英叔可謂是僵尸片的鼻祖了，僵尸先生讓原本不可能比并存的喜劇和恐怖融于一體，打破了傳統(tǒng)的恐怖片的固定模式，使劇情緊湊，恐怖卻又不乏搞笑。其中英叔的道士帽、桃木劍和他的冷幽默已經(jīng)深入人心了。導(dǎo)致在后來看其他僵尸片的時候都會不由的屏住呼吸，看到他的神符就會覺得安心，可謂真是一個神奇的存在，也算是我們童年的記憶了吧。

林正英，香港影壇的傳奇人物，僵尸片的開山祖師，曾帶給我們無數(shù)的驚喜和歡笑。每每和同齡朋友聊起來總是精神大振又感慨萬分。他的一字眉（當(dāng)然是電影里的，實(shí)際上貌似林正英是沒有眉毛的？），他的小胡子（那也是電影的化妝，但已然成了林正英的一種標(biāo)志）和他那挺拔的身姿就好像黑暗中螢火蟲，都深深出賣了

中國僵尸片的開山鼻祖！林正英的所有僵尸片我和老婆全都看完了?。?！真心很贊?。?！再也拍不出這種既搞笑又恐怖，還能上你看玩以后有種越看越想看的沖動！??！就是天妒英才啊?。?！

還是林正英的僵尸片好看，看著好有感覺，嘻嘻，看了好多次還是很好看。里面的僵尸和演員都很敬業(yè)，演的非常的真實(shí)。好喜歡英叔，劇本和演員都非常的合適。絕對的經(jīng)典！功夫工作都是那么的真實(shí)，一點(diǎn)都不會讓人感覺虛假。真的好喜歡看林正英的僵尸片，演僵尸片，還是林正英的最好。如此好的電影，如此好的演員，值得我去喜歡，我去推薦。

那是長大后的我們再也回不去的童年回憶。

汗流浹背的漫長暑假，我例行去外婆家小住一兩周。在一個個吃過晚飯啃完西瓜的漫長夜晚，一幫孩子排排坐盯著電視屏幕，瑟瑟發(fā)抖又欲罷不能地等著僵尸突然驚醒，女鬼纏上小生，師傅急救小徒弟……

那時候家里已經(jīng)開始有了影碟機(jī)，可以去路邊小店租碟片回來看。小孩挑碟片的唯一依據(jù)，是碟片上花里胡哨的照片和劇情簡介。

僵尸片、功夫片、古惑仔，似乎是那些年里最容易被小孩子選上的類型——熱鬧又刺激，全方位滿足小鎮(zhèn)少年們心中蠢蠢欲動的英雄夢。

而以林正英為核心的僵尸片，簡直是那個年歲里凝聚著歡笑與恐懼，道義與人情，定義了我們對「僵尸」的認(rèn)知的一種獨(dú)特類型。

1. 開啟僵尸片時代

上世紀(jì)80年代「僵尸片」時代的興起，幾乎伴隨著嘉禾電影的崛起和邵氏的沉寂。

而真正讓「僵尸片」開始成為一種經(jīng)典類型片的，是1985年劉觀偉導(dǎo)演，林正英主演的《僵尸先生》。

在此之前的1980年，由洪家班主導(dǎo)，寶禾電影（嘉禾子公司）制作的《鬼打鬼》，就曾開創(chuàng)性地融合了僵尸+功夫兩種元素，成為當(dāng)年香港十大賣座電影之一。

在《鬼打鬼》里，僵尸元素其實(shí)只是正邪對戰(zhàn)的配角「工具僵尸」，并沒有被放到主打元素的位置。但片中人與僵尸的功夫比拼情節(jié)設(shè)計(jì)大受歡迎，直接促成了1985年這部《僵尸先生》的誕生。

《僵尸先生》講述了民國初年，富貴鄉(xiāng)紳任老爺（黃蝦飾）為給先父遷墳找到道士九叔。結(jié)果起棺當(dāng)天，九叔發(fā)現(xiàn)棺木有異，決定將之運(yùn)回義莊安頓。結(jié)果不慎老太爺變?yōu)榻┦ㄔA飾），還咬死了任老爺，危及任家千金婷婷（李賽鳳飾）。

既要對付僵尸，保護(hù)任家千金婷婷，又要救治因尸毒即將變成僵尸的徒弟文才（許冠英飾），還得解救被女鬼迷住的徒弟秋生（錢小豪飾），九叔到處滅火，最后在一場惡斗之后終于平息戰(zhàn)事。

1985年《僵尸先生》的班底，跟80年的《鬼打鬼》幾乎是一脈相承——導(dǎo)演劉觀偉曾是洪金寶團(tuán)隊(duì)御用攝影師，《僵尸先生》的監(jiān)制是洪金寶，武術(shù)指導(dǎo)是林正英和元華，主要演員錢小豪等人也都來自「洪家班」。

因此，《僵尸先生》和后來一系列經(jīng)典僵尸片，其中呈現(xiàn)出的武打風(fēng)格，演員構(gòu)成，劇情元素等諸多方面，都有著非常明顯的繼承關(guān)系。

2. 中國底色，中西雜糅

在最初制作期里，嘉禾管理層對于《僵尸先生》行情并不看好。

為拍攝《僵尸先生》花費(fèi)成本850萬，而當(dāng)年嘉禾老板何冠昌和洪金寶預(yù)計(jì)本片最多能賣600萬。

結(jié)果，這部被預(yù)言將要虧本的《僵尸先生》光香港公映票房就超2000萬，被香港電影金像獎評委當(dāng)年十大華語片之一，更從此拉開了「僵尸片」作為一種獨(dú)立電影類型片的序幕。

當(dāng)年，作為新晉導(dǎo)演的劉觀偉決心挖掘全新題材，而他的伯伯正是一位茅山師傅，小時候經(jīng)常給他講一些抓鬼抓僵尸之類的軼聞故事，十分過癮。

參考先前曾經(jīng)大獲成功的《鬼打鬼》，劉觀偉覺得：「僵尸」題材或有可為。

于是，從《僵尸先生》到《靈幻先生》到后來的《新僵尸先生》等，在劉觀偉的電影里，僵尸永遠(yuǎn)都帶有非常傳統(tǒng)的中國元素：頭戴頂戴花翎，身穿清朝官服，蹦跳行走……

而林正英飾演的主角九叔作為茅山道士，制服僵尸的手法也延續(xù)了濃厚中國傳統(tǒng)民俗特征：畫符念咒、八卦鏡、銅錢劍、墨斗、糯米、桃木劍、火燒僵尸……

與此同時，《僵尸先生》還融合了湘西趕尸的傳統(tǒng)習(xí)俗，再融入風(fēng)水喪葬、女鬼迷惑生人等傳統(tǒng)元素，讓影片充滿著濃郁的民俗文化獵奇感。

這些元素，幾乎成了八九十年代僵尸片的必備套路，也為觀眾對「僵尸」二字作出了基礎(chǔ)的定義。

在中西方文化雜糅的香港，純粹的承襲傳統(tǒng)民俗顯然也是不合時宜的。于是，越到后期，香港僵尸電影對于西方吸血鬼傳說化用也越深入。

最初的僵尸片中，僵尸吸食人血、被咬的人也會變成僵尸等設(shè)定，顯然是來源于西方吸血鬼電影。

到后期的《猛鬼官差》、《一眉道人》等電影中，更是大膽將中國僵尸和西方吸血鬼元素直接雜糅——道教遭遇基督教，道長遇上修女，傳統(tǒng)黃婦墨斗金錢劍必須要搭配大蒜圣水十字架才能對付得了新型僵尸。

在新舊交替，中西交融的文化氛圍下，對于僵尸片內(nèi)容元素的探索和變遷，也見證了香港那個時代下社會政治文化背景的演變。

3. 僵尸片里的溫情與愛

最近本人頂風(fēng)作案，重溫了不少當(dāng)年經(jīng)典的港產(chǎn)僵尸片。

在閱片無數(shù)，多嚇人的恐怖片都敢一戰(zhàn)的如今，再看當(dāng)年港產(chǎn)僵尸電影，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)最有趣的，是那些穿插其中的師徒之情、人鬼之情，和諸多讓人忍俊不禁的黑色幽默喜劇笑料。

在林正英系列僵尸片里，九叔（一眉道長）與徒弟們之間的師徒關(guān)系，人與鬼之間的友誼和愛情，都一改傳統(tǒng)功夫片中嚴(yán)肅古板等級森嚴(yán)的關(guān)系，變得更靈活，充滿別具一格的喜劇審美特征。

而生性呆板的主角九叔和兩位徒弟之間亦莊亦諧的相處方式，則是延續(xù)了80年代初功夫喜劇片中的師徒形象，讓影片充滿各色喜劇橋段，情節(jié)緊湊笑料不斷。

徒弟調(diào)皮搗蛋，愛耍小聰明，師傅不茍言笑但對徒弟充滿關(guān)切和人情味。詼諧幽默的敘事方式，亦正亦邪的角色形象，讓僵尸故事變得更立體多元，也沖淡了僵尸片本身的恐怖色彩，讓電影變得更加「老少咸宜」。

而電影中時常穿插的「人鬼情」元素，更是堪稱經(jīng)典。

從插曲《鬼新娘》里經(jīng)典的「她的眼光，她的眼光，好似好似星星發(fā)光」開始，鬼片里的美艷女鬼與道士師徒之間的「人鬼情」幾乎成了一種必備要素，也由此塑造了眾多經(jīng)典的女鬼形象。

于是，我們終于意識到，童年時覺得恐懼害怕的所謂「鬼片」，其實(shí)是融合了靈異、喜劇、功夫等多重電影元素，內(nèi)核里更是充滿著人性的溫情與愛。

也許，正是因?yàn)檫@種積極的人情味，才讓我們在看電影的茶余飯后，有了更多的安心和回味。

- THE END -

半碗清水照乾坤，一張靈符命鬼神；

腳踏陰陽八卦步，手執(zhí)木劍斬妖魂。

黃布道衣鑄英靈，一世清明正氣存；

手舉濁酒過頭頂，黯然灑淚敬道人。

說到我們茅山，大家最先想到的是80年代初期由香港拍的多部茅山系列的電影，林正英飾演的九叔畫符驅(qū)鬼無所不能，掀起了一陣“茅山熱”。數(shù)十年后的今天依然有一些狂熱的愛好者對法術(shù)癡迷，對茅山有著盲目的崇拜和幻想，今天由小道好好與大家說一說，什么是茅山，電影里演的都是真實(shí)存在的嗎？

首先我們需要知道，為什么說到畫符捉鬼首先想到的是茅山龍虎山呢？

除去一部分受電影小說影響的善信，茅山的道長自古以來便需要修習(xí)畫符與齋醮科儀，與全真派的道長們不同，正一派以齋醮、符箓為主，擅長捉鬼驅(qū)邪，祈福禳災(zāi)，目的是驅(qū)魔保民；全真教以煉丹、修仙為主，目的是得道成仙。所以大多影視作品以正一派道長作為原型。正一派有茅山、靈寶、清微、凈明等諸派之分，有四大宗壇分別為龍虎山的正一玄壇（因領(lǐng)三山符箓稱萬法宗壇）茅山的上清宗壇閣、皂山的靈寶玄壇、南昌西山的凈明宗壇。

電影里的茅山術(shù)是真實(shí)的嗎？

大多法術(shù)為杜撰出來，以民間茅山術(shù)為原型，與我們正統(tǒng)茅山齋教科儀區(qū)別較大，所畫符咒也完全相同。正統(tǒng)茅山派指的是句容的茅山上清派，也就是上清宗壇。正因?yàn)殡娪芭c小說的影響才催生出許多的江湖大師，借著茅山弟子的稱號招搖撞騙，敗壞茅山名聲。

那么茅山法術(shù)是否真的存在，又如何判別呢？

關(guān)于這一點(diǎn)我們茅山主持楊會長在接受采訪時有明確的解釋。楊世華道長：在茅山上清派里有很多高道會真正的道教法術(shù)，這是與他們發(fā)自內(nèi)心的對道教的信仰，對神靈的敬畏和崇拜是分不開的。比如茅山道教科儀中的“三茅表”，法師們要踏罡步斗，首先壇場中央要放置一個罡毯，罡毯的中心是太極圖，周圍有八卦和四方神（青龍、白虎、朱雀、玄武）。所謂踏罡步斗就是法師們在罡毯上踩著罡步，罡步是對照著天上的二十八星宿所對應(yīng)的位置，然后通過上清派的存思、存想身內(nèi)身外諸神即內(nèi)觀神靈的形貌、活動狀態(tài)，默念想要召喚的神靈的名字并手掐特定的手決和念誦特定的咒語把天上的天兵天將召到法場，護(hù)衛(wèi)法場。這是道教法術(shù)中的“召將”。法師通過“召將”把信眾的愿望與神仙進(jìn)行溝通，實(shí)現(xiàn)人與神仙關(guān)系的交流。這是道教法術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也這就是人們常說的通靈，我們道教講的天人感應(yīng)。這并非人人可以做到，而是必須有道教信仰的法師和教徒在作齋醮科儀的時候才能做到的。道教科儀中法師手拿令旗，掐決念咒等科學(xué)無法解釋的內(nèi)容都屬于道教法術(shù)的一種，而不是人們片面理解的飛檐走壁，穿墻遁地。

茅山的靈符大體分類有哪一些呢？

茅山的護(hù)身符、平安符、助學(xué)符、和合符、招財(cái)符、消災(zāi)勉難符、安魂定魄符都是民間比較有影響的符。最常見的有避邪避瘟、避煞護(hù)體、趨吉避兇、出入平安、消災(zāi)解難、百無禁忌等民俗寓意的“護(hù)身符”，也有招財(cái)進(jìn)寶，開運(yùn)增福等民俗寓意的“招財(cái)符”。

茅山的科儀法事主要分為兩種

1、正壇法事（陽醮，一般為活人所作，基本思想是消災(zāi)延壽，保佑人口平安，田蠶生意亨通等）它包括：發(fā)符、發(fā)奏、早朝、午朝、晚朝、拜懺、參斗、祥星、供天。

2、度亡法事（陰醮，一般為超度祖宗三代先亡后化等亡靈，主要是為亡故者所作）它包括，“放焰口（有鐵罐科、斗姥科、仙翁科）等。

最后請大家仔細(xì)甄別，不可輕信所謂江湖的茅山師傅，如果有需要可以移步茅山了解相關(guān)事宜，也希望道門中人團(tuán)結(jié)起來，通過平臺讓更多人了解我們道教。

諸天氣蕩蕩,我道日興??！