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1 ) 體制下個人的悲劇
這是一個悲劇！一個徹頭徹尾的悲劇！一個家族、甚至是一個階層的悲??！這個體制下，只要你還有一些良知，就象父親所說的那樣“人如果沒有憐憫心，無異于野獸”，那么類于廚子王、忍、母親、父親都無可避免的為之犧牲。
山椒固然是狠腳色，但那個貌似和藹但骨子里兇殘的大祭司更令人心悸。在這個影片中底層民眾唯一可依靠的就是類于廚子王的個人行為，等同于中國歷來傳唱的“清官夢”，只是非常反諷的就是那些清官說言的法律制度非常容易的就被踐踏在既得利益者的狗腿子腳下！
國內職務犯罪職務僅三年就發(fā)生近17萬起，官方總結犯罪主要原因的總結，依舊是個人的道德欠缺，并沒有上升到制度的高度。而實際上，如此大的量，涉及如此多的人和如此廣泛的職級，說明的問題我看不僅僅就是道德的問題。面對這種情況，道德建設有沒有必要呢？當然有必要。
問題是：道德建設能不能代替制度的改革呢？
希望現(xiàn)實中體制下的悲劇越少越好。
2 ) 我很震驚！
這電影是從劇本到拍攝到獲獎這一整條線走下來，我都是……震驚。
首先，我是被這個劇本的人物邏輯給震撼了。
1、土匪在小船上實施綁架？why。你在陸地上綁好了扔船上不是更萬無一失嗎？那夫人要是自盡了，你咋辦？人才兩空。屬于是懸崖邊上偷錢包，是沉船甲板要珠寶。純?yōu)榱藸I造戲劇沖突忽略現(xiàn)實環(huán)境。
2、你把年輕漂亮的女孩子拉來做苦工，然后還把想逃跑的臉燙壞。為啥?。【褪巧唐芬惨煤帽３仲u個好價錢吧。就為了營造不活人的舊社會嗎？我真是對我們國家的《白毛女》肅然起敬，那黃世仁還知道把黃花大閨女的價值最大化呢。就買頭牛，你也不能殺了吃肉啊。壞人純就為了壞而壞了。
3、爹爹從小就教導兒女“度己及人”的人權宣言，結果我們廚子王因成年累月的生活折磨忘了初心。我當時心里一驚，難道這就是人物弧光？看似堅強的男孩因為歲月的磨礪而愚笨懦弱反而是女兒保持著內心的堅強，不忘初心的堅持抵抗，正如喜兒一樣，百折不撓……哎，就靠女兒的一句“你還記得我們那次露營，媽媽叫我們去撿樹枝嗎？那時候我們多快樂?！边@大和男兒就昭和了，反而是女兒在幫助男兒逃跑以后，也不逃也不反抗也不隱藏、保護自己，就待在那里，接受命運！大和民族的女人果然是消耗品。
4、廚子王面見大臣，大臣口口聲聲說你父親當年以下犯上，哎，大哥，他爹犯上的罪能和這些奴隸販子的罪相提并論嗎？他爹再被打壓，也沒有被褫奪官階。泥腿子綁了嫡子，逼夫人去當妓女，這是造反啊。前面僧人可以只靠一塊天皇的牌匾就鎮(zhèn)住這幫泥腿子，這國家倫常是編劇想有就有的外套嗎？
換一個角度，就“過去的就讓它過去吧”。那你讓這個被欺辱過的人還去那個受盡欺凌的地方當領導，你是啥意思？這怎么看都像是平凡昭雪的意思啊。結果你囑咐他，你可千萬不能報仇啊…why！這里可能會有人說，“那是為了表現(xiàn)萬惡的舊社會對人性的壓制，讓人當狗。就是要讓你違背你的本心，為了讓你聽話?！蹦俏覀兛纯催@位的背景，他家破人亡、生死未卜，你覺得他還能失去什么？誅九族？還是凌遲？你這統(tǒng)治者是不是也得有點邏輯啊，訓狗也要有邏輯的啊。
5、我就不提我們廚子王，雖然貴為嫡子，可是從小是和泥腿子一起長大的。請問他是如何在換了一身衣服以后就同時完成了九年義務教育的？真就是換套衣服人就立刻識文斷字了。有人估計會說，“你懂什么，畫面一轉就多少冬夏?！眴栴}是，任命他的命令可是沒換場景就下達的。你讓一個泥腿子貴族直接當官，轉場他就披掛任命，到他回城時那幾個土匪也不怎么見老。你以為是落魄書生一時考取功名呢？
6、我們德勝廚子王當官就要修法。法官大人的話說的是要多對有多對。山椒大夫背后有人你知道嗎？你這樣修了法救不了人，你官也做不成。等你下臺了，這個地方還是那樣，所以你為啥啊？明著你可以找個理由把土匪們干掉算是報仇，奴隸這事你不管。暗著，你可以偷偷找人把山椒大夫干了，你扶持個那邊體制里的新人。你不要，你要玩大的，你要——
廢！除！奴！隸！制！
哎呦，我們廚子王支棱起來了！你怎么做的呢？修改法律、打垮土匪、辭職下臺。你等會啊。請問你辭職下臺以后，這個接班人是不是可以重新施行奴隸制？也就是說，你嘴上喊著廢除奴隸制，實際上還是報仇。鬧了半天就是法官大人當初說的，你用國家給你的權力干你私人的事。
什么邏輯呢？腦殼疼。
其次，來說說我們這位“國際知名大監(jiān)督”溝口老師。我估計任何行業(yè)里呆的足夠久的人都可獲此殊榮。我看了這部老兄3部電影了，都是獲獎或提名的電影。我發(fā)現(xiàn)這位老兄有個很大的問題，就是不知道什么叫空間。
什么是空間？
羅生門
羅生門始于一場瓢潑大雨，3個人到這個叫做羅生門的地方避雨。電影是時間與空間的交錯。你只表現(xiàn)時間而不利用空間，那叫連環(huán)畫。謹以此點，就可以看出溝口老師大大落后于時代?？赡苡腥藭f，本片只是為了突出戲劇沖突，所以盡量減少了空間的利用。
好。
那我們看看溝口老師另一部獲提名電影
赤色地帶 1956
這是整部電影最重要的一場戲。做妓女省吃儉用撫養(yǎng)兒子長大的母親卻被長大成人后得知真相的兒子背叛，不僅從大學退學去做工人而且和她斷絕母子關系。
為什么要選擇這個地方來進行這段非常重要的對話？為什么不給母親正臉？母親作為一個飽受摧殘的人物此時配不上一個正面特寫嗎？這不是角色的羞恥，這是導演的羞恥。我搞不懂這么好的臺詞和表演，為什么不放在一個有著鮮明含義的地方。這就是導演在設計這場最重要的戲份的時候，腦海中完全沒有對空間的考慮。想的就是畫面、畫面，就是個平面。所以他讓兩個人都是側臉，所以他不敢給絕對正確的、堅韌的女性一個特寫。因為他想到的就是構圖，人物關系的比例。
最后令我震驚的是威尼斯電影節(jié)。
與本片同獲殊榮的影片有
碼頭風云 On the Waterfront / 大路 La strada / 七武士 七人の侍 / 山椒大夫
我滴媽呀！我滴媽！
諸位看到區(qū)別了嗎？
APPALLED!
3 ) 悲
溝口健二的電影用一個字形容就是悲。他那些最偉大的作品無不是在展示那些善良的人被時代背景下的人性之惡摧殘摧毀的過程。即便此片廚子王成功復仇了山椒大夫，但結尾雙目失明，雙腳癱瘓的母親出現(xiàn)在鏡頭里時，對于廚子王和他的整個家庭來說，依舊生不如死。溝口健二似乎非常熱衷于用詩意的運動鏡頭和場面調度讓觀眾品嘗苦澀的故事。
平安時代末期，廉政愛民的巖城父母官平正氏因違反朝廷的命令救濟災民而受到同僚傾軋，被降職派往筑紫。7年后，平正氏的妻子玉木帶著13歲的兒子廚子王，8歲的女兒安壽，以及姥姥啟程前往筑紫尋找丈夫。結果他們在找人幫忙渡河時被人販子騙了，人販子將廚子王，安壽和姥姥控制在船上離開，并在河中央將年邁無用的姥姥推下水淹死。而母親則被岸上的人販子控制，并被賣到了妓院成為了妓女。而廚子王和安壽則被賣到了山椒大夫的手下當奴隸。山椒大夫虐待成性，只要有奴隸不聽話或偷懶就會被殘忍懲罰，比如在身上，額頭上烙印，或被毒打等等。而母親所在的妓院同樣如此，母親日夜思念著兩個孩子，不斷喊著孩子的名字。當她試圖逃跑時被抓了回來，妓院的老板下令挑斷了母親的腳筋……但殘疾的母親依舊拄著拐杖來到河邊呼喚著孩子們的名字。
十年后，長大成年的廚子王和安壽依舊被山椒大夫奴役。廚子王已變成了山椒大夫的得力助手，他按照山椒大夫的吩咐折麼懲罰奴隸。而安壽依舊善良，并質問廚子王為什么背棄初心。安壽的一個“同事”病倒了，山椒大夫下令將她丟棄在野外。廚子王和安壽一起將她背到了山上，這是廚子王提出逃跑。安壽為了廚子王能順利出逃決定留下來掩護，廚子王成功的背著病倒的“同事”逃到了一座寺廟里。而安壽在完成掩護后知道自己逃不過山椒大夫的魔抓選擇了投河自盡。在僧人的幫助下，廚子王逃過追捕，通過推介和父親的榮光成為了官吏。他最終下令解放了奴隸，復仇了山椒大夫。但當她得知安壽自殺后，便辭掉了官職，只身尋母，最終見到了白發(fā)蒼蒼，慘不忍睹的母親。母親一直小聲念著廚子王和安壽的名字，最后一幕甚是悲情。
顯然此片的故事并不是完全按照溝口健二的初衷拍攝完成的。不然電影名字就不該是山椒大夫，因為整個故事是以廚子王為主線的，山椒大夫只是出鏡并不多的反面角色。但拋開那些電影之外的無奈元素來看，電影本身是足夠優(yōu)秀的，無論溝口健二招牌式的運鏡，調度，還是故事本身的情緒感染力都屬上乘。
4 ) 這并非溝口健二最好的作品
這不僅僅是我個人的看法，同時也是該片助理導演的看法。DVD中有關于本片創(chuàng)作過程對助理導演的采訪，值得一看。
據該助理導演講，溝口原本是要分析山椒大夫如何變成一個對奴隸如此殘忍的人的心理過程，希望賦予這個在日本家喻戶曉的故事以全新的視點。結果被迫拍成了“廚子王復仇記”。
溝口在拍攝期間大罵大映電影公司“這該死的公司，都是他們讓我拍的”。唯一能夠安慰溝口的是1971年，“該死的”大映公司終于倒閉，溝口先生可以瞑目了。（笑）
即便《山椒大夫》并非是溝口最初的創(chuàng)作意圖。但是仍是一部感人的力作。影片從廚子王（還有翻譯成別的名字的）被誘拐販賣成奴隸，忍耐屈辱到找回地位，再到依靠身份解放奴隸，再拋棄身份尋找母親這一個“戲劇化、理想化”的故事展示了人生的無常，以及追求人最基本的尊嚴的理想。
當然，我相信溝口絕對不會滿足于拍攝一部簡單的“戲劇化故事”。真希望能夠給溝口第二次機會，讓我們一起來撥開山椒大夫這顆“洋蔥”，揭示人性最黑暗的一面。
5 ) “一個沒有同情心的人不是人，要嚴于律己寬以待人，人人平等，都有權追求幸福”
“一個沒有同情心的人不是人，要嚴于律己寬以待人，人人平等，都有權追求幸?！?br>貴族淪落為奴，可悲可嘆。
所以他逃出之后，當上理長，就要求廢除奴隸制，口述一部法律。
如果他自己沒有這些經歷，是否還會為奴隸考慮？
妹妹淹死了，母親被迫為妓，后逃跑，被挑斷腳筋，眼又瞎。
父親在為農民百姓爭求權利后被流放，死去。
配樂上，如同戲劇，每段的尺八三弦琴都很有戲劇舞臺效果。
構圖上，很凄美，很講究。
6 ) 山椒大夫引發(fā)的思考
看完電影還算美好的結局后，我更想知道的是，當那些奴隸們被解放后，當他們那一晚狂歡后，將何去何從？瞬間的歡喜背后，也許有人會找到新的職業(yè)，找到新的立足地，有的人會回到家鄉(xiāng)，找到親人，而更多的人，也許會有種大喜大悲的凄涼吧，因為他們已無法選擇自己的人生，也已習慣了自己的人生。
第二個引發(fā)的思考是，當廚子王作為理長去解放山椒大夫家里的奴隸們的時候，我看到了滿院子滿屋子烏壓壓的人頭，少說有個百十號人吧，而看管他們的人頂多也就不到五十，如果這些奴隸們能有意識的組織反抗，也許早幾年就已經能逃出去許多人了。為什么他們沒有這么做呢？我感覺，是因為愚昧。所以愚昧是一個民族最大的悲哀。
第三個是我想不通的問題，就是忍子也就是安壽為何一定要犧牲呢？山椒大夫肯定不希望在損失了一個男丁之后再損失一個女丁，那么忍子如果可以忍耐一段時間咬定牙根不松口，也許是可以等到光明的，她都已經經歷了那么多苦難了，不至于會沒辦法忍耐這一時吧。更尤其是在看到她的母親百折不撓，堅持到了兒子找到自己的時候，更覺得忍子也許并不一定要死，而且從忍子的成長經歷和她的隱忍包容的性格來看，也許這個人物更加適合的路線并不是死亡。
對于樸素而真摯的情感毫無招架之力，對于個人無力扭轉的生存悲劇悲痛不已，對于如此敘述悲劇的手法、表演拿捏的分寸獻上我的膝蓋！據說目前影片的面貌并非溝口導演的本意，這大概可以解釋影片為何用一個并非主角的人物來命名。導演本來的思路構思的故事，或許更加黑暗無光。經典！
8.0/8.2 這是一個悲?。∫粋€徹頭徹尾的悲??！一個家族、甚至是一個階層的悲??！這個體制下，只要你還有一些良知，就象父親所說的那樣“人如果沒有憐憫心，無異于野獸”，那么類于廚子王、忍、母親、父親都無可避免的為之犧牲。
世道蒼涼。即使想從善都那麼難。一個人力量單薄，體制卻盤根錯節(jié)，如遁入空門的太郎所說，人只要不影響到自己生活，能對他人的痛苦起多少反應。"仁"是理想，推動卻舉步維艱。當官了也一樣。廚子王終於解放莊園，然而代價是辭官避世。只剩飽受磨難的母子兩人相依聊以安慰...每次看溝口的片子都很哀傷...
溝口健二偏好在取景時令前景露出一角,或在畫面中提供支柱狀元素,以保持視覺上穩(wěn)定的效果(如無處不在的房屋柱子,一家人來到船塢時畫內粗大的枯樹,以及陸奧逃跑時前景中隨著音樂滴水的石頭),當這些常存的隱形慣例被打破時――如海邊和室內的幾場戲中――無前景和支撐的畫面便產生疏離或危險的氣氛(《雨月物語》的秘密亦是正在于此!). 所謂"解放丹后奴隸宣言"不過是環(huán)節(jié)之一,影片實際上始終執(zhí)留于東亞戲曲常見的以孤兒寡母薄命鴛鴦等弱小人物為主的被動型悲劇敘事,用飄零散落勞燕分飛的苦命來喚出底層民眾的眼淚.早坂文雄的幾段主導動機隨著戲劇母題一再復現(xiàn),構建起一嘆三詠重章疊句的語調;在令人心酸的結尾處,近乎刺耳的木管不協(xié)和地奏響于弦樂主題之上,為團圓場面也覆上死亡的陰霾.
中國的古裝電影，很少有人道主義或人文關懷，大多直奔高大上去了。溝口的這部影片，故事并不特別，但他的立足點是普通人的命運，而不是權力爭奪、武士精神（很多古裝電影的噱頭）。我一直幻想華語電影中能夠出現(xiàn)關注普通人的古裝片，但《董夫人》、《秋決》等之外，很少見。
溝口60週年祭之二。與溝口最初的設想不同，不過技術層面真是強悍啊。母子重逢的結尾，鏡頭已經推近特寫了，卻還是不用正反打來表達情緒。像是導演調度的教科書，拍對話的一百種方法，就是不用正反打。搖鏡的節(jié)奏也控制得很好，結尾切進遠處的群山與渺小人物的對比，你就知道戀戀風塵的結尾是怎麼偷師的
難得讓男人做了一會主角。難得男主角不再懦弱，而是更勇敢、也更有自己的想法。依然是制度的悲劇。結尾的音樂非常精彩。
自發(fā)的感動隨著安壽一起沉入水中，隨后便看到了simply drawn的主人公和丟掉了嚴謹?shù)那楣?jié)。整體故事讓我聯(lián)想到Ben-Hur，廚子王赤背打鐵的時候像極了在船底勞作的賓虛，那么這部比賓虛差在哪呢？我想是因為現(xiàn)實主義跌落到“超現(xiàn)實”主義。故事跟山椒大夫算有三毛錢關系吧。
2022.04.24：注意到1954年第15屆威尼斯電影節(jié)的銀獅獎-最佳影片有《七武士》《大路》《碼頭風云》和這部沒看過的《山椒大夫》，因而決定找個時間觀影一下?！?2022.05.13：又一個發(fā)生在悲慘世界悲慘年代的悲慘人生故事，最后的母子相認結局看濕了我的眼眶。另外，個人感覺，片名叫《山椒大夫》有些“題不對文”。
美學和近松物語一樣出色，但劇情就疙瘩了，兒子這個人物的轉變明顯是被拐彎的，而且演員矮矮粗粗，和小時候頎長秀氣的樣子也完全接不上。精彩的是一家人夜投尼姑庵那段，平靜的展現(xiàn)一個騙局，實際上非?？植?。老尼姑那個角色特別有怪談的味道，放小時候看絕對是一童年陰影。
很不容易，將政治的思辨從頭吊到了尾，無法依靠個人去改變固化而環(huán)扣的體制，而溝口也給不出適恰的解決方式，只能以遠離回歸自然來規(guī)避。電影對男性的批判是極其深入且嚴厲的，父親為達成個人理想致使妻子流離，妹妹為了哥哥也同樣做出犧牲；甚至也有一掃而過民眾愚昧的大眾狂歡。
三星半。延續(xù)了溝口導演中女性的獻身換取男性的幸福和男性的贖罪的主題，將傳說性質的故事改變成為一部現(xiàn)實主義的影片，有一處我不太喜歡，一是廚子王性格的變化，在奴隸莊園的他明明已經泯滅本性給一位老人烙?。ㄍ茰y不止一次），卻忽然得回歸本性，開始做一個“好人”，盡管有兩兄妹一起折斷樹枝作為鋪墊打底，但并不足夠。他的經歷傳奇，去找宰相一場戲，演員的表演我也不太喜歡，讓我徹底的不信任他，覺得他做的事都是蠢事，所以到了廢除奴隸制度這一章節(jié)，明明沒什么問題，還是會覺得他過于草率，比較好的是他辭官去找母親，顯然他根本當不了這個官，田中絹代又一次演好的這種“犧牲感”，再出場時已經失明，她腳步蹣跚，眼睛不僅看不到，還都是騙子，有人說她已經死了，這個苦難從另一個角度訴說了歷史和這個家庭的故事。
良心父母官為民情愿遭貶謫，解決問題靠信訪，真是典型東方故事；溝口替蕓蕓眾生詰問為何對蒼生涂炭熟視無睹，準楢山節(jié)考找回過去轉折全局；深焦鏡頭的運用真是經典溝口，景深層次井然，信息豐富，樓上樓下前景后景調度與鏡頭運動高超；稚嫩童聲“人若不仁不配為人”繞梁，how I long for you 心碎無痕
官宦之后，出身高貴，家門生變，賣身為奴，歷盡艱辛，沉冤得雪，苦盡甘來，母子相認。這個故事?lián)Q到中國，就是老戲里屢見不鮮的中狀元題材了。
@電影自習室。3.5 男主請愿被趕出去的時候，鏡頭通過巧妙的角度感掩蓋住畫面，順應著琴簫的滴答呼應，溝口健二試圖營造的“直接的委婉”不知不覺間就呈現(xiàn)出來；以配角化名的傳奇悲劇，跨越時間的追溯步程，卻始終都在責怪時代自身，總覺無力渙散說服力欠佳，且劇本太弱減分不少。
看”山椒大夫“的時候想到了"金閣寺"里的這句話：”我感到自己仿佛被某種秩序所拋棄，獨自離了群，拖著疲憊的腳步，漫步在荒涼的地方。欲望在我心中只露出不悅的脊背，在抱膝蹲著?！?/p>
不得不說文本略顯直白但我算是又一次遭溝口虐心，修復版看調度更是精美絕倫，開場段模糊的時間跳躍、對孩童視角的綁架、一曲悲歌中的夢幻泡影和震撼的海邊重逢?！?017.10.8 @NYFF】
并未就主角的道德抉擇，抒映出更多內心爭斗的戲。主角好像成為了一個“赴約機器”，不顧一切的解救眾人，并與母親完全最終的大團圓。其，自我身份的變遷與認知，變成了食之無味的雞肋。有討西方人歡喜的嫌疑，法西斯主義的原罪(集中營的地獄般景象)，以及東方獵奇。后來的“辛德勒”，老路，再走一遍。
#重看#4.5；生亦何歡死亦何懼，活著何嘗不是一種折磨，溝口的理想主義悲歌，懷著天下為公的大愛在任何時代都是木秀于林，父子兩代承接發(fā)揚了悲天憫人的情懷，并以東方式的歸隱表達對人間的厭棄；母與女的形象感人至深，均以女性的隱忍、通達、堅韌扶持男性達成信念。
溝口健二最高產之年的代表作，獲威尼斯銀獅獎。1.根據民間傳說改編，大起大落的落難—為奴—復仇&尋親的故事，可惜并未真正按溝口的原初意愿拍攝。2.這回不再聚焦于女性（但對安壽這一角色的刻畫十分有力），而是男性主體的迷途知返、找回初心，對封建權力體系的控訴、對階級宿命的嘆惋一如既往。3.溝口的景深構圖細節(jié)豐富，運動長鏡流暢自然，與故事融為一體，實屬形式與內容完美結合的典范。4.人物的運動方向（水平、升落、縱深與對角線）基本遵循經典的電影語言體系；時間跳躍時以疊化轉場。5.留白與畫外空間：烙鐵懲罰與挑斷腳筋場景，受難者均在畫外，卻有慘痛尖叫。6.唯美而傷痛的段落：竹林掩映，霧氣彌漫，母親凄婉的歌聲縈繞耳邊，緩緩步入湖中，及至徒留漣漪泛起。7.香川京子的美貌，完全不需妝容與服飾襯托。（8.5/10）