黑帶之爭(zhēng)，性格之爭(zhēng)，人生哲學(xué)之爭(zhēng)。

深夜看這部片子，反而可以帶來(lái)更加深入的思考和探索。

黑帶之爭(zhēng)，究竟為何？大觀的攻心為上和義龍的以退為進(jìn)形成了鮮明對(duì)比。

墨子的非攻，老子的無(wú)為，說(shuō)的大概就是這個(gè)道理吧。

空手道之理，在于不要認(rèn)輸。

人生哲學(xué)亦如是，清心寡欲，以退為進(jìn)。

退一步，海闊天空，

說(shuō)起來(lái)日本似乎是沒(méi)什么武術(shù)題材的電影。唯一給我印象最唯深刻的居然是杜其峰的“柔道龍虎榜”和甄子丹的“導(dǎo)火線”前一部雖然都是明星陣容但也拍的很好看，甄子丹雖然也是真到真槍的感覺(jué)也沒(méi)有這部片子來(lái)的實(shí)在...感覺(jué)就想是在看一場(chǎng)精彩的比賽，沒(méi)有武術(shù)指導(dǎo)！

但片子感覺(jué)一直很低調(diào)，沒(méi)有跌蕩起伏的劇情，甚至沒(méi)有什么讓心為之一震的背景音樂(lè)，平平淡淡的開(kāi)始，平平淡淡的結(jié)束...

雖然讓專業(yè)的空手道高手來(lái)演電影可能會(huì)比專業(yè)的演員來(lái)演空手道更真實(shí)，但終有不足啊...

前幾天李連杰拿了金像獎(jiǎng)最佳男主角，這是一名武術(shù)家很難辦到的事情，
為中國(guó)有這樣一批人而感到高興！

          真正的武道：身心意的控制和合一，體悟宇宙最高的智慧
 
日本影片《黑帶》，體現(xiàn)了中國(guó)、泰國(guó)等武術(shù)之國(guó)不曾拍出來(lái)的真正武道。導(dǎo)演本人是個(gè)空手道迷，經(jīng)過(guò)了十幾年的積累后決定拍這樣的一部電影。導(dǎo)演面臨要么讓專業(yè)演員去修習(xí)空手道，要么讓空手道家學(xué)習(xí)演戲的兩個(gè)選擇。他認(rèn)為只學(xué)了幾個(gè)月空手道的演員，根本無(wú)法表現(xiàn)出武學(xué)的真髓，因此花了很多功夫，找到了真正的空手道高手來(lái)飾演主角。
 
一、修習(xí)正宗武道的日本空手道道館：遠(yuǎn)離城市坐落鄉(xiāng)間，修煉心意氣合一

電影《黑帶》開(kāi)始播放。映入眼簾的是坐落在鄉(xiāng)間的一個(gè)空手道道館。這是空手道名人柴原英賢的道場(chǎng)，義龍、大觀、長(zhǎng)英三個(gè)年輕人在這里習(xí)武。
日本人的道館坐落在鄉(xiāng)間，中國(guó)人喜歡開(kāi)在鬧市；日本人講的是武道，通過(guò)武來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)“道”的追求和理解，中國(guó)人喜歡講“武術(shù)”---重視技巧和招式，表演，完全違背了對(duì)“道”的追求。
修道之人，一般都會(huì)離開(kāi)城市。這個(gè)武道館避開(kāi)城市開(kāi)設(shè)在鄉(xiāng)間：山間的能量場(chǎng)---氣很好，蘊(yùn)含了天地精華；鄉(xiāng)下人心也比較單純，而城市里氣場(chǎng)混亂、復(fù)雜、負(fù)面，不利于身心的提高。
這個(gè)武道館，是日本前天皇欽定的空手道修習(xí)場(chǎng)所，只有三個(gè)徒弟。傳統(tǒng)的武道館是師父傾心相授，帶的徒弟很少，并不是誰(shuí)想學(xué)就可以來(lái)，要看這個(gè)人是否真正合適。有緣則聚，無(wú)緣不來(lái)，不需要收不是真心向“道”的人進(jìn)來(lái)混日子。
影片繼續(xù)播放。他們的習(xí)武地點(diǎn)，在一個(gè)激蕩的瀑布旁，在寧?kù)o的蘆葦叢里，在深邃的深夜中，有時(shí)候?qū)χ摽粘鋈袝r(shí)候出拳打在綁著草繩的木板上，動(dòng)作很緩慢，口中發(fā)出低沉、穩(wěn)重的運(yùn)氣聲。
和《精武門(mén)》里練功師哇哇大叫、亂蹦亂跳，亂打一氣的“中華武術(shù)”完全不一樣；他們這里看上去很平淡的練功方式，修習(xí)的是真正的武功。以神御氣，以氣御意，以意御形，用精神帶動(dòng)氣，氣全身通達(dá)時(shí)，方能力達(dá)指端，慢慢地把力從全身上下貫通集中之后，再施展出來(lái)；因此他們?cè)谶@樣輕輕的吐氣，氣正好吐完時(shí)，身體的動(dòng)作剛好到，這就是心意氣的合一。既可以像他們這樣用呼吸之氣吐出低微的聲音，也可以像我練的一樣，運(yùn)的是內(nèi)在之氣，完全沒(méi)有聲音。
 他們?cè)谄俨寂跃毼?，在水流和氣流的沖擊下，面對(duì)巨大的壓力，人會(huì)感到自身力量的渺小和脆弱，以此方式訓(xùn)練收斂心神及“泰山崩于前而不倒”的定心能力。
在面對(duì)對(duì)手的時(shí)候，如果你的心非常定靜，對(duì)方的動(dòng)作在你看來(lái)就會(huì)非常慢，細(xì)微的動(dòng)作都能看得清清楚楚，因此能準(zhǔn)確地判斷出對(duì)方的進(jìn)攻方位和時(shí)間，從而避開(kāi)后，直接攻擊對(duì)方最薄弱的位置。但大部分人都不會(huì)這種靜心的功夫，面對(duì)對(duì)手心亂成一團(tuán)，自然容易被人擊倒。還有一種練法是直接站或坐在瀑布下任水沖擊，電影沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。他們?cè)谏缴响o坐，也是練定功，不過(guò)練的是更細(xì)微、更敏銳的功夫，練到能察覺(jué)周圍風(fēng)吹的聲音，草地的動(dòng)靜等等。
從這里我們可以看出：練功并不是一大群人在武館里打來(lái)打去，更不是練習(xí)什么套路武功等等；那樣練不出真功夫。對(duì)打練習(xí)，只是定期和師兄弟切磋，以檢驗(yàn)自己階段性的成果，找到自己的缺陷；并不是練功的方式。真正的練武是自己一個(gè)人靜靜的練，把自己當(dāng)做對(duì)手，最后練成對(duì)身、心、意都有超越一般人的駕馭能力。
影片中他們對(duì)著綁著草繩的木板出拳，也很符合武道。影片《少林寺》里李連杰訓(xùn)練自己是對(duì)著樹(shù)砰砰地打，打得雙手血肉橫飛，打到樹(shù)上出現(xiàn)一個(gè)大洞；電影里說(shuō)這樣便修成了高級(jí)武功。有不少現(xiàn)代人模仿他，下苦功夫?qū)χ炒翊?，事?shí)這種高頻率的速度亂打，只會(huì)讓自己受傷，練不出真功夫。而且木板和大樹(shù)、沙袋有區(qū)別，木板有彈性，模擬的是真實(shí)的對(duì)手；他們先不發(fā)力，手接觸木板的瞬間再發(fā)力；和我教你們的武術(shù)一樣；此外，為了保護(hù)他們的手，在木板上綁上了草繩。這的確是古代練功的方式；這些細(xì)節(jié)顯示了影片導(dǎo)演的確很懂武道。
另外，這里的師父和徒弟，沒(méi)有像《精武門(mén)》里面日本師父那樣，胖乎乎，傻兮兮的樣子。那種胖乎乎的人，代表對(duì)身體的控制力欠佳，速度和力量都上不去，因此絕對(duì)不可能是武功高手；中國(guó)武術(shù)特別講究練習(xí)精氣神三寶，因此，練到家的人都是中等身形，不會(huì)特別瘦，但絕不會(huì)特別胖。胖人的‘氣’通道已經(jīng)阻塞，連基本的健康都沒(méi)有，怎么可能擁有高級(jí)的武功呢？
到現(xiàn)在為止已經(jīng)放了好長(zhǎng)的一段了，沒(méi)有聽(tīng)到他們幾個(gè)人說(shuō)話。
是的，他們都很安靜，他們更多地用眼睛去觀察，用大腦去思考判斷，而不是只會(huì)用嘴巴來(lái)表達(dá)。這個(gè)特征，現(xiàn)在的日本國(guó)民也保持著；日本是世界上最安靜的民族，就算在公共場(chǎng)所，比如車站、或是地鐵里，都聽(tīng)不到嘈雜的說(shuō)話聲。
遠(yuǎn)處傳來(lái)整齊的腳步聲，師徒四人聽(tīng)到后停止了練武，往聲音來(lái)的方向望去。原來(lái)是時(shí)局動(dòng)亂，軍部大舉擴(kuò)軍。憲兵本部看中了三人的武功，前來(lái)征三人入伍。師父叫義龍取來(lái)先皇賜予的，證明他們可以不參軍只需專心練武的書(shū)信憑證。
這就是日本的傳統(tǒng)：如果一個(gè)門(mén)派是值得發(fā)揚(yáng)光大的，政府會(huì)給你權(quán)力，讓你安心習(xí)練，不受干擾，任何國(guó)家大事都影響不到你。日本通過(guò)這種方式，保留了很多國(guó)粹，很多日本從中國(guó)學(xué)到的東西，也因此保留下來(lái)。現(xiàn)在你們看到的空手道，是正宗的中國(guó)功夫，但它在中國(guó)已經(jīng)失傳，因此大家就以為這是日本的武功。其實(shí)這種武功是日本在唐朝時(shí)從中國(guó)學(xué)過(guò)去的，原名叫“唐手”，現(xiàn)在叫“空手”。
 
二、日本空手道精神，日本人成功的素質(zhì)：戰(zhàn)斗到底，寧死也要捍衛(wèi)榮譽(yù)

長(zhǎng)英以書(shū)信憑證和憲兵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)豐川講理，拒絕入伍。但豐川以時(shí)局動(dòng)亂為由，無(wú)視天皇書(shū)信，并且拔刀砍傷了長(zhǎng)英的胳膊。大觀氣不過(guò)，要和豐川隊(duì)長(zhǎng)及其憲兵隊(duì)在練功室對(duì)戰(zhàn)。士兵們實(shí)力和大觀相差甚遠(yuǎn)，只交手一個(gè)回合，就被大觀打倒，當(dāng)場(chǎng)死亡。看起來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如《精武門(mén)》的打斗場(chǎng)景好看；但是士兵們前一個(gè)被打到了，后一個(gè)人馬上上場(chǎng)，繼續(xù)和大觀搏斗。
有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這就是日本人的作風(fēng)，他們很尊重一對(duì)一的原則。而且就算知道自己打不過(guò)也不退縮，心甘地死在對(duì)方手里。日本軍人在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，彈盡糧絕也要拼命作戰(zhàn)，決不投降。這也就是日本武士道的精神和宗旨，寧死也不服輸，捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)。因此，他們也會(huì)得到對(duì)手的尊重。日本人二戰(zhàn)的時(shí)候，英美人都很怕他們，認(rèn)為他們是最強(qiáng)大的陸軍，剛開(kāi)始一直打敗仗；后來(lái)才靠強(qiáng)大的物資后勤支援打敗了日本；但是他們不愿意進(jìn)攻日本本土，因?yàn)檫@樣必然造成自己巨大的傷亡，因此扔了原子彈；這就是一個(gè)民族為何如此讓人敬畏的強(qiáng)大精神力量。
空手道的另一個(gè)宗旨是一擊必殺。我們現(xiàn)在練的武術(shù)也是這樣，打在頸骨、頭部、耳后等地方，一招就能把別人致死致傷致殘；不會(huì)像《精武門(mén)》里打斗的亂打，卻沒(méi)有效果。”
師父讓大觀注意下手輕重，但他并沒(méi)有聽(tīng)?zhēng)煾傅模怀鍪志痛蛩懒耸勘?。豐川隊(duì)長(zhǎng)看到下屬不是對(duì)手，就親自上場(chǎng)為士兵們報(bào)仇；這樣下去的話，隊(duì)長(zhǎng)本人也可能也會(huì)被大觀打死，因此師父讓大觀退下，讓更謹(jǐn)慎一些的義龍與豐川隊(duì)長(zhǎng)對(duì)戰(zhàn)。大觀說(shuō)“小心一點(diǎn)，不要被他的刀傷了；這樣他就不得不殺了他們”。
看到義龍上場(chǎng)，豐川隊(duì)長(zhǎng)嚴(yán)肅地介紹自己“第7憲兵隊(duì)豐川建保隊(duì)長(zhǎng)，請(qǐng)多指教?！绷x龍介紹自己“井原義龍”。表示雙方都很正式。
他們?cè)诖蚨分?，進(jìn)行自我介紹，符合中國(guó)古代的“來(lái)將通名”，彼此彬彬有禮，即使馬上就是生死之戰(zhàn)。
義龍看起來(lái)很文弱，眼神很寧?kù)o，不是陳真皺著眉頭，兇巴巴那種樣子；恰好符合武道的精神。這就是中國(guó)古人教的：“善戰(zhàn)者不怒”，也就是善于作戰(zhàn)的人，不會(huì)讓情緒如怒氣，感情等等填滿心胸，時(shí)刻保持平靜安詳?shù)臉幼印?br>義龍赤手空拳對(duì)戰(zhàn)手拿鋒利軍刀的豐川，這正是這一派叫做空手道的原因：哪怕空手也已可以對(duì)抗持刀的對(duì)手。
豐川隊(duì)長(zhǎng)上場(chǎng)時(shí)，有士兵自動(dòng)地站在他身后，待他拔刀后，立刻把刀鞘遞了過(guò)去；整個(gè)過(guò)程中不需要任何言語(yǔ)甚至眼神的交流。從細(xì)節(jié)里能推測(cè)出這個(gè)長(zhǎng)官帶兵的水平和素質(zhì)，他很會(huì)帶兵，得到了部下的擁戴。
豐川拿著刀向義龍砍去，義龍躲過(guò)了幾刀后，抓住時(shí)機(jī)敏捷地上前近身，右手腕擊中了豐川持刀手的手肘，豐川吃痛后拿不穩(wěn)刀，大叫一聲，刀也掉在了地上。
對(duì)比分析這個(gè)情節(jié)和《精武門(mén)》中的打斗場(chǎng)面：首先，《黑帶》中雙方都很勇敢，而《精武門(mén)》里陳真和日本人打斗時(shí)，日本人要么趕緊躲，要么沖到陳真面前發(fā)呆，讓他擊倒，要不就被嚇得節(jié)節(jié)后退；這都是中國(guó)人喜歡吧對(duì)手小丑化的心態(tài)；其次，義龍的出手又快又準(zhǔn)，很簡(jiǎn)潔，不像《精武門(mén)》里拖拖拉拉、花拳繡腿、復(fù)雜繁瑣。
接下來(lái)兩人的打斗中，豐川的每一次進(jìn)攻，都被義龍擊退，但豐川仍頑強(qiáng)地繼續(xù)戰(zhàn)斗，在屢進(jìn)屢敗之后，豐川再次集中全力再向義龍進(jìn)攻，和前面的進(jìn)攻一樣，他這一次又被義龍打敗了，而且手腕受了重傷，無(wú)法繼續(xù)戰(zhàn)斗。義龍獲勝之后，靜靜地走到道場(chǎng)的另一端，向豐川鞠躬行禮。
真正的掌法，就是義龍這樣的攻擊效果；如果打到要害部位，人必會(huì)喪命。打到手上，也會(huì)很痛，拿不住刀；但是豐川隊(duì)長(zhǎng)也表現(xiàn)出了日本的武士精神：戰(zhàn)斗到底。義龍贏了，臉色平靜如常，什么情緒也沒(méi)有。的確是“平常心”。
若是中國(guó)人，估計(jì)會(huì)像李逵、張飛一樣，打贏了“咱們喝酒去！”或者盡說(shuō)廢話，向一旁的師父說(shuō)“師父，我贏了！現(xiàn)在怎么辦？”，或者給大觀說(shuō)“看看，你擔(dān)心我不行？沒(méi)有必要吧。”
而義龍是懂道的人，他只表達(dá)該表達(dá)的東西。
義龍向豐川行禮有兩個(gè)原因：第一，尊重自己，表示我是個(gè)有禮貌、有修養(yǎng)的人；第二，尊重對(duì)手，盡管你因?yàn)楣Ψ虿蝗缥叶斄?，但是你盡了自己的全部努力捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)，就算你戰(zhàn)敗了，我也尊重你的努力。
而陳真對(duì)付手下敗將的方式，是讓他們吃字紙，因?yàn)槟爿斄?，所以我可以不尊重你、肆意地侮辱你?br>如果這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)是中國(guó)人，你們猜他慘敗了，后會(huì)怎么做？
會(huì)很生氣，會(huì)叫手下所有的士兵一起上，進(jìn)行圍攻。拿槍出來(lái)把義龍打死。
但影片中隊(duì)長(zhǎng)的做法是典型日本人的風(fēng)格，絕不用不正當(dāng)?shù)氖侄尾湃〉脛倮?。不?huì)像中國(guó)人一樣，為了達(dá)到目的不擇手段。
日本的兒童在十歲左右的時(shí)候，已經(jīng)開(kāi)始接受嚴(yán)格的訓(xùn)練；練習(xí)空手道的人七到八歲開(kāi)始受訓(xùn)，不到十歲就會(huì)到瀑布下面讓水沖。這樣長(zhǎng)大的日本人肯定非常頑強(qiáng)，這也是日本人在國(guó)際上保持強(qiáng)勁競(jìng)爭(zhēng)力的原因。一百年前日本制造的武器就是全世界最先進(jìn)的，戰(zhàn)艦也是世界上最先進(jìn)的；八十年前日本造出來(lái)的飛機(jī)，零式戰(zhàn)機(jī)，也是全世界最先進(jìn)的；當(dāng)時(shí)歐美國(guó)家制造的飛機(jī)，都比不上日本戰(zhàn)斗機(jī)飛行的高度和速度，因此最初跟日本作戰(zhàn)的時(shí)候都是慘敗。這些東西都不是日本人發(fā)明的，但是日本人追求把事情做到最好，最完善的地步；這跟日本人的武道訓(xùn)練有關(guān)；因此，西方和日本，都認(rèn)為“武士道精神”是日本強(qiáng)大的根本原因。
日本戰(zhàn)敗的主要原因是國(guó)家偏小，資源不夠；但就日本人的素質(zhì)而言，如果當(dāng)年與美軍一對(duì)一作戰(zhàn)的話，美國(guó)會(huì)輸?shù)煤軕K。實(shí)際上日軍與美軍在第一次菲律賓戰(zhàn)役中，僅僅幾萬(wàn)的部隊(duì)，就把美軍二十萬(wàn)軍隊(duì)擊敗，美國(guó)的司令官帶聯(lián)軍十幾萬(wàn)人投降日本；麥克阿瑟將軍幸運(yùn)地逃走了。
最后美軍勝利，也都是憑借人數(shù)上的壓倒性優(yōu)勢(shì)，面對(duì)缺乏糧食彈藥供應(yīng)，孤軍作戰(zhàn)的一兩萬(wàn)日軍，美軍往往有動(dòng)用七八萬(wàn)人甚至上十萬(wàn)的士兵進(jìn)攻，在強(qiáng)大的后援和飛機(jī)大炮的掩護(hù)下才取得勝利，而且還傷亡慘重。也就是說(shuō)日軍在絕對(duì)劣勢(shì)的情況下，雖然戰(zhàn)敗，仍把美軍打得傷亡慘重。如果是條件相同呢，情況會(huì)怎樣？現(xiàn)在你們有多少人有信心跟日本人一對(duì)一作戰(zhàn)？

三、習(xí)武的目的：學(xué)會(huì)身心的自我控制，體悟宇宙更高的智慧

影片繼續(xù)播放。豐川被打敗，帶著憲兵隊(duì)離開(kāi)了道場(chǎng)。不久后，師父生病，即將離世，三個(gè)弟子坐在師父榻前，聆聽(tīng)?zhēng)煾傅倪z言。
 學(xué)習(xí)武功的目的是什么？
在日本空手道非常流行，全國(guó)各地都有道館，不僅很多小孩在學(xué)，已工作的成年人也常去道館學(xué)武。而且他們是真正的接受訓(xùn)練，并不像現(xiàn)在中國(guó)很多地方的跆拳道館，小孩子去了蹦一蹦、跳一跳就算是學(xué)功夫了。但問(wèn)題是，日本有最先進(jìn)的科技，很和平的環(huán)境，為什么還要吃這么多苦去訓(xùn)練自己呢？
這就涉及到學(xué)武的目的了。學(xué)武最重要的是學(xué)會(huì)自我控制力，包括兩個(gè)方面。第一是身體控制力。在習(xí)武的時(shí)候要求身體該動(dòng)的地方（時(shí)間）動(dòng)起來(lái)，不該動(dòng)的地方（時(shí)間）絕對(duì)不動(dòng)，沒(méi)有任何多余的廢動(dòng)作。有了這種良好的身體控制力之后，你的行為隨時(shí)隨地都會(huì)比較有修養(yǎng)，不會(huì)瘋瘋癲癲地亂來(lái)。
第二是對(duì)思想和心靈的控制力。讓思想成為身體的主人，能夠駕馭身體而不被身體奴役?，F(xiàn)在的中國(guó)人大多數(shù)都是身體是思想的主人，每天忙來(lái)忙去都是為了身體吃好點(diǎn)、穿好點(diǎn)、住好點(diǎn)，一輩子都為身體打工，而沒(méi)有去好好利用身體這個(gè)工具做更重要的事。
最后就是通過(guò)習(xí)武體悟到宇宙更高的智慧，也就是陰陽(yáng)合一。練武不是為了你的狂妄，不是為了金錢(qián)、利益，不是為了貪欲，而是為了提升，為了保護(hù)最珍貴的東西，比如尊嚴(yán)、榮譽(yù)、家人等等。
躺在病榻上的師父告誡他們“你們學(xué)的這空手道，就是為了自己最重要的人，去竭力保護(hù)他們?！倍笥^認(rèn)為“我是為了更強(qiáng)大才學(xué)習(xí)空手道?！?br>大觀的武功很高，不過(guò)他的觀點(diǎn)是誰(shuí)欺負(fù)我，就可以打誰(shuí)，他喜歡用自己的武力做自己想做的事。但是師父說(shuō)武功不是為你所用，而是為你所關(guān)愛(ài)的人用，也就是武功不是為了捍衛(wèi)自己的面子，而是保護(hù)你最喜歡最重要的人。師父的話和道的原則很接近：一個(gè)人并不是讓世界圍著你轉(zhuǎn)，而是應(yīng)該為世界服務(wù)、付出愛(ài)。他把武功提到了一個(gè)很高的境界，不是自私，而是利人。然而大觀還理解不了，師父問(wèn)“你學(xué)了這么久，卻什么感悟沒(méi)有？”是對(duì)他非常嚴(yán)厲的批評(píng)。
師父和三個(gè)徒弟對(duì)話時(shí)，大觀說(shuō)話的表情顯得很肯定，似乎很明白；而義龍和長(zhǎng)英則是一臉疑惑。
姜太公說(shuō)“圣人將動(dòng)，面有愚色”，最聰明的人往往看上去有點(diǎn)傻氣；他會(huì)認(rèn)真思考而不會(huì)自以為是，種如履薄冰、如臨深淵。義龍和長(zhǎng)英都在深深思考師父的話，這種迷惑不解的表情拍的很細(xì)致，正好說(shuō)明導(dǎo)演的水平高，這是在《精武門(mén)》里看不到的。
 
師父在臨死之前把世代單傳的掌門(mén)信物黑帶交給長(zhǎng)英保管。
這條黑帶是用上好的麻料制作，顏色磨掉了不少，代表時(shí)間久遠(yuǎn)，代表著傳承，也代表武道的精神，不管外在的東西怎么變，內(nèi)在的堅(jiān)韌仍在。師父沒(méi)有把黑帶給大觀，因?yàn)檎崎T(mén)人并不是要傳給功夫最高的人，而在于有沒(méi)有證悟空手道的精神，更著重心性和修為。而且，心性和修為好的人功夫肯定也不會(huì)差。
 
四、懂得真正的責(zé)任、榮譽(yù)和尊重的中國(guó)古人及日本人

憲兵隊(duì)再次來(lái)征兵，此次換了一個(gè)隊(duì)長(zhǎng)。受形勢(shì)所迫，三人沒(méi)有辦法反抗，師父的遺言也是要他們服從，只好應(yīng)征入伍，收拾東西離開(kāi)了道場(chǎng)。在去憲兵隊(duì)的途中他們遇到了前隊(duì)長(zhǎng)豐川的兒子和女兒，原來(lái)豐川被義龍打敗后回去自殺，他的子女前來(lái)找義龍報(bào)仇。
豐川自殺，因?yàn)槿毡救税褬s譽(yù)看得比生命更重要，認(rèn)為生命是為榮譽(yù)服務(wù)；中國(guó)人則不同，認(rèn)為什么都是為生命服務(wù)，因此可以沒(méi)有任何榮譽(yù)地活下去，不是為了忍辱負(fù)重，而是沒(méi)有目的、像動(dòng)物一樣活著，很被日本人很瞧不起。
豐川隊(duì)長(zhǎng)在打斗時(shí)做了錯(cuò)誤的決定，低估了對(duì)手，失敗是他自己的責(zé)任，所以他選擇了自殺。日本人在商業(yè)上也是如此，如果公司某個(gè)部門(mén)因?yàn)榻?jīng)營(yíng)失敗而倒閉，部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)認(rèn)為這是自己的責(zé)任，會(huì)勇敢地承擔(dān)起責(zé)任甚至自殺，這也是上個(gè)世紀(jì)九十年代日本遭遇金融危機(jī)時(shí)很多人自殺的原因。這個(gè)民族的精神是我一定要贏。
豐川的兒女也在捍衛(wèi)父親的榮譽(yù)。他們明明知道自己無(wú)法強(qiáng)過(guò)自己的父母，對(duì)手很強(qiáng)大。但是，就算他們的功夫和義龍差距很大，他們也會(huì)勇敢復(fù)仇，哪怕是女子。而且他們是公開(kāi)的決斗，而不是躲在一邊用暗槍襲擊；他們是為了父親的榮譽(yù)而戰(zhàn)，不惜犧牲自己。寧可死在對(duì)手手上，但絕不輕易放棄。這是《精武門(mén)》里面看到的日本人做派嗎？這個(gè)民族難道是膽小怕事，容易屈服的嗎？
古代的中國(guó)人榮譽(yù)感也非常強(qiáng)，有個(gè)例子 “兩桃殺三士”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)國(guó)家有三個(gè)很厲害的武士，一次皇帝賜宴時(shí)說(shuō)有兩個(gè)最好的桃子賜給最有功勞的人。第一個(gè)人拿起一個(gè)桃子，說(shuō)自己有何種功勞；第二個(gè)人也拿起一個(gè)桃子說(shuō)自己有何種功勞；第三個(gè)人起來(lái)說(shuō)自己做了哪些事，但已經(jīng)沒(méi)有桃子了。這時(shí)前兩個(gè)人聽(tīng)了后發(fā)現(xiàn)自己的本領(lǐng)沒(méi)第三人大，功勞沒(méi)第三人高，卻拿了桃子，讓真正有功的人卻得不到桃子，暴露了自己的貪婪與自私，所以丟失了榮譽(yù)。于是兩人把桃子退回去，然后自殺了。剩下的第三個(gè)人，看到這種情況，也開(kāi)始痛悔：“我們本是朋友，可是一會(huì)的功夫，他們死了，我還活著，這是不仁；我用話語(yǔ)來(lái)吹捧自己，羞辱朋友，這是無(wú)義；覺(jué)得自己做了錯(cuò)事，感到悔恨，卻又不敢去死，這是無(wú)勇。我這樣一個(gè)三無(wú)的人，還有臉面活在世上嗎？”于是他也自刎而死。
到底怎樣才有榮譽(yù)呢？是不是最厲害就最有榮譽(yù)？
榮譽(yù)不以結(jié)果而定，而在于過(guò)程；不在于你最后得到了什么，而在于你在過(guò)程中有沒(méi)有盡自己最大的努力，有沒(méi)有達(dá)到你該達(dá)到的地步。
豐川的兒女向義龍發(fā)動(dòng)攻擊，義龍回想起豐川戰(zhàn)敗后說(shuō)的話語(yǔ)“難道你想讓我在部下面前丟光面子嗎？”，就假裝無(wú)力，讓豐川的女兒用長(zhǎng)槍刺中了義龍的右腰，義龍滾下了山崖，滾到了河里。長(zhǎng)英趕緊跑到崖邊探望，大觀冷冷地說(shuō)“走”。
義龍為什么被一個(gè)功夫遠(yuǎn)不如她的女子擊中？
其實(shí)義龍一直在想師父臨死前對(duì)他們說(shuō)的話。要是以大觀的觀點(diǎn)，可以用自己的強(qiáng)大做任何事情，那么這件事情很好處理。但是義龍?jiān)谒伎?，難道對(duì)這樣的小男孩和小女孩也要展示我的強(qiáng)大嗎？如果再打敗這兩個(gè)為自己逝去的父親爭(zhēng)榮譽(yù)的孩子，他們會(huì)不會(huì)也去自殺？難道我練武是為了讓別人丟失榮譽(yù)的嗎？因此為了榮譽(yù)，義龍選擇放棄生命，這再次證明了日本人認(rèn)為生命是為榮譽(yù)服務(wù)的。他這樣做，符合道德經(jīng)“圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人”，或“我不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺”。
義龍掉下河了，大觀為什么說(shuō)“走”，難道他不關(guān)心義龍嗎？”
這表現(xiàn)了大觀的價(jià)值觀，他認(rèn)為義龍很羞恥，一個(gè)武術(shù)很差的女孩，都能把他輕易打倒，因此證明義龍這個(gè)人死得沒(méi)有價(jià)值，不值得他關(guān)心和尊重。
你們看過(guò)狼牙山五壯士的故事，他們?cè)诒蝗毡拒婈?duì)追得走投無(wú)路時(shí)，選擇從山崖跳下，日本人看到這一幕紛紛向他們鞠躬，因?yàn)槿毡救苏J(rèn)為你在捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)，值得尊重。如果你像狗一樣，還沒(méi)打你就趴著舔我的鞋子，那么就把你當(dāng)狗一樣殺死，這就是為什么在日本人心中，很多喜歡做奴才的中國(guó)人都遭到鄙視的原因。日本人是一個(gè)崇尚強(qiáng)者的民族，而中國(guó)人1000多年來(lái)，被培養(yǎng)成了一個(gè)喜歡當(dāng)狗，喜歡當(dāng)奴才的民族；在比自己地位高的人面前裝孫子，在比自己地位低的人面前頤氣指使，這種民族劣根性一直持續(xù)到現(xiàn)在。
鄉(xiāng)間女子畑田花一家救了義龍，看到義龍醒來(lái)后，畑田花的弟弟健太很開(kāi)心地跑來(lái)寒暄，問(wèn)“你是做什么的？”義龍沒(méi)有回答，畑田花的父親說(shuō)“不想說(shuō)就別勉強(qiáng)吧”。
這一段表現(xiàn)了什么？
尊重。
是的。要是換了中國(guó)人，會(huì)埋怨道“我救了你的命，你怎么不告訴我你是做什么的？太不夠意思了”。中國(guó)人喜歡用“愛(ài)”的名義來(lái)干涉別人的私生活；而在日本，這么一個(gè)窮苦的人家都懂得尊重。
義龍傷好了之后，幫助畑田花一家干活。健太感激地說(shuō)道：“義龍真是幫大忙了。”義龍回答：“我一直都是干農(nóng)活的。”
義龍的意思是練武時(shí)也在干農(nóng)活，中國(guó)古代就是這樣，耕讀相兼。而現(xiàn)在的中國(guó)人，比如我們國(guó)家受到特別保護(hù)的專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，很多事情都不用做，甚至?xí)膊挥米x，只用專心準(zhǔn)備比賽。
國(guó)外的運(yùn)動(dòng)員絕大多數(shù)都是大學(xué)生或者有其它工作的人，他們用業(yè)余時(shí)間訓(xùn)練，金牌當(dāng)然沒(méi)有中國(guó)拿得多，他們認(rèn)為獎(jiǎng)牌當(dāng)然很重要，但是如果生命只是為了拿獎(jiǎng)牌，是一種很大的浪費(fèi)，因此他們會(huì)做其它自己喜歡做的事情，學(xué)習(xí)、打工、訓(xùn)練自己，因此他們的綜合競(jìng)爭(zhēng)力很強(qiáng)。
而我們的運(yùn)動(dòng)員不會(huì)與人打交道，也不會(huì)做事，退役之后，除了炫耀自己拿過(guò)金牌，只能做體育館的看門(mén)人、清潔員，甚至有個(gè)前奧運(yùn)舉重冠軍退役后只能到澡堂里給別人搓背以維持生計(jì)。這是人生的恥辱，因?yàn)樵谀骋环矫孢_(dá)到了頂尖水平，但是在其他方面卻毫無(wú)是處，這樣的人很畸形。如果你們只會(huì)某種專業(yè)知識(shí)，而不會(huì)全面發(fā)展的話，即便拿了奧運(yùn)冠軍又怎樣呢？如果連生活常識(shí)都不會(huì)，會(huì)專業(yè)知識(shí)又怎樣呢？
做農(nóng)活休息的間隙，義龍和健太盤(pán)腿而坐，畑田花跪坐，三人一起坐在田地旁空地上，吃中飯、聊天。
他們這兩種做法都是中國(guó)古代的坐姿。中國(guó)古人就是這樣要么盤(pán)腿坐要么跪坐，沒(méi)有凳子，前面應(yīng)該再加上一個(gè)“幾”，也就是小桌子。你們現(xiàn)在坐的凳子以前叫做胡床，是唐代中后期由西域傳過(guò)來(lái)的，宋代以后中國(guó)人更喜歡坐椅子，這樣輕松一些，對(duì)自己的身體鍛煉也少一些。
《莊子》里寫(xiě)“南伯子綦隱幾而坐”，講的就是一個(gè)人剛開(kāi)始坐的好好的，漸漸地就坐歪了，縮到了“幾”下面，坐得很不正式，是道家人的風(fēng)格。而儒家講究正襟危坐，很端正地坐著，屁股墊高一些，正好坐在自己的腿上。古人這些詞都有特殊的含義，在日本人的普通電影中都能看到這些，說(shuō)明日本還保留了這些中國(guó)傳統(tǒng)文化。
大觀和長(zhǎng)英來(lái)到憲兵隊(duì)后，大觀英出色的功夫得到了重用，開(kāi)始教士兵習(xí)武。新憲兵隊(duì)長(zhǎng)邊抽煙邊和大觀說(shuō)話，這種看起來(lái)不尊重大觀的行為惹惱了大觀，他迅捷地抬腿，瞬間便踢掉了隊(duì)長(zhǎng)嘴里叼著的煙。大觀表明“我來(lái)是想在這里發(fā)揮最大的潛力”。憲兵隊(duì)長(zhǎng)也想借此機(jī)會(huì)拉攏大觀，于是邀請(qǐng)大觀參加男人之間的聚會(huì)，也就是和藝妓共樂(lè)的宴會(huì)。大觀默認(rèn)同意后，隊(duì)長(zhǎng)重新點(diǎn)上一支煙，并向大觀吐了一口煙霧。
一腳就把別人的煙踢掉，大觀夠狂妄的；但是隊(duì)長(zhǎng)不但沒(méi)什么被激怒的反應(yīng)，反而態(tài)度是忍讓，還好好地招待大觀。緊接著隊(duì)長(zhǎng)向大觀吐了一口煙，是在報(bào)復(fù)，證明他不是軟蛋，只不過(guò)剛才面對(duì)大觀的狂妄時(shí)他很識(shí)時(shí)務(wù)。隊(duì)長(zhǎng)的表現(xiàn)不符合大多數(shù)日本人的反應(yīng)，因此可以說(shuō)他很特別，特別之處在于沒(méi)有榮譽(yù)感，只有小人才沒(méi)有榮譽(yù)感，這個(gè)新隊(duì)長(zhǎng)是陰險(xiǎn)狡詐的小人。但是小人最擅長(zhǎng)拍馬屁、拉關(guān)系，往往能當(dāng)官。日本也有小人，但他們對(duì)小人很鄙視；中國(guó)有小人也有君子，但小人太多了，多到他們認(rèn)為自己才是君子，認(rèn)為真的君子是傻瓜。
隊(duì)長(zhǎng)用藝妓招待大觀。
這些女子是日本的藝妓，是日本人的特殊群體。在日本請(qǐng)藝妓招待客人是很高級(jí)的禮節(jié)，花費(fèi)當(dāng)然也很高。藝妓不是日本本土的東西，傳自于中國(guó)唐代，古代不把她們叫妓女，而叫歌伎。她們并不是陪睡，而是陪男人說(shuō)話、做游戲、吟詩(shī)作對(duì)，讓男人開(kāi)心，中國(guó)古代還有不少名妓在文學(xué)詩(shī)書(shū)上超過(guò)了男性，要不是由于儒家傳統(tǒng)她們沒(méi)有資格參加科舉考試，很可能很多狀元會(huì)是女人。
歌伎到日本之后演變成了藝妓。要做一個(gè)合格的藝妓，按照現(xiàn)在日本的行情，光是初級(jí)的培訓(xùn)費(fèi)三四年就需要五十萬(wàn)美金。她們的這種培訓(xùn)很難，比拿一個(gè)博士學(xué)位還難。首先，做藝妓并不是會(huì)脫衣服就可以了，她們要學(xué)會(huì)對(duì)不同的客人說(shuō)不同的話，而且要讓男人覺(jué)得她們像知己一樣。其次，客人往往會(huì)很放心地對(duì)她們說(shuō)許多心里話，因?yàn)樗齻兊穆殬I(yè)道德是永遠(yuǎn)保守客人說(shuō)的秘密。再次，就像這段影片一樣，客人要你陪他跳舞就要陪跳，客人低俗要陪他低俗，客人高雅也要和他一起高雅。所以，做一個(gè)藝妓并不容易。
隊(duì)長(zhǎng)和藝妓又唱又跳，玩得很開(kāi)心，大觀坐在一旁一言不發(fā)。
隊(duì)長(zhǎng)顯然是個(gè)精于世故的人，他很會(huì)玩，也代表他很放縱自己，不是前隊(duì)長(zhǎng)豐川那樣為榮譽(yù)而自殺的真正武士。大觀則體現(xiàn)了武士的身份，按照武士的規(guī)則，娛樂(lè)是無(wú)聊和墮落，因此他們遠(yuǎn)離娛樂(lè)場(chǎng)所，但不是遠(yuǎn)離女人。
負(fù)責(zé)招待大觀的藝妓溫和地詢問(wèn)“怎么一開(kāi)始就這么嚴(yán)肅。”端起一杯酒自己喝下，隨即把空酒杯遞到大觀手中，倒酒盛滿。見(jiàn)大觀拿著酒杯沒(méi)有任何舉動(dòng)，她眼珠一轉(zhuǎn)，調(diào)皮地說(shuō)道：“不要這樣，你是心情不好，還是這么討厭我？”大觀聽(tīng)到如此善解人意的可人話語(yǔ)，抬起酒杯一干而盡。
藝妓的任務(wù)是讓客人開(kāi)心，面對(duì)大觀這樣不愛(ài)娛樂(lè)的客人，這個(gè)藝妓的任務(wù)很困難。但從她的言語(yǔ)舉動(dòng)中可以看出她很訓(xùn)練有素，在努力接近大觀，又不讓大觀感到唐突。
見(jiàn)大觀喝了酒，藝妓露出了很開(kāi)心的表情。接著她繼續(xù)盛滿酒杯，并抬起左手邊觀察大觀的表情邊輕輕地拍了下大觀的身體。
注意她的動(dòng)作。她攻克了第一道難關(guān)，大觀肯喝酒了。接著她想繼續(xù)深入接觸，讓大觀更加放松，但又不知道大觀是怎么想的、不能惹惱了客人，因此她不是魯莽輕率地拍下去，而是謹(jǐn)慎地觀察。
隊(duì)長(zhǎng)了走過(guò)來(lái)，問(wèn)大觀有這個(gè)藝妓陪伴感覺(jué)是不是很好，接著和大觀商量戰(zhàn)爭(zhēng)和憲兵隊(duì)擴(kuò)張等公事，絲毫不避諱一旁的藝妓。
日本人很多大事，包括政治、商業(yè)等，都是和藝妓在一起談的。他們不擔(dān)心藝妓會(huì)把這些事情傳出去。就如瑞士銀行不會(huì)把儲(chǔ)戶的信息透露出去一樣，這是她們的職業(yè)操守。正因如此，藝妓這個(gè)行業(yè)在日本很受歡迎和尊重。
 
五、應(yīng)當(dāng)全力應(yīng)付的敵人，就是你自己

影片繼續(xù)播放，義龍?jiān)谏介g禪坐。
《精武門(mén)》里演不出這樣的內(nèi)涵。義龍禪坐以悟道，并不是虛構(gòu)或空穴來(lái)風(fēng)。真正的功夫要練靜功，在禪坐、站樁或坐樁的狀態(tài)下調(diào)整全身，看似不動(dòng)，內(nèi)在其實(shí)非常的忙，忙著放松和調(diào)整自己緊張的部位。
靜功還可以做到和已故之人的能量進(jìn)行交換，比如他靜坐時(shí)看到了師父，得到了師父的指導(dǎo)。如果不會(huì)靜功，只會(huì)像精武門(mén)里的人一樣亂打亂鬧，一輩子也學(xué)不會(huì)高明的武功。所以靜功越好的人，他的功夫會(huì)越高，修道越高明的武功，人會(huì)越靜?！?br>由于父親無(wú)力還債，畑田花被債主帶走，將要賣到煙花場(chǎng)所。在營(yíng)救畑田花的過(guò)程中，對(duì)方捉住了健太，以健太的生命為要挾不允許義龍反抗，義龍被痛打，聞?dòng)嵍鴣?lái)的大觀救了義龍。大觀以自己改變的親身經(jīng)歷告訴義龍必須要堅(jiān)強(qiáng)，健太也罵義龍是個(gè)膽小鬼，為什么對(duì)待壞人不能堅(jiān)強(qiáng)勇敢一些。經(jīng)歷了這次事件，義龍悟到了自己的退縮是走錯(cuò)了路。此時(shí)，義龍?zhí)ь^看見(jiàn)一個(gè)紅色氣球絆在了樹(shù)枝上，他走過(guò)去解開(kāi)了繩子，氣球高高地飛向天空。
此處氣球是一個(gè)象征。師父告訴義龍要不爭(zhēng)，但是不爭(zhēng)不是軟弱，而是用另一種方式實(shí)現(xiàn)武道。他悟清了這一點(diǎn)，就像氣球一樣，絆住的繩子松開(kāi)，就會(huì)自在地飄向天空。
按照隊(duì)長(zhǎng)的計(jì)劃，大觀繼續(xù)挑戰(zhàn)其他高手。他和另一個(gè)武館“東鄉(xiāng)道場(chǎng)”的館長(zhǎng)決斗。影片對(duì)雙方的格斗拍攝得很細(xì)致。
 第一，黑衣服（東鄉(xiāng)道場(chǎng)的館長(zhǎng)）做準(zhǔn)備式時(shí)抬手明顯不對(duì)，腳和身到位后手還在慢慢伸出，這是低武功的特征。高武功是腳、身、手是合住的，腳到、身到的同時(shí)手也到了。進(jìn)退在同一時(shí)間完成，便不會(huì)有漏洞和斷點(diǎn)。所以在抬手這一點(diǎn)上證明他們的功夫還沒(méi)到家。
第二，進(jìn)退方面，黑衣表現(xiàn)出的是時(shí)退時(shí)進(jìn)，全身比較僵硬，而且動(dòng)的過(guò)大，其實(shí)是亂動(dòng)。真退的時(shí)候，身形微微錯(cuò)開(kāi)就夠了，不需要?jiǎng)舆@么大幅度。讓身體處于最自然的狀態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備發(fā)出去的。白衣服（大觀）在進(jìn)的時(shí)候高低起伏，證明他的身體并沒(méi)有達(dá)到非常的協(xié)調(diào)，腰部還是頂著。進(jìn)的時(shí)候應(yīng)該沒(méi)有高低起伏，很平穩(wěn)，像水一樣流過(guò)去。這必須是在身體非常松柔，而且非常協(xié)調(diào)的情況下才能打得出來(lái)。
大觀不聽(tīng)長(zhǎng)英的勸告，出手非常狠毒，把館長(zhǎng)打倒在地后，還無(wú)禮攻擊前來(lái)攙扶館長(zhǎng)的弟子，迫使館長(zhǎng)繼續(xù)搏斗。而館長(zhǎng)雖然打不過(guò)，但依然表現(xiàn)出頑強(qiáng)的精神，沒(méi)有放棄認(rèn)輸，最后被大觀打死。
對(duì)方已經(jīng)輸了，大觀還要用行動(dòng)和言語(yǔ)激起對(duì)方的榮譽(yù)，讓對(duì)方拼死一搏。此時(shí)的大觀很殘酷無(wú)情，出手肆意妄為，只考慮自己的輸贏，不考慮愛(ài)、關(guān)懷和其他的東西，沒(méi)有對(duì)別人的尊重，只有自大。
義龍救了包括畑田花在內(nèi)被債主販賣的幾個(gè)女子。債主的打手們、持槍的憲兵隊(duì)前來(lái)追捕義龍等人。在士兵向義龍射擊的瞬間，大觀擊中士兵手腕迫使子彈打偏，接著大觀制住憲兵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，要求士兵們退下，他要和義龍一對(duì)一作戰(zhàn)。兩人開(kāi)始了決斗，剛開(kāi)始義龍被節(jié)節(jié)擊退，此時(shí)他回想起師父說(shuō)的一句話“應(yīng)當(dāng)全力應(yīng)付的對(duì)方，就是你自己?！?br>這句話說(shuō)得很有水平，“舍己從人”，永遠(yuǎn)把自己當(dāng)做作戰(zhàn)的對(duì)象，這就是拳經(jīng)上教的“面前無(wú)人如有人，面前有人如無(wú)人”。就算對(duì)敵作戰(zhàn)，要考慮的也應(yīng)該是戰(zhàn)勝自己。日本人把這句話活用了，聽(tīng)起來(lái)很高深，其實(shí)也就是中國(guó)古代的文化，可惜沒(méi)幾部中國(guó)影片能表現(xiàn)出來(lái)。
 
六、真正的武道：舍己從人，無(wú)過(guò)不及

打斗過(guò)程中兩人滾下草叢，滾到泥濘里，雙方都很累但仍在堅(jiān)持作戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)了7分鐘的艱難打斗，兩人幾乎同時(shí)發(fā)出了最后的攻擊。在最后一擊里，義龍打敗了大觀。
這段打斗代表空手道的精神：就算精疲力竭，也要挑戰(zhàn)自己的極限。絕不是在《精武門(mén)》里看到的日本武士一樣，要么高傲神氣活現(xiàn)，要么一副奴才相，那是典型的中國(guó)人做派。
大觀向義龍最后攻擊的那招是“十字分心”，義龍打敗大觀的那一招是“長(zhǎng)拳滾砍”，都是古傳太極拳里的招式。我看到影片時(shí)很驚訝，在中國(guó)所謂的正宗太極傳人那里都看不到的東西，竟然在日本的空手道中傳承了下來(lái)。
大觀戰(zhàn)敗的原因在于他很驕傲，自以為很厲害，以“我執(zhí)”發(fā)出了最后一招，而義龍是舍己從人、陰陽(yáng)合一，根據(jù)對(duì)方的動(dòng)作而變，對(duì)方打來(lái)的力量多大，順手就能把這個(gè)力量傳遞到對(duì)方身上去，再加上義龍本身的力量，所以義龍的這一招力量比大觀的強(qiáng)很多。人的關(guān)鍵部位碰到這樣的力量，必死無(wú)疑。太極的道理就是遇強(qiáng)變強(qiáng)，遇弱變?nèi)?。所以武道是不要以我為中心，而要舍己從人?br>大觀、義龍倒在泥濘中，大觀說(shuō)道“我終于懂得老師說(shuō)的話的意思了。”“黑帶，是你（義龍）的?！遍]上眼睛，無(wú)悔地死去。長(zhǎng)英把黑帶遞給義龍，義龍將它放在大觀尸體上，讓大觀的雙手緊緊握住。
他們相互因?yàn)閷?duì)方的存在而讓自己領(lǐng)悟了更高的道理：此前大觀依仗自己武藝高強(qiáng)，認(rèn)為打不贏的都是弱者，因此毫不尊重弱者；而義龍認(rèn)為就算有好武功也不要隨便出手，因此他就算是被欺負(fù)的時(shí)候也是一味的軟弱和退讓。一個(gè)偏強(qiáng)勢(shì)，一個(gè)偏退讓，都錯(cuò)了?！暗馈本褪窃摮鍪謺r(shí)要出手，該退讓時(shí)要退讓，這才叫無(wú)過(guò)不及。大觀原來(lái)太過(guò)了，義龍卻不及，都違背了道；現(xiàn)在雙方都明白了道的含義---從對(duì)方身上了解了真正的空手道之道！
大觀悟得了師父給他說(shuō)的話，明白了黑帶的含義并不是自高自大，這就是中國(guó)古人說(shuō)的“朝聞道，夕可死矣”。義龍的做法，代表他認(rèn)為大觀臨死之前已經(jīng)悟了道，有資格擁有了黑帶。這也是中國(guó)古人的精神。
 
七、喜歡欺人、自欺，把“成功”建立在貶低別人基礎(chǔ)上的中國(guó)人；與比自己強(qiáng)的人相比，為榮譽(yù)堅(jiān)持到底的日本人

影片最后，義龍繼承了大觀的志向，在長(zhǎng)英的幫助下開(kāi)了一家道館，許多有志氣的人慕名而來(lái)，空手道的精神繼續(xù)流傳。
中國(guó)人打敗一個(gè)很窩囊的人，往往自我感覺(jué)良好、自以為很有本事，這只能叫欺負(fù)人；日本人的武道則是挑戰(zhàn)比自己強(qiáng)的人，堅(jiān)持到底，捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)。
《黑帶》不僅有武術(shù)的技術(shù)，也有武術(shù)的精神。影片莊重、肅穆、沉靜；《精武門(mén)》充滿了激烈的情感沖突，灌輸了強(qiáng)烈的民族仇恨，傳達(dá)的是《黑帶》所批判的恃強(qiáng)凌弱，是被真正的武道批評(píng)和舍棄的。
《黑帶》這部影片體現(xiàn)的才是武道精神?！毒溟T(mén)》不可能幫助你成為一個(gè)真正懂武道的人，因?yàn)槲涞朗琼樚斓馈㈨樧匀欢?，而不是根?jù)屁股坐的位置來(lái)決定自己的立場(chǎng)。
就算不談“道”，單從“術(shù)”上來(lái)講。
李小龍的幾個(gè)出手還是很漂亮的，懂一些武功，但是他必須拍成精武門(mén)里陳真這個(gè)樣子，中國(guó)人才會(huì)喜歡。從《精武門(mén)》中，我們看出來(lái)中國(guó)人的功夫從術(shù)上看起來(lái)也很糟糕，日本人比中國(guó)人更像正宗的中國(guó)人。
 中國(guó)人喜歡看《精武門(mén)》這樣的影片，原因有二。
第一，中國(guó)人有一個(gè)特點(diǎn)，喜歡把敵人說(shuō)成很差勁，把很多很垃圾的東西都往敵人身上堆，以為這樣對(duì)方就真的是垃圾了。比如中國(guó)人喜歡說(shuō)日本人是小鬼子，印度人是印度阿三，朝鮮人是高麗棒子，說(shuō)完之后得意洋洋的，馬上覺(jué)得自己天朝大國(guó)的人，很得意的樣子。拍電影也會(huì)把日本人拍的很差勁，比如《精武門(mén)》里面把日本人的形象塑造得很垃圾，然后中國(guó)人看多了，就以為日本人真的就是這樣，其實(shí)這不過(guò)拍出中國(guó)人自己形象中的丑陋一面罷了，典型的阿Q，又瘋又傻。同時(shí)，盡管影片盡量將陳真拍出正面的形象，但還是顯得他是個(gè)瘋子。這樣的影片很受中國(guó)人喜歡，只能證明中國(guó)人很可悲。
第二，《黑帶》是目前為止我認(rèn)為拍得最好的一部武道電影，可惜是很多中國(guó)人覺(jué)得看不懂。因?yàn)橹袊?guó)人不喜歡真實(shí)，更不懂真實(shí)。盡管這里拍出的是空手道高手的真功夫，中國(guó)觀眾只會(huì)覺(jué)得平淡無(wú)奇，不好看；不像是武術(shù)；更無(wú)法理解里面的武道。中國(guó)人喜歡幻想假東西，喜歡熱鬧，因此他們更愿意看陳真做超人，把一群弱智敵人打得落花流水；也愿意看一群人你來(lái)我往打得火熱，然后自己也很興奮。只認(rèn)假的，不認(rèn)真的。
盡管從外家拳的角度來(lái)看，日本人的空手道已經(jīng)到了很高的層次，比中央電視臺(tái)武林大賽等節(jié)目上的選手強(qiáng)得多了。但是他們也有缺陷，我們正宗的太極有他們的剛強(qiáng)，他們沒(méi)有我們的柔。他們達(dá)到了至剛，但是練得像一塊硬磚，我們的太極外表像一個(gè)圓球，內(nèi)在很剛；外圓內(nèi)方；出手如同游龍，隨著身姿而游動(dòng)，會(huì)在搭手的一瞬間把對(duì)方的勁化掉的同時(shí)發(fā)起攻擊。因此，我們?cè)谖湫g(shù)上，可以不學(xué)這種空手道的技術(shù)手段，但應(yīng)該學(xué)習(xí)他們體現(xiàn)的武道精神。

故事講述在昭和時(shí)期時(shí)，大觀、義龍、長(zhǎng)英三人同在空手道大師英賢的門(mén)下學(xué)習(xí)。有天日本憲兵隊(duì)前來(lái)想要強(qiáng)行徵收他們的道場(chǎng)，性格剛烈的大觀沉不住氣遂與之大打出手，長(zhǎng)英在阻止大觀動(dòng)武時(shí)不甚受傷，英賢大師為免事態(tài)更嚴(yán)重，於是讓義龍代替大觀和日本憲兵隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)交手。義龍聽(tīng)從英賢大師的教訓(xùn)，採(cǎi)不攻擊、僅防守的方法，還是贏得比試。顏面無(wú)光的大隊(duì)長(zhǎng)回去之後深覺(jué)恥辱選擇自殺，大隊(duì)長(zhǎng)的一雙兒女找上義龍欲報(bào)殺父之仇，功夫高深的義龍因自覺(jué)有愧，所以不願(yuàn)正對(duì)攻擊，拉扯之餘掉入溝壑，被一農(nóng)戶所救，然而我不殺伯仁伯仁卻因我而死的事情讓他百思不得解脫，消沉許久，最後體悟到空手道是自己僅有的一切了，開(kāi)始恢復(fù)規(guī)律的修練。

此時(shí)英賢大師已死，留下一條黑帶讓長(zhǎng)英在大觀和義龍之中擇一當(dāng)其傳人。義龍行蹤不明，而長(zhǎng)英隨大觀到日本憲兵隊(duì)裏教導(dǎo)憲兵空手道。大觀依然堅(jiān)持自己的信念，認(rèn)為空手道就是要攻擊，就是要贏，而對(duì)一個(gè)人最大的善意，就是把一個(gè)輸了比賽的人置之死地，以免讓他留在人間受辱。

氣燄乖張的大觀用他自己的方法教導(dǎo)其他憲兵，並在日本憲兵隊(duì)的俗世生活裏，看見(jiàn)另一種人生的可能，原來(lái)生活不是只有單調(diào)的修行習(xí)武而已，生活還可以有另一個(gè)面向，那個(gè)面向有酒有女人，有種愉快叫「放縱」。然而這種涉足的尺度是不容易把控的，大觀最後竟淪為長(zhǎng)官徵收其他道場(chǎng)的爪牙，打敗天下無(wú)敵手的大觀要求長(zhǎng)英將師父留下的黑帶傳予他，長(zhǎng)英對(duì)大觀的行為不恥，認(rèn)為他沒(méi)有資格傳承。與此同時(shí)，義龍為救農(nóng)戶之女，與日本憲兵隊(duì)的長(zhǎng)官發(fā)生衝突，終於義龍和大觀正式對(duì)決的時(shí)候到了。

電影最後一段處理得相當(dāng)意象。
本來(lái)著一般服裝的義龍突然在下個(gè)鏡頭以空手道服出現(xiàn)，電影畫(huà)面轉(zhuǎn)為黑白色調(diào)。大觀不斷攻擊，義龍不斷防守，採(cǎi)後發(fā)制人的方式與之對(duì)決。兩個(gè)人打得難分難解，最後筋疲力竭，雙雙倒臥在泥地上。此時(shí)電影畫(huà)面回到彩色，原來(lái)那些長(zhǎng)在泥地上的花的顏色是美麗的大紅色，導(dǎo)演以此象徵倒地不起的大觀已經(jīng)真正體悟到空手道的精神了，正如英賢大師所說(shuō)的，當(dāng)一個(gè)人完全展現(xiàn)自己功夫時(shí)，那時(shí)他的對(duì)手只是自己，真正的功夫是一種非戰(zhàn)精神，而一個(gè)不斷在鍛鍊自己防守的人，才是真正強(qiáng)悍的人。

英賢大師傳黑帶時(shí)說(shuō)過(guò)，空手道黑帶的顏色，是一種不被污染的顏色，是一種不管怎樣都堅(jiān)持自己信念的顏色。大觀和義龍各自堅(jiān)持著自己的信念，一個(gè)好強(qiáng)，一個(gè)守柔，且不論空手道的真義為何，他們兩個(gè)其實(shí)都有資格繫上黑帶。大觀在臨死前承認(rèn)自己理念上的錯(cuò)誤，所以義龍將長(zhǎng)英給他的黑帶，放在死去的大觀手裏。－－在這一刻，大觀已具傳承師父黑帶的資格，因?yàn)橹挥姓嬲膹?qiáng)者，才能勇敢的承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，並改正之。這是另一種強(qiáng)悍。

強(qiáng)，是能被比較的嗎？不如換個(gè)方式問(wèn)，境界是可以比較的吧！義龍?jiān)趤y世中還能堅(jiān)持空手道的真義，在危及性命時(shí)還願(yuàn)意守弱，在好勝心驅(qū)使下可以守拙，這種退讓的人生境界其實(shí)是很不容易做到的。老子書(shū)中曰：「天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！沟嗡艽┦?，金石卻切不斷水，這都是我們目力所能及的證據(jù)。道家這種柔弱勝剛強(qiáng)的原理在很多修行中屢屢以各種面目存在－－以退為進(jìn)，不與物爭(zhēng)，則天下莫能與之爭(zhēng)，這真是無(wú)比強(qiáng)悍的一種人生哲學(xué)啊。

力薦的理由是認(rèn)真的探索和不懈的努力，空手道作為人體技術(shù)和道的探索顯然和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)還是有層次上的差別。但在片中還是可以看到很多類似的訓(xùn)練方法，搏擊技術(shù)和修行。法法相類，道道不同。華夏文明廣博天地，和印度文化融合形成禪宗的高峰，而這里展示的日本文化源自大洋圍繞的島國(guó)，其文明頂峰的高度和廣度自然不可同日而語(yǔ)。沉淪的依然是高峰，勃起的仍在海底。

《殺死比爾》、《泰拳》、《黑帶》，這類電影的出發(fā)點(diǎn)就是為了給觀眾感官娛樂(lè)，所以不要去計(jì)較劇情，動(dòng)作片打斗真實(shí)最重要，這片子值得一看，個(gè)人覺(jué)得比泰拳漂亮。

八木明人 、中達(dá)也兩個(gè)黑帶六段的高手表現(xiàn)真實(shí)的空手道打斗，速度感力量感都很足，動(dòng)作也很漂亮，極具觀賞性啊