除了那個(gè)刻意的結(jié)尾之外，我對(duì)導(dǎo)演在電影中打破類(lèi)型片規(guī)條的嘗試抱有相當(dāng)程度的好感。近年來(lái)有關(guān)驅(qū)魔題材的電影層出不窮，但很多都局限于老一套，或淪為拙劣的模仿。經(jīng)典作自然要追溯到70年代的《驅(qū)魔人》。眼前這部最新的作品不僅是對(duì)經(jīng)典的一次顛覆，更是在最大限度內(nèi)有效地混合了多種類(lèi)型片：偽記錄片、懸疑劇、宗教電影、反宗教電影、驚悚恐怖片。

首屈一指的應(yīng)是手提攝影帶來(lái)不一樣的質(zhì)感，更令神秘莫測(cè)的“驅(qū)魔”行為逐漸喪失其神圣的宗教意味，反而意外地沾染上反諷的戲謔味道，這是我最欣賞的部分。其次，劇本對(duì)懸念的營(yíng)造水準(zhǔn)十足，影片的主觀視角帶有極大的蒙蔽性，幾個(gè)主要人物的行為和言論難以捉摸，有效維持著這種懸念，直到最后的結(jié)局。其實(shí)，可以有更棒的結(jié)局。不是所有的主觀視角偽記錄片都要以拍攝者死亡為告終?，F(xiàn)在這樣的結(jié)局說(shuō)不上難看，但離驚喜尚差太遠(yuǎn)，先前帶來(lái)的好感頓時(shí)大打折扣。

但無(wú)論如何，還是很期待這位導(dǎo)演的下一部。

   12年前的《女巫布萊爾》為恐怖片開(kāi)辟了一條全新的道路，用偽紀(jì)錄片的模式拍恐怖片不得不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)舉，而創(chuàng)舉之后，必然少不了跟風(fēng)，這群后來(lái)的作品，一些淪為炮灰，一些成為經(jīng)典，而這部《最后一次驅(qū)魔》當(dāng)屬炮灰之列，此片并無(wú)甚大的缺陷，淪為炮灰應(yīng)該怪它生不逢時(shí)。

   仔細(xì)的分析此片，可以發(fā)現(xiàn)此片在很多地方還是非常討巧的，比如暗線的掩埋和對(duì)經(jīng)典的戲謔，戲謔歸戲謔，影片還是雜糅了不少經(jīng)典恐怖電影元素的，而其設(shè)定也頗為有趣：一個(gè)失去對(duì)上帝信 仰的牧師的最后一次驅(qū)魔。全片開(kāi)始以一種戲虐、調(diào)侃的態(tài)度來(lái)對(duì)待驅(qū)魔這件事，逐漸進(jìn)入狀態(tài)以后開(kāi)始發(fā)力，營(yíng)造恐怖氛圍，然后又一次一次的否定驅(qū)魔，到了最后幾分鐘才露出其驅(qū)魔電影的本質(zhì)，縱觀諸多的偽記錄-恐怖片，一貫的結(jié)尾就是雞飛蛋打，該死的死，不該死的也死了，什么活口都不留，恐怖片最重要的是什么？當(dāng)然是裝神弄鬼，而《最后一次驅(qū)魔》似乎裝神弄鬼過(guò)頭了，觀眾的馬屁沒(méi)拍成，還被觀眾們噴了不少口水。其實(shí)平心而論，此片不僅不爛，而且還是一部集大成之作。

   驅(qū)魔電影最有名的當(dāng)屬1973年的《驅(qū)魔人》，此片帶有非常濃厚的宗 教情結(jié)，劇情和節(jié)奏的處理非常出色，可以把它意*淫的歸為經(jīng)典“藝術(shù)恐怖片”，《最后一次驅(qū)魔》借鑒了《驅(qū)魔人》的經(jīng)典元素，包括一些人物造型和驅(qū)魔情節(jié)，然而不一樣的是《最后一次驅(qū)魔》沒(méi)有秉承濃厚的宗 教情結(jié)，它所持的是一種對(duì)上帝信仰的懷疑態(tài)度，而對(duì)于當(dāng)今時(shí)代而言，這種設(shè)定是非常切合當(dāng)今人類(lèi)信 仰實(shí)際的，而這種游離狀態(tài)最后還是被恐怖片一貫結(jié)尾所打破了，縱觀全片，這個(gè)設(shè)定私認(rèn)為是此片最高明的地方。第二點(diǎn)就是偽紀(jì)錄片的拍攝模式，它沒(méi)有拘泥于一鏡到底，剪輯和音效的處理都很到位，既不生澀也不過(guò)頭，不得不說(shuō)是個(gè)很大的進(jìn)步，一方面其秉承了偽記錄片的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，一方面又很討巧的選擇了電影的攝制和制作模式，減輕了觀眾對(duì)偽記錄片的觀影不適。這點(diǎn)既是此片精明的地方，也不幸成為了恐怖片影迷們?cè)嵅≈?。要是硬要把《最后一次?qū)魔》和《驅(qū)魔人》相比，《最后一次驅(qū)魔》和《驅(qū)魔人》真不是在同一個(gè)層次，《驅(qū)魔人》完勝。但是要把《最后一次驅(qū)魔》和《女巫布萊爾》等一干電影相比，《最后一次驅(qū)魔》略勝一籌，而且可以稱為此類(lèi)偽記錄恐怖片的集大成之作，《女巫布萊爾》只是在開(kāi)創(chuàng)價(jià)值和營(yíng)銷(xiāo)價(jià)值上有可取之處而已，而其余的跟風(fēng)之作也僅僅停留在跟風(fēng)上，并沒(méi)有什么大的突破。

   而此片之所以被恐怖片影迷詬病，歸結(jié)起來(lái)可以分為這幾點(diǎn)，第一，經(jīng)典恐怖片元素的過(guò)度重復(fù)利用，炒舊飯當(dāng)然不會(huì)有人愛(ài)吃，特別是吃了一次又一次以后。第二，此片在偽記錄片和常規(guī)劇情電影的權(quán)衡讓一些影迷感到不適，這種變化一方面是有新意的，一方面也并不是對(duì)所有人的胃口，這是基于形成一定的觀影慣性以后。第三，劇情的處理，這點(diǎn)純屬個(gè)人的感覺(jué)，由于信 仰危機(jī)的鋪墊過(guò)多，導(dǎo)致本片的恐怖氛圍營(yíng)造變的較弱，劇力不夠，節(jié)奏的處理也有些不足，一頓一頓的恐怖節(jié)奏，一會(huì)兒玩玩家庭倫理，一會(huì)兒玩玩鬼上身，觀眾們暴漲的膀 胱一次又一次的被玩弄，其實(shí)這個(gè)缺點(diǎn)從另外的方面來(lái)分析，也可以成為影片的亮點(diǎn)。第四，結(jié)尾，《最后一次驅(qū)魔》的收尾略有意猶未盡之感，總之不夠過(guò)癮，不夠滿足觀眾們的驚悚需求。

   《最后一次驅(qū)魔人》最有意思的地方是主角的信 仰危機(jī)。牧師的信 仰危 機(jī)，不得不說(shuō)是現(xiàn)代社 會(huì)物質(zhì)與信 仰兩者矛盾升級(jí)的一個(gè)絕佳諷刺，現(xiàn)代物質(zhì)、信息的沖擊使得一個(gè)原本熱情虔誠(chéng)的牧師開(kāi)始懷疑自己原本堅(jiān)定的信 仰，連上帝都不信了，更何況這驅(qū)魔，“驅(qū)魔”這種中世紀(jì)唬人的愚 民招術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)格格不入，不得不說(shuō)是個(gè)笑話，電影中的馬科斯牧師雖然有信 仰危 機(jī)，但是其身上卻仍保存有很厚重的人文關(guān)懷精神。馬科斯牧師的信 仰危 機(jī)處于一種很分裂的狀態(tài)，他身上仍舊有很強(qiáng)的基丆督教普世精神，但是在情感上又刻意的和基 督劃清界限，于是電影之中，不管妮爾身上發(fā)生任何不可思議的靈異現(xiàn)象，馬科斯牧師總是可以一廂情愿的用“符合科學(xué)常理”的態(tài)度去處理，到了最后阿巴倫現(xiàn)身，馬科斯牧師才終于毅然回到上帝信 仰的懷抱，而代價(jià)是死亡。

    最后，應(yīng)該說(shuō)，《最后一次驅(qū)魔》是個(gè)“好同志”，它只是生不逢時(shí)而已。我相信偽記錄-恐怖片不可能像此片的片名一樣，成為最后一次，我滿懷希望期待更好的、更有創(chuàng)意的、更精良的偽記錄-恐怖片問(wèn)世，恐怖電影市場(chǎng)，有需求就會(huì)有供給，而恐怖電影中的偽記錄風(fēng)格分類(lèi)不會(huì)終結(jié)，它還有大有可為之天地，而此種類(lèi)型片毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)成為經(jīng)典的一種類(lèi)型片，永載電影史冊(cè)。

對(duì) 她死也不在電影院待了 lol
本來(lái)是想看RE4的但是太晚了 結(jié)果我們選了這個(gè)看 電影當(dāng)中一群teenager不停的笑 估計(jì)是這電影很郁悶 郁悶到都哭笑不得了 我倒是覺(jué)得還好 看半天原來(lái)不是一恐怖片 也就算是個(gè)宗教片吧 最后那一幕讓我想起silent hill來(lái) 我還是比較喜歡這種類(lèi)型的 但是片子拍的是夠爛 爛在哪里我也說(shuō)不出來(lái) 反正從電影院里出來(lái)之后就有點(diǎn)反胃 回家就睡了 一直睡到第二天上午...

     這片子雖然是個(gè)爛片，但我不得不說(shuō)，在折磨我這么久之后，我沒(méi)有說(shuō)對(duì)它有多少厭煩之情，簡(jiǎn)而言之，就是這片子，不好看，但是很耐看。
     片中有很多有趣的情節(jié)和小細(xì)節(jié)，我就不劇透了，劇情要是說(shuō)復(fù)雜的話，其實(shí)也可以揪出來(lái)一些陰謀什么的，但是促使我寫(xiě)推薦的，主要有兩個(gè)方面。
     第一，片中主要刻畫(huà)的是牧師心中的矛盾，說(shuō)白了，這片子其實(shí)是一個(gè)男人的中年危機(jī)，科頓要負(fù)擔(dān)起有病的兒子，還有自己的夢(mèng)想，旅館里打電話時(shí)那個(gè)女人的名字暗示他或許也有些七年之癢一類(lèi)的。
     信仰危機(jī)，這是本片最大的戲劇性。
     科頓有信仰，他一直都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，雖然他不相信神力，但是他拯救別人的心是堅(jiān)定的。他一直錯(cuò)誤的將信仰和對(duì)傳說(shuō)的相信劃等號(hào)，最后時(shí)刻，我們也很難知道他是否真正認(rèn)識(shí)到了自己的信仰。
     還有就是沒(méi)有太多的怪力亂神，直到最后一刻，才出現(xiàn)惡魔。
     第二，校對(duì)這個(gè)片子，我又把圣經(jīng)啊贊美詩(shī)什么的翻了一翻，補(bǔ)充了一些知識(shí)，又查了很多資料。。。這個(gè)是不是比較無(wú)厘頭
     總而言之，這中偽紀(jì)錄片，挺適合沒(méi)事無(wú)聊的時(shí)候打發(fā)時(shí)光的。而且，導(dǎo)演拍攝手法也很不錯(cuò)。

另：大家有興趣的話去查查驅(qū)魔，挺好玩。

　　我看到這部電影的推薦時(shí)是在某個(gè)貼吧里，一個(gè)挺文藝的小女生寫(xiě)道她的法語(yǔ)老師推薦她看這部電影，于是就下載了，大約一個(gè)月之后的午夜才拿出來(lái)看。我開(kāi)始時(shí)真不知道它是恐怖片，就算一個(gè)月前下載時(shí)看到簡(jiǎn)介現(xiàn)在也都忘得差不多了。

　　電影一開(kāi)始以為是類(lèi)似于人文的紀(jì)錄片，覺(jué)著蠻無(wú)聊的本想關(guān)掉睡覺(jué)，結(jié)果他提到了宗教問(wèn)題，作為一個(gè)頗為出色的牧師，在自己孩子早產(chǎn)而又奇跡存活的時(shí)候第一個(gè)感謝的不是上帝而是醫(yī)生，這讓他對(duì)自己的信仰產(chǎn)生了懷疑，接著又非常愉快地說(shuō)他不信上帝，他的改變頓時(shí)引起了我的興趣。

　　因?yàn)橛行抟婚T(mén)關(guān)于中國(guó)自然哲學(xué)的課程，所以有時(shí)會(huì)談及這些東西，挺有趣的其實(shí)，雖然很多時(shí)候我們找不到答案= =。在西方哲學(xué)中，上帝屬于超自然，道德由上帝所立，不信上帝，也就意味著沒(méi)有道德。這跟中國(guó)哲學(xué)上對(duì)道德產(chǎn)生機(jī)理的理論很不一樣，孔子是類(lèi)似于理所當(dāng)然地承認(rèn)道德的存在而沒(méi)有具體解釋為什么人們要跟隨道德，而其他的先秦思想家如孟子老子墨子等人則試圖將道德落在“天”、“自然”的基礎(chǔ)上，因?yàn)樽匀?，所以自然而然?huì)遵循道……（這里粗粗講下，不要不耐煩吶，接下來(lái)一段就不是了）簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人們?cè)谏钪行枰裱欢ǖ囊?guī)則去做正確的事情，而這需要有“規(guī)則”還有“能夠推行規(guī)則實(shí)行的原因或力量”來(lái)輔佐，否則我們拿什么來(lái)說(shuō)我們做對(duì)了事情或者我們是道德的呢？于是有人會(huì)試圖以宗教、神、超自然來(lái)輔佐“他們的規(guī)則”，而有人會(huì)試圖從人自身、從自然的角度來(lái)輔佐。

　　當(dāng)我們能理解上面一段話的內(nèi)涵后，我們就能更好地感知電影想要傳達(dá)給我們的信息（信息是確定的，我不會(huì)告訴你因?yàn)槲乙膊恢缹?duì)不對(duì)，但我可以向你描述我所感受到的）——上帝已死！

　　上帝、圣經(jīng)、魔鬼，完全可以變成普通人手中的障眼法、斂財(cái)工具、滿足自己欲望（不僅僅是性，還可以是操控其他人等等）的借口。你覺(jué)得他們真的有信仰么？他們真的是在信上帝么？其實(shí)坐在觀眾席里，我們所能看到的信仰，不過(guò)是他們心中的執(zhí)念，心中虛擬出來(lái)通過(guò)自己感受出來(lái)幻化出來(lái)的影子，卻硬要將其稱作上帝，稱作神。誰(shuí)能證明自己心中的“神”會(huì)是自認(rèn)為愛(ài)著的神呢？能熟讀圣經(jīng)、引經(jīng)據(jù)典、甚至是驅(qū)魔，可以證明什么呢？就好像人們一直批判應(yīng)試教育一樣，能做好試卷其實(shí)無(wú)法證明什么素質(zhì)，總會(huì)有人一手拿筆一手沾血，譬如XXX。

　　那些比較驚悚的片段，給我的不僅是視覺(jué)上的沖擊。有關(guān)于宗教的思考一次又一次沖進(jìn)我的腦里，信神，可是深處卻不信神，神到底怎么了？！神能做的似乎只不過(guò)是從牧師嘴里如蓮花般涌出的主啊請(qǐng)求你的寬恕主啊我相信你主啊求你愛(ài)我主啊求你救我主啊如果你救不了她我就替她去死啊………阿門(mén)啊………沒(méi)了啊…………上帝已經(jīng)死了，天堂里是魔鬼的狂歡。相比之下，無(wú)論信不信上帝，能夠進(jìn)行理性思維的主人公依然能夠頂住生命的威脅，一次又一次試圖拯救Nell甚至是Louis，這難道不是上帝該有的救世主的形象么？其實(shí)高高在上如偶人般的神該是不存在的，真正存在的，是每個(gè)人心中的“神”。不離不棄地伸出手，拉回掙扎在崩潰邊緣的無(wú)辜生命，哪怕是以生為代價(jià)，哪怕要踐踏自己的信仰。

　　有人說(shuō)最后主人公舉著十字架奔向火海的一幕是他重新相信了上帝，我覺(jué)得對(duì)于經(jīng)歷了這么多波折的主人公來(lái)說(shuō)有點(diǎn)蒼白勉強(qiáng)了，倒不如說(shuō)他找回了自己的信仰——救人于水火而不惜一切代價(jià)，而這恰好與耶穌為世人而死的精神重合，所以在某種程度上，他最終成為了耶穌。


　　還有想提的一點(diǎn)是，宗教或多或少都具有獨(dú)裁性，即使是佛教，它也要你最后看穿一切，悟空一切，了無(wú)牽掛，無(wú)欲無(wú)求。而基督教，在我看來(lái)是有更多的枷鎖，譬如同性戀是不被上帝承認(rèn)的。在西方殖民活動(dòng)中，基督教被引進(jìn)，接著就是“文明化那些野蠻人”，土著人應(yīng)該拋棄他們的宗教他們的神，拋棄他們的生活方式，轉(zhuǎn)而接受西方所謂的文明教育，接受西方的上帝，而殖民者在基督教等因素的洗腦下把這種強(qiáng)迫當(dāng)做理所當(dāng)然，還認(rèn)為這是上帝交給他們的使命，上帝不會(huì)容許有資源卻不開(kāi)發(fā)、有“野蠻人”卻不去“教化”的現(xiàn)象存在……種種文化強(qiáng)迫、宗教脅迫。從某些角度看，基督教也沒(méi)有好過(guò)邪教。當(dāng)然我并非在看輕這些宗教，只是強(qiáng)調(diào)在某些方面它們都具有強(qiáng)迫性、獨(dú)裁性。


　　×最后說(shuō)句：如果想看恐怖電影呢，大可忽略這部電影，如果你想看到人性在宗教下的掙扎與“涅槃”呢，歡迎觀看。

撒旦是萬(wàn)能?chē)}。
但上帝是全能?chē)}。
也就是說(shuō)撒旦它眞噠有兩把刷子所以它才會(huì)與上帝較量這麼久。
人在上帝和撒旦面前難道不像是迷途噠羔羊麼。
撒旦噠厲害在於它會(huì)偽裝成神來(lái)人們崇拜和祭祀。
它假冒上帝噠樣子借著試探和罪來(lái)與上帝抗衡。
本片的確很邪乎。
世界上沒(méi)有鬼但有魔鬼。
因?yàn)檫@些東西是與撒旦為伍和上帝抗衡。
所以人要有堅(jiān)定噠信仰做依靠才能得神噠庇佑。
如果有一天妳開(kāi)始質(zhì)疑神開(kāi)始悖逆神開(kāi)始遠(yuǎn)離神。
那妳可能就離撒旦越來(lái)越近。
這部片子讓我對(duì)上帝對(duì)耶穌基督信噠更堅(jiān)定。
求主赦免我們噠罪讓我們?cè)谏駠}臂膀中生活。
Amen。