英叔可謂是僵尸片的鼻祖了，僵尸先生讓原本不可能比并存的喜劇和恐怖融于一體，打破了傳統(tǒng)的恐怖片的固定模式，使劇情緊湊，恐怖卻又不乏搞笑。其中英叔的道士帽、桃木劍和他的冷幽默已經(jīng)深入人心了。導(dǎo)致在后來(lái)看其他僵尸片的時(shí)候都會(huì)不由的屏住呼吸，看到他的神符就會(huì)覺(jué)得安心，可謂真是一個(gè)神奇的存在，也算是我們童年的記憶了吧。

林正英，香港影壇的傳奇人物，僵尸片的開山祖師，曾帶給我們無(wú)數(shù)的驚喜和歡笑。每每和同齡朋友聊起來(lái)總是精神大振又感慨萬(wàn)分。他的一字眉（當(dāng)然是電影里的，實(shí)際上貌似林正英是沒(méi)有眉毛的？），他的小胡子（那也是電影的化妝，但已然成了林正英的一種標(biāo)志）和他那挺拔的身姿就好像黑暗中螢火蟲，都深深出賣了

中國(guó)僵尸片的開山鼻祖！林正英的所有僵尸片我和老婆全都看完了?。。≌嫘暮苜潱。。≡僖才牟怀鲞@種既搞笑又恐怖，還能上你看玩以后有種越看越想看的沖動(dòng)?。?！就是天妒英才?。。。?/p>

還是林正英的僵尸片好看，看著好有感覺(jué)，嘻嘻，看了好多次還是很好看。里面的僵尸和演員都很敬業(yè)，演的非常的真實(shí)。好喜歡英叔，劇本和演員都非常的合適。絕對(duì)的經(jīng)典！功夫工作都是那么的真實(shí)，一點(diǎn)都不會(huì)讓人感覺(jué)虛假。真的好喜歡看林正英的僵尸片，演僵尸片，還是林正英的最好。如此好的電影，如此好的演員，值得我去喜歡，我去推薦。

那是長(zhǎng)大后的我們?cè)僖不夭蝗サ耐昊貞洝?/p>

汗流浹背的漫長(zhǎng)暑假，我例行去外婆家小住一兩周。在一個(gè)個(gè)吃過(guò)晚飯啃完西瓜的漫長(zhǎng)夜晚，一幫孩子排排坐盯著電視屏幕，瑟瑟發(fā)抖又欲罷不能地等著僵尸突然驚醒，女鬼纏上小生，師傅急救小徒弟……

那時(shí)候家里已經(jīng)開始有了影碟機(jī)，可以去路邊小店租碟片回來(lái)看。小孩挑碟片的唯一依據(jù)，是碟片上花里胡哨的照片和劇情簡(jiǎn)介。

僵尸片、功夫片、古惑仔，似乎是那些年里最容易被小孩子選上的類型——熱鬧又刺激，全方位滿足小鎮(zhèn)少年們心中蠢蠢欲動(dòng)的英雄夢(mèng)。

而以林正英為核心的僵尸片，簡(jiǎn)直是那個(gè)年歲里凝聚著歡笑與恐懼，道義與人情，定義了我們對(duì)「僵尸」的認(rèn)知的一種獨(dú)特類型。

1. 開啟僵尸片時(shí)代

上世紀(jì)80年代「僵尸片」時(shí)代的興起，幾乎伴隨著嘉禾電影的崛起和邵氏的沉寂。

而真正讓「僵尸片」開始成為一種經(jīng)典類型片的，是1985年劉觀偉導(dǎo)演，林正英主演的《僵尸先生》。

在此之前的1980年，由洪家班主導(dǎo)，寶禾電影（嘉禾子公司）制作的《鬼打鬼》，就曾開創(chuàng)性地融合了僵尸+功夫兩種元素，成為當(dāng)年香港十大賣座電影之一。

在《鬼打鬼》里，僵尸元素其實(shí)只是正邪對(duì)戰(zhàn)的配角「工具僵尸」，并沒(méi)有被放到主打元素的位置。但片中人與僵尸的功夫比拼情節(jié)設(shè)計(jì)大受歡迎，直接促成了1985年這部《僵尸先生》的誕生。

《僵尸先生》講述了民國(guó)初年，富貴鄉(xiāng)紳任老爺（黃蝦飾）為給先父遷墳找到道士九叔。結(jié)果起棺當(dāng)天，九叔發(fā)現(xiàn)棺木有異，決定將之運(yùn)回義莊安頓。結(jié)果不慎老太爺變?yōu)榻┦ㄔA飾），還咬死了任老爺，危及任家千金婷婷（李賽鳳飾）。

既要對(duì)付僵尸，保護(hù)任家千金婷婷，又要救治因尸毒即將變成僵尸的徒弟文才（許冠英飾），還得解救被女鬼迷住的徒弟秋生（錢小豪飾），九叔到處滅火，最后在一場(chǎng)惡斗之后終于平息戰(zhàn)事。

1985年《僵尸先生》的班底，跟80年的《鬼打鬼》幾乎是一脈相承——導(dǎo)演劉觀偉曾是洪金寶團(tuán)隊(duì)御用攝影師，《僵尸先生》的監(jiān)制是洪金寶，武術(shù)指導(dǎo)是林正英和元華，主要演員錢小豪等人也都來(lái)自「洪家班」。

因此，《僵尸先生》和后來(lái)一系列經(jīng)典僵尸片，其中呈現(xiàn)出的武打風(fēng)格，演員構(gòu)成，劇情元素等諸多方面，都有著非常明顯的繼承關(guān)系。

2. 中國(guó)底色，中西雜糅

在最初制作期里，嘉禾管理層對(duì)于《僵尸先生》行情并不看好。

為拍攝《僵尸先生》花費(fèi)成本850萬(wàn)，而當(dāng)年嘉禾老板何冠昌和洪金寶預(yù)計(jì)本片最多能賣600萬(wàn)。

結(jié)果，這部被預(yù)言將要虧本的《僵尸先生》光香港公映票房就超2000萬(wàn)，被香港電影金像獎(jiǎng)評(píng)委當(dāng)年十大華語(yǔ)片之一，更從此拉開了「僵尸片」作為一種獨(dú)立電影類型片的序幕。

當(dāng)年，作為新晉導(dǎo)演的劉觀偉決心挖掘全新題材，而他的伯伯正是一位茅山師傅，小時(shí)候經(jīng)常給他講一些抓鬼抓僵尸之類的軼聞故事，十分過(guò)癮。

參考先前曾經(jīng)大獲成功的《鬼打鬼》，劉觀偉覺(jué)得：「僵尸」題材或有可為。

于是，從《僵尸先生》到《靈幻先生》到后來(lái)的《新僵尸先生》等，在劉觀偉的電影里，僵尸永遠(yuǎn)都帶有非常傳統(tǒng)的中國(guó)元素：頭戴頂戴花翎，身穿清朝官服，蹦跳行走……

而林正英飾演的主角九叔作為茅山道士，制服僵尸的手法也延續(xù)了濃厚中國(guó)傳統(tǒng)民俗特征：畫符念咒、八卦鏡、銅錢劍、墨斗、糯米、桃木劍、火燒僵尸……

與此同時(shí)，《僵尸先生》還融合了湘西趕尸的傳統(tǒng)習(xí)俗，再融入風(fēng)水喪葬、女鬼迷惑生人等傳統(tǒng)元素，讓影片充滿著濃郁的民俗文化獵奇感。

這些元素，幾乎成了八九十年代僵尸片的必備套路，也為觀眾對(duì)「僵尸」二字作出了基礎(chǔ)的定義。

在中西方文化雜糅的香港，純粹的承襲傳統(tǒng)民俗顯然也是不合時(shí)宜的。于是，越到后期，香港僵尸電影對(duì)于西方吸血鬼傳說(shuō)化用也越深入。

最初的僵尸片中，僵尸吸食人血、被咬的人也會(huì)變成僵尸等設(shè)定，顯然是來(lái)源于西方吸血鬼電影。

到后期的《猛鬼官差》、《一眉道人》等電影中，更是大膽將中國(guó)僵尸和西方吸血鬼元素直接雜糅——道教遭遇基督教，道長(zhǎng)遇上修女，傳統(tǒng)黃婦墨斗金錢劍必須要搭配大蒜圣水十字架才能對(duì)付得了新型僵尸。

在新舊交替，中西交融的文化氛圍下，對(duì)于僵尸片內(nèi)容元素的探索和變遷，也見(jiàn)證了香港那個(gè)時(shí)代下社會(huì)政治文化背景的演變。

3. 僵尸片里的溫情與愛(ài)

最近本人頂風(fēng)作案，重溫了不少當(dāng)年經(jīng)典的港產(chǎn)僵尸片。

在閱片無(wú)數(shù)，多嚇人的恐怖片都敢一戰(zhàn)的如今，再看當(dāng)年港產(chǎn)僵尸電影，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)最有趣的，是那些穿插其中的師徒之情、人鬼之情，和諸多讓人忍俊不禁的黑色幽默喜劇笑料。

在林正英系列僵尸片里，九叔（一眉道長(zhǎng)）與徒弟們之間的師徒關(guān)系，人與鬼之間的友誼和愛(ài)情，都一改傳統(tǒng)功夫片中嚴(yán)肅古板等級(jí)森嚴(yán)的關(guān)系，變得更靈活，充滿別具一格的喜劇審美特征。

而生性呆板的主角九叔和兩位徒弟之間亦莊亦諧的相處方式，則是延續(xù)了80年代初功夫喜劇片中的師徒形象，讓影片充滿各色喜劇橋段，情節(jié)緊湊笑料不斷。

徒弟調(diào)皮搗蛋，愛(ài)耍小聰明，師傅不茍言笑但對(duì)徒弟充滿關(guān)切和人情味。詼諧幽默的敘事方式，亦正亦邪的角色形象，讓僵尸故事變得更立體多元，也沖淡了僵尸片本身的恐怖色彩，讓電影變得更加「老少咸宜」。

而電影中時(shí)常穿插的「人鬼情」元素，更是堪稱經(jīng)典。

從插曲《鬼新娘》里經(jīng)典的「她的眼光，她的眼光，好似好似星星發(fā)光」開始，鬼片里的美艷女鬼與道士師徒之間的「人鬼情」幾乎成了一種必備要素，也由此塑造了眾多經(jīng)典的女鬼形象。

于是，我們終于意識(shí)到，童年時(shí)覺(jué)得恐懼害怕的所謂「鬼片」，其實(shí)是融合了靈異、喜劇、功夫等多重電影元素，內(nèi)核里更是充滿著人性的溫情與愛(ài)。

也許，正是因?yàn)檫@種積極的人情味，才讓我們?cè)诳措娪暗牟栌囡埡?，有了更多的安心和回味?/p>

- THE END -

半碗清水照乾坤，一張靈符命鬼神；

腳踏陰陽(yáng)八卦步，手執(zhí)木劍斬妖魂。

黃布道衣鑄英靈，一世清明正氣存；

手舉濁酒過(guò)頭頂，黯然灑淚敬道人。

說(shuō)到我們茅山，大家最先想到的是80年代初期由香港拍的多部茅山系列的電影，林正英飾演的九叔畫符驅(qū)鬼無(wú)所不能，掀起了一陣“茅山熱”。數(shù)十年后的今天依然有一些狂熱的愛(ài)好者對(duì)法術(shù)癡迷，對(duì)茅山有著盲目的崇拜和幻想，今天由小道好好與大家說(shuō)一說(shuō)，什么是茅山，電影里演的都是真實(shí)存在的嗎？

首先我們需要知道，為什么說(shuō)到畫符捉鬼首先想到的是茅山龍虎山呢？

除去一部分受電影小說(shuō)影響的善信，茅山的道長(zhǎng)自古以來(lái)便需要修習(xí)畫符與齋醮科儀，與全真派的道長(zhǎng)們不同，正一派以齋醮、符箓為主，擅長(zhǎng)捉鬼驅(qū)邪，祈福禳災(zāi)，目的是驅(qū)魔保民；全真教以煉丹、修仙為主，目的是得道成仙。所以大多影視作品以正一派道長(zhǎng)作為原型。正一派有茅山、靈寶、清微、凈明等諸派之分，有四大宗壇分別為龍虎山的正一玄壇（因領(lǐng)三山符箓稱萬(wàn)法宗壇）茅山的上清宗壇閣、皂山的靈寶玄壇、南昌西山的凈明宗壇。

電影里的茅山術(shù)是真實(shí)的嗎？

大多法術(shù)為杜撰出來(lái)，以民間茅山術(shù)為原型，與我們正統(tǒng)茅山齋教科儀區(qū)別較大，所畫符咒也完全相同。正統(tǒng)茅山派指的是句容的茅山上清派，也就是上清宗壇。正因?yàn)殡娪芭c小說(shuō)的影響才催生出許多的江湖大師，借著茅山弟子的稱號(hào)招搖撞騙，敗壞茅山名聲。

那么茅山法術(shù)是否真的存在，又如何判別呢？

關(guān)于這一點(diǎn)我們茅山主持楊會(huì)長(zhǎng)在接受采訪時(shí)有明確的解釋。楊世華道長(zhǎng)：在茅山上清派里有很多高道會(huì)真正的道教法術(shù)，這是與他們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)道教的信仰，對(duì)神靈的敬畏和崇拜是分不開的。比如茅山道教科儀中的“三茅表”，法師們要踏罡步斗，首先壇場(chǎng)中央要放置一個(gè)罡毯，罡毯的中心是太極圖，周圍有八卦和四方神（青龍、白虎、朱雀、玄武）。所謂踏罡步斗就是法師們?cè)陬柑荷喜戎覆剑覆绞菍?duì)照著天上的二十八星宿所對(duì)應(yīng)的位置，然后通過(guò)上清派的存思、存想身內(nèi)身外諸神即內(nèi)觀神靈的形貌、活動(dòng)狀態(tài)，默念想要召喚的神靈的名字并手掐特定的手決和念誦特定的咒語(yǔ)把天上的天兵天將召到法場(chǎng)，護(hù)衛(wèi)法場(chǎng)。這是道教法術(shù)中的“召將”。法師通過(guò)“召將”把信眾的愿望與神仙進(jìn)行溝通，實(shí)現(xiàn)人與神仙關(guān)系的交流。這是道教法術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也這就是人們常說(shuō)的通靈，我們道教講的天人感應(yīng)。這并非人人可以做到，而是必須有道教信仰的法師和教徒在作齋醮科儀的時(shí)候才能做到的。道教科儀中法師手拿令旗，掐決念咒等科學(xué)無(wú)法解釋的內(nèi)容都屬于道教法術(shù)的一種，而不是人們片面理解的飛檐走壁，穿墻遁地。

茅山的靈符大體分類有哪一些呢？

茅山的護(hù)身符、平安符、助學(xué)符、和合符、招財(cái)符、消災(zāi)勉難符、安魂定魄符都是民間比較有影響的符。最常見(jiàn)的有避邪避瘟、避煞護(hù)體、趨吉避兇、出入平安、消災(zāi)解難、百無(wú)禁忌等民俗寓意的“護(hù)身符”，也有招財(cái)進(jìn)寶，開運(yùn)增福等民俗寓意的“招財(cái)符”。

茅山的科儀法事主要分為兩種

1、正壇法事（陽(yáng)醮，一般為活人所作，基本思想是消災(zāi)延壽，保佑人口平安，田蠶生意亨通等）它包括：發(fā)符、發(fā)奏、早朝、午朝、晚朝、拜懺、參斗、祥星、供天。

2、度亡法事（陰醮，一般為超度祖宗三代先亡后化等亡靈，主要是為亡故者所作）它包括，“放焰口（有鐵罐科、斗姥科、仙翁科）等。

最后請(qǐng)大家仔細(xì)甄別，不可輕信所謂江湖的茅山師傅，如果有需要可以移步茅山了解相關(guān)事宜，也希望道門中人團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)平臺(tái)讓更多人了解我們道教。

諸天氣蕩蕩,我道日興??！