在此句話中，則是指代人的元神。渣翻譯如下：當(dāng)元神被蒙蔽，眾生開(kāi)始變得猖狂，心魂無(wú)主，人們將用什么來(lái)照亮自己？

第一句話就點(diǎn)明了在作品的當(dāng)前時(shí)代背景下的人們，失去了自己的心神主宰，使自己的內(nèi)心和聰明被蒙蔽，身處無(wú)明猖狂作亂而不自知。

所以第二句話：時(shí)未央兮，君心蒙昧，就點(diǎn)出了玄奇當(dāng)前的蒙昧狀態(tài)。玄奇也是這個(gè)大環(huán)境中的一員，也處于無(wú)名蒙昧之中，沒(méi)有好到哪里去。但是，樞靈昱兮，卿臨正位，當(dāng)合適的時(shí)機(jī)輪轉(zhuǎn)來(lái)臨，他就能找到自己的道路，踏上靈魂人生的“正道”。

并且，那顆怪樹(shù)，若真是神樹(shù)扶桑，那么它的凋零就象征著王權(quán)的衰落，一個(gè)時(shí)代，周期的終焉。別忘了，前文所說(shuō)，神樹(shù)扶桑是“君權(quán)神授”的象征，因此它的枯敗，也意味著“神”的結(jié)束。如果靈州大陸有自身的成住環(huán)空的發(fā)展周期，那么，這也可能意味著靈州大陸自身正在衰落。但是，衰敗凋零中往往會(huì)孕育著生機(jī)。而那只身處于其上的金紋烏，反復(fù)提及到“時(shí)未央兮，君心蒙昧，樞靈昱兮，卿臨正位”，看著就像是敦促玄奇，勿忘自己的天命所歸?；蛟S在他身上，就有著新生的種子。此外，我總覺(jué)得玄奇還可能和靈州大陸，神樹(shù)扶桑，女玭，公陽(yáng)也有特殊的關(guān)聯(lián)。

想來(lái)，這只金紋烏也絕非凡俗之鳥(niǎo)，或許是某位使者也未可知。

再看《上皇古紀(jì)》，這也是第三集的關(guān)鍵內(nèi)容，而且，這本書還被列為禁書之首，可見(jiàn)它舉足輕重的地位。那么里面記載了什么內(nèi)容呢？

它記述了上古開(kāi)天辟地之神女玭，公陽(yáng)的創(chuàng)世傳說(shuō)，以及靈州歷代天子的秘聞古史。隨后因八部離心之亂，二神信仰一分為二，南北兩立，自此為禁書。

雖然我覺(jué)得這么做有些無(wú)聊，但是能讓各國(guó)都列為禁書，如此忌憚，想來(lái)此書的真正意義有可能并非如書面記載的內(nèi)容那般，只是創(chuàng)世傳說(shuō)和秘聞古史。畢竟有時(shí)候讀書，不能只讀表面內(nèi)容呀。

不知大家有沒(méi)有腦洞過(guò)，如果二神信仰再度合一，會(huì)發(fā)生什么？

說(shuō)起來(lái)，三公主風(fēng)靈玥，也是有點(diǎn)“人在家中坐，鍋從天上來(lái)”，莫名其妙地就被禁軍殺死了自己的內(nèi)殿常隨，還要被武力要挾。別說(shuō)什么是因?yàn)樗戳私麜?，那只不過(guò)是禁軍方便行事的借口。

但隨后出現(xiàn)的天機(jī)教奎木子就很耐人尋味了。天機(jī)教在各國(guó)眼里都是亂黨邪教，三公主也不會(huì)去接觸。但卻突然出現(xiàn)，帶走三公主，理由是：奉教主之命，請(qǐng)三公主移駕總壇千匯臺(tái)。

“千匯”一詞，在奎木子登場(chǎng)之處也有提及?！?span style="font-weight: bold;">三光同輝，扶桑木微，天機(jī)千匯，帝臨正位”。這段話的內(nèi)容，和前文遙相呼應(yīng)。

扶桑木微，從字面上便能看出神樹(shù)扶桑的衰頹之勢(shì)，和玄奇的夢(mèng)中所見(jiàn)是不謀而合。

而帝臨正位，又和前文中的“卿臨正位”十分相似。這是不是就暗示著，這位“帝”即將回歸到正途呢？又或者可以理解成，脫軌的某些什么，要逐漸修正，然后回歸到原有的軌道上？

隨著故事的展開(kāi)，會(huì)向我們揭開(kāi)更多的謎題吧。

TBC

因?yàn)閯?dòng)漫目前只播出兩集，但是信息量的展示，卻過(guò)于龐雜，故事線我并不是可以完全理清晰。但求以所學(xué)，對(duì)《宸靈紀(jì)》管中窺豹。

一、故事中涉及到的世界觀部分整理如下導(dǎo)圖：

部分世界觀猜想

二、以此思維導(dǎo)圖為基礎(chǔ)，以《上皇古紀(jì)》為引，第一步將所有已知，以及我推斷的線索，先羅列出來(lái)，第二步梳理不同線索之間存在聯(lián)系，第三步串聯(lián)出完整的故事線。

首先，因?yàn)楸救说乃季S習(xí)慣，不善于添加不相關(guān)的信息進(jìn)行思考，故此，一切推測(cè)分析的起源，均來(lái)自于官方信息，切隨著時(shí)間推移，官方逐步完善設(shè)定，會(huì)有相關(guān)改動(dòng)，但未公布，其他不做考量，日后也會(huì)相應(yīng)隨著官方更新糾錯(cuò)。

以下為《宸靈紀(jì)》百度百科原文：

該片講述了天子統(tǒng)領(lǐng)靈州，持有玄妙難明之《玄機(jī)法卷》加持，憑著巨神玄兵安鎮(zhèn)天下。不料盛元二十七年爆發(fā)的“九郢之亂”，令望帝城被諸侯聯(lián)軍攻破自焚于紫玄宮，而《玄機(jī)法卷》也被各諸侯瓜分從此進(jìn)入一個(gè)紛爭(zhēng)的時(shí)代……

靈州九國(guó)由天子掌管，已歷千余年。靈州地脈善生玄氣，被天下方士視為修行法源，并衍生出玄術(shù)法門。八大諸侯則各領(lǐng)一方國(guó)士，拱衛(wèi)天子。此時(shí)帝霈為第八代天子，依照天權(quán)統(tǒng)御九國(guó)，手中藏有上古神明傳下的玄機(jī)法卷。

盛元十一年，靈州祖脈扶桑樹(shù)無(wú)故枯萎，天子暴政也令天下動(dòng)蕩不安，最終八大諸侯組成聯(lián)軍掀起“九郢之亂”，推翻帝霈，火燒望帝城，九國(guó)分裂，各生壯心，但各方諸侯制衡，皆不敢擅自為主，只得推選皇族帝浚登位，實(shí)則為傀儡王權(quán)，但也因此，望帝城反成自由之土，列國(guó)皆可自由出入。

自此天下大亂，群侯明爭(zhēng)暗斗，神秘教派“天機(jī)教”趁機(jī)崛起，欲有所作為。而天下紛爭(zhēng)，方士學(xué)派各立門戶，依附于八大諸侯及皇權(quán)，割據(jù)之亂愈演愈烈，但因玄兵滅國(guó)之術(shù)九國(guó)皆同，勢(shì)均力敵，一時(shí)之間并未有滅國(guó)大戰(zhàn)，直到一個(gè)方士弟子的覺(jué)醒，竟掀起一場(chǎng)更大的風(fēng)波……

少年俠客玄奇在調(diào)查一宗江湖奇案時(shí)，意外結(jié)識(shí)木瑄、風(fēng)靈玥、丹朱等少年英俠，幾人不同的命運(yùn)交織，偶然解開(kāi)了靈州大陸上古遺留的文明之謎，并共同踏上尋找靈州列國(guó)動(dòng)蕩源頭之途。

故事的一切起點(diǎn)還要從一本書中尋找線索，那就是《上皇古紀(jì)》。

《上皇古紀(jì)》從何而來(lái)？為何物？為何列為禁書？為何被夸羽國(guó)典藏？

《上皇古紀(jì)》正片截圖，與我手繪修復(fù)版對(duì)比如下：

視頻截圖

本人手繪版 不代表官方

以下是在親友清云小姐姐的幫助下，復(fù)原的《上皇古紀(jì)》文字，對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)體字。

對(duì)比版本

以下分別進(jìn)行逐句分析：

太初上紀(jì)

太初，比混沌更元始的宇宙狀態(tài)?！渡褙贰犯柙~中“溟宇廣兮，玄境妙兮?！?/p>

『溟境』宇宙之中，存在著若干世界，或?yàn)槿缌?，“玄天九垣，三界六荒，越陌度阡，太古啟章?！薄惧缝`紀(jì)】的故事發(fā)生地——『靈州』大陸，只不過(guò)是這芥子世界里的一小塊而已。

神祇降兮

神祇，天神與地神，也泛指神靈，降臨人界靈州大陸。

女玭公陽(yáng)

曾經(jīng)出現(xiàn)“玭、陽(yáng)”二字的地方，是木瑄以及翎尹的法陣。而木瑄稱之為“御甲陣”。二人所施展法陣圖案，自制手繪修復(fù)對(duì)比如下：

視頻截圖

本人手繪版 不代表官方

字體為“鸞篆”（下文解釋），外圍字體對(duì)照如下：（諸、祵存疑）

對(duì)比版本

法陣為“玭陽(yáng)敕諸，祵元鎮(zhèn)玄?！薄氨?/span>，法陣翻譯為：女玭、公陽(yáng)，命令諸侯，捆縛天元，鎮(zhèn)壓玄兵。另外。根據(jù)小說(shuō)中伯瓔所傾顧的“天元”，錦環(huán)所說(shuō)的“夸羽國(guó)只供奉公陽(yáng)神，女玭是北方蠻夷的尊奉”，以及“天子親御的玄兵司被諸侯所御‘鎮(zhèn)玄’一舉擊潰”。

玭女澤

玭女澤在東北靂藏國(guó)境內(nèi)，雖然很模糊，但是依稀可見(jiàn)，以此佐證。 女玭、公陽(yáng)，應(yīng)該是創(chuàng)世神祇。

那么“鎮(zhèn)玄”為何物？何處所得？

天子有玄妙難明之《玄機(jī)法卷》加持，憑著巨神玄兵安鎮(zhèn)天下?！缎C(jī)法卷》中記載的應(yīng)該是驅(qū)使玄兵之法，玄兵司則是望帝城負(fù)責(zé)玄兵的一個(gè)部門，說(shuō)明天子的玄兵有很多，天子可以借此威震九州。而既然《玄機(jī)法卷》為神明所授，那么可以將如此強(qiáng)大，數(shù)量眾多的玄兵司一舉擊潰的“鎮(zhèn)玄”，猜測(cè)也為神授。但赤昱國(guó)發(fā)動(dòng)玄兵焮狐攻打夸羽國(guó)，并沒(méi)有懼怕“鎮(zhèn)玄”的存在，說(shuō)明曾經(jīng)參與九郢之亂的夸羽國(guó)并沒(méi)有“鎮(zhèn)玄”，說(shuō)明“鎮(zhèn)玄”是具有施法條件限制的，是需要集合八個(gè)諸侯國(guó)的力量，同時(shí)發(fā)動(dòng)，才可施展“鎮(zhèn)玄”的威力，也因此九郢之亂時(shí)，才形成了八部諸侯的聯(lián)軍。

八國(guó)進(jìn)攻望帝城 視頻截圖

上圖居中部位的龐然大物，猜測(cè)為“鎮(zhèn)玄”，根據(jù)圖形的基本元素中齒輪，斧頭，。

猜測(cè)下兩圖即為“鎮(zhèn)玄”。

鎮(zhèn)玄 上半部分

鎮(zhèn)玄 下半部分

而攻打望帝天子，是因?yàn)榈埚谋┱堑埚厝粫?huì)做出違背人倫道德之事，民怨積深，而這些事中，甚至，違背了神明，才會(huì)導(dǎo)致女玭公陽(yáng)教授諸侯“鎮(zhèn)玄”之法。

盛元十一年，扶桑神樹(shù)無(wú)無(wú)故枯萎，猜測(cè)因?yàn)楸┱牡埚?，神鴉飛走。致使扶桑樹(shù)枯萎。而神祇感知，讓日月星同出，天出異象，以示警告。從而神明教授諸侯“鎮(zhèn)玄”之法，用來(lái)推翻天子暴政。 各諸侯擊敗帝霈后，逼死紫玄宮，太子失蹤，或?yàn)榉P。從此天下再無(wú)共主，八國(guó)便各生鬼胎，但均知無(wú)法再次聯(lián)合啟動(dòng)“鎮(zhèn)玄”，便對(duì)可以鎮(zhèn)御玄兵的《玄機(jī)法卷》起了心思，八部諸侯瓜分《玄機(jī)法卷》，以求尋得玄兵之法，一則自保，二則靜待時(shí)機(jī)，吞并他國(guó)。因玄兵滅國(guó)之術(shù)，同出《玄機(jī)法卷》，各國(guó)皆同，勢(shì)均力敵，相互制衡，但各國(guó)均暗流涌動(dòng)，同時(shí)每個(gè)人獲取的玄機(jī)法卷各不相同，玄兵也不盡相同。

木瑄，和翎尹擁有共同的法陣。

木瑄，瑄字是祭祀所用的六寸壁玉。

武器天儺面

為縱目蠶叢面具，出自三星堆。

《山海經(jīng)》曰：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘， 其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是燭龍。

直目正乘，即是天儺面的怪異模樣。

《華陽(yáng)國(guó)志》云：“有蜀侯蠶叢，其目縱， 始稱王。次王曰柏灌。次王曰魚鳧。”

三星堆遺址祭祀坑中出土了幾件大型縱目人面 和鷹鳥(niǎo)形象的青銅器與文獻(xiàn)所載對(duì)照，印證了古蜀傳奇人物——蠶叢和魚鳧的存在。

蠶叢

蠶叢為古蜀國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)王，其中杜宇，傳說(shuō)中的古蜀國(guó)國(guó)王。

公元前 1057 年，杜宇參加了武王伐紂的戰(zhàn)爭(zhēng)，號(hào)稱蜀。古蜀軍隊(duì)是伐紂聯(lián)軍中最具戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍之一，是推翻暴君殷紂王的重要力量。杜宇始稱帝于蜀，號(hào)曰望帝。

望帝城名字便是由來(lái)于此。

另一件武器，長(zhǎng)庚

長(zhǎng)庚 視頻截圖

《史記·天官書》：“長(zhǎng)庚，如一匹布著天。此星見(jiàn)，兵起?！?

曾誅九位散神，長(zhǎng)庚下方捆綁著九顆饕餮鈴，應(yīng)該就是被誅殺的那九位散神封印在饕餮鈴中，或是煉化為饕餮鈴，因此長(zhǎng)庚帶有戾氣。此處提及的散神，另一處玄兵焮狐信息中也有提到。

焮狐 視頻截圖

焮，意思是炙熱、灼燒。出自青丘國(guó)（地圖中無(wú)此國(guó)），狐形。散神五帝之一為蒼帝。

青帝靈威仰是上古時(shí)代中國(guó)傳說(shuō)中的五天帝之一，是位于東方的司春之神，又 稱蒼帝、木帝。誅殺了九位散神，而散神只有五帝，說(shuō)明散神有很多位。只有其中法力高深的，稱作為東、南、西、北、中五帝。而被誅殺的九位散神中是否有蒼帝呢？長(zhǎng)庚曾經(jīng)太古時(shí)期的主人是誰(shuí)？為何誅殺散神？散神與女玭公陽(yáng)，有何區(qū)別？

玄兵既然在九州建立之初便傳予初代天子，帝鱗。說(shuō)到帝鱗，就要提及伯陽(yáng)國(guó)，南方伯陽(yáng)國(guó)是初朝天子帝鱗敕封的嫡系諸侯，和北方玄歸國(guó)皆為望帝京師的屏障，國(guó)君伯鸞，正是帝鱗胞兄，而鸞對(duì)應(yīng)翎尹法杖“鸞儀”，二人似乎有所關(guān)聯(lián)？

伯陽(yáng)國(guó)都“南虢”的上陽(yáng)宮殿前正中，一尊手持蛟龍，虬髯英武的銅甲怪異神像，赫然立在神臺(tái)之上。而神像腳下，亦有一個(gè)尊位，這里手持蛟龍稍后再進(jìn)行分析。

重回“鎮(zhèn)玄”的玄兵焮狐，玄兵之首的首字可以判斷，赤昱國(guó)的玄兵并非焮狐一個(gè)，而追隨蒼帝。東方蒼龍七宿，在東方的七個(gè)星宿分別叫做：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，七宿組成一個(gè)完整的龍形星象，即“東方蒼龍”，星官分別為角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐，尾火虎、箕水豹。焮狐僅為玄兵大將之一。

是有什么樣無(wú)法避免的天劫，才讓整個(gè)青丘國(guó)被毀，導(dǎo)致焮狐不能繼續(xù)追隨蒼帝，即使是強(qiáng)大的蒼帝也保護(hù)不了青丘國(guó)？而玄兵為天子所有，青丘國(guó)又為何會(huì)有玄兵？

長(zhǎng)庚由木瑄師父無(wú)名宗大宗衍冉吉傳授，既然是大宗衍之物，考慮到大宗衍和玄兵的身份。根據(jù)“天劫”二字，推斷蒼帝就是當(dāng)年“天劫”被長(zhǎng)庚誅殺的。而蒼帝戰(zhàn)死，青丘國(guó)變成了亂墳荒冢。

那么發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)滅掉青丘國(guó)的，便是滅國(guó)之戰(zhàn)，必然有滅國(guó)之術(shù)，玄兵。而今青丘國(guó)一個(gè)玄兵焮狐就可以進(jìn)犯夸羽國(guó)，那么當(dāng)年可以誅殺蒼帝的，必是強(qiáng)大的當(dāng)朝某代天子所為。

滋有玄靈

玄靈二字，玄指代玄兵，或是靈州的地脈玄氣，玄氣是萬(wàn)宗修行本源，靈則指代靈州的人類眾生，印證人類始祖猜想。

法通天昊

昊，形容天的廣大，也指天。昊天是中國(guó)文化中昊天上帝的簡(jiǎn)稱，作為華夏文明圈的至高神，自古受到朝廷祭祀。女玭和公陽(yáng)，隨著時(shí)間推移，修煉為神，或本就為神，法力通天。通過(guò)扶桑聯(lián)系上天神明。

眾生和熙

女玭和公陽(yáng)孕育出的萬(wàn)物眾生，在法力強(qiáng)大的二人庇護(hù)下，一片歡樂(lè)和諧。

賦授扶桑

自神祇創(chuàng)世，遺神樹(shù)扶桑，帝鱗承命天子。

這里的音應(yīng)該叫 wei，音胃，參考《出師表》中“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。”郭璞注：“扶桑，木也?！?/blockquote>

扶桑即靈州祖脈扶桑樹(shù)，由女玭和公陽(yáng)種植，或?qū)⒅x授靈州大陸，而扶桑樹(shù)可以連接神明，傳達(dá)神意。

諸侯祭木圖

上圖中可見(jiàn)，祭祀人中男女皆有，龍形下方三個(gè)動(dòng)物，或?yàn)?span style="font-weight: bold;">蒼龍與七宿玄兵。斜上方鳥(niǎo)形，或?yàn)轹娜纭ｔ嵋┓ǖ闹湔Z(yǔ)為“法疾如令，瞿如聽(tīng)召?！?/span>

視頻截圖

而焚嬴與翎尹不同，焚嬴與焮狐二位一體，焚嬴操縱焮狐，而瞿如為翎尹法陣召喚。瞿如是中國(guó)傳說(shuō)中的怪鳥(niǎo)。形狀像鵁，卻是白色的腦袋，長(zhǎng)著三只腳，人一樣的臉。瞿如模型的頭為青銅人臉面具?；蛘喏娜缯賳境鰜?lái)以后，還是否會(huì)和翎尹二位一體？

瞿如（存疑）

前文手持蛟龍，虬髯英武的銅甲是初代天子帝鱗的形象，而諸侯祭木圖中左右兩側(cè)為龍形圖案。

龍形紋

可能是紀(jì)念帝鱗的事跡，有此形象，而上文提到的蒼帝或?yàn)榍帻?，正是因?yàn)楸坏埙[降服，所以才會(huì)有手持蛟龍的形象，所謂天劫。中間扶桑樹(shù)，主干三層，參考三星堆商青銅神樹(shù)。

商青銅神樹(shù)

扶桑樹(shù)上，有一只三足鳥(niǎo)，此鳥(niǎo)名為九昱金烏。九昱金烏，身具三足的神鴉，太古傳聞守護(hù)扶桑樹(shù)之神禽，棲于樹(shù)冠，口含神火，口吐人言，通體金紋玄羽，銅喙電目，能通辨人性，善識(shí)人心，亦能制人心智。

九昱金烏

扶?？菸蚧?yàn)榫抨沤馂蹼x開(kāi)，神鴉不在，扶桑再無(wú)守護(hù)，而能通辨人性,善識(shí)人心的它，離開(kāi)的原因?yàn)楹?？或?yàn)榈埚┱?/p>

《神胤》歌中“扶桑弄華芒”，便是九昱金烏的火光。

衍脈玄機(jī)

衍脈，脈字曾多次出現(xiàn)，“翎尹力壓顯宗十脈”、“與焮狐同脈的”“封脈定穴”等臺(tái)詞分析，衍生出來(lái)的“脈”，形成如今九州宗門，諸侯國(guó)中除了顯學(xué)十脈外，也可能有實(shí)體地脈，被夸羽國(guó)封鎖，強(qiáng)取豪奪其他國(guó)土，擴(kuò)張地域。

顯宗即顯學(xué)，為一時(shí)在社會(huì)上處于熱點(diǎn)的、顯赫一時(shí)的學(xué)科、學(xué)說(shuō)、學(xué)派。十脈應(yīng)該是設(shè)定了包括詮宗、無(wú)名宗在內(nèi)的一共十個(gè)宗門，即十脈。

諸子百家里面有儒家，道家，陰陽(yáng)家，法家，名家，墨家，縱橫家，雜家，農(nóng)家，小說(shuō)家等。目前十脈宗門已推斷出的有衍宗，冥宗，器宗，詮宗，律宗，無(wú)名宗，法明宗七脈，或與諸子百家互相對(duì)應(yīng)，如律宗對(duì)應(yīng)法家，無(wú)名宗對(duì)應(yīng)雜家。

玄機(jī)，玄機(jī)即《玄機(jī)法卷》，玄指代玄氣和玄兵，機(jī)，則是掌握在控制玄兵和玄氣的方法，九郢之亂后，《玄機(jī)法卷》被八個(gè)諸侯國(guó)瓜分，因?yàn)槊總€(gè)諸侯國(guó)都是其中的一部分，

導(dǎo)演函谷生言：“凡此種種，術(shù)用疊生，然器具多用，卻徒生歧義之弊，謂樂(lè)之弊在心，語(yǔ)之弊在言，文之弊在辨，畫之弊在眼，像之弊在欲，眾弊叢生，擾人視聽(tīng)。”

所以衍生出來(lái)的宗門，理念各不相同。

夸羽國(guó)師，翎尹，看似并非十脈宗門的人。

顯學(xué)十脈宗門之外，還有一個(gè)教派，即天機(jī)教。自九郢之亂后，群侯明爭(zhēng)暗斗，神秘教派“天機(jī)教”趁機(jī)崛起，欲有所作為。天機(jī)教中有一人，奎木子。

奎木子

奎木子，天機(jī)教西宿中第一護(hù)法?？?，西方白虎七宿第一宿，所以是第一護(hù)法，星官，木狼，所以奎木子武器是狼爪。天機(jī)教中應(yīng)該以二十八宿劃分教中護(hù)法。前文中顯學(xué)十脈，萬(wàn)宗論道。唯獨(dú)天機(jī)教于九郢之亂后崛起，神秘莫測(cè)，故此，天機(jī)教并非千余年的地脈玄氣衍生的萬(wàn)法宗門，而是三十九年前，人為產(chǎn)生。

三十九年來(lái)，是何種力量讓顯學(xué)十脈以外的勢(shì)力，存活至今。九州均對(duì)其無(wú)所應(yīng)對(duì)？

相較于現(xiàn)代天文學(xué)的星座（88個(gè)），星官的各自范圍較小、數(shù)量較多，因此古代的中國(guó)天文學(xué)家又將星官劃分為三垣、二十八宿等較大的區(qū)域。

二十八宿拱衛(wèi)三垣，而三垣中，紫微垣就是天帝居住的地方，是皇帝內(nèi)院，除了皇帝外，皇后、太子、宮女都在這居住。

故此，以拱衛(wèi)三垣的二十八宿劃分教中護(hù)法，三十九年前突然崛起的天機(jī)教，背后的勢(shì)力便是帝浚，帝浚深知自己只是傀儡皇帝，暗中囤積實(shí)力，分布在八國(guó)之中，伺機(jī)而動(dòng)，以求“帝臨正位”，統(tǒng)一九州，做一個(gè)真正的“帝君”而不是“帝?！薄?/p>

帝浚為第九代天子，已經(jīng)過(guò)去了千余年，平均一代天子接近111年，除去年幼、衰老20年，故此世界中人的壽命大概在150歲左右。而“九”在道教中被認(rèn)為是陽(yáng)數(shù)，極數(shù)，“九”代表盡頭，失去了指引和即將走到盡頭的，古人便非常害怕。九州、九國(guó)、九郢同理。故此，帝浚或?yàn)殪`州最后一代天子。

天機(jī)教西宿負(fù)責(zé)西方各國(guó)由，而直接出動(dòng)第一護(hù)法，劫持夸羽國(guó)三公主，或趁赤昱國(guó)發(fā)兵夸羽國(guó)之際，奪取靈樞，捷足先登，漁翁得利，若不能得手，也可劫持三公主，要挾國(guó)君。

目前十脈宗門已知的有衍宗，冥宗，器宗，詮宗，律宗，無(wú)名宗，法明宗七脈。

衍宗，瓍玉掮客口中的酸人，應(yīng)為酸腐文人，迂腐不化。

瓍玉掮客，宗主輦芒，瓍玉有三品，紫色、金色供諸侯世族養(yǎng)身享用，服用后，功力和氣脈都能提升，此處功力，為劫力，等級(jí)劃分為轉(zhuǎn)，前文所言九位極數(shù)，劫力最高應(yīng)為九轉(zhuǎn)，之后便成為散神。但是紫金瓍玉對(duì)于高轉(zhuǎn)劫力等級(jí)的幫助應(yīng)該也是有限。

赤色瓍玉，又名赤壽丹，吸食過(guò)量則會(huì)變成赤冥傭，由人化妖。壽字，或許赤壽丹可以為人增加壽元。而輦芒等青衣人，做的便是走私赤瓍的黑道生意。有供必有求，是什么人需要赤瓍呢？

劇中第二集，輦芒走后，魂翳閃動(dòng)，青瑯躍躍欲出，

身為幽鬽的它，一來(lái)需要香品，二來(lái)無(wú)身無(wú)心，既然紫金瓍玉對(duì)于功力和氣脈都能提升，赤瓍亦然，對(duì)于青瑯來(lái)說(shuō)，這困住木瑄與玄奇的赤瓍的自然好處多多，幽鬽青瑯存身于魂翳瓶，但先前被木瑄打敗的傀木紙伶，為詮宗玄奇所有，第三集中劇情應(yīng)該是青瑯附身木紙伶中，吸食赤瓍霧氣，提升功力氣脈的同時(shí)，也為木瑄、玄奇解圍。

視頻截圖

青瑯

木瑄本就追蹤瓍玉掮客到此，被青瑯解圍后便繼續(xù)追蹤輦芒而去。輦芒臺(tái)詞中說(shuō)玄兵已出，大劫將至，他是如何得知赤昱國(guó)出動(dòng)玄兵之事？又為何來(lái)到夸羽國(guó)逐浪郡？

赤昱國(guó)發(fā)兵夸羽國(guó)之事，因赤昱國(guó)軍妘煌去望帝城中面見(jiàn)帝浚，聲討夸羽國(guó)，此事會(huì)被輦芒得知，可能輦芒是赤昱國(guó)或帝浚天機(jī)教的勢(shì)力。

輦芒武器青乙盾，東方青龍，五行屬木，天干甲、乙屬木，瓍役青衣人稱呼輦芒為宗主，根據(jù)官方解釋大宗衍即宗主，猜測(cè)輦芒為器宗大宗衍。依附赤昱國(guó)。而輦芒在妘煌命令下，混入夸羽國(guó)，挾持風(fēng)靈玥，途徑逐浪郡，不想玄奇脫困，追蹤輦芒而至，救走風(fēng)靈玥，此為猜測(cè)一。

視頻截圖 猜測(cè)此為加工的瓍玉

玄奇打破赤瓍

視頻截圖

赤色瓍玉又名赤壽丹，或許可以增加壽元。

而傭字，和長(zhǎng)生不老，或許脫胎秦始皇求問(wèn)仙藥，以求長(zhǎng)生不老，猜測(cè)帝鱗便是如此。

冥宗，萬(wàn)流歸宗之門，大宗衍姞聃，列戎國(guó)玄鑒海便是第一集冥宗大宗衍姞聃隱居之所。姞氏是漢族最古老的姓氏之一，被認(rèn)為是上古八大姓之一。是否諸侯八國(guó)分別對(duì)應(yīng)八種姓氏？上古八大姓是指姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞。其中妘媓，焚嬴，姞聃，已出現(xiàn)。

姬旦，周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟。帝霈暴政，兵敗自焚于紫玄宮，太子失蹤，和商紂王自焚摘星樓相似。

造型設(shè)計(jì)很有姜太公釣魚的意思，看體型，還是個(gè)鯤，此處釣魚所用為鮫人淚。

鮫人淚

器宗，通曉萬(wàn)器之法，依附于赤昱國(guó)，那實(shí)際掌權(quán)人，應(yīng)為妘煌，公輸陀為宗門內(nèi)鑄造大師，妘煌厲兵秣馬，整頓軍治，重用焚氏一族，養(yǎng)精蓄銳，暗藏野心，跨國(guó)跋涉，攻打夸羽國(guó)，不惜出動(dòng)玄兵，可以看出妘煌所拿之物，便是《上皇古紀(jì)》。

視頻截圖

而上皇古紀(jì)為風(fēng)靈玥所有，卻到了妘煌手里，可見(jiàn)此次攻打夸羽國(guó)真正的目的，除了靈樞，便是這上皇古紀(jì)了，而在奎木子之前，有一人先行男扮女裝刺殺風(fēng)靈玥，實(shí)際身份為守衛(wèi)云陽(yáng)禁宮的官軍，先行殺死錦環(huán)，說(shuō)明夸羽國(guó)內(nèi)上有他國(guó)奸細(xì)，或是風(fēng)靈瓊想趁機(jī)除掉眼中釘，此為猜測(cè)二。而天機(jī)教奎木子雖然未能劫持風(fēng)靈玥，卻說(shuō)有要是在身，過(guò)幾日再來(lái)，要事，可能就是偷取靈樞，劫持風(fēng)靈玥，此為猜測(cè)三。好家伙，女主也太慘了（劃掉）。

詮宗，玄奇，詮宗外壇死門弟子，詮宗善上古武術(shù)、各類兵器，以及千玄劍為中門匠廷鑄造，根據(jù)輦芒臺(tái)詞中說(shuō)

“詮宗愚蠢，是惟善惡論世，天下豈是非黑即白，以善惡之論作一家私器，妄代公判，不足掛齒。”

故此推斷，詮宗內(nèi)奇門遁甲中代表人事的天、地、人格局八門為劃分依據(jù)，詮宗為暗殺刺客組織，宗門內(nèi)分為內(nèi)、外、中三壇，其中內(nèi)壇為開(kāi)、休、生三門，掌管賞善事宜，外壇為死、驚、傷三門，掌管罰惡事宜，而中壇杜、景為平門，負(fù)責(zé)收集情報(bào)和為詮宗內(nèi)部制造兵器等。

玄奇幼時(shí)，靂藏國(guó)洛玉村的大火，被詮宗大宗衍所救，而丹萸為靂藏國(guó)人，師傅是端木睿。且看大宗衍與端木睿二人。

端木睿 老年

視頻截圖

端木睿的毛皮領(lǐng)子、里衣、發(fā)簪可以斷定，端木睿為詮宗大宗衍，或許得到消息，趕往洛玉村，救下玄奇。而眼睛蒙著黑布，旁白說(shuō)一切皆因玄奇而起，十年前的洛玉村慘案，埋下的禍根，和今日的玄兵出世或許就是當(dāng)年因?yàn)樾娴脑?。大宗衍發(fā)生變故，眼部受傷，從此失明，改名端木睿。并且也不再擔(dān)任詮宗大宗衍。

御宗司的太玄令，皆非尋常方士，往往都為天下方士的一宗之首。

玄奇無(wú)人照顧，又因?yàn)樽杂最B疾，被貶入死門，而在死門執(zhí)行任務(wù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了瓍玉掮客。

律宗，凡事講求律法，依附于夸羽國(guó)。

法明宗，大宗衍羅罘，或?yàn)槭}中，實(shí)力相當(dāng)強(qiáng)橫的宗門，而法明宗或許和佛門法相宗有關(guān)。

無(wú)名宗，集萬(wàn)宗之長(zhǎng)，大宗衍冉吉，木瑄師尊，冉吉只身到列戎國(guó)玄鑒海與冥宗大宗衍姞聃辯法落敗，從此下落不明，頗有孔子問(wèn)道老子之意。而姞聃二字去掉一半，便是冉吉。

煌煌大道

片尾曲中“萬(wàn)宗論道煌煌”，煌煌，明亮輝耀，光彩奪目。道，是中華民族為認(rèn)識(shí)自然為己所用的一個(gè)名詞，意思是萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行軌道或軌跡，也可以說(shuō)是事物變化運(yùn)動(dòng)的情況，官方微博，有很多二十四節(jié)氣的海報(bào)，似有深意。

節(jié)度生息

有此煌煌大道，便可指揮調(diào)度靈州生靈的生存。

在上皇古紀(jì)以外的部分線索如下：

九國(guó)：分別為東方赤昱國(guó)、東南方云夢(mèng)國(guó)、南方伯陽(yáng)國(guó)、西南方夸羽國(guó)、西方寒庸國(guó)、西北方列戎國(guó)、北方玄歸國(guó)、東北方靂藏國(guó)、以及中部的望帝城。

下為初版靈州總圖和本人繪制地圖對(duì)比：

初版 地圖

本人手繪板 不代表官方

望帝城

望帝城

除去八個(gè)諸侯國(guó)，居中山島，四面環(huán)水，為望帝城，島中圣地名為太虛淵。太虛，

《莊子·知北游》：“不游乎太虛”。

一指宇宙原始的實(shí)體氣，或指深玄之理，而靈州地脈善生玄氣，應(yīng)該就是脫胎于此。太極、太虛。

東南方云夢(mèng)國(guó)

云夢(mèng)，先秦時(shí)期楚國(guó)有一名為“云夢(mèng)”的楚王狩獵區(qū)?！蹲髠鳌氛压吣甑恼氯A臺(tái)，云夢(mèng)在郢都東南，所以地處東南。《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》中詩(shī)句：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，澤，先天八卦，東南方為兌，代表沼澤。有一處地貌，洞靈墟。

而乾坤倒轉(zhuǎn)為何意？

西方寒庸國(guó)

寒庸國(guó)，國(guó)君是一個(gè)胖子。有一座白礪山，礪，磨刀石也，可磨煉兵器。四象西方白虎，五行屬金，西方白礪山，擅造兵器。

素冥劍

夸羽國(guó)三公主風(fēng)靈玥的武器素冥劍，乃翎尹以至清至靈的寒庸國(guó)玄冰石鑄造。

西北方列戎國(guó)

列戎國(guó)，地圖可見(jiàn)有兩處地貌，荒峒山和玄鑒海。列，各種，戎，夷狄，即各個(gè)少數(shù)民族聚集地，再往西北，地圖可見(jiàn)，是朔原地區(qū)，面積甚廣，朔，即初一不見(jiàn)月，亦為幽暗。其中，考慮望帝城，朔望相對(duì)，或?yàn)榉P。

北方玄歸國(guó)

四象當(dāng)中北方為玄武，即玄龜，而靈州地脈善生玄氣，被天下方士視為修行法源，并衍生出玄術(shù)法門。歸，歸屬。十六年前，萬(wàn)宗論道地點(diǎn)，就在玄歸國(guó)的昭冥淵。另外一處地貌為玄瀛山。是望帝城的北方屏障，同為帝鱗器重，也是萬(wàn)宗論道之處。可見(jiàn)其重要性。玄歸，玄龜。似有所指。

此處坐騎看似玄龜

東北方靂藏國(guó)

十年前的大火便發(fā)生在靂藏國(guó)洛玉村，也是端木?？谥械牡湼?。丹萸，服飾為苗族，玭女澤便在此處，靂藏國(guó)供奉女玭，夸羽國(guó)供奉公陽(yáng)，是什么讓當(dāng)年的創(chuàng)世神祇發(fā)生了傳承分歧？千余年間似乎發(fā)生了變故。而苗族以牛鳥(niǎo)為圖騰。

根據(jù)牛角圖騰崇拜，以及青龍偃月刀，盾牌，布條，這便是左門神的兩種形態(tài)?；?yàn)殪Z藏國(guó)玄兵。而門神荼與郁壘為一對(duì)兄弟，那另一張門神的形象如下：

此處兩張門神海報(bào)的細(xì)節(jié)是左門神并沒(méi)有封印，而右門神的額頭上貼著一張符箓。

額頭符箓封印狀態(tài)和八臂狀態(tài)的細(xì)節(jié)部分：下半身衣著、眉眼、肩甲、合十與抱拳手臂，兩者應(yīng)該是解開(kāi)封印前后的形態(tài)。兩位人形玄兵或?yàn)樾值埽?/p>

此處八臂中雙手抱拳，一手指天，一手指地，一手為佛手印，一手持塔，一手持陰陽(yáng)太極，一手持筆。

雙手抱拳或?yàn)槲錉顟B(tài)，額頭貼有符箓或?yàn)槲臓顟B(tài)。

手指天地為釋迦摩尼和老子的形象，寓意天上地下，唯我獨(dú)尊。在伯陽(yáng)國(guó)西南有一處伯陽(yáng)洞。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)。

插句題外話，春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著《道德經(jīng)》。導(dǎo)演于彬，字后君，號(hào)函谷生。不知道是否有淵源？

佛家手印，文狀態(tài)為合十印，意指合十法界于一身。而施依印，又稱皈依印、護(hù)法印，代表皈依佛、法、僧三寶。而帝鱗形象又與伽藍(lán)菩薩極為相似。

持塔，蘇頻陀，蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。伯鸞或許曾常伴帝鱗。

持筆，伯鸞曾經(jīng)整編天下通行文字“鸞篆”。

另一處“鸞”字則出現(xiàn)在翎尹的權(quán)杖，名為“鸞儀”，翎尹或?yàn)椴[后裔。

此處的牛角飄帶，和兩盞神燈，或?yàn)橥粋€(gè)玄兵。推測(cè)玄兵并非只是怪獸形態(tài)，存在人形玄兵。

西南方夸羽國(guó)

都城云陽(yáng)城，落居有二十余年，可見(jiàn)都城是可以移動(dòng)的，由玄兵搬運(yùn)，而每逢變故才會(huì)發(fā)生改動(dòng)，故此地圖變化隱藏著故事的線索，主城門正羽門，城中鳳鳴宮，東宮為棲羽殿，西南方御敵邊關(guān)為太羽關(guān)，一共有四尊玄兵。

禁軍為“鳳翎軍”，所用武器玄羽神弓，

“律宗”專為禁軍“鳳翎軍”秘法打造的精密羽箭，因自身有鑄造法度，所以稱為“法羽箭”；此箭外形類普通箭矢，而雙尾羽形態(tài)，箭桿、箭頭暗藏玄機(jī)，射出后，勢(shì)如破竹，銳不可當(dāng)，箭尖內(nèi)暗藏的利刺借勢(shì)彈出，箭桿處兩圈微密青銅扣和箭頭的機(jī)關(guān)亦順勢(shì)啟動(dòng)，變形為反爪狀勾刺，一旦中箭，勾刺深入血肉，輕易不可拔除，百丈之外可自取他人要害。

為天子敕封南邦富庶之地，翎尹臺(tái)詞說(shuō)明的確自詡西南第一國(guó)，這也邊給了赤昱國(guó)出兵的借口。

國(guó)君風(fēng)靈珝，大公主風(fēng)靈瓊，三公主風(fēng)靈玥，國(guó)師翎尹，大司馬叔蠡，鎮(zhèn)御侯泠素，泠素姐姐宮尉尺素，太督尉叔罍，太玄令、法明宗大宗衍羅罘。

此處指揮作戰(zhàn)的人，可能是夸羽國(guó)太玄令羅罘，指揮禁軍釋放玄羽箭，但是羅罘坐騎為鶴。

夸羽國(guó)史書記載，昔年，夸羽國(guó)內(nèi)奢靡之風(fēng)亦盛起，舞伎百戲，呼盧喝雉（賭博）之舉在軍營(yíng)之中竟也暢行無(wú)阻、廣而效之，且軍中多是些老將暮兵，毫無(wú)士氣。國(guó)師翎尹深感長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)，便親下詔令，一舉改革軍制，讓公室世族少年男女，只要及冠及笄，皆入軍籍磨礪?。ㄕ訠站宸靈紀(jì)）

羽，翎，陽(yáng)，均與鳥(niǎo)類有關(guān)，白羅羽獸，

《管子·幼官》：“飲于青后之井，以羽獸之火爨?！币伦ⅲ骸坝皤F，南方朱鳥(niǎo)。用南方之火，故曰羽獸之火?！?/blockquote>

白羅應(yīng)該是夸羽國(guó)內(nèi)某處地名，故此得名。

白羅羽獸

而正片截圖可知，白羅羽獸雖生雙翼，似不能飛？唯貼地疾馳？迅疾如風(fēng)？

視頻截圖

南方伯陽(yáng)國(guó)，夸羽國(guó)奉陽(yáng)河?xùn)|岸為伯陽(yáng)國(guó)，國(guó)君伯瓔，倚天子嫡親，伯陽(yáng)國(guó)世受恩寵，幾代國(guó)君皆為天子心腹內(nèi)臣，國(guó)都“南虢”，城內(nèi)上陽(yáng)宮，宮內(nèi)有太廟，供奉初代天子和伯陽(yáng)國(guó)歷代國(guó)君，曾派桑蕓刺探夸羽國(guó)虛實(shí)。

三、八國(guó)至此，大膽、放肆、瘋狂、無(wú)理的猜測(cè)，

九州暗合先天八卦。即：

先天八卦 有調(diào)整 方便解讀

由此前地理位置暗合四象之理，加之中靈望帝城的太虛淵，有理由相信，九國(guó)暗合先天太極八卦，和四象之位。即：（存疑，或與《山海經(jīng)》中所提山名有關(guān)）

北方玄武，玄歸國(guó)，玄瀛山，玄水，論道昭冥淵。

西方白虎，寒庸國(guó)，白礪山，礪，兵符為虎，主兵甲戰(zhàn)事。

南方朱雀，伯陽(yáng)國(guó)，東陽(yáng)山。山南水北為陽(yáng)。

東方青龍，赤昱國(guó)，南明山。蒼帝。東方蒼龍七宿。

以上四國(guó)暗合四象。

西南兌卦，云夢(mèng)澤。兌為沼澤，東南臨海。

西北艮卦，列戎國(guó)。荒峒山。西北狄戎群山險(xiǎn)要。

東北震卦，靂藏國(guó)。震為雷，霹靂為雷電轟擊。

西南巽卦，夸羽國(guó)。白羅羽獸，迅疾如風(fēng)。

以上四國(guó)暗合八卦。

中間望帝城中太虛淵，及太極。衍生地脈玄氣。

說(shuō)到陰陽(yáng)五行，六爻八卦。

木 風(fēng)靈玥

金 玄奇

土 木瑄

目前三位主角的角色圖鑒上出現(xiàn)了金、木、土三字，或?yàn)槲逍兄?，奎木狼為火，丹萸為水?/p>

帝浚，帝俊在中國(guó)古代神話中是一個(gè)謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見(jiàn)于《山海經(jīng)》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海內(nèi)”兩經(jīng)之中。

天機(jī)教，神秘教派，宣言三光同輝，扶桑木微。天機(jī)千匯，帝臨正位。

三眼男 這貨到底誰(shuí)呀？

左邊似為女玭，三眼男不會(huì)是公陽(yáng)吧？而右邊人為當(dāng)年在靂藏國(guó)洛玉村縱火之人，二者同樣有三只眼睛，或?yàn)榕n、公陽(yáng)后裔，而翎尹所戴面具，是否為了隱藏能夠彰顯身份的第三只眼睛。難道這里的女子，是曾經(jīng)的國(guó)師翎尹奶奶嗎？

帝浚 公旗岑

奎木子 公旗岑

公旗岑，為帝浚的將軍一類職務(wù)，和天機(jī)教奎木子站在一起，似有所指，難道也是天機(jī)教護(hù)法之一？或?yàn)樘鞕C(jī)教滲透到朝堂，或?yàn)榈劭Ｕ瓶靥鞕C(jī)教？

逐浪郡

夸羽國(guó)逐浪郡為何會(huì)有這種石柱，曾經(jīng)是干什么用的？

洛玉村

靂藏國(guó)洛玉村十年前大火，遠(yuǎn)處有一棵樹(shù)，似乎未被燒毀。

站位和空間位置來(lái)看，四位主角在下，八國(guó)諸侯及焮狐，瞿如在中，三眼男在上，而左右對(duì)立，是否暗示立場(chǎng)？而俯視觀察這一切的三眼男，是否為最后的BOSS？

玄奇赤瓍中毒的樣子，將木瑄和風(fēng)靈玥認(rèn)成端木睿，奎木子，丹萸，此三人或許和十年前的洛玉村大火有關(guān)？赤壽丹可以讓人產(chǎn)生幻覺(jué)。而說(shuō)玄奇劍快的應(yīng)為輦芒。

赤瓍的妙用，或許是這樣。與上文中的青瑯同理，玄兵無(wú)身無(wú)心，不會(huì)被赤瓍腐蝕，而和提升功力氣脈的紫金瓍玉一樣，玄兵使用后便可提升威力，或者免除驅(qū)動(dòng)玄兵著對(duì)身體的傷害，憑此便可以出動(dòng)玄兵攻打他國(guó)，圖中可以看出是進(jìn)獻(xiàn)給帝浚的。

鎮(zhèn)國(guó)之寶是靈樞，當(dāng)年火燒洛玉村的或許是夸羽國(guó)君所為，因?yàn)殪`樞出現(xiàn)在洛玉村，招來(lái)災(zāi)禍，以至于風(fēng)靈珝秘密搶奪，并且滅口屠村，并把靈樞當(dāng)做鎮(zhèn)國(guó)之寶，用來(lái)增加玄兵威力。

四、以下相當(dāng)、十分不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟聹y(cè)_(:з」∠)_

千余年前，女玭，公陽(yáng)創(chuàng)世，孕育生靈，神州萬(wàn)物，種植扶桑樹(shù)，贈(zèng)與靈州，用來(lái)接通神祇，并由九昱金烏守護(hù)扶桑樹(shù)，授予人間初代天子玄機(jī)法卷，天人自此和諧統(tǒng)一。

初代天子帝鱗，隨著時(shí)間推移，在玄機(jī)法卷中參悟出制造和控制玄兵之法，各諸侯國(guó)也在地脈玄氣中分別參悟大道，形成顯學(xué)十脈，流傳千載。

中間近千年的時(shí)間，發(fā)生了很多事。

帝霈前七代天子的將近千年時(shí)間，隨著帝鱗的研究，發(fā)明制造了玄兵，哥哥伯鸞輔佐，帝都中司馬掌握軍權(quán)和玄兵，而司馬府中有五位散神，分別掌管玄兵。

赤色瓍玉千年前或許可以延長(zhǎng)壽元，但是腐蝕身心，而帝鱗則想要永世成為天子，讓人研究赤壽丹，與哥哥伯鸞意見(jiàn)分歧，哥哥遠(yuǎn)離望帝城，留在伯陽(yáng)國(guó)，潛心研究佛理，整理文字“鸞篆”，而法明宗或?yàn)榉鸺曳ㄏ嘧诩次ㄗR(shí)宗脫胎，法相宗由玄奘創(chuàng)始，大慈恩寺是玄奘專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處，伯陽(yáng)洞或當(dāng)年伯鸞整理鸞篆之地，或洞中也有當(dāng)年伯陽(yáng)的影子？而伯陽(yáng)為帝鱗親封嫡系諸侯國(guó)，同樣擁有玄兵之法。千年中玄兵之法秘密傳到各國(guó)。天子坐下散神五帝，或追隨伯陽(yáng)而去，或自此遠(yuǎn)離朝堂，但天子帝鱗發(fā)動(dòng)戰(zhàn)亂，兄弟反目。對(duì)于女玭公陽(yáng)的信仰產(chǎn)生分歧。玭、陽(yáng)后世傳承從此分支。

盛元十一年，八代天子帝霈，年號(hào)盛元，因天子帝霈暴政，護(hù)木神鴉，九昱金烏離開(kāi)，扶?？菸?，但未死亡。因九昱金烏口含神火，飛走那天，三光同輝，扶桑木微。

八國(guó)因?yàn)榈埚┱忠驊钟谛Γ抵邪藝?guó)組成聯(lián)軍，發(fā)展勢(shì)力，經(jīng)過(guò)十六年的養(yǎng)精蓄銳，創(chuàng)造出了可以鎮(zhèn)壓玄兵的“鎮(zhèn)玄”，或有神明幫助。

盛元二十七年，八國(guó)爆發(fā)的『九郢之亂』，八國(guó)為何是九郢之亂，難道望帝城中也有人造反嗎？望帝城被諸侯聯(lián)軍攻破，帝霈自焚于紫玄宮，而『玄機(jī)法卷』也被各諸侯瓜分。

帝浚繼位，改年號(hào)承胤。帝浚秘密發(fā)展，神秘教派“天機(jī)教”，為己所用。

承胤二十三年，昭冥淵，萬(wàn)宗論道，百家爭(zhēng)鳴，論道內(nèi)容便是當(dāng)下的天下時(shí)局，或?yàn)樾C(jī)法卷的內(nèi)容，然，忽有一女子至，以一人之力，力壓顯學(xué)十脈宗門。便是后來(lái)的夸羽國(guó)國(guó)師。

承胤二十九年，當(dāng)年帝霈自焚紫玄宮中，而太子失蹤，有秘密消息稱太子當(dāng)年攜帶靈樞逃往靂藏國(guó)洛玉村，藏有靈樞的消息，被夸羽國(guó)君秘密知曉，靈樞則可以增加玄兵的威力，夸羽國(guó)君想要稱霸天下，國(guó)君風(fēng)靈珝派人秘密前往洛玉村，取得靈樞，為防止消息泄漏，縱火焚燒靂藏國(guó)洛玉全村，恰逢端木睿途經(jīng)洛玉，或者端木睿早就聽(tīng)到風(fēng)聲，救走玄奇，玄奇則是當(dāng)年的知情者，但是因?yàn)檫@場(chǎng)火，突來(lái)變故，玄奇失憶，而端木睿也得到了夸羽國(guó)的追殺滅口，以致眼盲。

而靈樞自此以后成為夸羽國(guó)鎮(zhèn)國(guó)之寶，并借此壯大實(shí)力，擴(kuò)張國(guó)土，封脈定穴，野心漸起。

承胤三十九年，赤昱國(guó)制造赤瓍增加壽元的高級(jí)赤壽丹。蒙騙帝浚，讒言夸羽國(guó)，借天子之口發(fā)兵夸羽國(guó)，實(shí)際暗中派遣輦芒，爭(zhēng)奪靈樞以及上皇古紀(jì)。而帝霈亦深知妘煌不是魯莽之人，知道其中蹊蹺，派遣天機(jī)教中負(fù)責(zé)西方的奎木子一探虛實(shí)。

我感覺(jué)我已經(jīng)在胡言亂語(yǔ)了。。。。。。。

世界觀的線索真的是太大太雜了......而中華的傳統(tǒng)文化更是博大精深，實(shí)在是找不到線索貫穿起來(lái)，毫無(wú)頭緒，帝鱗到帝霈千年之間到底發(fā)生了哪些事情？

以此篇拋磚引玉，國(guó)漫之路艱辛，愿共諸君，以此百年之身，證千秋大道，不悔。

文：鏡和仙人 原創(chuàng)首發(fā)于豆瓣

看完《宸靈紀(jì)》的第一章后，頓覺(jué)思緒復(fù)雜，百感交集。可能有的朋友會(huì)覺(jué)得，開(kāi)篇平平無(wú)奇，其實(shí)不然，《宸靈紀(jì)》開(kāi)篇序章，恰恰奠定了本作背景動(dòng)蕩，暗流涌動(dòng)，錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)與國(guó)，人與人，和宗派與宗派之間的關(guān)系。

而且，第一章端倪正如其名，這片靈州大陸的各類勢(shì)力群體，已向我們各自展出一角，初現(xiàn)端倪。

不論是開(kāi)篇水墨動(dòng)畫，還是劇情中冥宗大宗衍垂釣時(shí)所說(shuō)的話，瓍玉掮客的只言片語(yǔ)，滿地尸骨以及劇末赤昱國(guó)對(duì)夸羽國(guó)的兵臨城下，城外烽火，無(wú)一不向我們暗示了之后的激烈交鋒和山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的“平靜”。

以冥宗大宗衍的垂釣一幕為例，他說(shuō)：

“朱厭長(zhǎng)鳴，天下必亂。劫如鏡，滅如生，萬(wàn)法皆造化?！?/p>

首先，朱厭是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中的兇獸，身形像猿猴，白頭紅腳，傳說(shuō)這種野獸一出現(xiàn)，天下就會(huì)發(fā)生大戰(zhàn)爭(zhēng)，出自《山海經(jīng)·西山經(jīng)》。可以說(shuō)，朱厭就是未來(lái)劇情的發(fā)令信號(hào)，以朱厭為指代，直接點(diǎn)明靈州動(dòng)蕩。

而姞聃的小舟之下，有一個(gè)巨大的陰影，似乎就暗示著暗潮涌動(dòng)的未知。

姞聃垂釣

其次，劫如鏡。不知大家可還記得，唐太宗的著名“三鏡”言論：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！倍疚闹械溺R，則是國(guó)家或個(gè)人劫難的示現(xiàn)。劫，不是毫無(wú)緣由，憑空出現(xiàn)，而是在過(guò)去，甚至是亙古久遠(yuǎn)的時(shí)候，就埋下了種子。因此，劫如鏡，像鏡子一樣真實(shí)呈現(xiàn)緣由和起因。

還記得，瓍玉掮客說(shuō)了什么嗎？“自作孽，不可活?？溆饑?guó)一向驕奢淫逸，國(guó)都云陽(yáng)自認(rèn)堪比天子的望帝城。”從這里就已經(jīng)展示了，逐浪郡一劫，兵臨夸羽國(guó)都云陽(yáng)城的由來(lái)。

其三，滅如生。從某種意義上，死亡和毀滅確實(shí)會(huì)帶來(lái)新生吧。若真是生生不滅，又何來(lái)“生”與“滅”的區(qū)別？

最后，萬(wàn)法皆造化。每一個(gè)人的一言一行，每一個(gè)國(guó)家的一舉一動(dòng)，其實(shí)都決定了之后的命運(yùn)。所以，造化就在面前，手中，腳下。不同的選擇，帶來(lái)了不同的路徑，也走上了不同的命運(yùn)。

且，昏暗灰暗的環(huán)境，也隱晦地展現(xiàn)了本作的灰暗/黑暗的氛圍感和“悲劇”的基調(diào)。然而，本作的“悲劇”絕不是一味地或單純塑造一些悲慘哀痛的人事物。

就以玄奇為例，之前也寫過(guò)他的人物畫像，原文如下：

“玄奇眉頭緊鎖，目光堅(jiān)硬又帶點(diǎn)冷酷，嘴唇緊閉，再加上他雙拳緊握，可以推測(cè)出他性格堅(jiān)韌，是寡言少語(yǔ)的行動(dòng)派，并且長(zhǎng)時(shí)間處于一種警戒，警惕的狀態(tài)。從他的眼神中也能夠看出，他經(jīng)歷過(guò)苦難......”

而開(kāi)篇的解釋，也驗(yàn)證了我的猜測(cè)，他不僅失憶了，還只留下十年前的大火記憶。這對(duì)一個(gè)小孩而言，確實(shí)是一場(chǎng)劫難，一場(chǎng)苦難，一個(gè)悲劇。

十載前的劫難

他失憶了，忘卻了所有的喜怒哀樂(lè)，歡欣悲傷，只有十年前的劫火（禍）。可能那個(gè)時(shí)候只有他一個(gè)人活下來(lái)吧，他其實(shí)是一直活在過(guò)去，一直活在十年前的陰影里。

雖然外部環(huán)境的時(shí)空已經(jīng)流轉(zhuǎn)了十年，但他似乎一直停留在那一刻，內(nèi)心的時(shí)間從未開(kāi)始新的輪轉(zhuǎn)。一個(gè)鮮活的生命，多年來(lái)都停留在過(guò)去的時(shí)空，何嘗不是一種“悲劇”？

本作尚未展開(kāi)過(guò)去的真相，目前也沒(méi)有一味地渲染玄奇的苦難經(jīng)歷，只是對(duì)玄奇得過(guò)去一頁(yè)，初見(jiàn)端倪，但有時(shí)候，這只言片語(yǔ)，寥寥幾筆，卻更能展現(xiàn)出“悲”的氛圍感。

至于我們的旁白先生木瑄，我也寫過(guò)他的人物畫像，且看下文：

“這位小哥哥，一看就知道是“狐貍”的類型，這并不是說(shuō)他狡詐或者狡猾，而是他的氣質(zhì)比較靈活，像狐貍一樣。

他的服飾和玄奇一樣都是有盔甲，但是木瑄的衣服多數(shù)是白色，自然就不會(huì)像玄奇一樣給人暗沉的感覺(jué)。當(dāng)然，就算他一身白衣也不會(huì)仙風(fēng)道骨到哪里去。從他的神態(tài)動(dòng)作看，應(yīng)該會(huì)是一個(gè)比較油嘴滑舌，或者很圓滑，能說(shuō)會(huì)道的類型，可以充當(dāng)一個(gè)調(diào)和劑，和事老。

而從他的眉眼來(lái)看，又能看到一些憂郁。應(yīng)該也是有經(jīng)歷過(guò)一些事情的人，但因?yàn)樾愿癫皇切婺菢雨幊?，寡言少語(yǔ)的類型，在社會(huì)上的游歷會(huì)讓他變得更加靈活，圓滑，懂人情世故，像個(gè)老油條。”

從他和瓍玉掮客一行人談驅(qū)妖買賣的時(shí)候，就能對(duì)此人的性格實(shí)力，有個(gè)大概印象，初顯端倪。個(gè)人覺(jué)得和之前的推測(cè)，還是比較貼近。

乍一看，這小哥哥完全不會(huì)給人什么“悲劇”的感覺(jué)，但其實(shí)，他的“悲劇”只是相比玄奇更隱晦。玄奇的“悲劇”是因?yàn)檫^(guò)去的某個(gè)痛苦經(jīng)歷而生成，但木瑄的過(guò)去，我們尚未得知，但他卻給我一種看似會(huì)置身事外，然而又無(wú)法掙脫某種東西的感覺(jué)。所以，他的“悲劇”反而帶有一些無(wú)力感。具體有過(guò)什么樣的經(jīng)歷，就等待后續(xù)揭曉吧。

TBC

我是20年年初開(kāi)始關(guān)注這個(gè)番的。第一次看還是B站推薦的，第一次看預(yù)告就感覺(jué)這番野心很大。題材囊括權(quán)謀，戰(zhàn)爭(zhēng)，江湖，機(jī)關(guān)術(shù)高達(dá)，諸子百家，玄幻。而且從預(yù)告就能看出來(lái)因該是比秦時(shí)明月成人向不少的番。

暫時(shí)看了2集，其他還沒(méi)有感覺(jué)呀，好不好不好說(shuō)，畢竟。。。。掐頭去尾2集不到30分鐘。而且看預(yù)告的時(shí)候就感覺(jué)怕是前期畢竟慢熱的番，第一季就是挖坑挖坑還是她媽的挖坑。番的主要問(wèn)題還是劇組太窮了。。。比如開(kāi)頭那個(gè)亂竄的勁頭，我還以為是什么武林高手，結(jié)果背景音說(shuō)“朱厭長(zhǎng)鳴，天下必亂”我才知道那亂竄的是朱厭，怕不是劇組沒(méi)錢了，所以用這么意識(shí)流的東西。

番的主線的話，在預(yù)告也告訴大家了，三光同輝，扶桑木微，天機(jī)千匯，帝臨正位。某個(gè)角色因該是就是這個(gè)天子了，這番就是在說(shuō)他登上九五的事情，當(dāng)然我猜的。

希望他能給力點(diǎn)，我以前是希望他能成為一部18向，很難表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的番的，加油。

先說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，場(chǎng)景道具都相當(dāng)考究，即使不懂也能看出透著濃濃的中國(guó)文化底蘊(yùn)在里面，就像青銅器之類都有化而用之，其次臺(tái)詞考究，明顯透著一股子古文味，比較咬文嚼字，看慣了快餐小白文恐怕還真未必能看得下去，但是這點(diǎn)我認(rèn)為依然是優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)在臺(tái)詞對(duì)白能有功底的不多了。 但是缺點(diǎn)也相對(duì)明顯，同樣因?yàn)榕_(tái)詞的考究，偏古文，導(dǎo)致在講故事時(shí)刻意打啞謎顯得謎語(yǔ)人過(guò)重，觀眾很難理解，其次世界觀架構(gòu)很大，各種自創(chuàng)武器還有專屬名詞過(guò)多，過(guò)于冗雜，不利于代入。 再就是大家普遍認(rèn)為的運(yùn)鏡問(wèn)題，這點(diǎn)實(shí)在糟糕，眼暈?zāi)^(guò)于此！ 建議原創(chuàng)如此大格局世界觀還是循序漸進(jìn)，先干凈利落講好一個(gè)小故事，讓觀眾沉浸到這個(gè)架空的世界中，之后在去介紹一堆名詞以及對(duì)話打機(jī)鋒埋坑之類都靠后，畢竟現(xiàn)在浮躁環(huán)境下開(kāi)頭先抓住觀眾才是最重要的。 這是一個(gè)好的世界觀，道具服飾臺(tái)詞都是用心的，原創(chuàng)的故事值得支持！但你一定要先把故事給講好！

文：鏡和仙人 原創(chuàng)首發(fā)于豆瓣

先插個(gè)話，之前有朋友評(píng)論說(shuō)這個(gè)劇情看不懂，那我就獻(xiàn)丑簡(jiǎn)單概括一下，僅供參考。目前最明顯的故事線有兩條，分別是：圍繞赤瓍展開(kāi)的三方交鋒線；圍繞夸羽國(guó)鎮(zhèn)國(guó)之寶靈樞展開(kāi)的兩國(guó)交戰(zhàn)線。但其實(shí)還有其他的，在接下來(lái)的分析文中就可以看見(jiàn)這其中的端倪。

第二集雖說(shuō)沒(méi)有十分地驚心動(dòng)魄，但是已經(jīng)鋪開(kāi)了劍拔弩張的氣勢(shì)。從第一集開(kāi)始，天下必亂的情勢(shì)就顯現(xiàn)了，赤昱國(guó)要與夸羽國(guó)的交戰(zhàn)目的也被明晃晃地?cái)[在了臺(tái)面上。原來(lái)是為了夸羽國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)之寶靈樞而來(lái)！

“赤昱國(guó)君令，交出靈樞！”呵，雖說(shuō)九郢之亂后，各國(guó)之間已經(jīng)不是那么和氣太平了，但公然叫板夸羽，搶奪他國(guó)鎮(zhèn)寶，不知該說(shuō)赤昱國(guó)君野心十足，還是貪心呢？在此也表白翎尹國(guó)師不卑不亢的態(tài)度。就像老歌里所唱：“朋友來(lái)了有好酒，敵人來(lái)了有獵槍?！?/p>

不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，這靈樞到底是什么東西？名字倒是讓我想起了《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》，但這兩者之間會(huì)有什么隱秘的聯(lián)系嗎？上百度一查，靈樞還另有釋義：對(duì)中央樞要的美稱；猶神機(jī)。靈巧機(jī)變的謀略；指有謀略的軍將；指天樞。北斗第一星。

嗯......根據(jù)兩方交談可得，靈樞是一樣物事，所以應(yīng)該不會(huì)是什么有謀略的軍將，中央樞要，醫(yī)藥書籍之類的吧。那么會(huì)是和天樞（北斗第一星）有關(guān)嗎？天樞星本身是天上星辰，而靈樞是夸羽國(guó)鎮(zhèn)國(guó)之寶，是一樣物事。因此我猜測(cè)，這個(gè)靈樞正是來(lái)自天樞星的“天外來(lái)客”。

如果這個(gè)猜測(cè)是對(duì)的，由此這部作品就向我們展開(kāi)了另一個(gè)世界，在本作的世界背景靈州大陸之外，還有上方的宇外時(shí)空或者是另外的維度。那這部作品的故事線可能又要加入一條不同維度世界的交織了。

若真是“天外來(lái)客”，這個(gè)靈樞可能有使人難以想象的強(qiáng)大力量和妙用，畢竟是夸羽國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)之寶，若真是平平無(wú)奇，那赤昱國(guó)沒(méi)必要這么千里迢迢地奔赴夸羽，大張旗鼓地兵臨城下，還把玄兵請(qǐng)出來(lái)。畢竟，“玄兵已出，大劫即開(kāi)”。

說(shuō)到妙用，這第二集里有提到另一樣物事的妙用，赤瓍。木瑄有為我們做過(guò)解釋：瓍有三分，紫金兩品，乃供諸侯氏族養(yǎng)身（是個(gè)實(shí)打?qū)嵉暮脰|西，但肯定也很貴），但赤瓍卻是害人之物。為什么？因?yàn)檫^(guò)度服食會(huì)使身心俱腐，有人化妖，變成赤冥傭。而傭，非人。（比如我國(guó)鼎鼎大名的秦陵兵馬俑。這幾個(gè)赤冥傭的發(fā)髻式樣也是來(lái)源于兵馬俑，在此以化用兵馬俑的方式展現(xiàn)中華的文化瑰寶）

之后那個(gè)輦芒是怎么說(shuō)的？“赤瓍的妙用你們還不配知道。”這說(shuō)明，赤瓍腐化身心使人變成赤冥傭，可能是最低級(jí)，也是最垃圾的作用，真正的效用尚無(wú)顯露于世間，但可能也正是因?yàn)檫@個(gè)最垃圾的作用影響力太大太廣了，以至于也沒(méi)幾個(gè)人會(huì)去研究赤瓍。自然，也難以得知其真正妙用為何了。

不過(guò)，我們的木瑄小哥哥對(duì)赤瓍反應(yīng)卻有點(diǎn)大。玄奇是詮宗游判，專門勾罪拿人，踐行宗門的正義，所以他對(duì)赤瓍沒(méi)有反應(yīng)，只負(fù)責(zé)辦事，但宗門卻是他的一個(gè)弱點(diǎn)。因此，被輦芒無(wú)情嘲諷的時(shí)候，才會(huì)生氣。而從輦芒的言論中也可以看出，宗門之間的暗流涌動(dòng)和爭(zhēng)鋒相對(duì)也是一條故事線。正如我在第一集的解析里所寫：《宸靈紀(jì)》開(kāi)篇序章，恰恰奠定了本作背景動(dòng)蕩，暗流涌動(dòng)，錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)與國(guó)，人與人，和宗派與宗派之間的關(guān)系。

而木瑄，是無(wú)名宗門下，也算是個(gè)名門正派出身，對(duì)于赤瓍的反應(yīng)卻有些不一樣。這里不是說(shuō)他認(rèn)同赤瓍，他對(duì)待赤瓍的態(tài)度和立場(chǎng)和玄奇是一樣的，這玩意不是個(gè)好東西。

但是，赤瓍可能和他過(guò)去遇到的一些事情有關(guān)，觸發(fā)了一些記憶。

木瑄回憶

回憶里的這兩個(gè)人顯然已經(jīng)死了，雖然不知道他們姓甚名誰(shuí)，但可能是木瑄認(rèn)識(shí)的人。看他們死后的姿勢(shì)，似乎也有些講究。中間的木案上放著一把應(yīng)該是青銅劍，兩人死的位置是在兩端，手臂呈打開(kāi)的樣子，并且各有一只手臂是對(duì)著木案的方向.....好像陰陽(yáng)魚，木案和青銅劍是中心，兩人各為陰魚和陽(yáng)魚。

木瑄在這個(gè)過(guò)程中，有兩次一樣的回憶，而且看他的表情，心神很明顯是受到了觸動(dòng)，亦或是打擊。我猜測(cè)，這兩人之死是赤瓍所致，應(yīng)該和赤瓍是脫不開(kāi)關(guān)系，而木瑄在外的四處游走，也可能是在尋查這背后的真相與赤瓍。

總結(jié)一下目前得出的故事線：

1. 圍繞赤瓍展開(kāi)的三方交鋒線。這其中也牽出了不同宗門勢(shì)力之前的暗地交鋒故事線，木瑄的過(guò)去所遇的事件與追尋真相線（可能）

2. 圍繞夸羽國(guó)鎮(zhèn)國(guó)之寶靈樞展開(kāi)的兩國(guó)交戰(zhàn)線。這其中也暗含了另一個(gè)尚未顯現(xiàn)的世界（可能）以及九郢之亂的故事線和散神五帝太古時(shí)代的故事線的端倪。畢竟焮狐出身于青丘，如今青丘已成爛墳荒冢；又曾是散神五帝之一蒼帝的座下大將，但如今已成他國(guó)玄兵。在焮狐躲避天劫藏身赤昱前，必定是發(fā)生了什么。1. （提示線索：長(zhǎng)庚槍頭乃是太古時(shí)代一枚古銅煉成，曾誅殺九位散神）

TBC