今天繼續(xù)說點(diǎn)不一樣的。

除去大家紛紛討論的特效和想象力之外，該片骨子里面還是徐克新武俠內(nèi)核，沒有俠客，卻有那個身不由己的江湖。關(guān)于電影本身的評論，不再贅述。

這里繼續(xù)聊八卦，結(jié)合時代背景，研究電影的主題和周邊八卦?？赐赀@篇文章，徐克在這部電影里要表達(dá)什么主題，他的“新武俠”情結(jié)體現(xiàn)在哪里？老怪預(yù)埋了哪些梗？長話短說，馬上進(jìn)入主題。

（如下內(nèi)容有劇透）

一、唐代方術(shù)考：為什么又是幻術(shù)？

電影中，多么離奇的案件和視覺效果，最終還是“人為所致”，都是假的！這個無可厚非，并不是劇透哦，就算沒看過電影，也一定能知道，不可能是真的。畢竟電影的片名和主角的名字叫做“狄仁杰”，但凡涉及到探案，要的就是離奇，如果真的出現(xiàn)超自然，那就不是探案而是玄學(xué)。

比如福爾摩斯著名的“四大奇案”，其中“巴斯克維爾的獵犬”來源于愛爾蘭當(dāng)?shù)刂挠撵`狗的傳說，照樣以虛寫實(shí)的方式還原出來。

這里要說的是，幻術(shù)并不是信手拈來的，《四大天王》和《妖貓傳》都涉及到了幻術(shù)，而且都是唐朝的故事，這絕非巧合，歷史上，幻術(shù)在唐朝曾經(jīng)大行其道，甚至影響到了政權(quán)。

這部電影中的幻術(shù)包含了兩種：異人組的中原方術(shù)，封魔族的域外幻術(shù)。

不要搞錯，異人組和封魔族是兩組人，一個代表中原，一個代表域外（其中玩火的那位鬼夜是封魔族的臥底），從他們使用幻術(shù)的方式上就能看出。

1、中原方術(shù)

方術(shù)，是中國古代“法術(shù)”的統(tǒng)稱，其中分門別類、跨越宗教和領(lǐng)域，大到上天入地、奇門遁甲，小到算命看風(fēng)水桃花運(yùn)這些都算。

包括符咒、占卜、相術(shù)、卦術(shù)、星命術(shù)、擇吉、堪輿（就是風(fēng)水）、讖緯（推演未來的圖形和文字，比如《推背圖》）等等分門別類，幻術(shù)只是其中的一種。當(dāng)然“幻術(shù)”是我們的叫法，電影中異人組所展示的亂七八糟，屬于方術(shù)中的“雜術(shù)”。

“雜術(shù)”，顧名思義，這里面路子很野，包括變化術(shù)、遁術(shù)、求雨術(shù)、祝由十三科，甚至來自佛教、道教一些法術(shù)如五雷術(shù)、奇門遁甲等等，來自民間中辟邪、蠱術(shù)等等都屬于雜術(shù)。

電影中，幻天帶著手下四個弟，使用的就是典型的雜術(shù)，比如幻天的求雨術(shù)、飛煙的土遁、鬼夜火遁（最后被套住，玩火自焚）等等，說白了，這些都是我們在一些神話小說中常見的法術(shù)，其實(shí)就是障眼法。

還有一個細(xì)節(jié)，狄仁杰為了研究對付他們的方法，還在屋里研究土遁，結(jié)果搞得灰頭土臉。

這些依靠障眼法和機(jī)關(guān)完成的奇技淫巧，讓我們想起了忍術(shù)，其中馬思純飾演的水月躲在人影子之后的遁術(shù)、還有不男不女的飛煙的分身大法，忍術(shù)里很常見。所以張徹在《五遁忍術(shù)》中說日本的忍術(shù)，起源于中國。這么想想，其實(shí)還有點(diǎn)道理。

《五遁忍術(shù)》

PS，我覺得這部電影才應(yīng)該叫《狄仁杰之奇門遁甲》， 記得在袁和平老版《奇門遁甲》中，描述的就是這類“雜術(shù)”，電影中五鬼運(yùn)財、移形換影、隔空點(diǎn)穴、釘影定形、飛陀放劍、甚至活人般的“七星木頭人”等設(shè)定，更有潛入陰間搶令牌，搞出油鍋和紙橋等，都是依靠機(jī)關(guān)神機(jī)、障眼法、配合雜技般的動作設(shè)計，有點(diǎn)像忍術(shù)。

2、域外幻術(shù)

而封魔族展示的幻術(shù)，就跟中原方術(shù)不太一樣了，如果說異人組的雜術(shù)是一種結(jié)合了中原武術(shù)和機(jī)關(guān)道具的障眼法，那么封魔族就是一幫純粹變魔術(shù)的。

古埃及和古印度是古代世界的兩個幻術(shù)中心，域外幻術(shù)早在西漢時期就有記載。

《漢書》卷六一《張騫傳》記載，漢武帝時，“大宛諸國發(fā)使隨漢使來，觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒眩人獻(xiàn)于漢?！鳖亷煿沤忉屨f：“眩，讀與幻同。即今吞刀吐火、植瓜種樹、屠人截馬之術(shù)皆是也。本從西域來?！?/blockquote>

這個黎軒，一般認(rèn)為是托勒密治下的埃及亞歷山大城，而“眩人”即現(xiàn)在的魔術(shù)師。所謂“植瓜種樹”之幻技，指的就是當(dāng)眾種樹或種瓜，立時就能生根、發(fā)芽、開花、結(jié)實(shí)的魔術(shù)。

到了東漢和西晉時期，包括《東夷傳》《西域傳下》中的諸多記載表示，隨著絲綢之路，大量來自大秦（國名，指的是羅馬帝國的東部地區(qū)（Roman Orient）的幻術(shù)師來到中原，被當(dāng)作珍奇物品在各國宮廷之間互相轉(zhuǎn)贈。

張衡《西京賦》在描繪西漢時長安廣場表演的各種術(shù)藝時提及的雜技有角抵、扛鼎、尋橦（爬桿）、沖狹（類似現(xiàn)在的鉆圈）、燕濯（坐著跳過前置的水盤）、跳丸、走索（即現(xiàn)在的走大繩）、曼延（大型動物模型表演，由八十丈長的巨獸蜿蜒登場，背上變幻出神山，上面活動著各種動物）以及其他的動物表演，當(dāng)然也有各種幻術(shù)：“奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云霧杳冥。畫地成川，流渭通涇。東海黃公，赤刀粵祝。”

到唐朝，域外幻術(shù)更被一些道士術(shù)士炫耀神技時所搬演。其中最拿手的就是“無中生有”的變化（下圖為《夢溪筆談》對唐朝幻術(shù)的記載）。

《酉陽雜俎》前集卷五《詭異》記載：元和（806-826）年間，江淮地區(qū)有個術(shù)士名叫王瓊，曾經(jīng)在段君秀家表演幻術(shù)。他拿來一片瓦片，畫成龜甲的模樣，放在懷中，一頓飯的時間，拿出來一看，變成了一只烏龜，放在庭院中，能夠順院墻而爬行。又拿來花籽，放在密器中，一晚上就開了花。

這些例子其實(shí)很多，《妖貓傳》里種瓜術(shù)就是如此，而且非常典型，在《搜神記》《聊齋志異》里都有類似的幻術(shù)。原著中丹龍的師父黃鶴大師就是西域人，通曉此術(shù)并不為奇，所以電影中才會在花萼相輝樓里變老虎、變花，騰云駕霧等等。

《妖貓傳》

還記得吳宇監(jiān)制的《劍雨》，也是唐代的故事，里面的彩戲師的 “神仙索” ，也是一樣，看角色打扮和武器，他就不是中原人，該片中連他自己都說，這就是真正的 “真正的戲法”

《劍雨》

所以《四大天王》里包括飛龍現(xiàn)身、結(jié)尾大戰(zhàn)、八爪鏡面人等等都是典型域外幻術(shù)。都是障眼法，這跟如上所言的中原方術(shù)還是有著本質(zhì)的區(qū)別。

要問到這些幻術(shù)具體的原理，我怎么知道？？？電影里用了迷煙、聲音致幻來解釋，也是一種猜測。

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二、大唐盛世，為什么人人能都被幻術(shù)蠱惑？

在電影中，還未當(dāng)皇帝的武則天，被幻術(shù)師所利用、甚至迷惑了心智，你可以理解她在水牢里看到了幻象是被幻術(shù)師所操控，也可以理解是武媚娘的心魔所致。無論哪種理解，都從側(cè)面表示，這些幻術(shù)對一個朝代政權(quán)的影響。

隋唐是中國歷史上方術(shù)最鼎盛的時期，比如兩代都在官制中設(shè)立了“咒禁博士”一職,官階為從九品。它們主要工作是“念咒作禁,制作符水,以厭劾百鬼,招致福祥”。

尤其是唐朝，因道教始祖李耳與皇帝同姓，遂定為國教。電影中，武則天讓幻天真人帶著幾個小弟當(dāng)國師，也是情理之中。

這些都是有著歷史傳承的。

因為魏晉南北朝時期常年的戰(zhàn)亂，民不聊生，當(dāng)時老百姓深深體會了人生之無常,當(dāng)時亂成那樣給人的感覺就是“活著就是受罪”，人生理想從過往的內(nèi)圣外王轉(zhuǎn)為對毫無拘束的神仙境界。大家相信符咒可祈福消災(zāi),遠(yuǎn)則有列身仙班,近則有功名富貴的可能。所以東晉之后符咒方術(shù)一度鼎盛,祈福、煉丹、修仙什么都有，在士大夫階層也有相當(dāng)?shù)氖袌?/span>。

其實(shí)早在南北朝，符咒方術(shù)就已經(jīng)開始進(jìn)入帝王家，因為這個時期朝代更迭頻繁，北朝邊鎮(zhèn)武將建國，南朝士族將領(lǐng)統(tǒng)治，誰手下兵多誰打架猛，誰就是天下純爺們，這個傳承一直延續(xù)到隋唐時期，都是武將篡位建朝。

一方面，武將本身沒啥文化，就更容易寄希望于這些方術(shù)符咒，另一方面，君權(quán)神授的理論更加強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，歷代篡位者，無不假托天命，要么奉天承運(yùn)、要么替天行道，從而神化自己的篡位行為。

比如隋末遍地梟雄，李淵之所以太原起兵，除了野心之外，還有一個原因就是隋末一首《桃李子歌》所云：“桃李（李淵）子，洪水繞楊（楊廣）山”。這給了他很大的心理支持，其實(shí)都是人為安排的，也是方術(shù)的一種。

這樣的案例，在《舊唐書》里的記載比比皆是，從李密到王世充乃至劉黑闥，每位造反大哥都給自己按了一個起兵的天命理由，有興趣的可以找找資料看看，都是“人造天機(jī)”，搞笑到可以當(dāng)笑話集看了，這里不再贅述。這一切都是隋唐方術(shù)橫行的時代條件。

在《四大天王》的故事背景之下，是什么時期？是武則天打算篡奪李唐江山的時候，本人又是女人，就更需要“上天旨意”了。

所以，不單單在隋唐，在改朝換代的特殊時期，方術(shù)往往會掌權(quán)者的一個道具，但本質(zhì)上他們看中的并不是方術(shù)的神秘性，而是方術(shù)這種時代背景下的文化現(xiàn)象，參與到事件中所產(chǎn)生的副作用，包括輿論影響和蠱惑人心。這一點(diǎn)，在方術(shù)橫行的唐朝達(dá)到頂峰。

所以，電影中也虛構(gòu)了封魔族用方術(shù)幫助唐朝建國的說法。

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三、狄仁杰“我解不開的難題”是什么？

就是這個黑白莫辨的唐朝，徐克電影中，那個身不由己的江湖。

接著上一條討論。有意思的是，使用方術(shù)的當(dāng)權(quán)者，并不相信方術(shù)。因為他們都是明白人，都知道這些是假的。但是他們?yōu)榱死娑x擇性的“相信”并利用這種幻術(shù)。

電影中的細(xì)節(jié)，武則天帶著幻天給唐高宗看，后者欣賞了他們的表演之后，就跟武媚娘說，親愛的，他們演得不錯，但都是假的啊。言下之意就是，別給我玩這個，我能不明白這些？我們家就是靠這些奪取江山的哦。

但武則天火了：胡說，明明是真的！是武則天被蒙蔽了嗎？當(dāng)然不是，她那么聰明的人，這里就是指鹿為馬，意思就是，我的人，你不信也得信。

在郭紹林的《烏鴉喜鵲與唐代的吉祥觀念》一書中就說過：“祥瑞既然是人制造的，就難免會有人搞政治投機(jī)，從事作偽活動；統(tǒng)治者為了政治需要，也樂意接受這種騙術(shù)?！?/blockquote>

當(dāng)*權(quán)*者雖然迷信，但他們不是傻子。那么大的唐朝，方術(shù)幻術(shù)全國風(fēng)靡，他們明知這些是騙術(shù)，還要選擇相信。我信這些，老百姓們你信不信？你要不信，你就是反對我，有造反之意。

當(dāng)*權(quán)*者都是這樣，更何況大時代黎民百姓？？

狄仁杰解不開的難題，就是這里。

但《四大天王》并不是一部針砭時弊的電影，所以電影讓域外幻術(shù)恰到好處的出現(xiàn)，給了武則天一個臺階下。徐克也是聰明人，這是一個太極拳里的“卸力”的過程，用“真幻術(shù)”消滅“假幻術(shù)”，借力打力。此舉讓所有人目標(biāo)一致對外，暫時忘記了內(nèi)憂。

《笑傲江湖》

這部電影，是很大膽的！徐克雖然不再是《第一類危險》時期那個凌厲的憤青，但他的作品無論多么天馬行空的元素，主題都是內(nèi)斂且含蓄，就像他的新武俠電影一樣，還是充斥著濃濃的家國憂思與政治隱喻。

所以回到武則天在水牢里看到幻象的一幕，她是被幻術(shù)操控還是奪權(quán)心魔所致？我想各位應(yīng)該有了答案。

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四、武則天為什么要興佛抑道？

歷史上，武則天建立武周之后，興佛抑道。并且吹自己是彌勒佛轉(zhuǎn)世，且拿出了一堆“證據(jù)”（聯(lián)系上文，自然是人為安排的嘍），她為什么要這樣做？

李唐皇朝攀附神仙，認(rèn)了李耳為遠(yuǎn)祖，追贈“圣祖皇帝”的尊號。李世民還把道教定為國教，明文規(guī)定道教徒的地位在佛教徒之上。這是道教占上風(fēng)階段。史籍還記載李世民還曾經(jīng)動議叫玄奘翻譯《道德經(jīng)》回贈天竺，只是因玄奘堅決反對而未成功。

到了武則天主政之后，把統(tǒng)治中心放在了洛陽，并且終身未回長安。她在洛陽龍門繼續(xù)北魏開始的石窟修建，大規(guī)模開鑿石窟造像。禪宗的北宗首領(lǐng)神秀是武則天的座上客，尊為“國師”，敬禮有加。把李世民定的哪些規(guī)矩翻了個個兒。

其實(shí)最簡單的一點(diǎn)，并不是武則天喜歡佛教，武則天興佛只是為了顛覆李唐皇朝的神圣性，制造武周篡唐的合理性，僅此而已。

因為凡是利用宗教的人都是不相信宗教的人，我們都知道大理是佛國，段氏王朝才是真正信教的人，十個皇帝退役之后有八個出家。但李世民推崇道教，但他不相信宗教哦，否則李唐也成了道國了。

同理，武則天也不相信，別說武則天之前在尼姑庵出家?guī)啄曛袗凵狭朔鸾蹋@是不可能的，真正信教你出家去，當(dāng)什么皇帝啊。就其本質(zhì)而言，武則天與李世民是同類人，都是將宗教，甚至超越宗教的方術(shù)，當(dāng)做統(tǒng)治工具。

在《四大天王》里，還是給出了一個“合理”的理由。

因為幻天為首的異人組都是道士，結(jié)果栽了，在文武百官面前暴露。最后扭轉(zhuǎn)乾坤的，是一個和尚。此事件之后，道教在大眾心中應(yīng)該是“臭了”，佛教借機(jī)上位，武則天發(fā)現(xiàn)了“蠱惑人心”的新工具，自然要興佛抑道，也是順應(yīng)民意。

沒錯，《西游記》里也是這么說的。

PS，武則天興佛抑道之后，傳統(tǒng)道教再也沒有緩過來，包括《妖貓傳》里明確顯示，佛教盛行，一個小沙門都能看穿幻術(shù)，道士只能被妖貓玩。后來唐武宗時期曾經(jīng)大肆滅佛，推崇道教，但宣宗繼位后重拾佛教，到了宋朝還是如此，此后道教再度興起，是全真為代表的丹鼎派，傳統(tǒng)符箓派道教已經(jīng)很式微了。

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五、圓測是誰？

歷史上圓測是玄奘最著名的弟子之一，這位是新羅王子，15歲到中國，后來跟著玄奘，頗負(fù)盛名。當(dāng)時新羅國王曾數(shù)次敦促圓測回國，但武則天就是不放人。

當(dāng)然電影跟歷史上這位外國高僧沒有任何關(guān)系了。電影中的圓測，其身份應(yīng)該代表了孫悟空，又是唐三藏的徒弟，又是猴子和巨猿，這明顯的梗，能是別人？徐克是真愛《西游記》啊。

值得一提的是，電影中有好幾處顯示圓測騎著巨猿，仿佛巨猿是圓測的寵物一樣，其實(shí)并不是，圓測本人就是巨猿啊，電影里有暗示。

首先，圓測是玄奘的徒弟，玄奘深曉天竺奧義，而封魔族的幻術(shù)正是天竺產(chǎn)物，我相信玄奘也應(yīng)該通曉這種幻術(shù)，并傳給了圓測，所以他也會幻術(shù)，沙陀忠第一次去找圓測的時候，所見的一切都是幻術(shù)。而且他也知曉如何破掉天竺幻術(shù)。

其次，圓測本人那句“地獄不空，誓不成佛”，這是句是地藏菩薩的名言。其實(shí)也代表了電影中這位曾經(jīng)并非等閑之輩，沒準(zhǔn)殺過不少人，能用武力滅幻術(shù)師就是證明。那只巨猿就是他的“分身”，代表他了野性，所以才他出家之后，才閉門潛心修煉。

最后，還記得電影中，一共請了兩次圓測，第一次沒有成功，因為是沙陀忠誤闖禁地，圓測本人釋放了野性，沙陀忠遇到的是一只巨猿。

第二次是水月，趕了個巧，封魔族人先到一步，已經(jīng)讓圓測釋放也野心，等她到了之后，巨猿被認(rèn)為是“圓測大師”，左右看看本尊不在，于是點(diǎn)頭承認(rèn)，這里凸顯了導(dǎo)演的幽默感，顯得分外可愛。

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六、最后怒目天王與一團(tuán)克蘇魯是什么來頭？

電影結(jié)尾大戰(zhàn)那尊金剛，官方名稱叫做“怒目天王”，其實(shí)就是佛教金剛形象的代表，佛教有云“菩薩低眉，金剛怒目”。

其實(shí)這個形象是虛構(gòu)的，其原型應(yīng)該來自于藏傳佛教中的忿怒尊。藏傳佛教無上密《大幻化網(wǎng)》有文武百尊，其中包括四十二寂靜尊與五十八忿怒尊，其中有沒有這么多眼睛的我也不太了解。

但最鮮明的就是血紅色的背景。因為在各種天王、本尊形象圖上，忿怒尊背后都有熊熊燃燒的火焰，而寂靜尊的背后卻是白光。實(shí)際上，這里的火焰，代表佛的智慧。如同火可以燃燒一切一樣，智慧也可以斬斷所有的煩惱，所以用火焰來表示智慧；

此外在忿怒尊的手里捧的不是缽盂也不是蓮花，而是天靈蓋，天靈蓋里面裝的也不是水果、五谷等善妙之物，而是紅色的血，血代表貪心，也就是電影中那坨東西。

那坨跟克蘇魯差不多的物件，官方名稱叫做“瞻波伽”。上網(wǎng)查了一下，這個瞻波伽是一種花，顏色是金色的，印度佛教圣物，常用作佛像中裝飾，跟電影中的那坨有著明顯的差異。

具體是什么我也不了解，只是讓我說，除了讓我想到了克蘇魯之外，也讓我想起了金剛菩提子，手串了解一下？

克蘇魯！

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七、“鐵勒”是哪里？在當(dāng)時的地位是怎樣的

沙陀忠和水月，說的鐵勒語，這個鐵勒是中國北方古代部落民族名。鐵勒眾多部落中，回紇和薛延陀都建立過統(tǒng)一漠北地區(qū)的汗國。而在《神都龍王》中已經(jīng)表明，沙陀忠是回紇人。（回紇人古代原來居住在貝加爾湖的游牧民族，到元末到明代，回鶻人逐漸分化和演變成現(xiàn)代的維吾爾族人）

唐朝的開明政策，讓唐朝都城內(nèi)有著大量少數(shù)民族混居，其中回紇人是一大主力。唐朝對回紇人是非常寬容的，回紇在646年得唐朝助力滅薛延陀后，其首領(lǐng)也接受唐朝的封號，唐朝還幫回紇收拾了世仇突厥人。中央對于回紇首領(lǐng)不但加以冊封，而且直接任命其為內(nèi)地官吏以及加以懲罰之權(quán)，可見對其的認(rèn)可。

這樣的重視，也讓回紇人在當(dāng)時完全忠于大唐?！吧惩又摇边@個名字，表明他效忠大唐，所以才在《通天帝國》里搞武則天。

PS，后來大唐衰落，回紇那邊也是狼子野心，蠢蠢欲動，但比起吐蕃來，回紇頂多算是趁火打劫的餓狼，吐蕃則是打算吞并唐朝的猛虎，所以安史之亂中，唐玄宗選擇回紇為盟友，拒絕了吐蕃的出兵援助提議。

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八、亢龍锏代表了什么?

亢龍锏是徐克“狄仁杰”系列的原創(chuàng)，歷史上狄仁杰是不可能拿锏的，作為當(dāng)時的大理寺丞，他唯一可佩帶的就是腰刀。

徐克要求狄仁杰的兵刃與角色性格一致。并解讀說：狄仁杰不愿使人致死，打斷兵器，使它廢掉，才是最大目的。

锏作為砸兵并無鋒刃，并不像刀、斧那樣直接斬殺對手，但锏體結(jié)構(gòu)卻較之刀、斧更為密實(shí)，若與刀、斧之鋒刃撞擊，很容易將之擊毀，因此锏是一種攻守兼?zhèn)涞谋小?/blockquote>

在《通天帝國》時期，從退龍锏、諫龍锏到亢龍锏的名字變化，徐克導(dǎo)演對這件兵刃的解讀也是逐步變化。

所謂“亢龍”，出自易經(jīng)乾卦第六爻爻辭“亢龍有悔”，《神都龍王》中，狄仁杰在潛龍勿用之后復(fù)出，陽氣正盛，調(diào)查人體自焚身亡案，被錯誤信息誤導(dǎo)，正迎合了“飛龍在天，猶有悔也”。

锏的分量重，非力大之人不能運(yùn)用自如，它沒有鋒刃，不像刀、槍可以直接傷及人的身體，是一個防守型的兵器,是神器而非殺器，一經(jīng)交鋒，就即刻能找出其它兵器的脆弱點(diǎn)，擊之必斷！

這也是《四大天王》中唐高宗將亢龍锏賜予狄仁杰當(dāng)“尚方寶劍”的用意。也是武則天最忌憚的一點(diǎn)，因為她要篡位，就是她自己的“弱點(diǎn)”。所以她的反應(yīng)才那么大。

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九、開局一張圖！其余全靠編？

還記得《神都龍王》片尾那23張概念圖嗎？當(dāng)時掀起了軒然大波，但《四大天王》貌似并不在23張概念圖中，難道是原創(chuàng)？

其實(shí)這一點(diǎn)徐克給出了答案，在訪談中，徐克表示也《四大天王》是跑題的杰作：

原來打算拍《奪命盛宴》，結(jié)果劇本寫到最后發(fā)現(xiàn)不對了，就改成了如今的《四天天王》。

其實(shí)最開始拍完《通天帝國》的時候，就打算寫《情人藤》，結(jié)果最后又跑偏了，變成了《神都龍王》。

而且我覺得本片還融合了另一張概念圖的內(nèi)容，就是“迦樓羅”。還記得電影中在描述天竺幻術(shù)的時候，飛舞在天上的迦樓羅嗎？

但那段訪談最大的料就是，徐克表示概念圖可不止這些張。。。。老爺長命百歲。

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十、四大天王到底是誰？

電影中除了狄仁杰在天王寺里在增長天王劍里藏锏的橋段外，就再也沒有“四大天王”出現(xiàn)了，那么片名《四大天王》到底是誰？

很明顯啊，就是結(jié)尾鏡頭那四位，這不是猜的。

四大天王是佛教中的護(hù)法天神，起源于古代印度婆羅門教。早在西漢時期就傳入中原，在古代中國，這哥四個慢慢就被“漢化”了，進(jìn)入道教啊，民間傳說的領(lǐng)域了。比如《西游記》里四天王是鎮(zhèn)守南天門的，《封神演義》中魔家四將被封神后輔弼西方教典，說什么的都有，反正都是人編的。

當(dāng)然這些都是后世的故事了，其實(shí)在唐代，大眾對四大天王的信仰剛剛定型了，不但跟佛教那邊的意義以差得很遠(yuǎn)，也沒有后世“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”這些祈福象征，最直接的含義：就是四天王都代表出正義必定戰(zhàn)勝邪惡的化身。

可想而知，在那個黑白混淆、幻術(shù)橫行、指鹿為馬的唐代，能匡扶正義的，只有電影中力挽狂瀾的四位了。

而且在唐朝在四天王的信仰中，一直集中在北方多聞天王的身上，也就是說四位里有一個帶頭大哥，這就更明顯了，說得就是狄仁杰本人。

電影里四大天王的形象，還是非?？季康?/span>，并不是我們熟悉的造型。

我們熟悉的一位持劍、一位拿傘、一位端琵琶、一位擒蛇的四位，是來自于民間傳說的造型，但在唐朝天王造型可不是這樣哦。

最早的天王像可追溯到隋代，多見單獨(dú)的北方天王像，直到唐代，四天王造像出現(xiàn)，但極為稀有。而且造型那時候還是源自佛教形象，法器拿什么的都有，而且當(dāng)時北方天王手里拿的是寶塔，還沒跟托塔李天王的形象分開，拿傘的造型是明代以后確立的。

下圖為保存至今的唐朝四天王石雕像，1920年顛沛流離的美國，現(xiàn)存于波士頓博物館

我們?nèi)?span style="font-weight: bold;">今的四天王形象，其實(shí)是來自民間的傳說，《封神演義》有很大的功勞，且都是明清時期確立的，如果去印度，四天王根本不是這個樣子。

可見，本片這一點(diǎn)上還是非?？季康?，看劇照，電影中的四天王像，應(yīng)該參考了上面的石雕，其中北方天王手里是托著寶塔的。

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首發(fā)于公號：電影文酷

dreamcrowflim

《四大天王》是《狄仁杰》系列的第三部，距離上一部《神都龍王》已經(jīng)5年?！暗胰式芴桨赣钪妗背醅F(xiàn)規(guī)模，一幅長卷才剛剛鋪開。

徐克鐘情的歷史背景，一向是亂世。大唐對于徐克，正如大明之于胡金銓，清末民初之于張徹。天下初定而波譎云詭、暗流涌動的時代，堪堪牽動我們今日的人心，而四方輻輳的大唐盛世，正適合身世飄零，無問東西的香港導(dǎo)演盡情揮灑。打個比方，《狄仁杰》系列對于徐克，就好比一個大游樂場，可以將他喜歡的東西一股腦兒塞進(jìn)去，玩?zhèn)€痛快的同時卻不用擔(dān)心違和突兀。就好比《黃飛鴻》中清末的廣東，《刀》中的西北邊塞一般，有了那個大背景，造型再夸張一點(diǎn)，動漫一點(diǎn)，時尚和考究就都有了。

《四大天王》是《狄仁杰》系列在視覺風(fēng)格上最為暗黑的一部。沒有《通天帝國》里面武周帝國的各種壯麗景觀，也沒有《神都龍王》花魁出游的盛大妖媚。但是在趣味上卻是最“徐克”，也最國際化的一部。老怪把他多年癡心的怪獸情結(jié)借助“方術(shù)”投射在銀幕上。大理寺決戰(zhàn)部分，高墻上立起半個身子的怒目天王，令人目瞪口呆；腥紅的瞻波伽盛開是觸手系，讓人想起千年樹妖的舌頭；怒目天王居然真的把成堆的眼睛噴射出來當(dāng)作暗器，完全就是要搞死密集恐懼癥患者的架勢；白猿大戰(zhàn)飛龍一段，硬是把帝國大廈“金剛打飛機(jī)”的經(jīng)典場面穿越到了大唐；還有我最喜歡的封魔族飛天蜈蚣，既有《人間道》里蜈蚣精的影子，又是《通天帝國》中地底離合怪人的再現(xiàn)。凡此種種，都是熟悉日本ACG和好萊塢流行文化的一代心領(lǐng)神會的趣味，就跟《西游伏妖篇》中機(jī)械玩偶版的紅孩兒一樣。68歲的徐老怪童趣盎然，一點(diǎn)也沒落后于年輕一代。

徐克以善于發(fā)掘演員的潛力聞名。林青霞的東方不敗，張曼玉的金鑲玉，都是都市女郎變身武俠女神的好例子。他在大陸的作品依舊延續(xù)了這個神話，《龍門飛甲》陳坤變身雨化田，“廠花”的“百褶長裙”和魅惑眼神讓人大跌眼鏡，《神都龍王》Angela Baby化身“花魁”銀睿姬，以嫩模的身材詮釋出了辯才天女的萬般風(fēng)流。這次在《四大天王》里面，被徹底改頭換面的是馬思純。片中的魔女“水月”看不出一點(diǎn)“七月”的痕跡，剃眉、藍(lán)色額妝加一排銀釘?shù)臍ⅠR特妝容把馬思純徹底翻新成了異族妖孽。

徐克最喜歡御姐，男主角經(jīng)常是被虐的對象。沙陀忠給水月療傷一段，活脫脫寧采臣義助聶小倩，那種男女之間的真摯感情，讓人想起港片的黃金歲月。

狄仁杰、尉遲真金和沙陀忠這三個角色，剛好對應(yīng)的是正義、辣手和仁心，可以代表徐克電影中的三種主角類型，分別是《蝶變》中的“記者”方紅葉，《倩女幽魂》中的燕赤霞和寧采臣。人物是三個，卻要合起來看才是徐克心目中的理想人格。但是想想天真善良的胡族醫(yī)官沙陀忠或許就是《通天帝國》中梁家輝扮演的陰謀家沙陀，這巨大的性格弧度是如何完成的，就只能看后面的續(xù)集分解了。

我們已經(jīng)在前兩部“狄仁杰”中看到了景教、東瀛和羅馬使節(jié)，《四大天王》延續(xù)了這股多元文化的熱潮。片中的高僧圓測實(shí)有其人，是玄奘大師的徒弟，來自新羅，通曉梵、藏和巴利等六種語言，他寫的《解深密經(jīng)疏》后來被翻譯成藏文版，影響到了格魯派創(chuàng)始人宗喀巴等高僧。其實(shí)在他之后，還有一位來華求法的新羅王子，在中國更為出名。那就是開元年間的金喬覺，圓寂后被尊為地藏王菩薩，以九華山為道場，香煙至今鼎盛。看看這些異族高僧在中國的成就，才能領(lǐng)會胸懷天下的大唐盛世是何等氣魄。

說到這兒，我們大概能領(lǐng)會狄仁杰“地獄不空，誓不成佛”的豪言壯語背后，原來行的是佛家的菩薩道，本來有可以獨(dú)善其身的修為，卻因慈悲心腸入世救苦。片中的種種“幻術(shù)”，也并非噱頭，而是暗合佛家義理的設(shè)計。依佛法看來，我們認(rèn)為無比真實(shí)的這個世界，整個就是一大幻境，幻覺的根源就在于人們的欲念，旁門左道利用這些欲念迷惑人心，因此金鑾殿上的皇帝百官能在“迷幻大趴”中集體見證神龍現(xiàn)世，武則天能長期領(lǐng)受“先知”的秘教而不自知，這些看似千變?nèi)f化的奇觀，根子卻都在貪嗔癡這些人性的弱點(diǎn)。

高僧圓測幻化出來的大魚和白猿卻不是這樣，正如居士維摩詰在不大的房間中為來探病的千百羅漢、菩薩安排下了座椅一樣，高僧要在這虛假的世界中造出一派幻象，根本就不是難事。只是這神通并非是為了助長人們的欲念和妄想，而是護(hù)持正法，點(diǎn)醒世人。圓測座下的白猿暗合“縛心猿，栓意馬”的典故，顯示高僧插手人間爭斗并非為了人情權(quán)勢，而是為了化正亂世人心。

封魔族造出的怒目巨人形似佛教中的“護(hù)法天王”，這也正是末法時代妖孽橫行的征兆。正如《人間道》中的蜈蚣精變身慈航普渡大師，真可謂“妖和魔都說自己好”。狄仁杰手中的亢龍锏雖能辟邪，自身修為到底尚淺，所以必須得高僧出馬，才能摧伏外道，護(hù)持正法。這樣看來，最后的大決戰(zhàn)就不僅是單純的熱鬧了，可以把大理寺看成人心之“化城”，妖人假扮佛教護(hù)法攻城略地，高僧放出象征凡人妄心的白猿以毒攻毒。壯闊場面之外，還能給人以深思和遐想的空間。

“狄仁杰”拍到第三部，大偵探的信念、法寶和團(tuán)隊才一點(diǎn)點(diǎn)顯出真身，他的身世和感情世界基本沒提。看來這個系列后面還有很長。

1. 幻天什么時候被調(diào)包？

至少是在初次與狄仁杰過招出師不利回復(fù)天后的時候。

當(dāng)時尉遲說要向高宗進(jìn)諫，武后隨即科普了封魔族的歷史，這時候有一個對幻天的臉部特寫，說明他在聽到這些話的時候，內(nèi)心是有豐富的心理活動的?；旧峡梢酝茰y當(dāng)時聽這話的就是后面頂替幻天的封魔族族長。

第一次登場也有可能，并不一定但可能性較大。

從后面封魔族族長的對話中可以得知，異人族受召進(jìn)宮，本來就在他們的計劃之內(nèi)。那么作為要復(fù)興全族、殲滅大唐的一族之長，從一開始就和鬼夜聯(lián)手洋裝成異人組的成員，可控性更大，是合理的考慮。

但按我這樣的猜測也會出現(xiàn)很大的bug，就是關(guān)于幻天的藏尸時間。因為單從發(fā)現(xiàn)尸體的那場戲來看，更可能的是，幻天死于金龍幻象，族長來不及處理尸體所以抄儀鸞殿西側(cè)的近道把尸體藏在武后車攆的底部；考慮到武后最近頻繁出宮，更有機(jī)會盡快在她下次坐車出宮的時候把隨之帶出來的尸體處理掉。

2. 圓測是真是假？

目前沒有足夠證據(jù)做定論，尚屬開放性問題。我覺得圓測（阮經(jīng)天）是幻象，猩猩是本體，這樣的話會比較好玩。有幾個側(cè)面證據(jù)：

a). 在狄仁杰的回憶中，三藏將樹葉交給他，他接到手上的已經(jīng)是一支竹簽了。這里的樹葉可能救贖狄仁杰看到的幻象，那么在同一場景中，站在三藏法師一旁的圓測（很多人覺得邪魅）也很有可能是幻想。再加上這組鏡頭中，圓測臉部陰影較多，有可能是一種鏡頭暗示。

b). 大理寺內(nèi)幻天的幻想被破解后，猩猩站上了房頂，接著鏡頭給到了圓測的腳緩緩飄落到地面。上一個大家看到飄起來的人是狄仁杰勸降失敗隨機(jī)發(fā)動大招的幻天，而幻天這種飄起來的效果是通過方術(shù)達(dá)到了（當(dāng)時沙陀還問了一句“他是怎么做到的”）。因此牽強(qiáng)地聯(lián)系一下，飄下來的圓測可能也是運(yùn)用了方術(shù)，或者，他本人就是方術(shù)的效果。

c). 族長的魔輪法杖（？名字忘了）理論上是一種物理攻擊。族長被套上的魔輪，最后消失與他的腦后，足見是個幻象。之后，圓測則是自己轉(zhuǎn)動亢龍锏，靠它的聲音讓自己腦袋上的魔輪破碎，而亢龍锏的聲音正好也是破除幻象的方法之一。所以圓測腦袋上的魔輪是真是假還不好說，或者連他本人也是幻象？

d). 第三枚彩蛋，水月去請圓測出關(guān)，看到大猩猩，第一反應(yīng)它就是圓測。這個彩蛋可以看成皮一下（猩猩表情包到位），也可以可以看成是導(dǎo)演故意混淆視聽，還可能是一種明示的暗示：）

3.“ 明經(jīng)”與唐朝科舉制度

在狄仁杰的首次回憶中，三藏法師說D“明經(jīng)出仕”卻先來他……這里的“明經(jīng)”科唐朝科舉制度中的科目之一，起源于漢朝。歷史上狄仁杰是明經(jīng)及第踏上仕途的。

唐朝的科舉制度分常科（每年舉行）和制科（皇帝臨時設(shè)置）兩類。明經(jīng)科和進(jìn)士科都是是?？浦械目颇?。唐人有諺云：“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士?！币驗橄鄬Χ?，進(jìn)士科較難，著重詩賦；明經(jīng)科著重貼經(jīng)和試義（需要能夠背誦經(jīng)典并熟悉其含義）。

4. 南市天王廟的造像

從左至右：持國、增長、多聞、廣目

四個天王的造像并沒有我熟悉的“劍琴傘龍”（寓意風(fēng)調(diào)雨順）的造型。經(jīng)友鄰提醒，這樣的造型可能源自明代小說《封神演義》中魔家四將，即：魔里紅、魔里青、魔里海、魔里壽。

原來在明代之前，四天王的造像大有不同。而又因為因為隋唐期間有很多日本人至中原求法，然后會帶大量的典籍和佛像回日本，所以現(xiàn)在一些從那時候保存下來的天王像是比較接近我們隋唐時候的樣子的。

其中多聞天王（劇照右邊第二尊）手持寶塔和三叉戟，他也被認(rèn)為是四天王之首。

多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟，被認(rèn)為是神話中托塔天王之原型。

在后期的中國，其塑像手上的塔、戟改為“傘”或“幢”，四大天王遂為后人賦予“風(fēng)調(diào)雨順”的吉祥意義；另一只手則多持銀鼠或黃鼠，能吐寶珠。有的廟宇中也有一手持傘、一手托塔的形象。

在國唐朝，唐明皇曾經(jīng)因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪制旗幟，號曰“天王旗”，以保佑武運(yùn)昌隆。——wiki

廣目天王（劇照最右的一尊）雙手各持筆和書卷。

這兩位天王“裝備”相對比較固定。

持國天王的造像，手上拿的有刀、搶、戟、金剛杵（如下圖東寺造像）；增長天王手上拿的有刀、劍、戟等。

在電影中，持國天王左手持劍，增長天王左手持锏（劍？），右手持三叉戟。

這次電影中的那幾個天王造像，其實(shí)還是比較符合當(dāng)時唐朝的實(shí)際情況。

東寺（日本京都）的四天王立像(839年)

當(dāng)麻寺（日本）天王像之二

當(dāng)麻寺（日本）天王像之二

5. 大理寺的工作服有特別的功能

預(yù)告片截圖

冷三案中，狄仁杰去追捕飛煙之前，脫下衣服，讓韓平把他自己的衣服借給狄仁杰換上。這里為什么脫了之后還要穿？其實(shí)不穿還不影響跑出去追兇。

后來在和周進(jìn)、乙安一起圍捕飛煙的時候，飛煙發(fā)射暗器，兩位小弟一個對上屋頂，一個躲到桌子后面。其中一個鏡頭可以看到乙安躲得桌子和衣服(手臂處)都冒著中暗器的煙霧；而這輪攻擊后，大家都沒事。說明衣服保護(hù)了乙安。

側(cè)面證據(jù)，狄仁杰和尉遲等人一起調(diào)查帝后車碾的時候，狄仁杰讓丁迅先給霍耿他們遞上防護(hù)手套，這手套目測的材質(zhì)與大理寺工作服相近(D和丁自己倒是只用布包了一下手)。

6. 第一回合，水月和鬼夜在哪里找到的假亢龍锏？

狄仁杰和大理寺的伙計們被調(diào)虎離山去查冷三案，鬼夜和水月潛入D的住處搜亢龍锏。一進(jìn)門鬼夜就看出了房間是按九宮飛星布局，說通常乾位用來藏東西，所以要“易常取逆”倒過來找。

后來水月在一個柜子的抽屜里找到了假亢龍锏，找四周擺設(shè)推斷，方位應(yīng)該坤位（如圖）。

另，這段找的時間應(yīng)該不會太常，因為她們一分頭開始找東西，水月的第一個尋找點(diǎn)就是坤位。

我一度以為這里鏡頭越過軸，所以初看的時候?qū)@個位置有點(diǎn)暈

7. 小弟們來報冷三失畫案的時候，狄仁杰在哪里

先是一個鏡頭，狄仁杰在室內(nèi)的某處研究或思考什么東西。然后是一個門外，很多小弟和沙陀一起來報告了案情。接著狄仁杰就在他們的身后（也是室外）出現(xiàn)了，說：走，去查案！

這是一個小弟（臉盲沒認(rèn)出來）說：大人怎么最近總是突然出現(xiàn)？

推測是在后來沙陀假借洗澡溜出來去找狄仁杰藏身所在的地下密室，也就是后來尉遲他們收拾鬼夜的地方。這么看來：

a）這個地下室位置離D的臥室是比較近的

b）在異人組出現(xiàn)之前，D已經(jīng)在未雨綢繆準(zhǔn)備這么一件密室了。

8. 金魚說的“萬法唯識，識外無境”和歷史上的玄奘與圓測

預(yù)告片截圖

“萬法唯識，識外無境”是佛教宗派“唯識宗”的一個理論。

在歷史上，玄奘（即三藏）法師自印度學(xué)法歸來（電影中三藏法師曾去往天竺辯法），就開始譯傳“瑜伽宗”并將其他理論糅譯為《成唯識論》，因此“瑜伽宗”也被稱為“唯識宗”，而玄奘也成為唐代唯識宗的創(chuàng)始人。經(jīng)由玄奘的弟子圓測等人的努力，唯識宗的理論又從大唐傳入了朝鮮和日本。

成唯識論校釋

9.4

玄奘 / 1998 / 中華書局

ps：“萬法唯識（all dhammas are nothing but consciousness）“其實(shí)跟這次的方術(shù)和幻象特別搭。狄仁杰在調(diào)查金龍復(fù)生的時候，喬裝之下用（偽）四川話對著一口咬定自己見到真龍的霍耿說：“眼由心使，心受蔽。“（原話可能由出入）

9. 沙陀去請圓測時，在幻象里為什么看到的是大金魚？

這條僅僅是一些聯(lián)想和附會。

金魚是佛門八寶之一。八寶（即八吉祥）包括：輪、螺、傘、蓋、（蓮）花、瓶、魚、長（吉祥結(jié)）。

清代瓷器上的八寶紋樣，圖片來自網(wǎng)絡(luò)

魚于水中暢行無礙，意喻佛法超越世間，依之修行則自在闊達(dá)、究竟解脫。

魚眼常開，象征佛陀慧眼時時慈顧眾生，永不舍離。魚眠不閉目，代表世尊因地修行精進(jìn)不懈，永無停歇；亦如佛眼視眾生，無有疲厭?！獁iki

這些可能是圓測，甚至是圓測所代表的佛門（相比于幻天之于道教），自身的追求和在劇中的定位。

10. 鬼夜初見武后，用煙花在空中寫的什么字？

預(yù)告片截圖

異人組第一次謁見武后，各顯其能，鬼夜用煙花在空中寫出一個字符，當(dāng)時電影字幕打出的是：

（普賢菩薩）

這個是“普賢菩薩”的梵文。

鬼夜寫完這個字后，導(dǎo)演給了武后的表情有幾秒的鏡頭。至于為什么要寫“普賢菩薩”而不是其他菩薩或者其他任何字，目前我還沒搞懂。

【以下內(nèi)容比較私人向】

馮紹峰持雙刀：熊欣欣；合并后的雙刀有一秒很像天瀑（真懷念天瀑?。。?/p>

幽冥霸刀的裝備：月經(jīng)輪*2

追殺水月的三個封魔族合體：《通天帝國》偽國師和章魚傀儡

沙陀第一次逛街看到有很多異人進(jìn)城，第一個是多手打鼓的vs《通天帝國》鬼市多手彈琴的

趙又廷、林更新的身高差≈劉德華、梁家輝的身高差

D的假四川話和霍耿不標(biāo)準(zhǔn)的普通話都萌

尉遲吃飯時破解的D的詩謎，策馬趕往天王寺時，沿路經(jīng)過一間茶莊，寫著“石花“，就是《神都龍王》的雀舌茶

淚點(diǎn)——大戰(zhàn)之后，圓測說自己開悟不夠、施援來遲，下跪請罪。

作為徐克導(dǎo)演的“情懷粉”，我趕在上映的第一時間就去影院看了《狄仁杰之四大天王》。

果不其然的，才一開頭就被片中腦洞大開的造型、波詭云譎的打斗場面給震住了，直到走出影院半天都還回不過神來... ...

徐老怪這個名頭，還真不是白叫的！（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

| 三部曲的前世今生

從第一部《狄仁杰之通天帝國》（2010年）開始，總是不按套路出牌的徐老怪就給狄仁杰這個經(jīng)典人物形象賦予了新的定義。

在徐克的電影里，狄仁杰不止是大理寺的名偵探，更是一個有著俠義心腸、練就了一身高超武功的俠客。

雖然看起來只是一枚在體制內(nèi)求生存的、普普通通的公務(wù)員，但他手握亢龍锏、心中有正道。

只要想法不認(rèn)同，就算是武則天，他也照懟不誤。

片段截自《狄仁杰之通天帝國》

在《狄仁杰之通天帝國》里，接連幾人都以自焚的離奇方式死于修建通天浮屠的過程中。入獄八年的狄仁杰被武則天緊急召回破案，卻發(fā)現(xiàn)兇手竟是他的昔日好友沙陀忠。

而接下來的《狄仁杰之神都龍王》（2013年），則是將時間線倒回狄仁杰青年時期。

那時候的狄仁杰，因為卷入擄掠花魁銀睿姬一案，與沙陀忠、尉遲真金不打不相識，最終成為了過命之交。

本圖為《狄仁杰之神都龍王》劇照。不過那個時候狄仁杰為什么沒有站c位呢23333333

在《神都龍王》末尾，狄仁杰喜提“上可鞭皇族，下可除奸臣”的亢龍锏。

而《四大天王》的開端，則是直接順延了《神都龍王》的結(jié)尾——此時的沙陀忠已經(jīng)成為了狄仁杰的得力助手，而同朝為官的尉遲真金與狄仁杰則是既互相掣肘、又惺惺相惜的朋友。

在武則天眼里，狄仁杰既是她治國、掌權(quán)最值得倚重的忠臣，同時又是她在成就登基大業(yè)途中最大的敵人。

武則天與李治并稱為“二圣”期間，權(quán)欲熏心，癡迷于各種法術(shù)、幻術(shù)的力量，無法自拔

因為忌憚狄仁杰的存在、覬覦高宗所賜的亢龍锏，武則天暗地里組織了一個“異人組”，試圖殺人奪锏。

這樣一來，就給了暗中窺視一切的封魔族后人一個足以顛覆大唐的可趁之機(jī)。

如何去化解這個危機(jī)？這也是狄仁杰在《四大天王》里遇到的最大難題。

如果按照事件發(fā)生的先后來排列，狄仁杰三部曲的故事應(yīng)該是2-3-1的順序~不知道我有沒有幫大家捋清楚呢？

| 出“奇”制勝

雖然主角是狄仁杰，但從第一部開始，這個系列真正涉及到邏輯推理、斷案解惑的成分并不多，不能算是純粹的懸疑推理電影。

神秘的鬼市、可怖的赤焰金龜、各顯神通的“異人組”、難纏的魔族... ...自始至終，徐克想要營造給我們看的，不外乎是一個“奇”字。

在異人組充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的幻天

擁有噩夢般猙獰外型的鬼夜

這詭異造型真的無法細(xì)看

侯孝賢的《刺客聶隱娘》呈現(xiàn)的是質(zhì)樸的唐朝，陳凱歌的《妖貓傳》呈現(xiàn)的是奢華的唐朝，而徐克的狄仁杰系列所呈現(xiàn)的，是奇幻的唐朝。

玩火、放煙、出暗器、玩變形... ...這么多年過去，徐老怪的想象力依然是這樣無拘無束、天馬行空。各種怪異幻象的呈現(xiàn)，也是毫不重樣——

金龍復(fù)活

封魔族人的變形排陣

密集恐懼癥患者請閉眼... ...

| 好基友，一起走

無論是《通天帝國》、《神都龍王》抑或是現(xiàn)在的《四大天王》，它們都是從一個匪夷所思的奇怪案件入手，牽扯出背后的復(fù)雜陰謀。這一點(diǎn)，與徐克在三十多年前的處女座《蝶變》有著很多相似之處。

然而無論視覺效果看起來如何，故事最終都會落腳于對人性的挖掘、探索與表達(dá)。

比如《四大天王》中，武則天對權(quán)力的貪戀、沙陀忠的純澈與熱血、尉遲真金的順從與憨直... ...

在武則天與狄仁杰的夾縫中生存的尉遲真金

對尉遲真金來說，心底其實(shí)是非常信任、喜愛狄仁杰的，但因為立場不同，只能無奈地道出一句“風(fēng)雨飄搖，各自珍重”。

究竟是繼續(xù)幫助武則天拿到亢龍锏，還是用狄仁杰的方式去大唐江山呢？

在經(jīng)歷了一系列的心理激戰(zhàn)之后，尉遲大徹大悟，最終還是找到了屬于自己的平衡點(diǎn)。

對狄仁杰來說，尉遲算得上是一個較為“世俗”、不夠單純的朋友，但即便如此，也并不妨礙我們注意到并喜歡上這個角色。

這部電影幾乎有1/3的笑點(diǎn)都集中在尉遲身上了。

與尉遲的糾結(jié)、反復(fù)相比，青年版沙陀忠則是另外一種畫風(fēng)。

沙陀忠精通醫(yī)術(shù)，性格軟萌，與剛正不阿的狄仁杰剛好互補(bǔ)，平日里插科打諢，關(guān)鍵時刻也一定會挺身而出。

沙陀忠對狄仁杰來說，仿佛就像是華生對夏洛克一樣的存在。

瞧這滿滿的cp感

看完《四大天王》之后，再想到第一部《通天帝國》里，沙陀忠在成年之后的黑化，就更加唏噓了。

時勢的確能造就一些偉人，但也不可避免的會毀掉一些好人。

| 那些值得一提的女性角色

作為一個純直男導(dǎo)演，徐克對女性的刻畫卻一直有著難得的既細(xì)膩、又鮮明的質(zhì)感。

就拿我個人最喜歡的徐克作品之一《青蛇》來說。在那樣一個人鬼混雜、身份顛倒的世界里，沒有了江湖兒女的快意恩仇，有的只是今朝有酒今朝醉的纏綿悱惻。

電影里，無論是白蛇還是青蛇，從里到外，都美得不可方物。

人的世界，一直充斥著殺戮與猙獰。而妖的世界，反而保留了一些沒有被污染的真情。

法海、白蛇與青蛇，這三個人象征著人性中的理性、愛情與欲念。

在前段時間的采訪中，徐克曾說：

我覺得人與人之間的關(guān)系是很浪漫的，不是只是男男女女之間。當(dāng)你認(rèn)為這個人可以一輩子在一起的話，這個人的內(nèi)心的世界就是一個我們覺得很漂亮的東西。

聶小倩，十三姨，東方不敗，青蛇白蛇，金鑲玉……這些藏在記憶里抹也抹不掉的經(jīng)典角色，也就是“我們覺得很漂亮的東西”了。

說回《四大天王》。

在《四大天王》中出現(xiàn)的兩位女性角色，一個是“朋克少女”水月，另一個則是“嫵媚女王”武則天。

水月是一個外表剛強(qiáng)、內(nèi)心脆弱的奇女子。她算不上美女，眉毛上鑲有14顆鋼珠，出手利落、武功高強(qiáng)，從一出場就顯得強(qiáng)悍而冷酷。

在封魔族的追殺之下，她受了傷，被沙陀忠所救，滋生出了與平時完全不同的、柔軟的一面。

這個外剛內(nèi)柔的女孩，毫無疑問是可愛的。

而武則天這個角色，除了貪戀權(quán)力的特質(zhì)之外，還有三分心狠手辣、三分癲狂、三分警覺、三分冷酷。

武則天這樣一個角色，對普通觀眾來說難免會覺得有些臉譜化。

但經(jīng)過了徐克的加工與劉嘉玲的演繹，我們完全不會認(rèn)為這位“一代女王”是無趣的、單調(diào)的。

她雖然固執(zhí)又可恨，但絕不會讓你心生厭惡。

在這一次的《四大天王》里，還增添了一些徐克風(fēng)格的“色誘狄仁杰”的戲碼。

徐克的電影總是充滿了奇幻之美。

看他電影的時候，我們愿意去相信那個武俠世界里的美好與殘酷都是真實(shí)存在的。

在那個唯美寫意的“徐氏江湖”里，少不了江湖兒女、恩怨情仇，更少不了民族大義、家國情懷。

真正的江湖，不就應(yīng)該這樣嗎？

我一般用在觀影過程中我翻白眼的次數(shù)來給電影打分，如果我一次白眼都沒翻而且非常喜歡的話，可以打到四五星；如果里面有些爛俗橋段讓我翻了幾次白眼的話，那么電影大概也就是一般的檔次了。

四大天王這部電影，我到后面已經(jīng)懶得去翻白眼了...因為這電影在任何方面都乏善可陳。

1.首先，四大天王在哪里？

上一部《狄仁杰之神都龍王》的片尾，洋洋灑灑給了二十三部電影（包括通天帝國和神都龍王）的概念圖，時間太久于是看完后回去一找，偏生沒有任何一個是有關(guān)于四大天王的，本以為雄心壯志地要開啟系列，但看來總歸是計劃趕不上變化。

那你要拍四大天王就拍吧，之前網(wǎng)友調(diào)侃的劉德華沒出現(xiàn)也值得一樂，可是看罷全片，我們愣了一下，說好的四大天王呢？劉德華沒來，結(jié)果其實(shí)故事和四天王并無什么關(guān)系？

四大天王在片中唯一的出現(xiàn)就是狄仁杰藏亢龍锏的地點(diǎn)，那個場景也就是個不點(diǎn)兒小破廟，尉遲真金和某耍刀嘍啰干了一仗而已，對于主線基本沒有干擾。于是我們看到了一個只占劇情二十分之一的場景竟然堂皇地成為了片名，大概電影開拍的時候曾有著完全不同的設(shè)想吧。

2.然后，精彩的特效在哪里？

很多人會吹這電影，說徐老怪的特效如何了得，我看了電影后倒是覺得，如果把這特效作為國產(chǎn)的標(biāo)桿，那才是完蛋了。

全片特效不少，但給我的感覺就是，用得太多，卻毫不精細(xì)，這特效頗有一種手握重金的土豪想拍部電影來玩玩的感覺，各種撲面而來的飛鏢飛盤讓我有一種十年前3D剛剛興起時所有3D電影都往你眼前扔?xùn)|西的即視感。

所有和亢龍锏相關(guān)的特效都很假，亢龍锏砍斷了cg柱子，亢龍锏也能砍斷cg的刀，亢龍锏還能破cg的幻象。雙刀嘍啰和尉遲真金爭斗時亢龍锏竟然也變成cg的了，砍倒的兩尊cg天王更是極其詭異地塌了下去。

既然連靜物的效果都做不好，那就不要論里面的幾尊活物了，某cg龍就像是剛建模出來一樣沒有任何渲染地干干凈凈金光閃閃，它地扭著cg假身子噴著cg假火咬了一個cg假人，某一瞬間我以為我在看動畫片。

你說那是幻象，假一點(diǎn)就假一點(diǎn)，那白毛大猩猩總是真的了吧，它那呆滯的臉和身上不細(xì)致的毛發(fā)效果也是非常糟糕了。

你說看不出來？

好，我們先找去年的骷髏島，那里面金剛和水的交互效果做得多好，你看看這里面的大猩猩，在屋頂上跳來跳去沒有震掉一塊磚瓦。

或者咱們看今年強(qiáng)森狂暴巨獸里面同花色白毛猩猩，人家看著就是真的，四大天王里面看著就假到無眼可看了。

如果說拿當(dāng)今好萊塢的作品比較是欺負(fù)國產(chǎn)片特效，那么我們找來十多年前的作品《金剛》來比一比，十多年啊，計算機(jī)的硬件好了幾十上百倍，渲染速度比原來快了這么多，特效發(fā)展更是日新月異，可是比得了么？

即便拿出來美劇閃電俠里面的白毛猩猩比一下，也不過是伯仲之間罷了。

如此浮夸的特效，不禁讓我想到了妖貓傳描寫大唐宴會時一個小孩踩著云跑上云端吹笛子的場景?？催@電影的特效，就像看著一場雜耍。

3.我找了找，似乎也沒看到演技

馮紹峰演的尉遲真金心事重重，他一邊聽命于皇后，一邊又想著保護(hù)好基友狄仁杰的安全，無奈之下，他只有—一直瞪著大眼睛。

林更新的沙陀和馬思純的水月，承擔(dān)了搞笑和愛情線，所以電影經(jīng)常畫風(fēng)突變，別人都是一本正經(jīng)，就他倆夸張地耍寶，幽默和愛情也都是用腳趾都能猜到的發(fā)展，自然這更多要怪編劇，不過他倆也沒太入戲，水月硬氣全靠一口氣強(qiáng)撐，嬌羞時又放不下架子，沙陀整片倒像是游山玩水而來的，被看到裸體也是波瀾不驚，看來這事狄仁杰早就預(yù)料到給他寫在了小紙條上吧。

趙又廷的狄仁杰倒是沒什么毛病，不過也僅是沒什么毛病罷了，該尬的時候一點(diǎn)兒都不含糊，比如前一秒還是小跟班，后一秒撕開人皮面具變回狄仁杰，動作到位了，眼神里卻沒戲。

劉嘉玲，哎，可惜了，開篇就是那高約半米的沖天大辮子

還有劇情中超級大中分吃豆人發(fā)型

當(dāng)然也有正常一點(diǎn)的大扇子發(fā)型

一代天后武則天，竟然也能被演得如此膚淺沒有內(nèi)涵，后面那段色誘之后再提，總之也是槽點(diǎn)滿滿。

4.劇情更是想一出是一出

來來來，色誘這段戲來了，媚娘一推門所有觀眾就都知道這是人假扮的了，狄仁杰明明自己把皇上皇后安排到城外，還不一锏把假冒者打暈，還裝模作樣演了半天，仿佛在故意嘲諷觀眾的智商一樣。

誠然如此，哪怕是真的武則天色誘狄仁杰，劉嘉玲比趙又廷大了約莫二十歲，真的狄仁杰估計也會是一臉問號吧？更不用說其實(shí)是一個人老奶奶在色誘，哎，兩邊都在演戲，而且都演得津津有味，真的不覺得倒胃口么？

再來說水月和沙陀的愛情線，澡堂看光光和英雄救美自然是必備爛俗劇情，可是熬藥救人那一段，前一秒水月還負(fù)氣，沙陀一番勸導(dǎo)后騎馬離開，下一秒沙陀騎馬時的回憶殺兩個人怎么就關(guān)系不錯了呢？更不用說沙陀和狄仁杰為了測試水月搞的那點(diǎn)小名堂，如果這真的是狄仁杰的主意，我都為狄仁杰感到羞恥啊。

還有讓水月趕回去會更快，可是她不也是騎馬么？難不成還帶著馬飛？你看，水月和馬飛了。

水月去找圓測時的突然黑屏專場也是蠻迷，懸念不是這么留的啊，而且后面還專門搞個彩蛋去補(bǔ)完這塊劇情，我也是很佩服能想出這種雜技剪輯的人了。

再加上沙陀取到經(jīng)文轉(zhuǎn)眼就回到狄仁杰身邊那段詭異的錯亂感，水月和沙陀的劇情構(gòu)成了完美的一個吐槽鏈。

最后的大戰(zhàn)，更是。之前說婦聯(lián)3的最后大戰(zhàn)過于愚蠢小家子氣，這下子好了，《四大天王》告訴我們，我可以把所有最終戰(zhàn)的缺點(diǎn)都集合到一起。

首先就是所有大戰(zhàn)都有的非常假的cg角色對招，沒毛病，白毛猩猩大戰(zhàn)奇怪生物。

然后是反派洋洋得意然后被反殺，沒毛病，壞人自信一點(diǎn)也沒什么嘛。

接著是危急關(guān)頭主角救場，這不就是大家吐槽已久的斗破蒼穹套路嘛，當(dāng)然這次不是主角救場罷了。

接下來，最終boss戰(zhàn)主角被晾在一邊...還有這種操作？

最后，謎一般的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)力，我是真的頭一次看到兩邊開戰(zhàn)一邊手持武器一邊念經(jīng)文的場景，西方教團(tuán)吟唱魔法給武器加持也不過如此了。

最后，名字叫狄仁杰，卻基本沒有破案探案的過程，全片大概也就兩三個場景算是裝裝樣子探了下案，開頭的丟畫，本來分析地好好的，一掀桌子就開始追逐戰(zhàn)了還成？

其二是龍頭的下落，狄仁杰自然是一眼就看出來了，其三是找尋從皇城逃跑的方術(shù)師，狄仁杰也是看了一眼就知道往哪走了。

這劇情不禁讓人拍案叫絕，狄卿果真神機(jī)妙算。

5.最后，美術(shù)，攝影，配音的全面崩盤。

狄仁杰一口生澀的普通話，武則天的語氣則是聽著毫無底氣就像是個丫鬟，很多人的配音看著和口型都不太對，更不用說一堆仰頭大笑，又假又尬還沒有氣勢。

與此相對應(yīng)的，就是美術(shù)設(shè)計的缺失，妖貓傳就算劇情再稀爛好歹有些場景還是下了功夫的，而四大天王相比就遜色很多，首先就是沒有一個令人印象深刻的場景設(shè)置，怕是覺得觀眾已經(jīng)太過熟悉唐朝了吧，全片基本沒有一個展現(xiàn)大唐氣象的畫面（也就是白毛猩猩大戰(zhàn)時勉強(qiáng)一瞥大唐都城），各種場景的光線更是沒有任何特點(diǎn)，平平淡淡，假若把這片子拆成電視劇大概也沒有問題。

妖貓傳劇照

四大天王劇照

《四大天王》在我看來是一次徹徹底底的失敗，雖說不至于到不能看的地步，至少也像是《正義聯(lián)盟》之于dc電影宇宙的程度，這電影之后，我們要想一想，這電影照這個模式拍下去，它的未來真的會多么光明么？沒有探案，劇情稀爛，連特效都不能讓人滿意的狄仁杰，究竟有什么資本去拓展成傳說中的幾十部的系列呢？

整部電影就像是里面那群無能方士們的表演一樣，有些登不得大雅之堂的私貨，看上去也有那么點(diǎn)兒意思，可是如若遇見真龍，甚至是一條徒有外表的幻象之龍，怕就會被嚇得屁滾尿流，潰不成軍。

最后，這個人真的不是張涵予么？

還有還有，我一直覺得武則天手上帶了個內(nèi)褲

老港片導(dǎo)演，拍電影都有一種古樸的節(jié)儉美德——每一個他們打造出的還不錯的IP，都會不可遏制的發(fā)展成一個系列，只可惜方世玉和小馬哥無法因為平行宇宙而出現(xiàn)在一起，否則中國的復(fù)仇者聯(lián)盟，估計能比美國早20年。

徐克的狄仁杰系列，讓人看到了老派香港導(dǎo)演的精神。

作為香港導(dǎo)演北上大軍中的一員，徐克從2001年《蜀山傳》的慘敗中，修整了近10年，才拿出了第一部狄仁杰，這部片子，上映后票房力壓《葉問2》，以2.92億元，奠定徐克下一個十年，工作方向的基礎(chǔ)。

狄仁杰之通天帝國 (2010)

6.6

2010 / 中國大陸 中國香港 / 動作 懸疑 古裝 / 徐克 / 劉德華 劉嘉玲

而在10年探索里，徐克拍過中港韓明星加盟的武俠片《七劍》，還拍過都市時尚片《女人不壞》，而最后讓他在商業(yè)上徹底翻身的，還是以懸疑、偵探以及帶有一些玄幻色彩的《狄仁杰》。

10年，狄仁杰上映的時候，媒體宣傳的點(diǎn)都是神秘可怕的地下鬼市，而電影里的全景洛陽風(fēng)貌，身體燃火的種種特技，成功撩到了業(yè)內(nèi)和觀眾的G點(diǎn)，金馬、金像紛紛給出最佳視覺效果獎，從此中國也有了正經(jīng)可以看的3D，只不過這3D用在了古代的描繪，而非未來世界。

而2013年的《神都龍王》最后那場懸崖打斗的奇觀，海上殺大Boss的場面加特技，至今都讓人印象深刻。

狄仁杰之神都龍王 (2013)

6.5

2013 / 中國大陸 中國香港 / 動作 懸疑 古裝 / 徐克 / 趙又廷 馮紹峰

而如果說之前，徐克所有的想象力，都在懸疑，真實(shí)案件，怪物這類實(shí)物里半遮半掩的話，這次的劇集則直接祭上了“幻術(shù)”，讓徐克所有的想象力充分的發(fā)揮。

從開場的幾位幻術(shù)師登場，到大殿金龍變活，到最后的利用幻術(shù)殺人，除了有點(diǎn)密集恐懼之外，在想象力上，個人認(rèn)為放眼世界，也是一流水準(zhǔn)了。

在此不劇透了，大家先去看電影。而今天要仔細(xì)說說的，給了徐克天馬行空想象力的唐代的幻術(shù)業(yè)。

對，唐代的幻術(shù)是個產(chǎn)業(yè)。

最近一年的電影里，唐代的幻術(shù)似乎有爆款的跡象。

年初的《妖貓傳》，全篇都在圍繞幻術(shù)，只可惜陳凱歌只想借幻術(shù)之形，來歌頌少年之愛。

徐克這次的幻術(shù)，更接近唐朝的實(shí)際情況，唐初有一批江湖藝人，以表演幻術(shù)為生，電影里，武后為了招徠得力人士，因此招募了一批幻術(shù)師成為自己的核心幕僚。馬思純的水月亦是其中之一。

幻術(shù)最早起源于漢代，發(fā)軔于民間，又以奇聞異事的形態(tài)，記錄于古代的雜記中。按照今天的理解，它應(yīng)該只是一種魔術(shù)，唐朝記錄的《缸遁》、《殺人復(fù)活》等名目，都與現(xiàn)如今的《大變活人》、《箱體鋸人》這類大型魔術(shù)類似。

但是，由于古代崇尚鬼神，文人記錄時，通常以訛傳訛，以此為基礎(chǔ)，發(fā)展出了一套基于道家、佛教以及民間宗教的 一類類似法術(shù)的能力。統(tǒng)稱為幻術(shù)。

漢代幻術(shù)，便多以此類形態(tài)存于《異苑》、《西京雜記》等民間雜記傳說中。

西京雜記

8.1

（晉）葛洪　撰，周天游　校注 / 2006 / 三秦出版社

《后漢書》中，還有專門的《方士列傳》，記錄了許多奇聞異事，其中方士呼風(fēng)喚雨，便是其中比較熱門的一類

《后漢書·方術(shù)列傳》就曾記錄過方士噴水，城市下雨的故事：

“嘗有暴風(fēng)從西方起，（樊）英謂學(xué)者曰：‘成都市火甚盛?！蚝飨蚴?，乃令記者日時。客后有從蜀都來，云：是日大火，有黑云卒從東起，須臾大雨，火遂得滅?！?/blockquote>

而隨著佛教傳入，西域民族開始與中原民族交融，幻術(shù)到了隋唐發(fā)展到了頂峰。歷史上曾有傳說唐玄宗便是幻術(shù)的最大愛好者。宮中經(jīng)常設(shè)宴聚飲，讓江湖幻術(shù)師表演各類節(jié)目。

著名的幻術(shù)節(jié)目的名目，有《幻景霓裳》、《逡巡造酒》、《頃刻開花》、《折疊白驢》，《躺懸》、《缸遁》、《爬繩遁人》、《殺人復(fù)活》外，其中《臥劍上舞》的畫冊，目前還保存于日本奈良的正倉院內(nèi)：

而《杜陽雜編》曾記錄了一個典型的幻術(shù)表演：唐代米寶用能讓粗二寸，長一尺左右的蠟燭上，放出五色光芒，點(diǎn)燃之后整夜不滅，并能在燈火中呈現(xiàn)出樓臺殿閣的形狀。

而唐玄宗也喜歡招攬方士進(jìn)入宮中，民間傳說的名目里就有一行和尚、羅公遠(yuǎn)、不空、邢和璞、師夜光、葉法善，以及寫了至今還在流傳的《推背圖》的袁天罡師徒。

其中不少人，在歷史上確有其人，甚至還入仕為官，比如葉法善，侍奉唐高宗，武則天，中宗、?？?、玄宗五朝皇帝，被御封為天師、鴻臚卿、越州都督。

而八仙過海中的韓湘子、張果老等人，也都發(fā)生在唐朝，并且其中數(shù)人與唐玄宗還留下過不少野史故事。

比如網(wǎng)絡(luò)上流傳的一則歷史小故事說：

玄奘、羅公遠(yuǎn)和三藏法師飲茶。羅公遠(yuǎn)說，自己能把三藏藏在臥室中的袈裟現(xiàn)在就取來，轉(zhuǎn)眼間，金襕袈裟就飛落在眾人面前。

三藏使一道咒語，袈裟憑空轉(zhuǎn)到了三藏手里，三藏也面露得意之色，而羅公遠(yuǎn)卻說：“這哪里是袈裟？只不過是絲線罷了?！?/blockquote>

隨機(jī)，他取一杯水來，口噴龍符于袈裟上，袈裟頓時解散為絲縷，玄宗等為之叫絕。

唐代幻術(shù)興盛，并非野史故事，因為幻術(shù)收到宮廷歡迎，民間出現(xiàn)了相當(dāng)大的一個幻術(shù)師群體。民間傳說里，常將這群人定義為江湖道士，

而美國漢學(xué)家薛愛華在其《撒馬爾罕的金桃》一書里，認(rèn)為這些幻術(shù)師都是從突厥斯坦和印度進(jìn)入唐朝各地的，而且在涼州和洛陽等地的寺廟中，還定期舉行幻術(shù)表演。

撒馬爾罕的金桃

8.8

[美] 薛愛華 / 2016 / 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社

這，也成了《四大天王》這部戲的戲劇沖突來源，中華文化 VS 異族文化。

而真實(shí)歷史上，代表西方宗教的佛教和信奉“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的佛教產(chǎn)生了許多沖突，比如韓愈就因《諫迎佛骨表》，就深深的吐槽了這些西域來說，傳播一些自殘身體的修行，以期見到幻境的行為。

可惜，此諫言一出，韓愈就被貶為潮州刺史了。

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唐朝的幻術(shù)歷史，真真假假，散落在歷史里，有些很難判斷。

當(dāng)然，看劇要看其表，也要看其里。

表面上，電影演的是 幻術(shù)霍亂人心，實(shí)際上，也在探討 外來者 與 原住民，少數(shù) 與 多數(shù)之間的矛盾。電影最后沒有給出直接的答案，但是留下了很多空間，讓大家各自琢磨。

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最后，沖著視覺奇觀，也是值得一看的。畢竟，天宮太子夜華君這次下凡脫胎狄仁杰，幾千年才得一回呢。

元芳，你說是不是！