金粉世界

影片有幾處地方刻畫將琪琪刻畫的頗有善于以技巧性處理本應純粹情感的愛情特征。

在曾經(jīng)他們談論風月場中女性的服飾的庸俗和無趣時，是以置身事外的角度而產(chǎn)生的純粹的相處，從琪琪給他打招呼的隨意，不拘束禮節(jié)說走就走的干脆利落，當這個小女孩以小女孩的心情面對和富家公子的交往時，并沒有以人們習以為常的諂媚和討好去表現(xiàn)自己，而是以毫無目的之心的相處，自然的產(chǎn)生了一種純粹的簡單的對待他人的真心相伴，這種對待自身的態(tài)度和對待他人的態(tài)度，也因此吸引了男主角。而畫面一轉(zhuǎn)，當她開始以自己的身份參與交際的名利場時，她不得不穿上那些曾經(jīng)被她評價為庸俗的服裝，但是除了穿這些衣服又能有其他的選擇嗎？

所以當他依舊以這個名利場的習性和態(tài)度來面對她的時候，包括送一些在他們曾經(jīng)評價為庸俗的飾品和帶她繼續(xù)出入那些無聊的場所來面對他們的關(guān)系，他依舊選擇以這樣的形式來將她和那些不斷分手又更換的女友一樣的女孩去對待的時候，她只能選擇加入這場游戲，但在這個過程中，琪琪所展現(xiàn)的自我的意識卻又是十分有力的，她沒有因為要加入這場游戲而變得諂媚，或也沒有因自己為了愛的改變而被他所支配，所以即便她換了一身衣服，她依然是她自己，她依然是出于自己的意志而選擇的穿上那些庸俗的衣服，即便她是為了參與他的生活而選擇的穿上這些衣服，但是這也是她自己的選擇，她沒有因為這種“改變”而完全的失去自我，相反，這些衣服變成了她的武器，是她用來對抗這個上流社會的工具和面具，是一種禮節(jié)性的改變，也像是一種不失體面的游戲和嘗試，無論她穿什么樣的衣服，她依然是一個有尊嚴的人，所以她能夠平靜的面對各種生活場景的變化，包括應對上流社會的生活，她想告訴他的是，無論是上流社會的交際生活還是貧窮社會的樸素生活，無論身處什么樣的生活中，我都能很好的應對自如，而本質(zhì)上的我是沒有被改變的，那個我是一個向往真摯情感的愛的我，而我愿意為了守護這樣的愛為你的生活做出適宜的改變。琪琪用她的尊嚴甚至教會了這個淺薄的富家子弟什么是愛。

他送她的飾品和帶她出入交際場所，并且以照顧她作為已經(jīng)是非常好的諾言來表達他膚淺的愛，于是琪琪如他所愿的變成了他的生活和他的意愿下那樣的女伴，他送她鉆石，于是她就拿出鉆石來炫耀。否則他為什么要總她鉆石呢？他帶她去禮宴，她就和那些在禮宴上照顧他的女伴一樣給他挑雪茄，他帶她去一群八卦的人之間，那么她也變得八卦。而在他見到這個樣子的她時卻勃然大怒，覺得她好像變了一個人，他不知道的是，她之所以展現(xiàn)這個樣子，是因為他想讓她變成這個樣子，而當她真的變成這個樣子之后，他又覺得十分不滿，這時這個男性矛盾和虛偽的形象就變得十分清晰，讓人看到他一邊厭惡上流社會，以此來展現(xiàn)自己有別與上流社會的獨特性，但行為意識上一邊又是在迎合上流社會，并且根本意識不到自己的行為，生活作風和習性又是徹底的上流社會的習慣，這種虛偽的兩面性真的是展現(xiàn)了一個十分可笑的人物形象?；蛘哒f，以尋找自身的存在感來以形式對抗上流社會，其實到底是什么樣的生活他根本不在乎，無論是看似特別的底層的少女琪琪還是上流社會的浮夸，他都不在乎，他只是想從這些形式中感受到自身的獨特性和存在感。而愛上琪琪，也不過是一種尋找樂子和特別的新鮮玩意的一個游戲，甚至是愛上琪琪可能正是他能夠感受到自己有別與千篇一律的上流社會人們的一種方式。

他選擇以勢利的方式面對自己的生活，并將愛情也放在其中，于是琪琪給他他覺得他想要的女性形象，但這一切與他們最初的相處是截然相反的感受。而琪琪這樣做的原因是想讓他認識他自己，認識他到底是為什么愛上她的，而又是要如何愛她。于是，他因為琪琪的赤子之心而和她度過了快樂的時光和產(chǎn)生了真正的相處，但是當他只是將這樣的相遇和相處當成一個發(fā)現(xiàn)了珍寶而想要以收藏珍寶的方式把琪琪變成自己眾多女伴中的一個時，卻又是在破壞他們曾經(jīng)純粹的關(guān)系，琪琪給了他最壞的結(jié)果，并把他內(nèi)心一直掩飾和疑慮的一切都演繹了出來，展現(xiàn)了他們的未來，以最壞的結(jié)果，分手和庸俗生活的延續(xù)告訴他，這并不是處理他們關(guān)系的一種方式，這依舊是在他庸俗生活之中沒有任何變化的循環(huán)。當他終于認識自己，并意識到要改變這一處境的方式就是拿出真心來與這個女子結(jié)婚，用真正的諾言和真誠的愛來對待他們的關(guān)系，才能建立屬于他們之間像從前那樣的真誠的關(guān)系。

同時，電影中的老年男性角色在一旁所起的作用也是非常有趣的，一方面他在自己的立場中反復強調(diào)單身生活，以及用戰(zhàn)爭的方式去與愛情周旋，將更多情的女伴和每天更換交際場的生活當作展現(xiàn)自己魅力的斗爭，從而更多的使人們處于利益、交易和消費般的愛情中，留下的是虛幻的破落的騎士幻影，而最終的孤獨卻變成了一種榮耀。在這樣的“勸說”中，而非給了男主角一種“考驗”的聲音，也產(chǎn)生了壞效果的反例，使得男主角最終在厭倦沒完沒了的交際生活的浮夸和無聊的冷漠后，開始意識到什么是真善美。

不過，在電影剛開始的時候，出現(xiàn)了這樣的一位少女，于是便已經(jīng)大概猜到了結(jié)局。電影選擇了兩個對象作為陳述的方向，而自然的在這樣局部的空間里，唯一產(chǎn)生聯(lián)系的方式只有關(guān)注對象的出現(xiàn)，自然的就變成了“在故事之前”的電影的指向，于是一切都變成了在舞臺中，只需等待演繹過程的了然，這個過程中轉(zhuǎn)折的趣味性，服飾的色彩程度，家具設(shè)計和古典風貌的精致可愛，以及餐館人物具有的社會布景的集體景致，都變成了一個故事中的某種工具性的元素。但不得不說，這個故事的表現(xiàn)方式是非常好萊塢風格的，如果換做法國人自己來拍，也許布努埃爾的朦朧的欲望所做的延伸是更具有電影探索含義的。

所以這個少女當她呈現(xiàn)出少女這一含義的時候，便有種讓人說不出的虛假的表演性和無法掩飾的目的性，這種目的性是獨立于故事之外的，是純粹由于畫外的思考而產(chǎn)生的發(fā)展和結(jié)果的預見而產(chǎn)生的惡心與不適感。當少女意味的自然與超然視角確實的打動了這個對一切感到索然無味只想換一些新鮮玩意的富家子弟時，他們相處結(jié)果的和諧卻又帶著一種必然的工具性，即是當如果真的出現(xiàn)了能夠打動他的某種行為狀態(tài)，那一定是“”樣的，而這個性態(tài)所具有樣貌并非自然的遇見，而是產(chǎn)生于和名利場相關(guān)的這一切特征作為對照而產(chǎn)生的現(xiàn)象，若沒有這一前提，少女的自在和自然是不能被成立的，而沒有電影敘事的“刻意”視角，沒有故事之所以成為故事而所具有的先決條件，這一切能夠被討論和上升意義的動容也都是不存在的。

所以這里的復雜性有著這樣的一種可能，電影給出了一種極端諂媚的可能性，當內(nèi)化的結(jié)果具有的目的性被過程中不斷掩飾的手段呈現(xiàn)時，真實在獨立于所有形式之上必不可免的將使人接受到未被意識到的“傳達”。即無論使用什么樣的形式，目的都是為了得到最終的利益，在利益視角下，電影也變得面目可憎了起來，而若正是以這樣的視角去認識這個故事，卻又恰好落入了故事的陷阱，即對真善美的遠離。