1 ) 秋菊的說法
《秋菊打官司》是一部關(guān)于現(xiàn)實農(nóng)村生活的影片,圍繞農(nóng)婦秋菊想要討一個說法而展開,著重刻畫了她不斷的奔波的過程,對農(nóng)村生活狀態(tài)和人物關(guān)系以及倫理進行了真實的表現(xiàn),簡單直接的表達了人對自我權(quán)益的覺醒。影片拍攝手法樸實,并有一些偷拍的實際生活場景,給予影片無比強烈的真實感,并且把秋菊堅強、樸實的個性表現(xiàn)的淋漓盡致。鞏俐在張藝謀這部紀(jì)實風(fēng)格的作品中,將秋菊這位性格執(zhí)拗的農(nóng)婦演繹得十分到位。影片借一個“民告官”的故事,贊頌了農(nóng)村女性的自尊、自強、自信以及法制觀念的覺醒。
秋菊就只想要一個說法的奔波,和影片樸實的拍攝手法,加上偷拍的一些實際生活狀態(tài),成為張藝謀電影中的優(yōu)秀作品。《秋菊打官司》可以說是張藝謀最好的影片之一。這是一部采用紀(jì)實手法拍攝電影,人物的矛盾關(guān)系依然存在著張藝謀一貫的故事性敘述方式。開始秋菊無論如何也要向村長討個說法,最后不惜告到市里的法院,在結(jié)尾時村長和秋菊一家的和好時,村長卻被抓走了。人物關(guān)系的轉(zhuǎn)換,顯示了張藝謀對這類紀(jì)實性影片故事性上的加強。對弱勢群體的關(guān)注,也是本片廣受好評的原因之一。
2 ) 很喜歡這種現(xiàn)實題材
隨著影片題材和故事的變化,張藝謀找到了新的視覺形式和影像風(fēng)格,從儀式化走向另一個極端——紀(jì)實化,于是誕生了《秋菊打官司》以及后來的《一個都不能少》?!肚锞沾蚬偎尽分写蟛糠昼R頭通過偷拍完成并采用了眾多非職業(yè)演員,這對張藝謀來說是一次新的挑戰(zhàn)。其實,《秋菊打官司》這部片子從原著改編到拍攝手法的確都是帶有很多偶然性:首先,原計劃拍攝的影片《一地雞毛》已經(jīng)納入了拍攝進程而因種種原因臨時改為《秋菊打官司》;其次,編劇劉恒最先是將《秋菊打官司》寫成了生活輕喜劇,后來張藝謀又突然決定改為紀(jì)實風(fēng)格。雖然看似偶然,但其中有著必然的決定因素。
前三部作品已名揚海外,但電影套路和風(fēng)格形式大致相同,不斷求變的張藝謀這次盡量避諱造型寫意之勢,將視角投向當(dāng)今農(nóng)村老百姓的生活。通過紀(jì)實方法,最大程度地淡化技巧和戲劇性,以求最大限度地貼近生活,使觀眾把注意力集中到對人的關(guān)注上來。為了追求真實的效果,張藝謀借鑒了很多紀(jì)錄片的創(chuàng)作手法。首先在設(shè)備上全部使用16毫米的攝像機和膠片。從而大大增強了影片的紀(jì)實感。
其次在景別上,張藝謀舍棄了之前突出演員臉部的近景甚至特寫鏡頭,多使用與人眼相類似的中景和全景,從而突出了客觀的感覺,很好地還原了人物與周圍環(huán)境的狀態(tài),給觀眾呈現(xiàn)一種真實的時空關(guān)系,營造出整個影片粗糲的質(zhì)感。
不過,張藝謀也沒有丟棄對傳統(tǒng)民俗造型的偏愛,從影片中一
串串紅彤彤的辣椒以及結(jié)尾給小孩過滿月時的場面,我們依稀可見他慣用的手法。
3 ) 可愛的山村大狗
這片很會拍。靈氣很夠。演秋菊老公的演員劉佩琦,大約十年后在「大宅門」演白三爺,實在是非常出色的演員。秋菊老公與白三爺這兩個角色,雖說都有慫味,但表演上截然不同。他的表現(xiàn)不下于鞏俐。像白三爺這樣優(yōu)秀的內(nèi)地演員還不少,如此看來這片最出色的還是導(dǎo)演了。鞏俐的表現(xiàn)雖好,但基本上難度不算多高,只因她本來就很土,至今都很土,穿名牌時尚也還是土。開開玩笑別介意,鞏俐是中國影史上極具代表性的女演員,她若說她排第二應(yīng)該沒人敢自稱第一。
記得本片中有兩條狗?還是一條狗?這兩條狗在那邊逛大街似的行走鏡頭,屋子里外都那樣自如自在的晃蕩,與居民融合在一起,人、動物、植物、景物、炊煙、談話、動作、生活、炕上、山村,整個溶成天造地設(shè)。這沒法讓人唱高調(diào)去贊賞,因為像是無心插柳那樣的天成。其實,難度非常高,一個對道家的天人哲學(xué)與實體生活都有相當(dāng)體會觀察的導(dǎo)演與團隊,才可以這樣達到。導(dǎo)演有個慧心,情懷,情韻,他是不是一個愛狗的人不重要了,狗自然而然成了各種鏡頭中重要的一員,像是文房四寶天天在用就忘記它們是寶?;蛟S吧,導(dǎo)演可以巧妙的給狗一兩個特寫更優(yōu),那種山村山狗的既平凡又可愛,以及不用送進寵物美容店就有的鮮茸毛澤。
我給這片4.5顆星,因為結(jié)尾不大高明。導(dǎo)演自以為高明,把固執(zhí)的秋菊安排在一個尷尬的處境來收尾。這是中國人千百年來的鄉(xiāng)愿!導(dǎo)演等于跳進來發(fā)表主觀看法,既是破壞了全片中的客觀鏡頭氛圍,也破壞了作品散發(fā)的靈氣與澄明之心。這事兒也可以這樣來看:
村長后來搭救秋菊,本來就應(yīng)該搭救!那是他的職務(wù),也是身為人該有的人性。這與村長先前欺負(fù)秋菊一家人是兩碼子事,原諒個屁!如果秋菊起寬諒之心,未嘗不可,導(dǎo)演可以拍她攤手聳肩一笑即可,或拍她以呆瓜的表情如常的做家事來帶過,恍然介于有感與無感之間。或者秋菊的反應(yīng)根本不必拍!奔跑個鬼啊,那么愛跑去參加奧運會好了。搞不好村長是踏奶奶的偽善好嗎~各種可能的心態(tài)都有,不是說村長或各方誰一定不好。導(dǎo)演搞成說教了,何苦?
所以張藝謀藉由一個山村當(dāng)縮影,反映出他對整個中國社會問題的看法,也是一種鄉(xiāng)愿之心嗎?這可能扯遠了。寬容是可以的,但雞湯式的寬容就很怪了。所以從這部片的收尾,可以看出后來張藝謀轉(zhuǎn)成庸俗的征兆?好吧扯遠了。
「給個說法」成了這部片的金句。我超喜歡這句??梢源┰綍r空用在很多方面。
我不認(rèn)為張藝謀非得對他某個年代之后的轉(zhuǎn)變,給出一個說法。但凡身為創(chuàng)作者,大多有其一段最精彩傳神的時期,一出手就有的時期,像牌桌上怎么摸都自摸。手中的仙女棒總會燃燒完的。侯孝賢在「悲情城市」之后也并未片片成功,以最新近的「聶隱娘」來說,不少地方是荒誕的。不過侯導(dǎo)做電影有他的一個精神,這個精神從以前至今都一氣通貫(臺灣外省人在麻將上講的「一條龍」牌型,日本人稱「一氣通貫」,即一門花色的九個數(shù)字全有)。說真格的,張藝謀的才華恐怕大過侯孝賢,他可以從侯導(dǎo)那邊也抓養(yǎng)分來用,卻不著痕跡。他的作品也比侯在整體上來得完整,侯導(dǎo)的片有時會有某幾段挺落漆的,忽然像新手上路,或稍嫌僵硬、氣滯,但在大方向來說他只做他會的、他在意的某一塊,從有限中去求無限,反倒輕松且如實。張藝謀后來總有一種無奈、尷尬、勉強、吃力,或許他就是奔跑的鞏俐。無論如何,我還是感謝張導(dǎo)曾經(jīng)交出不下一部的璀璨作品。
或許老謀子自己也不明白「秋菊」一片中他怎么可以把狗拍得那么好,照見出狗的憨傻有情、機靈俏皮、神思單純,宛若山中的精靈精怪。以我閱讀電影「活著」拍攝過程一書(臺灣曾出版)來猜測,我想他與他的團隊是有意識的明白鏡頭中狗的出現(xiàn)有多神奇。我個人對狗沒有啥特殊感情,雖有養(yǎng)狗也只是別人轉(zhuǎn)交給我只好養(yǎng)了下來。我比較愛貓。干脆!建議張藝謀以后來拍一部談?wù)湎游锏膴蕵菲8悴缓盟犃宋业慕ㄗh大感振奮,寓教于樂,又兼顧票房,這樣對社會很有意義,興許走出他事業(yè)的第二春。重點是繞過一大圈后,可能反樸歸真,也回到初心,欸!動物的一生可不光是可愛而已,牠們也必須面對復(fù)雜的問題。你若拍得出來,每分每秒都扣住觀眾,給人喜怒哀樂的享受(外加一點小小的啟發(fā)),那你何須給個說法。
難道你也要拍科幻片嗎?「活著」拍攝過程一書中,敘述張藝謀曾親眼見過幽浮,這讓他也算津津樂道。可是不必去跟風(fēng)啦。拍不拍動物我都不管了啦,重點是找回你自己吧前輩,我只能寫到這里。
4 ) 電影《秋菊打官司》觀后感
每當(dāng)看到秋菊挺著個大肚子顛簸在凹凸的公路上的時候,我就為她的執(zhí)拗而捏一把汗。多大一點事情呀,也犯得著告到縣里市里去?可是秋菊硬是要為了討個說法,把市公安局局長的車都坐了。
中國人好面子。秋菊的不依不撓其實只為村長的一聲對不起,可是村長畢竟是村子里的頭面人物呀,那么容易就低頭認(rèn)錯了,以后在村子里說話還有誰聽呀?然而秋菊說:“我就不信沒有一個說理的地方去?”雙方都有自己的堅持,于是官司就打起來了。
要說當(dāng)?shù)氐膱?zhí)法部門還真是耐得下心來,芝麻大一點事,告到哪一級公安局都沒有懈怠,依法辦事的結(jié)果卻總是難得盡如人意。為什么?法律只負(fù)責(zé)給秋菊賠償,卻并沒有保證要給個說法。中國的鄉(xiāng)村社會還是個人情社會,而司法卻是只講法理不講人情的。到最后,村長救了秋菊母子,秋菊盛意邀請村長去吃孩子的滿月酒,兩家恩怨一筆勾銷了,村長卻被公安局拘留了。這樣的結(jié)果,既不是秋菊原先所要的說法,也不是她現(xiàn)在所能理解的??梢?,人情和法理的沖突,在中國的農(nóng)村,還是很明顯的。
印象深刻的還有傳宗接代這一觀念在中國農(nóng)民那里的根深蒂固。當(dāng)時應(yīng)該是剛推行計劃生育不久,村長耿耿于懷自己沒有兒子,秋菊也一再強調(diào)村長踢人可以,不能往人要命的地方踢,害怕的也是自己頭胎生的不是兒子。及至兒子生出來了,大家歡天喜地,紛紛跑來道喜,足見大家對兒子的喜愛了。
另外值得一提就是秋菊進城的見聞和遭遇,也體現(xiàn)了城市和農(nóng)村發(fā)展的差距以及中國的農(nóng)民迫切的要改變現(xiàn)狀追求美好的一種心態(tài)。
5 ) 鄉(xiāng)土社會里的秩序和現(xiàn)代社會的法律之間的矛盾
秋菊家要建一個辣子樓,村長不讓,因為上頭文件在這里,這是現(xiàn)代秩序,是法律文明。
但是秋菊的男人罵村長“下輩子斷子絕孫,抱一窩母雞?!贝彘L一生氣,踢了男人的下身這又是鄉(xiāng)土社會的經(jīng)典作為了。
中國社會分為兩套秩序,一是鄉(xiāng)土社會的民間秩序,一是官方的秩序,這在中國農(nóng)村尤其體現(xiàn)得明顯。
在農(nóng)村,最大的權(quán)力者是村長長老,民間輿論是評判行為的最主要力量,人情是聯(lián)系人們關(guān)系的最大紐帶。面子是他們所追求的東西。而在現(xiàn)代秩序中,權(quán)力者是公安局,是政府,評判行為的力量是法律,是國家強制機關(guān),聯(lián)系人之間關(guān)系的是合作關(guān)系或者利益,利益是人們的追求。
而這里的秋菊,她就是要通過現(xiàn)代秩序,法律程序來解決一個鄉(xiāng)土內(nèi)的問題,因為通過鄉(xiāng)土秩序她無法解決,而總認(rèn)為法律,公安這些外來的官方物事是高高在上的,是有效的,可是,這些適合的也許是城市社會,并且即使適合你,它給你的也只是它們覺得重要的東西,比如錢,那兩百塊錢就是最好的賠償,他們認(rèn)為??墒?,秋菊要的是一個說法,不是錢。
但是從這里,你是找不到的,你要賠禮道歉,這是面子問題,是鄉(xiāng)土社會看重的東西,法律上沒有這東西。
而且到最后,這兩套體系的沖突到了極其尷尬的地步。
村長不計前嫌半夜抬難產(chǎn)的秋菊去生孩子,還是大雪天的,如果沒有村長,秋菊可能就死了,兒子也可能沒有了。
秋菊感謝村長,要村長來喝滿月酒,可是在喜樂的熱鬧氣氛中,村長卻被抓走了,因為按法律程序,村長構(gòu)成了犯罪,要坐牢。
然后影片以秋菊的尷尬結(jié)束了。
這種尷尬其實也是兩種體系的沖突尷尬。
這種沖突的產(chǎn)生就是秋菊這個倔強的女人跳出來,非要討個說法,于是,產(chǎn)生了沖突。
當(dāng)然,我們甚至在這個普法的時代背景下將秋菊作為學(xué)習(xí)法律運用法律的典范,特別在那個九十年代,更具有現(xiàn)實意義。
但是,鄉(xiāng)土社會的規(guī)范又該怎么辦?
那畢竟是已經(jīng)形成了幾千年的,并且一直存在著,忽略不了的。
6 ) 這是一部魔幻現(xiàn)實主義作品吧?
張藝謀1992年拍得這個故事其實很完美,基本上是懲惡揚善,也算是給1992年的公民上了一堂活生生的司法教育課。
正如那個代理律師說的,既然這個事情已經(jīng)進入了法律程序,就跟公安的行政協(xié)調(diào)不一樣。司法是不講究人情的,它只涉及程序上公平與正義。
所以好人局長會被告。本質(zhì)不壞,而且有恩于秋菊的村長也會被行政拘留15天。盡管秋菊直到最后都沒要到一個“說法”(實質(zhì)正義),但全面的認(rèn)可程序正義,是近代法制的重要進步之一,事情發(fā)展至此,也已經(jīng)再無“說法”,其實道理很簡單,一個人心里不認(rèn)錯,再怎么逼迫或者懲罰,他在心里都可以不認(rèn)錯。某種意義上,秋菊要得”說法“(村長誠心道歉)永遠都得不到。
而我在意的是,故事里面除了村長外,其它的政府行政人員,公檢法人員的形象居然大都十分正面,那個村里的警關(guān)還愿意自己掏錢買點心來息事寧人,更別說那個站著跟秋菊一起吃午飯的市公安局局長了。
因為這基本上在2011年的中國是不可能發(fā)生的故事。所以這片子在目前看來并不是個現(xiàn)實主義作品,而更偏向于了魔幻現(xiàn)實主義。
如果在那個時代,小鄉(xiāng)村的行政權(quán)利墮落還僅僅限于村長為了面子而拒絕道歉的話,我們生活在的現(xiàn)實可能會如同“光榮的憤怒”里面,村支書光榮的臺詞:"這個村子已經(jīng)爛到根里面了。"
所以如果讓我來重寫這個故事,那么便是村長直接踢得秋菊男人喪失生育能力,秋菊去鄉(xiāng)公安反應(yīng)情況,結(jié)果吃了個閉門羹,當(dāng)夜回家時就被由串通好了的鄉(xiāng)長以及鄉(xiāng)公安指使的打手打出了一個流產(chǎn)。
秋菊去縣公安反應(yīng)情況,再吃閉門羹。回來時發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)長帶了一隊拆遷隊把他們家房子給強拆了。
全家人都責(zé)怪秋菊惹事,丈夫也鬧著要離婚,可秋菊下了狠心要去上訪,結(jié)果村長受到消息,通報了上頭,縣領(lǐng)導(dǎo)“高度重視”,帶著一隊警察跨省追捕,把秋菊抓回來之后直接關(guān)到市里面的精神病院里面去。
結(jié)尾同樣是秋菊迷茫而執(zhí)著的面部表情大特寫,只不過背景是貼著雪白瓷磚的精神病房內(nèi)了。
以上的內(nèi)容,都是我根據(jù)這幾年的重大公眾事件的一些聯(lián)想,而我個人的親身經(jīng)驗是成都某縣公檢法系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)親口在飯桌上放出豪言:“在XX區(qū),就沒有我辦不成的事情!“
”殺了人,也能搞定?”我的父親開玩笑的問道。
對方咧開了臉頰上的紋路,收小了聲線,放滿了節(jié)奏的說道:”殺了人,不要把事情鬧大,我們安靜的處理了,就好了嘛?!?br>
嗯,殺了人,安靜的處理了,就好了嘛。
張藝謀最耐人尋味的作品,不管主線情節(jié)合理與否,秋菊追尋“說法”所為何苦(作者故意省去事端的起因/借由他人之口切入秋菊的堅持,可見情節(jié)不過是一個切入點)在這之外,借由秋菊漫不經(jīng)心的視線,張敏感的捕捉到過渡年代愈加分離的城縣鄉(xiāng)百態(tài),向紀(jì)實風(fēng)格的轉(zhuǎn)型期能有如此杰作,于藝術(shù)于社會,其重大意義皆讓我嘆服再說回秋菊來來回回的旅程,她和村長的犟大概是為我們所不解的。實際上,犟是改革開放中被拋棄者的一種心態(tài)的表現(xiàn),他們長久以來固守著樸素幼稚卻穩(wěn)固成型的價值觀,秋菊在這種無意識的堅持中,她要的說法(小人物的尊嚴(yán))與通行的金錢(實用、功利)對立了起來,甚至對法律、機關(guān)、律師這些“新鮮事物”下了定義——個人價值(說法)和通用價值(金錢)的交易場所。如此,真實又立體的人物及其追求、原則,有笑有淚,既極好看又耐琢磨
這部電影我都不知道如何歸類,媽媽說不是很好看,但是這部電影在當(dāng)年應(yīng)該具備了一定普法價值...
這部片子最有意思的是它在不同時間點上的觀感和側(cè)重點都是不一樣的,但大致可以分為三個區(qū)間:在影片剛開始時,我們就看到秋菊火急火燎的進城給她丈夫看病,隨后又挺著個大肚子到處“求說法”,期間丈夫、村長等事件中人物并沒有什么鏡頭和臺詞,鞏俐扮演的秋菊是絕對的主角——“女性覺醒”是這一部分帶給我最直觀的感受。隨后秋菊不顧丈夫勸阻、堅持“求說法”的樣子像極了《有話好好說》里的趙小帥——軸、一根筋、鉆牛角尖,這一段也是整部電影中最具老謀子個人特色的,在整體氣質(zhì)中十分突出。本以為會一直軸到底,結(jié)果片尾又聊起了人情與法律的界限,但并沒有深入討論,整部電影更像是一次普法宣傳(也算是主旋律的宣揚),在當(dāng)時來看十分應(yīng)景,現(xiàn)在卻顯得過時而不切實際。
我自認(rèn)為是鞏俐最成功的電影
鞏俐還是適合農(nóng)村大媽的扮相,老謀子則適合礦工. 這村中人的生活,是叫一個凄慘,人權(quán)什么的,連個影子都看不到
秋菊的思維真讓人難以理解,這個故事也很不能反映現(xiàn)實——現(xiàn)實哪里有那么和藹善良的一層層領(lǐng)導(dǎo)?誰愿意理你這破事兒啊。這個片子的賣點和重點不就是為了能反映現(xiàn)實么?所以有點失敗,我覺得。
造型真是土炸了,紅配綠好扎眼啊,一場蛋疼引發(fā)的血案,一根筋的農(nóng)村婦女神馬的,灰常中國特色,算是法制宣傳片。現(xiàn)在這種事情估計根本沒人理了。-_-張藝謀也曾經(jīng)是文藝中年啊,現(xiàn)在是二逼中年了。。。
那時的張藝謀,還能夠這么的深刻。那時的鞏俐,演土包真不是蓋的。8.4
影片秋菊想要討一個說法而展開,著重刻畫了她不斷的奔波的過程,對農(nóng)村生活狀態(tài)和人物關(guān)系以及倫理進行了真實的表現(xiàn),簡單直接的表達了人對自我權(quán)益的覺醒。
鞏俐的口音!太贊了~~~
《潘金蓮》只放眼到信訪無效,但無效本身都存在強行加工性,而《秋菊》就講到了法理和情理的相互架空,有效了也不一定管用。這是文化相對于制度的滯后性,得失皆有而無從估量遂難以定論,于是思考會一直繼續(xù)。這可能就是制造偽現(xiàn)實主義的泄憤快感與創(chuàng)作真正豐滿的佳作的區(qū)別所在吧。結(jié)尾真是恰到好處。
鞏俐演土炮真的沒的說。
男人被踢了下體,女人去討個說法。秋菊要的說法,不輕不重,是地上撿起的紙幣,是親自買來的糕點。有些事情只需要花點錢,車夫可以把你送到旅館,秀才可以代你寫張訴狀,律師可以替你伸張正義。有些事花錢卻辦不成,沒法把女娃換成男,沒法堵住村民的嘴,沒法真正出口氣。官司不能重判,破鏡沒法重圓。
鞏俐真是土到掉渣,章子怡都沒能完全做到。
張藝謀首獲威尼斯金獅獎之作(鞏俐加冕影后)。當(dāng)代題材與寫實主義風(fēng)格同此前高度風(fēng)格化的[菊豆][大紅燈籠高高掛]大相徑庭。核心可歸結(jié)為人情與法理的不可得兼,實質(zhì)也是東西方文化間的鴻溝(參見梁漱溟《中國文化要義》)。表演質(zhì)樸自然,生活化細(xì)節(jié)真實。人群固定長鏡開篇,結(jié)尾似[四百擊]。(8.5/10)
事實無數(shù)次證明,認(rèn)認(rèn)真真地拍一個樸素故事,故事本身的張力反而能承載巨大的解析空間。野心勃勃地架構(gòu)一個體系,倒很容易崩潰,至少很容易讓觀眾崩潰。90年代電影那種從鄉(xiāng)土和生活中抽絲剝繭的精神氣質(zhì),后來慢慢就丟掉了。
這個農(nóng)村婦女并沒什么崇高目的,她只是要一個“說法”。她并不知道自己是在挑戰(zhàn)中國千百年父權(quán)社會形成的家長威權(quán)。最后她成功了,可是恩怨已經(jīng)掉轉(zhuǎn),法律“說法”反而比情理更讓她難以接受。真實得滲人的鄉(xiāng)土中國,結(jié)局簡潔有力。鞏俐徹底讓人折服啊,那簡直不能叫表演了!
現(xiàn)在的國師張已經(jīng)不是那個張藝謀了
如果說范冰冰是在演李雪蓮的話,那么鞏俐就是秋菊。沒有對比就沒有傷害:)
這是熟悉的、普遍的、現(xiàn)實的中國。秋菊肚子里的孩子長到現(xiàn)在得有20歲了,而今安在哉?是在大學(xué)讀書呢?還是在深圳打工呢?還是繼續(xù)在家里種辣子?