令人心生敬畏的那般電影。前半部分像極了《少年派的奇幻漂流》里的漂流，只不過更加緊張，更加扣人心弦。當(dāng)彼得逃跑筋疲力竭躺在獨木舟上看云卷云舒的那一刻，那大概就叫自由。

這部電影可以打滿分。自由如空氣和水般珍貴，沒有它，人跟磨上被鞭撻的驢，田里被捶打的老牛，案板上即將被人掏腸破肚的豬，沒有什么不同。

這部電影可以跟電影《林肯》搭配著看，看完后才更加明白，自由和進步不是金錢買來的，而是前輩們用血換的。人不能忘記他的歷史，忘記歷史，鮮血就很有可能再次流淌。

影片的核心：自由。

這就像梅爾吉布森聲嘶力竭高喊的Freedom一樣，是源自被壓迫者心中渴求吶喊。

先不說電影，就拿我們?nèi)粘＞W(wǎng)絡(luò)生活中打出的自由二字來說，每每打出來后，都會面臨有一定幾率被消失的境遇。相信大家多多少少都會經(jīng)歷過這些事情，并留下或多或少的遺憾。

所以，自由是人類最珍貴禮物。

而且，這個禮物是自己送給自己的。那個之前很受歡迎，但現(xiàn)在在國內(nèi)并不受待見的國際歌中也唱道：從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。很多人懼怕自由，因為自由會讓一些人得到自己該得的，讓另一些人失去本不該擁有的。

幸福的前提就是自由。如果不具備自由，那么一切都是瞎扯。兩百年前的黑奴們沒有自由，正如同現(xiàn)在這世界上的很多人也沒有自由。

都說人缺少什么就喜歡什么，總之我很喜歡這部電影。拋開所謂現(xiàn)在美國的政治正確來說，當(dāng)然這個跟我們相比還是差的太遠了，但這部影片傳達了自由的含義，以及闡明了自由要靠自己爭取的道理。即使主人公逃到了林肯的部隊中，如果不參戰(zhàn)，依然是無法爭取自由。因為不打敗南方的奴隸主軍隊，不論是黑人還是白人，都不會有真正的自由。對于北方人來說，是信念的自由，人人生而平等，黑人也不例外。對于黑奴們來說，則是生命權(quán)的自由。兩者需要互相幫助，才可以讓雙方的目標得以實現(xiàn)。

所以并不存在像上面某些影評里說的是白人軍隊利用黑人打贏戰(zhàn)爭這種謬論。任何一個有同情心的人，在這個問題上都不應(yīng)如此狹隘。

至于現(xiàn)在美國黑人問題的來龍去脈，我并不了解整個過程，所以無法妄下結(jié)論。但可以肯定的是，如果以人數(shù)來看，歧視黑人人數(shù)最多的國家并不是美國，是哪里呢？明白的人自有答案。

以個體行為來展現(xiàn)宏大命題，挑戰(zhàn)可謂不小，而對創(chuàng)作者來說，一旦沾染歷史，場景調(diào)度和拍攝技巧都要做到極致，只有這樣才能殺出印記的重圍，躋身佳作的行列。除此之外，演員的出色發(fā)揮也是點睛之筆…… 原型人物的選取很具代表性，彼得側(cè)過頭來，后背滿是斑駁的傷痕，這張照片像是無數(shù)針刺，看的人心疼又憤恨…… 沼澤地的畫面很有逃亡者的氛圍，雖說灰色會丟失細節(jié)，但在惡劣環(huán)境的映襯下，古舊的味道和無力的氣息，倒顯得愈發(fā)神秘起來…… 最后，信仰得救這點還是出現(xiàn)了，且非常明顯，這種神跡導(dǎo)引的勝利，是自我真正的勝利嗎……

在這個zzzq橫行的時代，這是少數(shù)幾部能夠用黑人來講好黑人故事的電影。這比那些在原版故事中強行套用黑人演員的行為高明太多了。而且在故事內(nèi)容方面，強行編造一個高大上的黑人國家，并且強行降智來給黑人營造一種黑人高人一等的不切實際的幻想，講述好黑人奮起反抗的事跡更加貼合黑人自身，讓黑人可以知道自己的先祖是如何一步一步為自己爭取權(quán)益。黑人永遠是黑人故事的最好講述者。不需要靠在白人電影中演出來尋找黑人的定位，這部電影很好地開了個頭。希望以后的電影能盡快擺脫zzzq的影響。做出更多更好的原創(chuàng)黑人電影。 這部電影全篇使用黑白鏡頭，給電影蒙上了一股肅殺感和歷史的厚重感。作為傳記電影，線性敘事的故事架構(gòu)讓整個故事略顯單調(diào)，全篇對黑人的歧視虐待展現(xiàn)的很好。有個白人小孩看到黑人逃跑后拉鈴鐺的片段，展現(xiàn)的就是對黑人極深的刻板印象。歧視的種子根植于孩子們的心中，這樣歧視虐待才會永不斷絕。

在電影最后的鏡頭，我覺得可以改成主角找到家人后喜極而泣。在一起擁抱時隊長喊集合，主角回頭望向隊長時，夕陽正好灑在了主角身上，這時電影緩慢地恢復(fù)顏色。色彩恢復(fù)后，主角列隊繼續(xù)前進，太陽也同時下山。

個人評分：8.5 本片是由真實故事改編，講述了彼得為逃脫奴隸主，穿過沼澤、參加南北戰(zhàn)爭，最后獲得自由的故事。畫面、鏡頭、音樂都挺不錯，營造的氛圍也很有感覺，再加上威爾史密斯優(yōu)秀的演技，使本片所帶來的情緒更加濃厚，令人動容。在劇情上，在沼澤里搜尋彼得時，配合畫面和音樂，營造了十足的緊張氣氛，看到了彼得的堅毅、不屈不撓，屬于人類為獲得自由的反抗精神。最后結(jié)尾彼得在戰(zhàn)場上沖鋒，為自由而戰(zhàn)時，再配上bgm，壓抑的情緒得到了爆發(fā)。片中有好幾處令人震撼的片段，特別是彼得拍照的那一幕，完美還原了真實照片，很好表現(xiàn)了奴隸制的罪惡和黑人非人的痛苦。 電影結(jié)尾彼得獲得了解放，與家人團聚。歷史上的確無數(shù)黑人獲得了自由，但種族歧視仍在現(xiàn)代根深蒂固，仍有黑人受到歧視和壓迫，在21世紀的今天看電影中19世紀的黑人獲得自由，也多了一些諷刺意味。

榮耀的印記不是在皮膚上，而是在人的心中。

——路易斯·塔潘在一八六三年一月一日《解放宣言》正式生效時的演講

注：路易斯·塔潘

注：《解放宣言》原文是The Emancipation Proclamation，正是本片的片名。

總結(jié)

本年度我看過的最好的電影，真實性和宏大感并存，最后的戰(zhàn)爭場面相當(dāng)精彩，屬于巔峰水準?？偠灾?，這是年度最佳電影，完全超出我的預(yù)期。這也是目前為止第二次革命戰(zhàn)爭題材的最佳電影，原本這個題材的最佳電影《光榮戰(zhàn)役》與之相比也顯得幼稚和兒戲了。

注：第二次美利堅革命

在我國，刪帖封號是很常見的事。然而，諸位大可以回想一下，有沒有人在豆瓣經(jīng)常被刪影評和書評并因此被封號的，我想我可能是唯一一個。

上次駁斥新近出版的一本吹噓R·E·李將軍的垃圾書，讓豆瓣給我刪了書評，我是挺意外的，畢竟就算以我能想象的最嚴格的審查標準，那篇書評本應(yīng)該是沒有問題的。但是在我國，有沒有問題不是老百姓說了算的，是政策說了算的，而且政策讓人看起來總是隨心所欲變化多端的，比如我一年前發(fā)的文章，整整一年完全沒問題，一年后突然因為違法而被刪帖封號，諸如此類，循環(huán)往復(fù)，永無止境。

言歸正傳，這次《解放黑奴》一出，我就迫不及待看完并寫了一篇萬字的影評，我是做好了被刪帖封號的打算的。之前豆瓣封了我將近一年，這個電影出的那天恰好趕上我解封那天。果然不出我所料，三天時間，影評就被刪了，我又被封了一周?，F(xiàn)在一解封我就回來寫了這篇新影評。

批判奴隸主，被刪；贊賞解放奴隸，還是被刪；闡述事實和真相，被刪；揭露謊言，依舊被刪。這就是現(xiàn)實情況，這正常嗎？不，這顯然是對公眾理性的犯罪行為。所以不要忘記你的支持，讓人們知道還有不肯跟罪惡妥協(xié)的人。

不論是歷史、現(xiàn)實還是其他一切，他們都不愿意讓你了解真相。這個電影讓他們聯(lián)想到了什么？就那么害怕我的影評？

我的影評被刪之后，一天時間，影評區(qū)真正的成了群魔亂舞，沒眼看了。

出于良知、責(zé)任和義務(wù)，我必須再發(fā)一遍對這個電影的影評，但原文肯定是發(fā)不出來的，現(xiàn)在在哪里都不可能發(fā)出來。我能說什么？

想看原文請加我的qq（2570502551），我會私信給你影評被刪前的網(wǎng)頁存檔。

我原先的《解放黑奴》影評發(fā)布后很快獲得了四十個贊和很多留言支持，考慮到本片的受關(guān)注度，這是不尋常的，但卻是令人欣慰的，也是正當(dāng)?shù)暮捅緫?yīng)該有的情形。畢竟，專業(yè)的、憑良心講話的、闡述事實和真相的、揭露謊言的影評得不到支持，反而是嘩眾取寵、顛倒黑白、胡言亂語、是非不分的影評被吹捧，難道就正常了？

人類可能永遠不會建成人間天堂，但經(jīng)常能造就人間地獄。你們在寫影評和留言以及點贊的時候，應(yīng)該想一想你們想給后代創(chuàng)造一個什么樣的社會，就算不想后代，也該想想你們自己！也許一條影評的影響力還不夠大，但如果從每一條影評到社會中的每一個意見都是沒有道德和良知的，那么看看歷史就知道，墮落的社會確實有成為人間地獄的巨大危險。我們難道不應(yīng)該避免人間地獄嗎？還是說，我們早就處在人間地獄里了，幾千年來一直如此，我們不該嘗試改變嗎？

對于那些狗屁不通的經(jīng)濟決定論和資本主義、資產(chǎn)階級利益之爭的齷齪說辭，我也不想再駁斥了，貼一段我?guī)啄昵皩懙慕榻B廢奴主義者的文章足夠了。

廢奴主義者

廢奴主義的源頭是啟蒙運動，頭幾位先知生活在十八世紀，隨著第一次美國革命而崛起，但那時他們還稱不上是后來的真正的廢奴主義者，后者因無與倫比的道德標準而享譽世界。真正的廢奴主義者第一人是威廉·勞埃德·加里森，他的思想在1820年代開始萌芽，他在1831年正式發(fā)起廢奴革命，也宣告了廢奴主義者的誕生。

我們會盡一切努力，推翻奴隸制這個在地球上被目睹過的最致命的詛咒。

——美利堅反奴隸制協(xié)會成立宣言，一八三三年

廢奴主義者指要求即刻、無條件、徹底廢除奴隸制的人，他們?yōu)榱俗杂珊推降鹊某绺吣繕烁试甘鼙M一切磨難乃至犧牲自己的生命。因此，嚴格意義上，十八世紀主張逐步解放奴隸的人，十九世紀只宣稱反對奴隸制但不承認平等的人，都不屬于廢奴主義者。認定一個人是不是廢奴主義者，關(guān)鍵要看他有沒有依據(jù)上述原則做出實際行動。

從1830年代開始，隨著對社會問題興趣的增加，人道主義的傳播，新英格蘭思想中麻木的冷淡主義瓦解了，它的良知不能再對奴隸制采取漠視的態(tài)度，新英格蘭的良知自1761年第一次革命以來，再次慢慢地蘇醒了。奴隸制勢力的蠻橫無禮從未激起如此深刻的仇恨，自由與奴役的碰撞，迸發(fā)出可以燃燒周圍一切的火花，懷有普遍改革計劃的改革者的每一次集會，都為這種燃燒提供了大量的可燃物。這種撞擊不止在一顆北方的心靈中發(fā)生，其劈啪作響的撞擊聲響徹整個新英格蘭，引起了南方的憤怒和波士頓統(tǒng)治階級的極大關(guān)注。廢奴情緒在這些清教徒的后代中遲早要引起軒然大波，反抗的浪潮也一定會在北方人的子孫中風(fēng)起云涌。占統(tǒng)治地位的工商業(yè)利益集團一刻都不容忍會使其南方客戶疏遠的運動。新英格蘭的社會良知和個人利益之間發(fā)生巨大碰撞已經(jīng)在所難免。

這些新英格蘭的廢奴主義者，無論男女，都是非常有趣的人。他們都是出色的斗士，總是直抒胸臆，信念堅定。他們在斗爭中毫不容情，不怕任何欺騙恫嚇，就像加工過的山核桃木手杖一樣既有韌性又有強度。南方和北方的反動派算是遇到了對手，所有邪惡勢力慣用的武器，壓制和恫嚇，在廢奴主義者那里，就像從前在貴格派那里一樣失去了作用。

奴隸制勢力的喉舌把他們指責(zé)為無神論者、不嚴守安息日的人，社會主義者和無政府主義者，各種荒唐的謠言流傳開來，公眾思想巧妙地遭到毒化，致使廢奴主義者遭到了大眾的反對。

但是，最清楚的歷史真相是，他們是一群非常仁慈的人，具有慷慨的同情心，沒有絲毫自私自利的動機。廢奴主義者中從來沒有惡棍，沒有政客的走卒，沒有暴民煽動者，或是貪圖利益的人，這些最便利的權(quán)力工具都掌握在工商業(yè)利益集團手里，后者在大多數(shù)人的冷漠中找到了利用群眾激情的機會，人們受到卑躬屈膝的新聞界的鼓動，又得到寡廉鮮恥的政客們的幫助，企圖扼殺正崛起的廢奴運動。

約翰·布朗僅僅是一位倡導(dǎo)直接行動的廢奴主義者，但他的遭遇卻是眾所周知的。廢奴事業(yè)沒有給他們帶來賺錢的機會、體面的地位或權(quán)力，帶來的只是自我犧牲和社會排斥。野心勃勃的人和追求私利的人都緊跟著社會利益的分配者。敢于投身廢奴事業(yè)的人極少，但都是新英格蘭的精英。

請關(guān)注一下他們團體中有多少杰出的人物吧：加里森、惠蒂爾、塞繆爾·梅、西奧多·帕克、塞繆爾·豪、溫德爾·菲利普斯、托馬斯·希金森、查普曼、比徹、斯托、薩姆納……這是新英格蘭以前沒有過、以后也不會再有的戰(zhàn)斗的法郎吉。

其他州的英雄們也被吸引到這個團體里來了：來自紐約州的亞瑟、路易斯·塔潘兄弟，格里特·史密斯；來自賓夕法尼亞州的莫特；來自肯塔基州的伯尼；來自南卡羅萊納州的格里姆克姐妹……非常了解這一團體的哈麗雅特·馬蒂諾在1838 年寫道，如果對整個世界做一次公正的調(diào)查就不難發(fā)現(xiàn)，美利堅的廢奴主義者是當(dāng)時最為杰出的人。

在短短幾年中，新英格蘭擺脫了令人窒息的思想束縛，成了美利堅人道主義的家園。

美利堅的廢奴主義者與世界其它國家的反奴隸制的人所處的境地都不一樣，因為其它國家的奴隸制都不像美利堅南部的奴隸制那樣野蠻、頑固、兇殘、強勢。 為了維持奴隸制，人們普遍愿意消滅言論自由，并殺害所有反對它的人，每一個正義原則都被嘲笑并遭到致命的威脅。

美利堅廢奴主義者在監(jiān)獄被關(guān)押至死，在家中被暴徒殺害，在戰(zhàn)場上壯烈犧牲，他們甘愿冒生命危險，為廢除奴隸制的崇高事業(yè)而奮斗，我們稱這樣的人為民族的良心，人類的良心。他們不該被遺忘，我們應(yīng)該承認他們的英雄壯舉，使他們在人類歷史中獲得應(yīng)有的榮譽。

“為了全人類”，這是一位名叫阿隆·史蒂文斯的白人廢奴主義者給朋友的遺言，他是老布朗的追隨者。阿隆參加了哈珀斯渡口起義。在被奴隸制勢力的劊子手處決前，他給朋友寫信說，一想到這個國家還有許多比他現(xiàn)在的處境還要悲慘的奴隸，他的心就像在流血。阿隆很遺憾沒有親眼看到這個國家獲得自由。

年僅二十二歲的哈茲利特是個英俊的白人青年，同樣是老布朗的追隨者。他在給戀人的訣別信中說：

“我愿意為自由而死，如果我有一萬條生命，我愿意為同樣的事業(yè)犧牲它們?！?/span>

請記住，哈茲利特不是為自己的自由，不是為了自己種族、民族、階級的自由，而是為了別人，為了那些奴隸，為了所有受壓迫的人的自由，正如他的同伴阿隆所說，他們的犧牲是為了全人類的自由。

解放自己是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，為自己爭取自由是任何生物的本能，哪怕是解放自己的同時順帶解放其他處境相同的人，也還算不上崇高。但是這些廢奴主義者作為天生的自由人和共和國公民，甘愿拋頭顱灑熱血去解放跟自己完全不同的奴隸，這種崇高在人類歷史上可以說是絕無僅有。

杰里米·安德森是另一位跟隨老布朗的白人。在去哈珀斯渡口前，他向同伴說：

“千百萬真實的生命需要我們，他們的呼救聲每時每刻回蕩在宇宙。幫助他們是誰的責(zé)任？是你的嗎？是我的嗎？這是每個人的責(zé)任，但能提供幫助的人卻少之又少。有少數(shù)人敢于響應(yīng)這一號召，他們的響應(yīng)方式將使這片土地獲得自由和平等?！?/span>

安德森在哈珀斯渡口被一名海軍陸戰(zhàn)隊員用刺刀刺死。他被刺刀釘在墻上，奄奄一息，之后被扔到磚砌的人行道上，在那里他受到野蠻的虐待，奴隸制武裝鎮(zhèn)壓者踢他的身體和臉，其中一個人把安德森的嘴強行打開，從他丑陋的嘴里吐了一大塊煙草到垂死的安德森嘴里。

國內(nèi)有所謂“堅定的廢奴主義者”這種說法， 這個詞組如果是出自廢奴主義者自己之口，則是在表明自己堅定意志，可是這個詞一旦出自國內(nèi)某些人之口，就變了味道，這種說法的提出者企圖污化廢奴主義者，只是為了把廢奴主義者描繪成意志不堅定、企圖不純潔的人。事實上，廢奴主義者（我是指真正的廢奴主義者，分辨的依據(jù)參考本文開頭）這個稱謂就是崇高和偉大的同義詞，他們是道德的典范，是人類的良知，是真理的利劍，是正義的伸張。

廢奴主義者們永遠改變了這個世界。

老布朗和他忠誠的追隨者犧牲僅僅一年之后，千百萬人自愿加入聯(lián)邦軍，高唱著“約翰·布朗的英魂繼續(xù)前進”，投身于轟轟烈烈的解放人類的革命戰(zhàn)爭之中。

他們的事跡激勵著后世的勇士為正義事業(yè)獻身。

這是我的影評被刪之后，影評區(qū)群魔亂舞的一個例子。

上面這張圖上下兩段話可不是我說的，而是同一個種族分子在影評區(qū)不同地方的發(fā)言，我只是早先截圖發(fā)在了我的QQ群。

下面截圖是我的朋友朝圣者對這種奇談怪論的駁斥。

imdb當(dāng)然不完美，只要是人制造的就不可能完美。我在被刪過兩次的我的美利堅大革命自由圖書館的那個影評集開篇就說過，豆瓣和imdb都同樣不可靠，只是哪個稍微強一點的區(qū)別，這一次單從解放黑奴的評分上來說，豆瓣稍微強過imdb，僅此而已。糟爛時代的大眾是愚昧、無知、狂妄、冷漠的，不幸的是，人類絕大部分時期通常都是糟爛的。只有少數(shù)英雄閃耀的時刻，最突出的就是1831-1877年的廢奴主義者的時代，老約翰·布朗、亞伯拉罕·林肯、尼古拉斯·奧古斯汀的時代，許多充滿魅力的廢奴主義者的時代，像本片的主人公一樣敢于爭取自由的奴隸的時代。

原標題《這個世界上每個受過教育的人幾乎都看過的一張照片，照片里的主人公在電影發(fā)明一百多年后才登上熒幕》。我看到有些噴子對這個標題很不滿意，他們認為自己受過教育，卻沒看過這個照片，所以我這個標題是侮辱了他們的學(xué)歷。我就想問問，你是不是管九年義務(wù)教育也叫受過教育？行，就算你上了大學(xué)，可別以為我不知道很多人大學(xué)是怎么混食等死的，你能知道有這個照片才是活見鬼了。自己不學(xué)無術(shù)也好意思舔著臉對這個標題不滿嗎？

這里的“受過教育”當(dāng)然不是指學(xué)校課本上的那點東西，而是一個人的自我教育，一個人又能在學(xué)校里學(xué)到多少東西呢？然而他們不懂這一點，反倒自取其辱，抓住這個標題不放。退一萬步，這個問題跟我被刪的影評提到的更重要的問題有任何關(guān)系嗎？跟這個電影有任何關(guān)系嗎？他們知識水平令人恥笑，避重就輕的本領(lǐng)倒是一貫的高超絕頂。這一點我是自愧不如的，畢竟我總是不懂避重就輕的要領(lǐng)，反而總喜歡直擊要害，因此總是被刪帖封號。

瞎噴的回復(fù)我都刪了，但是評論區(qū)的種種群魔亂舞是一點沒見少的，還能說什么“昂撒人”是世界最邪惡的，請給我解釋一下這位人間天使是怎么回事，要開除他的昂籍嗎？

要開除廢奴主義者的昂籍，是嗎？

我在開發(fā)一個描寫這個時代的歷史角色扮演戰(zhàn)棋游戲《美利堅英雄傳說：第二次革命戰(zhàn)爭》，請去支持這個項目，你的支持至關(guān)重要：//afdian.net/a/torian