今天繼續(xù)說點(diǎn)不一樣的。

除去大家紛紛討論的特效和想象力之外，該片骨子里面還是徐克新武俠內(nèi)核，沒有俠客，卻有那個(gè)身不由己的江湖。關(guān)于電影本身的評論，不再贅述。

這里繼續(xù)聊八卦，結(jié)合時(shí)代背景，研究電影的主題和周邊八卦?？赐赀@篇文章，徐克在這部電影里要表達(dá)什么主題，他的“新武俠”情結(jié)體現(xiàn)在哪里？老怪預(yù)埋了哪些梗？長話短說，馬上進(jìn)入主題。

（如下內(nèi)容有劇透）

一、唐代方術(shù)考：為什么又是幻術(shù)？

電影中，多么離奇的案件和視覺效果，最終還是“人為所致”，都是假的！這個(gè)無可厚非，并不是劇透哦，就算沒看過電影，也一定能知道，不可能是真的。畢竟電影的片名和主角的名字叫做“狄仁杰”，但凡涉及到探案，要的就是離奇，如果真的出現(xiàn)超自然，那就不是探案而是玄學(xué)。

比如福爾摩斯著名的“四大奇案”，其中“巴斯克維爾的獵犬”來源于愛爾蘭當(dāng)?shù)刂挠撵`狗的傳說，照樣以虛寫實(shí)的方式還原出來。

這里要說的是，幻術(shù)并不是信手拈來的，《四大天王》和《妖貓傳》都涉及到了幻術(shù)，而且都是唐朝的故事，這絕非巧合，歷史上，幻術(shù)在唐朝曾經(jīng)大行其道，甚至影響到了政權(quán)。

這部電影中的幻術(shù)包含了兩種：異人組的中原方術(shù)，封魔族的域外幻術(shù)。

不要搞錯(cuò)，異人組和封魔族是兩組人，一個(gè)代表中原，一個(gè)代表域外（其中玩火的那位鬼夜是封魔族的臥底），從他們使用幻術(shù)的方式上就能看出。

1、中原方術(shù)

方術(shù)，是中國古代“法術(shù)”的統(tǒng)稱，其中分門別類、跨越宗教和領(lǐng)域，大到上天入地、奇門遁甲，小到算命看風(fēng)水桃花運(yùn)這些都算。

包括符咒、占卜、相術(shù)、卦術(shù)、星命術(shù)、擇吉、堪輿（就是風(fēng)水）、讖緯（推演未來的圖形和文字，比如《推背圖》）等等分門別類，幻術(shù)只是其中的一種。當(dāng)然“幻術(shù)”是我們的叫法，電影中異人組所展示的亂七八糟，屬于方術(shù)中的“雜術(shù)”。

“雜術(shù)”，顧名思義，這里面路子很野，包括變化術(shù)、遁術(shù)、求雨術(shù)、祝由十三科，甚至來自佛教、道教一些法術(shù)如五雷術(shù)、奇門遁甲等等，來自民間中辟邪、蠱術(shù)等等都屬于雜術(shù)。

電影中，幻天帶著手下四個(gè)弟，使用的就是典型的雜術(shù)，比如幻天的求雨術(shù)、飛煙的土遁、鬼夜火遁（最后被套住，玩火自焚）等等，說白了，這些都是我們在一些神話小說中常見的法術(shù)，其實(shí)就是障眼法。

還有一個(gè)細(xì)節(jié)，狄仁杰為了研究對付他們的方法，還在屋里研究土遁，結(jié)果搞得灰頭土臉。

這些依靠障眼法和機(jī)關(guān)完成的奇技淫巧，讓我們想起了忍術(shù)，其中馬思純飾演的水月躲在人影子之后的遁術(shù)、還有不男不女的飛煙的分身大法，忍術(shù)里很常見。所以張徹在《五遁忍術(shù)》中說日本的忍術(shù)，起源于中國。這么想想，其實(shí)還有點(diǎn)道理。

《五遁忍術(shù)》

PS，我覺得這部電影才應(yīng)該叫《狄仁杰之奇門遁甲》， 記得在袁和平老版《奇門遁甲》中，描述的就是這類“雜術(shù)”，電影中五鬼運(yùn)財(cái)、移形換影、隔空點(diǎn)穴、釘影定形、飛陀放劍、甚至活人般的“七星木頭人”等設(shè)定，更有潛入陰間搶令牌，搞出油鍋和紙橋等，都是依靠機(jī)關(guān)神機(jī)、障眼法、配合雜技般的動(dòng)作設(shè)計(jì)，有點(diǎn)像忍術(shù)。

2、域外幻術(shù)

而封魔族展示的幻術(shù)，就跟中原方術(shù)不太一樣了，如果說異人組的雜術(shù)是一種結(jié)合了中原武術(shù)和機(jī)關(guān)道具的障眼法，那么封魔族就是一幫純粹變魔術(shù)的。

古埃及和古印度是古代世界的兩個(gè)幻術(shù)中心，域外幻術(shù)早在西漢時(shí)期就有記載。

《漢書》卷六一《張騫傳》記載，漢武帝時(shí)，“大宛諸國發(fā)使隨漢使來，觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒眩人獻(xiàn)于漢?！鳖亷煿沤忉屨f：“眩，讀與幻同。即今吞刀吐火、植瓜種樹、屠人截馬之術(shù)皆是也。本從西域來。”

這個(gè)黎軒，一般認(rèn)為是托勒密治下的埃及亞歷山大城，而“眩人”即現(xiàn)在的魔術(shù)師。所謂“植瓜種樹”之幻技，指的就是當(dāng)眾種樹或種瓜，立時(shí)就能生根、發(fā)芽、開花、結(jié)實(shí)的魔術(shù)。

到了東漢和西晉時(shí)期，包括《東夷傳》《西域傳下》中的諸多記載表示，隨著絲綢之路，大量來自大秦（國名，指的是羅馬帝國的東部地區(qū)（Roman Orient）的幻術(shù)師來到中原，被當(dāng)作珍奇物品在各國宮廷之間互相轉(zhuǎn)贈(zèng)。

張衡《西京賦》在描繪西漢時(shí)長安廣場表演的各種術(shù)藝時(shí)提及的雜技有角抵、扛鼎、尋橦（爬桿）、沖狹（類似現(xiàn)在的鉆圈）、燕濯（坐著跳過前置的水盤）、跳丸、走索（即現(xiàn)在的走大繩）、曼延（大型動(dòng)物模型表演，由八十丈長的巨獸蜿蜒登場，背上變幻出神山，上面活動(dòng)著各種動(dòng)物）以及其他的動(dòng)物表演，當(dāng)然也有各種幻術(shù)：“奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云霧杳冥。畫地成川，流渭通涇。東海黃公，赤刀粵祝?！?/blockquote>

到唐朝，域外幻術(shù)更被一些道士術(shù)士炫耀神技時(shí)所搬演。其中最拿手的就是“無中生有”的變化（下圖為《夢溪筆談》對唐朝幻術(shù)的記載）。

《酉陽雜俎》前集卷五《詭異》記載：元和（806-826）年間，江淮地區(qū)有個(gè)術(shù)士名叫王瓊，曾經(jīng)在段君秀家表演幻術(shù)。他拿來一片瓦片，畫成龜甲的模樣，放在懷中，一頓飯的時(shí)間，拿出來一看，變成了一只烏龜，放在庭院中，能夠順院墻而爬行。又拿來花籽，放在密器中，一晚上就開了花。

這些例子其實(shí)很多，《妖貓傳》里種瓜術(shù)就是如此，而且非常典型，在《搜神記》《聊齋志異》里都有類似的幻術(shù)。原著中丹龍的師父黃鶴大師就是西域人，通曉此術(shù)并不為奇，所以電影中才會(huì)在花萼相輝樓里變老虎、變花，騰云駕霧等等。

《妖貓傳》

還記得吳宇監(jiān)制的《劍雨》，也是唐代的故事，里面的彩戲師的 “神仙索” ，也是一樣，看角色打扮和武器，他就不是中原人，該片中連他自己都說，這就是真正的 “真正的戲法”

《劍雨》

所以《四大天王》里包括飛龍現(xiàn)身、結(jié)尾大戰(zhàn)、八爪鏡面人等等都是典型域外幻術(shù)。都是障眼法，這跟如上所言的中原方術(shù)還是有著本質(zhì)的區(qū)別。

要問到這些幻術(shù)具體的原理，我怎么知道？？？電影里用了迷煙、聲音致幻來解釋，也是一種猜測。

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二、大唐盛世，為什么人人能都被幻術(shù)蠱惑？

在電影中，還未當(dāng)皇帝的武則天，被幻術(shù)師所利用、甚至迷惑了心智，你可以理解她在水牢里看到了幻象是被幻術(shù)師所操控，也可以理解是武媚娘的心魔所致。無論哪種理解，都從側(cè)面表示，這些幻術(shù)對一個(gè)朝代政權(quán)的影響。

隋唐是中國歷史上方術(shù)最鼎盛的時(shí)期，比如兩代都在官制中設(shè)立了“咒禁博士”一職,官階為從九品。它們主要工作是“念咒作禁,制作符水,以厭劾百鬼,招致福祥”。

尤其是唐朝，因道教始祖李耳與皇帝同姓，遂定為國教。電影中，武則天讓幻天真人帶著幾個(gè)小弟當(dāng)國師，也是情理之中。

這些都是有著歷史傳承的。

因?yàn)槲簳x南北朝時(shí)期常年的戰(zhàn)亂，民不聊生，當(dāng)時(shí)老百姓深深體會(huì)了人生之無常,當(dāng)時(shí)亂成那樣給人的感覺就是“活著就是受罪”，人生理想從過往的內(nèi)圣外王轉(zhuǎn)為對毫無拘束的神仙境界。大家相信符咒可祈福消災(zāi),遠(yuǎn)則有列身仙班,近則有功名富貴的可能。所以東晉之后符咒方術(shù)一度鼎盛,祈福、煉丹、修仙什么都有，在士大夫階層也有相當(dāng)?shù)氖袌?/span>。

其實(shí)早在南北朝，符咒方術(shù)就已經(jīng)開始進(jìn)入帝王家，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期朝代更迭頻繁，北朝邊鎮(zhèn)武將建國，南朝士族將領(lǐng)統(tǒng)治，誰手下兵多誰打架猛，誰就是天下純爺們，這個(gè)傳承一直延續(xù)到隋唐時(shí)期，都是武將篡位建朝。

一方面，武將本身沒啥文化，就更容易寄希望于這些方術(shù)符咒，另一方面，君權(quán)神授的理論更加強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，歷代篡位者，無不假托天命，要么奉天承運(yùn)、要么替天行道，從而神化自己的篡位行為。

比如隋末遍地梟雄，李淵之所以太原起兵，除了野心之外，還有一個(gè)原因就是隋末一首《桃李子歌》所云：“桃李（李淵）子，洪水繞楊（楊廣）山”。這給了他很大的心理支持，其實(shí)都是人為安排的，也是方術(shù)的一種。

這樣的案例，在《舊唐書》里的記載比比皆是，從李密到王世充乃至劉黑闥，每位造反大哥都給自己按了一個(gè)起兵的天命理由，有興趣的可以找找資料看看，都是“人造天機(jī)”，搞笑到可以當(dāng)笑話集看了，這里不再贅述。這一切都是隋唐方術(shù)橫行的時(shí)代條件。

在《四大天王》的故事背景之下，是什么時(shí)期？是武則天打算篡奪李唐江山的時(shí)候，本人又是女人，就更需要“上天旨意”了。

所以，不單單在隋唐，在改朝換代的特殊時(shí)期，方術(shù)往往會(huì)掌權(quán)者的一個(gè)道具，但本質(zhì)上他們看中的并不是方術(shù)的神秘性，而是方術(shù)這種時(shí)代背景下的文化現(xiàn)象，參與到事件中所產(chǎn)生的副作用，包括輿論影響和蠱惑人心。這一點(diǎn)，在方術(shù)橫行的唐朝達(dá)到頂峰。

所以，電影中也虛構(gòu)了封魔族用方術(shù)幫助唐朝建國的說法。

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三、狄仁杰“我解不開的難題”是什么？

就是這個(gè)黑白莫辨的唐朝，徐克電影中，那個(gè)身不由己的江湖。

接著上一條討論。有意思的是，使用方術(shù)的當(dāng)權(quán)者，并不相信方術(shù)。因?yàn)樗麄兌际敲靼兹?，都知道這些是假的。但是他們?yōu)榱死娑x擇性的“相信”并利用這種幻術(shù)。

電影中的細(xì)節(jié)，武則天帶著幻天給唐高宗看，后者欣賞了他們的表演之后，就跟武媚娘說，親愛的，他們演得不錯(cuò)，但都是假的啊。言下之意就是，別給我玩這個(gè)，我能不明白這些？我們家就是靠這些奪取江山的哦。

但武則天火了：胡說，明明是真的！是武則天被蒙蔽了嗎？當(dāng)然不是，她那么聰明的人，這里就是指鹿為馬，意思就是，我的人，你不信也得信。

在郭紹林的《烏鴉喜鵲與唐代的吉祥觀念》一書中就說過：“祥瑞既然是人制造的，就難免會(huì)有人搞政治投機(jī)，從事作偽活動(dòng)；統(tǒng)治者為了政治需要，也樂意接受這種騙術(shù)?！?/blockquote>

當(dāng)*權(quán)*者雖然迷信，但他們不是傻子。那么大的唐朝，方術(shù)幻術(shù)全國風(fēng)靡，他們明知這些是騙術(shù)，還要選擇相信。我信這些，老百姓們你信不信？你要不信，你就是反對我，有造反之意。

當(dāng)*權(quán)*者都是這樣，更何況大時(shí)代黎民百姓？？

狄仁杰解不開的難題，就是這里。

但《四大天王》并不是一部針砭時(shí)弊的電影，所以電影讓域外幻術(shù)恰到好處的出現(xiàn)，給了武則天一個(gè)臺階下。徐克也是聰明人，這是一個(gè)太極拳里的“卸力”的過程，用“真幻術(shù)”消滅“假幻術(shù)”，借力打力。此舉讓所有人目標(biāo)一致對外，暫時(shí)忘記了內(nèi)憂。

《笑傲江湖》

這部電影，是很大膽的！徐克雖然不再是《第一類危險(xiǎn)》時(shí)期那個(gè)凌厲的憤青，但他的作品無論多么天馬行空的元素，主題都是內(nèi)斂且含蓄，就像他的新武俠電影一樣，還是充斥著濃濃的家國憂思與政治隱喻。

所以回到武則天在水牢里看到幻象的一幕，她是被幻術(shù)操控還是奪權(quán)心魔所致？我想各位應(yīng)該有了答案。

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四、武則天為什么要興佛抑道？

歷史上，武則天建立武周之后，興佛抑道。并且吹自己是彌勒佛轉(zhuǎn)世，且拿出了一堆“證據(jù)”（聯(lián)系上文，自然是人為安排的嘍），她為什么要這樣做？

李唐皇朝攀附神仙，認(rèn)了李耳為遠(yuǎn)祖，追贈(zèng)“圣祖皇帝”的尊號。李世民還把道教定為國教，明文規(guī)定道教徒的地位在佛教徒之上。這是道教占上風(fēng)階段。史籍還記載李世民還曾經(jīng)動(dòng)議叫玄奘翻譯《道德經(jīng)》回贈(zèng)天竺，只是因玄奘堅(jiān)決反對而未成功。

到了武則天主政之后，把統(tǒng)治中心放在了洛陽，并且終身未回長安。她在洛陽龍門繼續(xù)北魏開始的石窟修建，大規(guī)模開鑿石窟造像。禪宗的北宗首領(lǐng)神秀是武則天的座上客，尊為“國師”，敬禮有加。把李世民定的哪些規(guī)矩翻了個(gè)個(gè)兒。

其實(shí)最簡單的一點(diǎn)，并不是武則天喜歡佛教，武則天興佛只是為了顛覆李唐皇朝的神圣性，制造武周篡唐的合理性，僅此而已。

因?yàn)榉彩抢米诮痰娜硕际遣幌嘈抛诮痰娜耍覀兌贾来罄硎欠饑?，段氏王朝才是真正信教的人，十個(gè)皇帝退役之后有八個(gè)出家。但李世民推崇道教，但他不相信宗教哦，否則李唐也成了道國了。

同理，武則天也不相信，別說武則天之前在尼姑庵出家?guī)啄曛袗凵狭朔鸾蹋@是不可能的，真正信教你出家去，當(dāng)什么皇帝啊。就其本質(zhì)而言，武則天與李世民是同類人，都是將宗教，甚至超越宗教的方術(shù)，當(dāng)做統(tǒng)治工具。

在《四大天王》里，還是給出了一個(gè)“合理”的理由。

因?yàn)榛锰鞛槭椎漠惾私M都是道士，結(jié)果栽了，在文武百官面前暴露。最后扭轉(zhuǎn)乾坤的，是一個(gè)和尚。此事件之后，道教在大眾心中應(yīng)該是“臭了”，佛教借機(jī)上位，武則天發(fā)現(xiàn)了“蠱惑人心”的新工具，自然要興佛抑道，也是順應(yīng)民意。

沒錯(cuò)，《西游記》里也是這么說的。

PS，武則天興佛抑道之后，傳統(tǒng)道教再也沒有緩過來，包括《妖貓傳》里明確顯示，佛教盛行，一個(gè)小沙門都能看穿幻術(shù)，道士只能被妖貓玩。后來唐武宗時(shí)期曾經(jīng)大肆滅佛，推崇道教，但宣宗繼位后重拾佛教，到了宋朝還是如此，此后道教再度興起，是全真為代表的丹鼎派，傳統(tǒng)符箓派道教已經(jīng)很式微了。

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五、圓測是誰？

歷史上圓測是玄奘最著名的弟子之一，這位是新羅王子，15歲到中國，后來跟著玄奘，頗負(fù)盛名。當(dāng)時(shí)新羅國王曾數(shù)次敦促圓測回國，但武則天就是不放人。

當(dāng)然電影跟歷史上這位外國高僧沒有任何關(guān)系了。電影中的圓測，其身份應(yīng)該代表了孫悟空，又是唐三藏的徒弟，又是猴子和巨猿，這明顯的梗，能是別人？徐克是真愛《西游記》啊。

值得一提的是，電影中有好幾處顯示圓測騎著巨猿，仿佛巨猿是圓測的寵物一樣，其實(shí)并不是，圓測本人就是巨猿啊，電影里有暗示。

首先，圓測是玄奘的徒弟，玄奘深曉天竺奧義，而封魔族的幻術(shù)正是天竺產(chǎn)物，我相信玄奘也應(yīng)該通曉這種幻術(shù)，并傳給了圓測，所以他也會(huì)幻術(shù)，沙陀忠第一次去找圓測的時(shí)候，所見的一切都是幻術(shù)。而且他也知曉如何破掉天竺幻術(shù)。

其次，圓測本人那句“地獄不空，誓不成佛”，這是句是地藏菩薩的名言。其實(shí)也代表了電影中這位曾經(jīng)并非等閑之輩，沒準(zhǔn)殺過不少人，能用武力滅幻術(shù)師就是證明。那只巨猿就是他的“分身”，代表他了野性，所以才他出家之后，才閉門潛心修煉。

最后，還記得電影中，一共請了兩次圓測，第一次沒有成功，因?yàn)槭巧惩又艺`闖禁地，圓測本人釋放了野性，沙陀忠遇到的是一只巨猿。

第二次是水月，趕了個(gè)巧，封魔族人先到一步，已經(jīng)讓圓測釋放也野心，等她到了之后，巨猿被認(rèn)為是“圓測大師”，左右看看本尊不在，于是點(diǎn)頭承認(rèn)，這里凸顯了導(dǎo)演的幽默感，顯得分外可愛。

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六、最后怒目天王與一團(tuán)克蘇魯是什么來頭？

電影結(jié)尾大戰(zhàn)那尊金剛，官方名稱叫做“怒目天王”，其實(shí)就是佛教金剛形象的代表，佛教有云“菩薩低眉，金剛怒目”。

其實(shí)這個(gè)形象是虛構(gòu)的，其原型應(yīng)該來自于藏傳佛教中的忿怒尊。藏傳佛教無上密《大幻化網(wǎng)》有文武百尊，其中包括四十二寂靜尊與五十八忿怒尊，其中有沒有這么多眼睛的我也不太了解。

但最鮮明的就是血紅色的背景。因?yàn)樵诟鞣N天王、本尊形象圖上，忿怒尊背后都有熊熊燃燒的火焰，而寂靜尊的背后卻是白光。實(shí)際上，這里的火焰，代表佛的智慧。如同火可以燃燒一切一樣，智慧也可以斬?cái)嗨械臒溃杂没鹧鎭肀硎局腔郏?/p>

此外在忿怒尊的手里捧的不是缽盂也不是蓮花，而是天靈蓋，天靈蓋里面裝的也不是水果、五谷等善妙之物，而是紅色的血，血代表貪心，也就是電影中那坨東西。

那坨跟克蘇魯差不多的物件，官方名稱叫做“瞻波伽”。上網(wǎng)查了一下，這個(gè)瞻波伽是一種花，顏色是金色的，印度佛教圣物，常用作佛像中裝飾，跟電影中的那坨有著明顯的差異。

具體是什么我也不了解，只是讓我說，除了讓我想到了克蘇魯之外，也讓我想起了金剛菩提子，手串了解一下？

克蘇魯！

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七、“鐵勒”是哪里？在當(dāng)時(shí)的地位是怎樣的

沙陀忠和水月，說的鐵勒語，這個(gè)鐵勒是中國北方古代部落民族名。鐵勒眾多部落中，回紇和薛延陀都建立過統(tǒng)一漠北地區(qū)的汗國。而在《神都龍王》中已經(jīng)表明，沙陀忠是回紇人。（回紇人古代原來居住在貝加爾湖的游牧民族，到元末到明代，回鶻人逐漸分化和演變成現(xiàn)代的維吾爾族人）

唐朝的開明政策，讓唐朝都城內(nèi)有著大量少數(shù)民族混居，其中回紇人是一大主力。唐朝對回紇人是非常寬容的，回紇在646年得唐朝助力滅薛延陀后，其首領(lǐng)也接受唐朝的封號，唐朝還幫回紇收拾了世仇突厥人。中央對于回紇首領(lǐng)不但加以冊封，而且直接任命其為內(nèi)地官吏以及加以懲罰之權(quán)，可見對其的認(rèn)可。

這樣的重視，也讓回紇人在當(dāng)時(shí)完全忠于大唐?！吧惩又摇边@個(gè)名字，表明他效忠大唐，所以才在《通天帝國》里搞武則天。

PS，后來大唐衰落，回紇那邊也是狼子野心，蠢蠢欲動(dòng)，但比起吐蕃來，回紇頂多算是趁火打劫的餓狼，吐蕃則是打算吞并唐朝的猛虎，所以安史之亂中，唐玄宗選擇回紇為盟友，拒絕了吐蕃的出兵援助提議。

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八、亢龍锏代表了什么?

亢龍锏是徐克“狄仁杰”系列的原創(chuàng)，歷史上狄仁杰是不可能拿锏的，作為當(dāng)時(shí)的大理寺丞，他唯一可佩帶的就是腰刀。

徐克要求狄仁杰的兵刃與角色性格一致。并解讀說：狄仁杰不愿使人致死，打斷兵器，使它廢掉，才是最大目的。

锏作為砸兵并無鋒刃，并不像刀、斧那樣直接斬殺對手，但锏體結(jié)構(gòu)卻較之刀、斧更為密實(shí)，若與刀、斧之鋒刃撞擊，很容易將之擊毀，因此锏是一種攻守兼?zhèn)涞谋小?/blockquote>

在《通天帝國》時(shí)期，從退龍锏、諫龍锏到亢龍锏的名字變化，徐克導(dǎo)演對這件兵刃的解讀也是逐步變化。

所謂“亢龍”，出自易經(jīng)乾卦第六爻爻辭“亢龍有悔”，《神都龍王》中，狄仁杰在潛龍勿用之后復(fù)出，陽氣正盛，調(diào)查人體自焚身亡案，被錯(cuò)誤信息誤導(dǎo)，正迎合了“飛龍?jiān)谔欤q有悔也”。

锏的分量重，非力大之人不能運(yùn)用自如，它沒有鋒刃，不像刀、槍可以直接傷及人的身體，是一個(gè)防守型的兵器,是神器而非殺器，一經(jīng)交鋒，就即刻能找出其它兵器的脆弱點(diǎn)，擊之必?cái)啵?/span>

這也是《四大天王》中唐高宗將亢龍锏賜予狄仁杰當(dāng)“尚方寶劍”的用意。也是武則天最忌憚的一點(diǎn)，因?yàn)樗畚?，就是她自己的“弱點(diǎn)”。所以她的反應(yīng)才那么大。

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九、開局一張圖！其余全靠編？

還記得《神都龍王》片尾那23張概念圖嗎？當(dāng)時(shí)掀起了軒然大波，但《四大天王》貌似并不在23張概念圖中，難道是原創(chuàng)？

其實(shí)這一點(diǎn)徐克給出了答案，在訪談中，徐克表示也《四大天王》是跑題的杰作：

原來打算拍《奪命盛宴》，結(jié)果劇本寫到最后發(fā)現(xiàn)不對了，就改成了如今的《四天天王》。

其實(shí)最開始拍完《通天帝國》的時(shí)候，就打算寫《情人藤》，結(jié)果最后又跑偏了，變成了《神都龍王》。

而且我覺得本片還融合了另一張概念圖的內(nèi)容，就是“迦樓羅”。還記得電影中在描述天竺幻術(shù)的時(shí)候，飛舞在天上的迦樓羅嗎？

但那段訪談最大的料就是，徐克表示概念圖可不止這些張。。。。老爺長命百歲。

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十、四大天王到底是誰？

電影中除了狄仁杰在天王寺里在增長天王劍里藏锏的橋段外，就再也沒有“四大天王”出現(xiàn)了，那么片名《四大天王》到底是誰？

很明顯啊，就是結(jié)尾鏡頭那四位，這不是猜的。

四大天王是佛教中的護(hù)法天神，起源于古代印度婆羅門教。早在西漢時(shí)期就傳入中原，在古代中國，這哥四個(gè)慢慢就被“漢化”了，進(jìn)入道教啊，民間傳說的領(lǐng)域了。比如《西游記》里四天王是鎮(zhèn)守南天門的，《封神演義》中魔家四將被封神后輔弼西方教典，說什么的都有，反正都是人編的。

當(dāng)然這些都是后世的故事了，其實(shí)在唐代，大眾對四大天王的信仰剛剛定型了，不但跟佛教那邊的意義以差得很遠(yuǎn)，也沒有后世“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”這些祈福象征，最直接的含義：就是四天王都代表出正義必定戰(zhàn)勝邪惡的化身。

可想而知，在那個(gè)黑白混淆、幻術(shù)橫行、指鹿為馬的唐代，能匡扶正義的，只有電影中力挽狂瀾的四位了。

而且在唐朝在四天王的信仰中，一直集中在北方多聞天王的身上，也就是說四位里有一個(gè)帶頭大哥，這就更明顯了，說得就是狄仁杰本人。

電影里四大天王的形象，還是非?？季康?/span>，并不是我們熟悉的造型。

我們熟悉的一位持劍、一位拿傘、一位端琵琶、一位擒蛇的四位，是來自于民間傳說的造型，但在唐朝天王造型可不是這樣哦。

最早的天王像可追溯到隋代，多見單獨(dú)的北方天王像，直到唐代，四天王造像出現(xiàn)，但極為稀有。而且造型那時(shí)候還是源自佛教形象，法器拿什么的都有，而且當(dāng)時(shí)北方天王手里拿的是寶塔，還沒跟托塔李天王的形象分開，拿傘的造型是明代以后確立的。

下圖為保存至今的唐朝四天王石雕像，1920年顛沛流離的美國，現(xiàn)存于波士頓博物館

我們?nèi)?span style="font-weight: bold;">今的四天王形象，其實(shí)是來自民間的傳說，《封神演義》有很大的功勞，且都是明清時(shí)期確立的，如果去印度，四天王根本不是這個(gè)樣子。

可見，本片這一點(diǎn)上還是非常考究的，看劇照，電影中的四天王像，應(yīng)該參考了上面的石雕，其中北方天王手里是托著寶塔的。

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首發(fā)于公號：電影文酷

dreamcrowflim

《四大天王》是《狄仁杰》系列的第三部，距離上一部《神都龍王》已經(jīng)5年?！暗胰式芴桨赣钪妗背醅F(xiàn)規(guī)模，一幅長卷才剛剛鋪開。

徐克鐘情的歷史背景，一向是亂世。大唐對于徐克，正如大明之于胡金銓，清末民初之于張徹。天下初定而波譎云詭、暗流涌動(dòng)的時(shí)代，堪堪牽動(dòng)我們今日的人心，而四方輻輳的大唐盛世，正適合身世飄零，無問東西的香港導(dǎo)演盡情揮灑。打個(gè)比方，《狄仁杰》系列對于徐克，就好比一個(gè)大游樂場，可以將他喜歡的東西一股腦兒塞進(jìn)去，玩?zhèn)€痛快的同時(shí)卻不用擔(dān)心違和突兀。就好比《黃飛鴻》中清末的廣東，《刀》中的西北邊塞一般，有了那個(gè)大背景，造型再夸張一點(diǎn)，動(dòng)漫一點(diǎn)，時(shí)尚和考究就都有了。

《四大天王》是《狄仁杰》系列在視覺風(fēng)格上最為暗黑的一部。沒有《通天帝國》里面武周帝國的各種壯麗景觀，也沒有《神都龍王》花魁出游的盛大妖媚。但是在趣味上卻是最“徐克”，也最國際化的一部。老怪把他多年癡心的怪獸情結(jié)借助“方術(shù)”投射在銀幕上。大理寺決戰(zhàn)部分，高墻上立起半個(gè)身子的怒目天王，令人目瞪口呆；腥紅的瞻波伽盛開是觸手系，讓人想起千年樹妖的舌頭；怒目天王居然真的把成堆的眼睛噴射出來當(dāng)作暗器，完全就是要搞死密集恐懼癥患者的架勢；白猿大戰(zhàn)飛龍一段，硬是把帝國大廈“金剛打飛機(jī)”的經(jīng)典場面穿越到了大唐；還有我最喜歡的封魔族飛天蜈蚣，既有《人間道》里蜈蚣精的影子，又是《通天帝國》中地底離合怪人的再現(xiàn)。凡此種種，都是熟悉日本ACG和好萊塢流行文化的一代心領(lǐng)神會(huì)的趣味，就跟《西游伏妖篇》中機(jī)械玩偶版的紅孩兒一樣。68歲的徐老怪童趣盎然，一點(diǎn)也沒落后于年輕一代。

徐克以善于發(fā)掘演員的潛力聞名。林青霞的東方不敗，張曼玉的金鑲玉，都是都市女郎變身武俠女神的好例子。他在大陸的作品依舊延續(xù)了這個(gè)神話，《龍門飛甲》陳坤變身雨化田，“廠花”的“百褶長裙”和魅惑眼神讓人大跌眼鏡，《神都龍王》Angela Baby化身“花魁”銀睿姬，以嫩模的身材詮釋出了辯才天女的萬般風(fēng)流。這次在《四大天王》里面，被徹底改頭換面的是馬思純。片中的魔女“水月”看不出一點(diǎn)“七月”的痕跡，剃眉、藍(lán)色額妝加一排銀釘?shù)臍ⅠR特妝容把馬思純徹底翻新成了異族妖孽。

徐克最喜歡御姐，男主角經(jīng)常是被虐的對象。沙陀忠給水月療傷一段，活脫脫寧采臣義助聶小倩，那種男女之間的真摯感情，讓人想起港片的黃金歲月。

狄仁杰、尉遲真金和沙陀忠這三個(gè)角色，剛好對應(yīng)的是正義、辣手和仁心，可以代表徐克電影中的三種主角類型，分別是《蝶變》中的“記者”方紅葉，《倩女幽魂》中的燕赤霞和寧采臣。人物是三個(gè)，卻要合起來看才是徐克心目中的理想人格。但是想想天真善良的胡族醫(yī)官沙陀忠或許就是《通天帝國》中梁家輝扮演的陰謀家沙陀，這巨大的性格弧度是如何完成的，就只能看后面的續(xù)集分解了。

我們已經(jīng)在前兩部“狄仁杰”中看到了景教、東瀛和羅馬使節(jié)，《四大天王》延續(xù)了這股多元文化的熱潮。片中的高僧圓測實(shí)有其人，是玄奘大師的徒弟，來自新羅，通曉梵、藏和巴利等六種語言，他寫的《解深密經(jīng)疏》后來被翻譯成藏文版，影響到了格魯派創(chuàng)始人宗喀巴等高僧。其實(shí)在他之后，還有一位來華求法的新羅王子，在中國更為出名。那就是開元年間的金喬覺，圓寂后被尊為地藏王菩薩，以九華山為道場，香煙至今鼎盛?？纯催@些異族高僧在中國的成就，才能領(lǐng)會(huì)胸懷天下的大唐盛世是何等氣魄。

說到這兒，我們大概能領(lǐng)會(huì)狄仁杰“地獄不空，誓不成佛”的豪言壯語背后，原來行的是佛家的菩薩道，本來有可以獨(dú)善其身的修為，卻因慈悲心腸入世救苦。片中的種種“幻術(shù)”，也并非噱頭，而是暗合佛家義理的設(shè)計(jì)。依佛法看來，我們認(rèn)為無比真實(shí)的這個(gè)世界，整個(gè)就是一大幻境，幻覺的根源就在于人們的欲念，旁門左道利用這些欲念迷惑人心，因此金鑾殿上的皇帝百官能在“迷幻大趴”中集體見證神龍現(xiàn)世，武則天能長期領(lǐng)受“先知”的秘教而不自知，這些看似千變?nèi)f化的奇觀，根子卻都在貪嗔癡這些人性的弱點(diǎn)。

高僧圓測幻化出來的大魚和白猿卻不是這樣，正如居士維摩詰在不大的房間中為來探病的千百羅漢、菩薩安排下了座椅一樣，高僧要在這虛假的世界中造出一派幻象，根本就不是難事。只是這神通并非是為了助長人們的欲念和妄想，而是護(hù)持正法，點(diǎn)醒世人。圓測座下的白猿暗合“縛心猿，栓意馬”的典故，顯示高僧插手人間爭斗并非為了人情權(quán)勢，而是為了化正亂世人心。

封魔族造出的怒目巨人形似佛教中的“護(hù)法天王”，這也正是末法時(shí)代妖孽橫行的征兆。正如《人間道》中的蜈蚣精變身慈航普渡大師，真可謂“妖和魔都說自己好”。狄仁杰手中的亢龍锏雖能辟邪，自身修為到底尚淺，所以必須得高僧出馬，才能摧伏外道，護(hù)持正法。這樣看來，最后的大決戰(zhàn)就不僅是單純的熱鬧了，可以把大理寺看成人心之“化城”，妖人假扮佛教護(hù)法攻城略地，高僧放出象征凡人妄心的白猿以毒攻毒。壯闊場面之外，還能給人以深思和遐想的空間。

“狄仁杰”拍到第三部，大偵探的信念、法寶和團(tuán)隊(duì)才一點(diǎn)點(diǎn)顯出真身，他的身世和感情世界基本沒提?？磥磉@個(gè)系列后面還有很長。

1. 幻天什么時(shí)候被調(diào)包？

至少是在初次與狄仁杰過招出師不利回復(fù)天后的時(shí)候。

當(dāng)時(shí)尉遲說要向高宗進(jìn)諫，武后隨即科普了封魔族的歷史，這時(shí)候有一個(gè)對幻天的臉部特寫，說明他在聽到這些話的時(shí)候，內(nèi)心是有豐富的心理活動(dòng)的?；旧峡梢酝茰y當(dāng)時(shí)聽這話的就是后面頂替幻天的封魔族族長。

第一次登場也有可能，并不一定但可能性較大。

從后面封魔族族長的對話中可以得知，異人族受召進(jìn)宮，本來就在他們的計(jì)劃之內(nèi)。那么作為要復(fù)興全族、殲滅大唐的一族之長，從一開始就和鬼夜聯(lián)手洋裝成異人組的成員，可控性更大，是合理的考慮。

但按我這樣的猜測也會(huì)出現(xiàn)很大的bug，就是關(guān)于幻天的藏尸時(shí)間。因?yàn)閱螐陌l(fā)現(xiàn)尸體的那場戲來看，更可能的是，幻天死于金龍幻象，族長來不及處理尸體所以抄儀鸞殿西側(cè)的近道把尸體藏在武后車攆的底部；考慮到武后最近頻繁出宮，更有機(jī)會(huì)盡快在她下次坐車出宮的時(shí)候把隨之帶出來的尸體處理掉。

2. 圓測是真是假？

目前沒有足夠證據(jù)做定論，尚屬開放性問題。我覺得圓測（阮經(jīng)天）是幻象，猩猩是本體，這樣的話會(huì)比較好玩。有幾個(gè)側(cè)面證據(jù)：

a). 在狄仁杰的回憶中，三藏將樹葉交給他，他接到手上的已經(jīng)是一支竹簽了。這里的樹葉可能救贖狄仁杰看到的幻象，那么在同一場景中，站在三藏法師一旁的圓測（很多人覺得邪魅）也很有可能是幻想。再加上這組鏡頭中，圓測臉部陰影較多，有可能是一種鏡頭暗示。

b). 大理寺內(nèi)幻天的幻想被破解后，猩猩站上了房頂，接著鏡頭給到了圓測的腳緩緩飄落到地面。上一個(gè)大家看到飄起來的人是狄仁杰勸降失敗隨機(jī)發(fā)動(dòng)大招的幻天，而幻天這種飄起來的效果是通過方術(shù)達(dá)到了（當(dāng)時(shí)沙陀還問了一句“他是怎么做到的”）。因此牽強(qiáng)地聯(lián)系一下，飄下來的圓測可能也是運(yùn)用了方術(shù)，或者，他本人就是方術(shù)的效果。

c). 族長的魔輪法杖（？名字忘了）理論上是一種物理攻擊。族長被套上的魔輪，最后消失與他的腦后，足見是個(gè)幻象。之后，圓測則是自己轉(zhuǎn)動(dòng)亢龍锏，靠它的聲音讓自己腦袋上的魔輪破碎，而亢龍锏的聲音正好也是破除幻象的方法之一。所以圓測腦袋上的魔輪是真是假還不好說，或者連他本人也是幻象？

d). 第三枚彩蛋，水月去請圓測出關(guān)，看到大猩猩，第一反應(yīng)它就是圓測。這個(gè)彩蛋可以看成皮一下（猩猩表情包到位），也可以可以看成是導(dǎo)演故意混淆視聽，還可能是一種明示的暗示：）

3.“ 明經(jīng)”與唐朝科舉制度

在狄仁杰的首次回憶中，三藏法師說D“明經(jīng)出仕”卻先來他……這里的“明經(jīng)”科唐朝科舉制度中的科目之一，起源于漢朝。歷史上狄仁杰是明經(jīng)及第踏上仕途的。

唐朝的科舉制度分?？疲磕昱e行）和制科（皇帝臨時(shí)設(shè)置）兩類。明經(jīng)科和進(jìn)士科都是是?？浦械目颇俊Ｌ迫擞兄V云：“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士。”因?yàn)橄鄬Χ?，進(jìn)士科較難，著重詩賦；明經(jīng)科著重貼經(jīng)和試義（需要能夠背誦經(jīng)典并熟悉其含義）。

4. 南市天王廟的造像

從左至右：持國、增長、多聞、廣目

四個(gè)天王的造像并沒有我熟悉的“劍琴傘龍”（寓意風(fēng)調(diào)雨順）的造型。經(jīng)友鄰提醒，這樣的造型可能源自明代小說《封神演義》中魔家四將，即：魔里紅、魔里青、魔里海、魔里壽。

原來在明代之前，四天王的造像大有不同。而又因?yàn)橐驗(yàn)樗逄破陂g有很多日本人至中原求法，然后會(huì)帶大量的典籍和佛像回日本，所以現(xiàn)在一些從那時(shí)候保存下來的天王像是比較接近我們隋唐時(shí)候的樣子的。

其中多聞天王（劇照右邊第二尊）手持寶塔和三叉戟，他也被認(rèn)為是四天王之首。

多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟，被認(rèn)為是神話中托塔天王之原型。

在后期的中國，其塑像手上的塔、戟改為“傘”或“幢”，四大天王遂為后人賦予“風(fēng)調(diào)雨順”的吉祥意義；另一只手則多持銀鼠或黃鼠，能吐寶珠。有的廟宇中也有一手持傘、一手托塔的形象。

在國唐朝，唐明皇曾經(jīng)因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊(duì)之中，皆以多聞天王形象繪制旗幟，號曰“天王旗”，以保佑武運(yùn)昌隆。——wiki

廣目天王（劇照最右的一尊）雙手各持筆和書卷。

這兩位天王“裝備”相對比較固定。

持國天王的造像，手上拿的有刀、搶、戟、金剛杵（如下圖東寺造像）；增長天王手上拿的有刀、劍、戟等。

在電影中，持國天王左手持劍，增長天王左手持锏（劍？），右手持三叉戟。

這次電影中的那幾個(gè)天王造像，其實(shí)還是比較符合當(dāng)時(shí)唐朝的實(shí)際情況。

東寺（日本京都）的四天王立像(839年)

當(dāng)麻寺（日本）天王像之二

當(dāng)麻寺（日本）天王像之二

5. 大理寺的工作服有特別的功能

預(yù)告片截圖

冷三案中，狄仁杰去追捕飛煙之前，脫下衣服，讓韓平把他自己的衣服借給狄仁杰換上。這里為什么脫了之后還要穿？其實(shí)不穿還不影響跑出去追兇。

后來在和周進(jìn)、乙安一起圍捕飛煙的時(shí)候，飛煙發(fā)射暗器，兩位小弟一個(gè)對上屋頂，一個(gè)躲到桌子后面。其中一個(gè)鏡頭可以看到乙安躲得桌子和衣服(手臂處)都冒著中暗器的煙霧；而這輪攻擊后，大家都沒事。說明衣服保護(hù)了乙安。

側(cè)面證據(jù)，狄仁杰和尉遲等人一起調(diào)查帝后車碾的時(shí)候，狄仁杰讓丁迅先給霍耿他們遞上防護(hù)手套，這手套目測的材質(zhì)與大理寺工作服相近(D和丁自己倒是只用布包了一下手)。

6. 第一回合，水月和鬼夜在哪里找到的假亢龍锏？

狄仁杰和大理寺的伙計(jì)們被調(diào)虎離山去查冷三案，鬼夜和水月潛入D的住處搜亢龍锏。一進(jìn)門鬼夜就看出了房間是按九宮飛星布局，說通常乾位用來藏東西，所以要“易常取逆”倒過來找。

后來水月在一個(gè)柜子的抽屜里找到了假亢龍锏，找四周擺設(shè)推斷，方位應(yīng)該坤位（如圖）。

另，這段找的時(shí)間應(yīng)該不會(huì)太常，因?yàn)樗齻円环诸^開始找東西，水月的第一個(gè)尋找點(diǎn)就是坤位。

我一度以為這里鏡頭越過軸，所以初看的時(shí)候?qū)@個(gè)位置有點(diǎn)暈

7. 小弟們來報(bào)冷三失畫案的時(shí)候，狄仁杰在哪里

先是一個(gè)鏡頭，狄仁杰在室內(nèi)的某處研究或思考什么東西。然后是一個(gè)門外，很多小弟和沙陀一起來報(bào)告了案情。接著狄仁杰就在他們的身后（也是室外）出現(xiàn)了，說：走，去查案！

這是一個(gè)小弟（臉盲沒認(rèn)出來）說：大人怎么最近總是突然出現(xiàn)？

推測是在后來沙陀假借洗澡溜出來去找狄仁杰藏身所在的地下密室，也就是后來尉遲他們收拾鬼夜的地方。這么看來：

a）這個(gè)地下室位置離D的臥室是比較近的

b）在異人組出現(xiàn)之前，D已經(jīng)在未雨綢繆準(zhǔn)備這么一件密室了。

8. 金魚說的“萬法唯識，識外無境”和歷史上的玄奘與圓測

預(yù)告片截圖

“萬法唯識，識外無境”是佛教宗派“唯識宗”的一個(gè)理論。

在歷史上，玄奘（即三藏）法師自印度學(xué)法歸來（電影中三藏法師曾去往天竺辯法），就開始譯傳“瑜伽宗”并將其他理論糅譯為《成唯識論》，因此“瑜伽宗”也被稱為“唯識宗”，而玄奘也成為唐代唯識宗的創(chuàng)始人。經(jīng)由玄奘的弟子圓測等人的努力，唯識宗的理論又從大唐傳入了朝鮮和日本。

成唯識論校釋

9.4

玄奘 / 1998 / 中華書局

ps：“萬法唯識（all dhammas are nothing but consciousness）“其實(shí)跟這次的方術(shù)和幻象特別搭。狄仁杰在調(diào)查金龍復(fù)生的時(shí)候，喬裝之下用（偽）四川話對著一口咬定自己見到真龍的霍耿說：“眼由心使，心受蔽?！埃ㄔ捒赡苡沙鋈耄?/p>

9. 沙陀去請圓測時(shí)，在幻象里為什么看到的是大金魚？

這條僅僅是一些聯(lián)想和附會(huì)。

金魚是佛門八寶之一。八寶（即八吉祥）包括：輪、螺、傘、蓋、（蓮）花、瓶、魚、長（吉祥結(jié)）。

清代瓷器上的八寶紋樣，圖片來自網(wǎng)絡(luò)

魚于水中暢行無礙，意喻佛法超越世間，依之修行則自在闊達(dá)、究竟解脫。

魚眼常開，象征佛陀慧眼時(shí)時(shí)慈顧眾生，永不舍離。魚眠不閉目，代表世尊因地修行精進(jìn)不懈，永無停歇；亦如佛眼視眾生，無有疲厭?！獁iki

這些可能是圓測，甚至是圓測所代表的佛門（相比于幻天之于道教），自身的追求和在劇中的定位。

10. 鬼夜初見武后，用煙花在空中寫的什么字？

預(yù)告片截圖

異人組第一次謁見武后，各顯其能，鬼夜用煙花在空中寫出一個(gè)字符，當(dāng)時(shí)電影字幕打出的是：

（普賢菩薩）

這個(gè)是“普賢菩薩”的梵文。

鬼夜寫完這個(gè)字后，導(dǎo)演給了武后的表情有幾秒的鏡頭。至于為什么要寫“普賢菩薩”而不是其他菩薩或者其他任何字，目前我還沒搞懂。

【以下內(nèi)容比較私人向】

馮紹峰持雙刀：熊欣欣；合并后的雙刀有一秒很像天瀑（真懷念天瀑?。。?/p>

幽冥霸刀的裝備：月經(jīng)輪*2

追殺水月的三個(gè)封魔族合體：《通天帝國》偽國師和章魚傀儡

沙陀第一次逛街看到有很多異人進(jìn)城，第一個(gè)是多手打鼓的vs《通天帝國》鬼市多手彈琴的

趙又廷、林更新的身高差≈劉德華、梁家輝的身高差

D的假四川話和霍耿不標(biāo)準(zhǔn)的普通話都萌

尉遲吃飯時(shí)破解的D的詩謎，策馬趕往天王寺時(shí)，沿路經(jīng)過一間茶莊，寫著“石花“，就是《神都龍王》的雀舌茶

淚點(diǎn)——大戰(zhàn)之后，圓測說自己開悟不夠、施援來遲，下跪請罪。

作為徐克導(dǎo)演的“情懷粉”，我趕在上映的第一時(shí)間就去影院看了《狄仁杰之四大天王》。

果不其然的，才一開頭就被片中腦洞大開的造型、波詭云譎的打斗場面給震住了，直到走出影院半天都還回不過神來... ...

徐老怪這個(gè)名頭，還真不是白叫的?。▓D片來源于網(wǎng)絡(luò)）

| 三部曲的前世今生

從第一部《狄仁杰之通天帝國》（2010年）開始，總是不按套路出牌的徐老怪就給狄仁杰這個(gè)經(jīng)典人物形象賦予了新的定義。

在徐克的電影里，狄仁杰不止是大理寺的名偵探，更是一個(gè)有著俠義心腸、練就了一身高超武功的俠客。

雖然看起來只是一枚在體制內(nèi)求生存的、普普通通的公務(wù)員，但他手握亢龍锏、心中有正道。

只要想法不認(rèn)同，就算是武則天，他也照懟不誤。

片段截自《狄仁杰之通天帝國》

在《狄仁杰之通天帝國》里，接連幾人都以自焚的離奇方式死于修建通天浮屠的過程中。入獄八年的狄仁杰被武則天緊急召回破案，卻發(fā)現(xiàn)兇手竟是他的昔日好友沙陀忠。

而接下來的《狄仁杰之神都龍王》（2013年），則是將時(shí)間線倒回狄仁杰青年時(shí)期。

那時(shí)候的狄仁杰，因?yàn)榫砣霌锫踊y睿姬一案，與沙陀忠、尉遲真金不打不相識，最終成為了過命之交。

本圖為《狄仁杰之神都龍王》劇照。不過那個(gè)時(shí)候狄仁杰為什么沒有站c位呢23333333

在《神都龍王》末尾，狄仁杰喜提“上可鞭皇族，下可除奸臣”的亢龍锏。

而《四大天王》的開端，則是直接順延了《神都龍王》的結(jié)尾——此時(shí)的沙陀忠已經(jīng)成為了狄仁杰的得力助手，而同朝為官的尉遲真金與狄仁杰則是既互相掣肘、又惺惺相惜的朋友。

在武則天眼里，狄仁杰既是她治國、掌權(quán)最值得倚重的忠臣，同時(shí)又是她在成就登基大業(yè)途中最大的敵人。

武則天與李治并稱為“二圣”期間，權(quán)欲熏心，癡迷于各種法術(shù)、幻術(shù)的力量，無法自拔

因?yàn)榧蓱劦胰式艿拇嬖?、覬覦高宗所賜的亢龍锏，武則天暗地里組織了一個(gè)“異人組”，試圖殺人奪锏。

這樣一來，就給了暗中窺視一切的封魔族后人一個(gè)足以顛覆大唐的可趁之機(jī)。

如何去化解這個(gè)危機(jī)？這也是狄仁杰在《四大天王》里遇到的最大難題。

如果按照事件發(fā)生的先后來排列，狄仁杰三部曲的故事應(yīng)該是2-3-1的順序~不知道我有沒有幫大家捋清楚呢？

| 出“奇”制勝

雖然主角是狄仁杰，但從第一部開始，這個(gè)系列真正涉及到邏輯推理、斷案解惑的成分并不多，不能算是純粹的懸疑推理電影。

神秘的鬼市、可怖的赤焰金龜、各顯神通的“異人組”、難纏的魔族... ...自始至終，徐克想要營造給我們看的，不外乎是一個(gè)“奇”字。

在異人組充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的幻天

擁有噩夢般猙獰外型的鬼夜

這詭異造型真的無法細(xì)看

侯孝賢的《刺客聶隱娘》呈現(xiàn)的是質(zhì)樸的唐朝，陳凱歌的《妖貓傳》呈現(xiàn)的是奢華的唐朝，而徐克的狄仁杰系列所呈現(xiàn)的，是奇幻的唐朝。

玩火、放煙、出暗器、玩變形... ...這么多年過去，徐老怪的想象力依然是這樣無拘無束、天馬行空。各種怪異幻象的呈現(xiàn)，也是毫不重樣——

金龍復(fù)活

封魔族人的變形排陣

密集恐懼癥患者請閉眼... ...

| 好基友，一起走

無論是《通天帝國》、《神都龍王》抑或是現(xiàn)在的《四大天王》，它們都是從一個(gè)匪夷所思的奇怪案件入手，牽扯出背后的復(fù)雜陰謀。這一點(diǎn)，與徐克在三十多年前的處女座《蝶變》有著很多相似之處。

然而無論視覺效果看起來如何，故事最終都會(huì)落腳于對人性的挖掘、探索與表達(dá)。

比如《四大天王》中，武則天對權(quán)力的貪戀、沙陀忠的純澈與熱血、尉遲真金的順從與憨直... ...

在武則天與狄仁杰的夾縫中生存的尉遲真金

對尉遲真金來說，心底其實(shí)是非常信任、喜愛狄仁杰的，但因?yàn)榱霾煌?，只能無奈地道出一句“風(fēng)雨飄搖，各自珍重”。

究竟是繼續(xù)幫助武則天拿到亢龍锏，還是用狄仁杰的方式去大唐江山呢？

在經(jīng)歷了一系列的心理激戰(zhàn)之后，尉遲大徹大悟，最終還是找到了屬于自己的平衡點(diǎn)。

對狄仁杰來說，尉遲算得上是一個(gè)較為“世俗”、不夠單純的朋友，但即便如此，也并不妨礙我們注意到并喜歡上這個(gè)角色。

這部電影幾乎有1/3的笑點(diǎn)都集中在尉遲身上了。

與尉遲的糾結(jié)、反復(fù)相比，青年版沙陀忠則是另外一種畫風(fēng)。

沙陀忠精通醫(yī)術(shù)，性格軟萌，與剛正不阿的狄仁杰剛好互補(bǔ)，平日里插科打諢，關(guān)鍵時(shí)刻也一定會(huì)挺身而出。

沙陀忠對狄仁杰來說，仿佛就像是華生對夏洛克一樣的存在。

瞧這滿滿的cp感

看完《四大天王》之后，再想到第一部《通天帝國》里，沙陀忠在成年之后的黑化，就更加唏噓了。

時(shí)勢的確能造就一些偉人，但也不可避免的會(huì)毀掉一些好人。

| 那些值得一提的女性角色

作為一個(gè)純直男導(dǎo)演，徐克對女性的刻畫卻一直有著難得的既細(xì)膩、又鮮明的質(zhì)感。

就拿我個(gè)人最喜歡的徐克作品之一《青蛇》來說。在那樣一個(gè)人鬼混雜、身份顛倒的世界里，沒有了江湖兒女的快意恩仇，有的只是今朝有酒今朝醉的纏綿悱惻。

電影里，無論是白蛇還是青蛇，從里到外，都美得不可方物。

人的世界，一直充斥著殺戮與猙獰。而妖的世界，反而保留了一些沒有被污染的真情。

法海、白蛇與青蛇，這三個(gè)人象征著人性中的理性、愛情與欲念。

在前段時(shí)間的采訪中，徐克曾說：

我覺得人與人之間的關(guān)系是很浪漫的，不是只是男男女女之間。當(dāng)你認(rèn)為這個(gè)人可以一輩子在一起的話，這個(gè)人的內(nèi)心的世界就是一個(gè)我們覺得很漂亮的東西。

聶小倩，十三姨，東方不敗，青蛇白蛇，金鑲玉……這些藏在記憶里抹也抹不掉的經(jīng)典角色，也就是“我們覺得很漂亮的東西”了。

說回《四大天王》。

在《四大天王》中出現(xiàn)的兩位女性角色，一個(gè)是“朋克少女”水月，另一個(gè)則是“嫵媚女王”武則天。

水月是一個(gè)外表剛強(qiáng)、內(nèi)心脆弱的奇女子。她算不上美女，眉毛上鑲有14顆鋼珠，出手利落、武功高強(qiáng)，從一出場就顯得強(qiáng)悍而冷酷。

在封魔族的追殺之下，她受了傷，被沙陀忠所救，滋生出了與平時(shí)完全不同的、柔軟的一面。

這個(gè)外剛內(nèi)柔的女孩，毫無疑問是可愛的。

而武則天這個(gè)角色，除了貪戀權(quán)力的特質(zhì)之外，還有三分心狠手辣、三分癲狂、三分警覺、三分冷酷。

武則天這樣一個(gè)角色，對普通觀眾來說難免會(huì)覺得有些臉譜化。

但經(jīng)過了徐克的加工與劉嘉玲的演繹，我們完全不會(huì)認(rèn)為這位“一代女王”是無趣的、單調(diào)的。

她雖然固執(zhí)又可恨，但絕不會(huì)讓你心生厭惡。

在這一次的《四大天王》里，還增添了一些徐克風(fēng)格的“色誘狄仁杰”的戲碼。

徐克的電影總是充滿了奇幻之美。

看他電影的時(shí)候，我們愿意去相信那個(gè)武俠世界里的美好與殘酷都是真實(shí)存在的。

在那個(gè)唯美寫意的“徐氏江湖”里，少不了江湖兒女、恩怨情仇，更少不了民族大義、家國情懷。

真正的江湖，不就應(yīng)該這樣嗎？

我一般用在觀影過程中我翻白眼的次數(shù)來給電影打分，如果我一次白眼都沒翻而且非常喜歡的話，可以打到四五星；如果里面有些爛俗橋段讓我翻了幾次白眼的話，那么電影大概也就是一般的檔次了。

四大天王這部電影，我到后面已經(jīng)懶得去翻白眼了...因?yàn)檫@電影在任何方面都乏善可陳。

1.首先，四大天王在哪里？

上一部《狄仁杰之神都龍王》的片尾，洋洋灑灑給了二十三部電影（包括通天帝國和神都龍王）的概念圖，時(shí)間太久于是看完后回去一找，偏生沒有任何一個(gè)是有關(guān)于四大天王的，本以為雄心壯志地要開啟系列，但看來總歸是計(jì)劃趕不上變化。

那你要拍四大天王就拍吧，之前網(wǎng)友調(diào)侃的劉德華沒出現(xiàn)也值得一樂，可是看罷全片，我們愣了一下，說好的四大天王呢？劉德華沒來，結(jié)果其實(shí)故事和四天王并無什么關(guān)系？

四大天王在片中唯一的出現(xiàn)就是狄仁杰藏亢龍锏的地點(diǎn)，那個(gè)場景也就是個(gè)不點(diǎn)兒小破廟，尉遲真金和某耍刀嘍啰干了一仗而已，對于主線基本沒有干擾。于是我們看到了一個(gè)只占劇情二十分之一的場景竟然堂皇地成為了片名，大概電影開拍的時(shí)候曾有著完全不同的設(shè)想吧。

2.然后，精彩的特效在哪里？

很多人會(huì)吹這電影，說徐老怪的特效如何了得，我看了電影后倒是覺得，如果把這特效作為國產(chǎn)的標(biāo)桿，那才是完蛋了。

全片特效不少，但給我的感覺就是，用得太多，卻毫不精細(xì)，這特效頗有一種手握重金的土豪想拍部電影來玩玩的感覺，各種撲面而來的飛鏢飛盤讓我有一種十年前3D剛剛興起時(shí)所有3D電影都往你眼前扔?xùn)|西的即視感。

所有和亢龍锏相關(guān)的特效都很假，亢龍锏砍斷了cg柱子，亢龍锏也能砍斷cg的刀，亢龍锏還能破cg的幻象。雙刀嘍啰和尉遲真金爭斗時(shí)亢龍锏竟然也變成cg的了，砍倒的兩尊cg天王更是極其詭異地塌了下去。

既然連靜物的效果都做不好，那就不要論里面的幾尊活物了，某cg龍就像是剛建模出來一樣沒有任何渲染地干干凈凈金光閃閃，它地扭著cg假身子噴著cg假火咬了一個(gè)cg假人，某一瞬間我以為我在看動(dòng)畫片。

你說那是幻象，假一點(diǎn)就假一點(diǎn)，那白毛大猩猩總是真的了吧，它那呆滯的臉和身上不細(xì)致的毛發(fā)效果也是非常糟糕了。

你說看不出來？

好，我們先找去年的骷髏島，那里面金剛和水的交互效果做得多好，你看看這里面的大猩猩，在屋頂上跳來跳去沒有震掉一塊磚瓦。

或者咱們看今年強(qiáng)森狂暴巨獸里面同花色白毛猩猩，人家看著就是真的，四大天王里面看著就假到無眼可看了。

如果說拿當(dāng)今好萊塢的作品比較是欺負(fù)國產(chǎn)片特效，那么我們找來十多年前的作品《金剛》來比一比，十多年啊，計(jì)算機(jī)的硬件好了幾十上百倍，渲染速度比原來快了這么多，特效發(fā)展更是日新月異，可是比得了么？

即便拿出來美劇閃電俠里面的白毛猩猩比一下，也不過是伯仲之間罷了。

如此浮夸的特效，不禁讓我想到了妖貓傳描寫大唐宴會(huì)時(shí)一個(gè)小孩踩著云跑上云端吹笛子的場景?？催@電影的特效，就像看著一場雜耍。

3.我找了找，似乎也沒看到演技

馮紹峰演的尉遲真金心事重重，他一邊聽命于皇后，一邊又想著保護(hù)好基友狄仁杰的安全，無奈之下，他只有—一直瞪著大眼睛。

林更新的沙陀和馬思純的水月，承擔(dān)了搞笑和愛情線，所以電影經(jīng)常畫風(fēng)突變，別人都是一本正經(jīng)，就他倆夸張地耍寶，幽默和愛情也都是用腳趾都能猜到的發(fā)展，自然這更多要怪編劇，不過他倆也沒太入戲，水月硬氣全靠一口氣強(qiáng)撐，嬌羞時(shí)又放不下架子，沙陀整片倒像是游山玩水而來的，被看到裸體也是波瀾不驚，看來這事狄仁杰早就預(yù)料到給他寫在了小紙條上吧。

趙又廷的狄仁杰倒是沒什么毛病，不過也僅是沒什么毛病罷了，該尬的時(shí)候一點(diǎn)兒都不含糊，比如前一秒還是小跟班，后一秒撕開人皮面具變回狄仁杰，動(dòng)作到位了，眼神里卻沒戲。

劉嘉玲，哎，可惜了，開篇就是那高約半米的沖天大辮子

還有劇情中超級大中分吃豆人發(fā)型

當(dāng)然也有正常一點(diǎn)的大扇子發(fā)型

一代天后武則天，竟然也能被演得如此膚淺沒有內(nèi)涵，后面那段色誘之后再提，總之也是槽點(diǎn)滿滿。

4.劇情更是想一出是一出

來來來，色誘這段戲來了，媚娘一推門所有觀眾就都知道這是人假扮的了，狄仁杰明明自己把皇上皇后安排到城外，還不一锏把假冒者打暈，還裝模作樣演了半天，仿佛在故意嘲諷觀眾的智商一樣。

誠然如此，哪怕是真的武則天色誘狄仁杰，劉嘉玲比趙又廷大了約莫二十歲，真的狄仁杰估計(jì)也會(huì)是一臉問號吧？更不用說其實(shí)是一個(gè)人老奶奶在色誘，哎，兩邊都在演戲，而且都演得津津有味，真的不覺得倒胃口么？

再來說水月和沙陀的愛情線，澡堂看光光和英雄救美自然是必備爛俗劇情，可是熬藥救人那一段，前一秒水月還負(fù)氣，沙陀一番勸導(dǎo)后騎馬離開，下一秒沙陀騎馬時(shí)的回憶殺兩個(gè)人怎么就關(guān)系不錯(cuò)了呢？更不用說沙陀和狄仁杰為了測試水月搞的那點(diǎn)小名堂，如果這真的是狄仁杰的主意，我都為狄仁杰感到羞恥啊。

還有讓水月趕回去會(huì)更快，可是她不也是騎馬么？難不成還帶著馬飛？你看，水月和馬飛了。

水月去找圓測時(shí)的突然黑屏專場也是蠻迷，懸念不是這么留的啊，而且后面還專門搞個(gè)彩蛋去補(bǔ)完這塊劇情，我也是很佩服能想出這種雜技剪輯的人了。

再加上沙陀取到經(jīng)文轉(zhuǎn)眼就回到狄仁杰身邊那段詭異的錯(cuò)亂感，水月和沙陀的劇情構(gòu)成了完美的一個(gè)吐槽鏈。

最后的大戰(zhàn)，更是。之前說婦聯(lián)3的最后大戰(zhàn)過于愚蠢小家子氣，這下子好了，《四大天王》告訴我們，我可以把所有最終戰(zhàn)的缺點(diǎn)都集合到一起。

首先就是所有大戰(zhàn)都有的非常假的cg角色對招，沒毛病，白毛猩猩大戰(zhàn)奇怪生物。

然后是反派洋洋得意然后被反殺，沒毛病，壞人自信一點(diǎn)也沒什么嘛。

接著是危急關(guān)頭主角救場，這不就是大家吐槽已久的斗破蒼穹套路嘛，當(dāng)然這次不是主角救場罷了。

接下來，最終boss戰(zhàn)主角被晾在一邊...還有這種操作？

最后，謎一般的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)力，我是真的頭一次看到兩邊開戰(zhàn)一邊手持武器一邊念經(jīng)文的場景，西方教團(tuán)吟唱魔法給武器加持也不過如此了。

最后，名字叫狄仁杰，卻基本沒有破案探案的過程，全片大概也就兩三個(gè)場景算是裝裝樣子探了下案，開頭的丟畫，本來分析地好好的，一掀桌子就開始追逐戰(zhàn)了還成？

其二是龍頭的下落，狄仁杰自然是一眼就看出來了，其三是找尋從皇城逃跑的方術(shù)師，狄仁杰也是看了一眼就知道往哪走了。

這劇情不禁讓人拍案叫絕，狄卿果真神機(jī)妙算。

5.最后，美術(shù)，攝影，配音的全面崩盤。

狄仁杰一口生澀的普通話，武則天的語氣則是聽著毫無底氣就像是個(gè)丫鬟，很多人的配音看著和口型都不太對，更不用說一堆仰頭大笑，又假又尬還沒有氣勢。

與此相對應(yīng)的，就是美術(shù)設(shè)計(jì)的缺失，妖貓傳就算劇情再稀爛好歹有些場景還是下了功夫的，而四大天王相比就遜色很多，首先就是沒有一個(gè)令人印象深刻的場景設(shè)置，怕是覺得觀眾已經(jīng)太過熟悉唐朝了吧，全片基本沒有一個(gè)展現(xiàn)大唐氣象的畫面（也就是白毛猩猩大戰(zhàn)時(shí)勉強(qiáng)一瞥大唐都城），各種場景的光線更是沒有任何特點(diǎn)，平平淡淡，假若把這片子拆成電視劇大概也沒有問題。

妖貓傳劇照

四大天王劇照

《四大天王》在我看來是一次徹徹底底的失敗，雖說不至于到不能看的地步，至少也像是《正義聯(lián)盟》之于dc電影宇宙的程度，這電影之后，我們要想一想，這電影照這個(gè)模式拍下去，它的未來真的會(huì)多么光明么？沒有探案，劇情稀爛，連特效都不能讓人滿意的狄仁杰，究竟有什么資本去拓展成傳說中的幾十部的系列呢？

整部電影就像是里面那群無能方士們的表演一樣，有些登不得大雅之堂的私貨，看上去也有那么點(diǎn)兒意思，可是如若遇見真龍，甚至是一條徒有外表的幻象之龍，怕就會(huì)被嚇得屁滾尿流，潰不成軍。

最后，這個(gè)人真的不是張涵予么？

還有還有，我一直覺得武則天手上帶了個(gè)內(nèi)褲

老港片導(dǎo)演，拍電影都有一種古樸的節(jié)儉美德——每一個(gè)他們打造出的還不錯(cuò)的IP，都會(huì)不可遏制的發(fā)展成一個(gè)系列，只可惜方世玉和小馬哥無法因?yàn)槠叫杏钪娑霈F(xiàn)在一起，否則中國的復(fù)仇者聯(lián)盟，估計(jì)能比美國早20年。

徐克的狄仁杰系列，讓人看到了老派香港導(dǎo)演的精神。

作為香港導(dǎo)演北上大軍中的一員，徐克從2001年《蜀山傳》的慘敗中，修整了近10年，才拿出了第一部狄仁杰，這部片子，上映后票房力壓《葉問2》，以2.92億元，奠定徐克下一個(gè)十年，工作方向的基礎(chǔ)。

狄仁杰之通天帝國 (2010)

6.6

2010 / 中國大陸 中國香港 / 動(dòng)作 懸疑 古裝 / 徐克 / 劉德華 劉嘉玲

而在10年探索里，徐克拍過中港韓明星加盟的武俠片《七劍》，還拍過都市時(shí)尚片《女人不壞》，而最后讓他在商業(yè)上徹底翻身的，還是以懸疑、偵探以及帶有一些玄幻色彩的《狄仁杰》。

10年，狄仁杰上映的時(shí)候，媒體宣傳的點(diǎn)都是神秘可怕的地下鬼市，而電影里的全景洛陽風(fēng)貌，身體燃火的種種特技，成功撩到了業(yè)內(nèi)和觀眾的G點(diǎn)，金馬、金像紛紛給出最佳視覺效果獎(jiǎng)，從此中國也有了正經(jīng)可以看的3D，只不過這3D用在了古代的描繪，而非未來世界。

而2013年的《神都龍王》最后那場懸崖打斗的奇觀，海上殺大Boss的場面加特技，至今都讓人印象深刻。

狄仁杰之神都龍王 (2013)

6.5

2013 / 中國大陸 中國香港 / 動(dòng)作 懸疑 古裝 / 徐克 / 趙又廷 馮紹峰

而如果說之前，徐克所有的想象力，都在懸疑，真實(shí)案件，怪物這類實(shí)物里半遮半掩的話，這次的劇集則直接祭上了“幻術(shù)”，讓徐克所有的想象力充分的發(fā)揮。

從開場的幾位幻術(shù)師登場，到大殿金龍變活，到最后的利用幻術(shù)殺人，除了有點(diǎn)密集恐懼之外，在想象力上，個(gè)人認(rèn)為放眼世界，也是一流水準(zhǔn)了。

在此不劇透了，大家先去看電影。而今天要仔細(xì)說說的，給了徐克天馬行空想象力的唐代的幻術(shù)業(yè)。

對，唐代的幻術(shù)是個(gè)產(chǎn)業(yè)。

最近一年的電影里，唐代的幻術(shù)似乎有爆款的跡象。

年初的《妖貓傳》，全篇都在圍繞幻術(shù)，只可惜陳凱歌只想借幻術(shù)之形，來歌頌少年之愛。

徐克這次的幻術(shù)，更接近唐朝的實(shí)際情況，唐初有一批江湖藝人，以表演幻術(shù)為生，電影里，武后為了招徠得力人士，因此招募了一批幻術(shù)師成為自己的核心幕僚。馬思純的水月亦是其中之一。

幻術(shù)最早起源于漢代，發(fā)軔于民間，又以奇聞異事的形態(tài)，記錄于古代的雜記中。按照今天的理解，它應(yīng)該只是一種魔術(shù)，唐朝記錄的《缸遁》、《殺人復(fù)活》等名目，都與現(xiàn)如今的《大變活人》、《箱體鋸人》這類大型魔術(shù)類似。

但是，由于古代崇尚鬼神，文人記錄時(shí)，通常以訛傳訛，以此為基礎(chǔ)，發(fā)展出了一套基于道家、佛教以及民間宗教的 一類類似法術(shù)的能力。統(tǒng)稱為幻術(shù)。

漢代幻術(shù)，便多以此類形態(tài)存于《異苑》、《西京雜記》等民間雜記傳說中。

西京雜記

8.1

（晉）葛洪　撰，周天游　校注 / 2006 / 三秦出版社

《后漢書》中，還有專門的《方士列傳》，記錄了許多奇聞異事，其中方士呼風(fēng)喚雨，便是其中比較熱門的一類

《后漢書·方術(shù)列傳》就曾記錄過方士噴水，城市下雨的故事：

“嘗有暴風(fēng)從西方起，（樊）英謂學(xué)者曰：‘成都市火甚盛?！蚝飨蚴?，乃令記者日時(shí)?？秃笥袕氖穸紒?，云：是日大火，有黑云卒從東起，須臾大雨，火遂得滅?！?/blockquote>

而隨著佛教傳入，西域民族開始與中原民族交融，幻術(shù)到了隋唐發(fā)展到了頂峰。歷史上曾有傳說唐玄宗便是幻術(shù)的最大愛好者。宮中經(jīng)常設(shè)宴聚飲，讓江湖幻術(shù)師表演各類節(jié)目。

著名的幻術(shù)節(jié)目的名目，有《幻景霓裳》、《逡巡造酒》、《頃刻開花》、《折疊白驢》，《躺懸》、《缸遁》、《爬繩遁人》、《殺人復(fù)活》外，其中《臥劍上舞》的畫冊，目前還保存于日本奈良的正倉院內(nèi)：

而《杜陽雜編》曾記錄了一個(gè)典型的幻術(shù)表演：唐代米寶用能讓粗二寸，長一尺左右的蠟燭上，放出五色光芒，點(diǎn)燃之后整夜不滅，并能在燈火中呈現(xiàn)出樓臺殿閣的形狀。

而唐玄宗也喜歡招攬方士進(jìn)入宮中，民間傳說的名目里就有一行和尚、羅公遠(yuǎn)、不空、邢和璞、師夜光、葉法善，以及寫了至今還在流傳的《推背圖》的袁天罡師徒。

其中不少人，在歷史上確有其人，甚至還入仕為官，比如葉法善，侍奉唐高宗，武則天，中宗、?？偂⑿谖宄实?，被御封為天師、鴻臚卿、越州都督。

而八仙過海中的韓湘子、張果老等人，也都發(fā)生在唐朝，并且其中數(shù)人與唐玄宗還留下過不少野史故事。

比如網(wǎng)絡(luò)上流傳的一則歷史小故事說：

玄奘、羅公遠(yuǎn)和三藏法師飲茶。羅公遠(yuǎn)說，自己能把三藏藏在臥室中的袈裟現(xiàn)在就取來，轉(zhuǎn)眼間，金襕袈裟就飛落在眾人面前。

三藏使一道咒語，袈裟憑空轉(zhuǎn)到了三藏手里，三藏也面露得意之色，而羅公遠(yuǎn)卻說：“這哪里是袈裟？只不過是絲線罷了?！?/blockquote>

隨機(jī)，他取一杯水來，口噴龍符于袈裟上，袈裟頓時(shí)解散為絲縷，玄宗等為之叫絕。

唐代幻術(shù)興盛，并非野史故事，因?yàn)榛眯g(shù)收到宮廷歡迎，民間出現(xiàn)了相當(dāng)大的一個(gè)幻術(shù)師群體。民間傳說里，常將這群人定義為江湖道士，

而美國漢學(xué)家薛愛華在其《撒馬爾罕的金桃》一書里，認(rèn)為這些幻術(shù)師都是從突厥斯坦和印度進(jìn)入唐朝各地的，而且在涼州和洛陽等地的寺廟中，還定期舉行幻術(shù)表演。

撒馬爾罕的金桃

8.8

[美] 薛愛華 / 2016 / 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

這，也成了《四大天王》這部戲的戲劇沖突來源，中華文化 VS 異族文化。

而真實(shí)歷史上，代表西方宗教的佛教和信奉“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的佛教產(chǎn)生了許多沖突，比如韓愈就因《諫迎佛骨表》，就深深的吐槽了這些西域來說，傳播一些自殘身體的修行，以期見到幻境的行為。

可惜，此諫言一出，韓愈就被貶為潮州刺史了。

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唐朝的幻術(shù)歷史，真真假假，散落在歷史里，有些很難判斷。

當(dāng)然，看劇要看其表，也要看其里。

表面上，電影演的是 幻術(shù)霍亂人心，實(shí)際上，也在探討 外來者 與 原住民，少數(shù) 與 多數(shù)之間的矛盾。電影最后沒有給出直接的答案，但是留下了很多空間，讓大家各自琢磨。

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最后，沖著視覺奇觀，也是值得一看的。畢竟，天宮太子夜華君這次下凡脫胎狄仁杰，幾千年才得一回呢。

元芳，你說是不是！