黑帶之爭，性格之爭，人生哲學之爭。

深夜看這部片子，反而可以帶來更加深入的思考和探索。

黑帶之爭，究竟為何？大觀的攻心為上和義龍的以退為進形成了鮮明對比。

墨子的非攻，老子的無為，說的大概就是這個道理吧。

空手道之理，在于不要認輸。

人生哲學亦如是，清心寡欲，以退為進。

退一步，海闊天空，

說起來日本似乎是沒什么武術題材的電影。唯一給我印象最唯深刻的居然是杜其峰的“柔道龍虎榜”和甄子丹的“導火線”前一部雖然都是明星陣容但也拍的很好看，甄子丹雖然也是真到真槍的感覺也沒有這部片子來的實在...感覺就想是在看一場精彩的比賽，沒有武術指導！

但片子感覺一直很低調，沒有跌蕩起伏的劇情，甚至沒有什么讓心為之一震的背景音樂，平平淡淡的開始，平平淡淡的結束...

雖然讓專業(yè)的空手道高手來演電影可能會比專業(yè)的演員來演空手道更真實，但終有不足啊...

前幾天李連杰拿了金像獎最佳男主角，這是一名武術家很難辦到的事情，
為中國有這樣一批人而感到高興！

          真正的武道：身心意的控制和合一，體悟宇宙最高的智慧
 
日本影片《黑帶》，體現(xiàn)了中國、泰國等武術之國不曾拍出來的真正武道。導演本人是個空手道迷，經(jīng)過了十幾年的積累后決定拍這樣的一部電影。導演面臨要么讓專業(yè)演員去修習空手道，要么讓空手道家學習演戲的兩個選擇。他認為只學了幾個月空手道的演員，根本無法表現(xiàn)出武學的真髓，因此花了很多功夫，找到了真正的空手道高手來飾演主角。
 
一、修習正宗武道的日本空手道道館：遠離城市坐落鄉(xiāng)間，修煉心意氣合一

電影《黑帶》開始播放。映入眼簾的是坐落在鄉(xiāng)間的一個空手道道館。這是空手道名人柴原英賢的道場，義龍、大觀、長英三個年輕人在這里習武。
日本人的道館坐落在鄉(xiāng)間，中國人喜歡開在鬧市；日本人講的是武道，通過武來實現(xiàn)對“道”的追求和理解，中國人喜歡講“武術”---重視技巧和招式，表演，完全違背了對“道”的追求。
修道之人，一般都會離開城市。這個武道館避開城市開設在鄉(xiāng)間：山間的能量場---氣很好，蘊含了天地精華；鄉(xiāng)下人心也比較單純，而城市里氣場混亂、復雜、負面，不利于身心的提高。
這個武道館，是日本前天皇欽定的空手道修習場所，只有三個徒弟。傳統(tǒng)的武道館是師父傾心相授，帶的徒弟很少，并不是誰想學就可以來，要看這個人是否真正合適。有緣則聚，無緣不來，不需要收不是真心向“道”的人進來混日子。
影片繼續(xù)播放。他們的習武地點，在一個激蕩的瀑布旁，在寧靜的蘆葦叢里，在深邃的深夜中，有時候對著虛空出拳，有時候出拳打在綁著草繩的木板上，動作很緩慢，口中發(fā)出低沉、穩(wěn)重的運氣聲。
和《精武門》里練功師哇哇大叫、亂蹦亂跳，亂打一氣的“中華武術”完全不一樣；他們這里看上去很平淡的練功方式，修習的是真正的武功。以神御氣，以氣御意，以意御形，用精神帶動氣，氣全身通達時，方能力達指端，慢慢地把力從全身上下貫通集中之后，再施展出來；因此他們在這樣輕輕的吐氣，氣正好吐完時，身體的動作剛好到，這就是心意氣的合一。既可以像他們這樣用呼吸之氣吐出低微的聲音，也可以像我練的一樣，運的是內在之氣，完全沒有聲音。
 他們在瀑布旁練武，在水流和氣流的沖擊下，面對巨大的壓力，人會感到自身力量的渺小和脆弱，以此方式訓練收斂心神及“泰山崩于前而不倒”的定心能力。
在面對對手的時候，如果你的心非常定靜，對方的動作在你看來就會非常慢，細微的動作都能看得清清楚楚，因此能準確地判斷出對方的進攻方位和時間，從而避開后，直接攻擊對方最薄弱的位置。但大部分人都不會這種靜心的功夫，面對對手心亂成一團，自然容易被人擊倒。還有一種練法是直接站或坐在瀑布下任水沖擊，電影沒有表現(xiàn)出來。他們在山上靜坐，也是練定功，不過練的是更細微、更敏銳的功夫，練到能察覺周圍風吹的聲音，草地的動靜等等。
從這里我們可以看出：練功并不是一大群人在武館里打來打去，更不是練習什么套路武功等等；那樣練不出真功夫。對打練習，只是定期和師兄弟切磋，以檢驗自己階段性的成果，找到自己的缺陷；并不是練功的方式。真正的練武是自己一個人靜靜的練，把自己當做對手，最后練成對身、心、意都有超越一般人的駕馭能力。
影片中他們對著綁著草繩的木板出拳，也很符合武道。影片《少林寺》里李連杰訓練自己是對著樹砰砰地打，打得雙手血肉橫飛，打到樹上出現(xiàn)一個大洞；電影里說這樣便修成了高級武功。有不少現(xiàn)代人模仿他，下苦功夫對著沙袋狂打，事實這種高頻率的速度亂打，只會讓自己受傷，練不出真功夫。而且木板和大樹、沙袋有區(qū)別，木板有彈性，模擬的是真實的對手；他們先不發(fā)力，手接觸木板的瞬間再發(fā)力；和我教你們的武術一樣；此外，為了保護他們的手，在木板上綁上了草繩。這的確是古代練功的方式；這些細節(jié)顯示了影片導演的確很懂武道。
另外，這里的師父和徒弟，沒有像《精武門》里面日本師父那樣，胖乎乎，傻兮兮的樣子。那種胖乎乎的人，代表對身體的控制力欠佳，速度和力量都上不去，因此絕對不可能是武功高手；中國武術特別講究練習精氣神三寶，因此，練到家的人都是中等身形，不會特別瘦，但絕不會特別胖。胖人的‘氣’通道已經(jīng)阻塞，連基本的健康都沒有，怎么可能擁有高級的武功呢？
到現(xiàn)在為止已經(jīng)放了好長的一段了，沒有聽到他們幾個人說話。
是的，他們都很安靜，他們更多地用眼睛去觀察，用大腦去思考判斷，而不是只會用嘴巴來表達。這個特征，現(xiàn)在的日本國民也保持著；日本是世界上最安靜的民族，就算在公共場所，比如車站、或是地鐵里，都聽不到嘈雜的說話聲。
遠處傳來整齊的腳步聲，師徒四人聽到后停止了練武，往聲音來的方向望去。原來是時局動亂，軍部大舉擴軍。憲兵本部看中了三人的武功，前來征三人入伍。師父叫義龍取來先皇賜予的，證明他們可以不參軍只需專心練武的書信憑證。
這就是日本的傳統(tǒng)：如果一個門派是值得發(fā)揚光大的，政府會給你權力，讓你安心習練，不受干擾，任何國家大事都影響不到你。日本通過這種方式，保留了很多國粹，很多日本從中國學到的東西，也因此保留下來?，F(xiàn)在你們看到的空手道，是正宗的中國功夫，但它在中國已經(jīng)失傳，因此大家就以為這是日本的武功。其實這種武功是日本在唐朝時從中國學過去的，原名叫“唐手”，現(xiàn)在叫“空手”。
 
二、日本空手道精神，日本人成功的素質：戰(zhàn)斗到底，寧死也要捍衛(wèi)榮譽

長英以書信憑證和憲兵隊隊長豐川講理，拒絕入伍。但豐川以時局動亂為由，無視天皇書信，并且拔刀砍傷了長英的胳膊。大觀氣不過，要和豐川隊長及其憲兵隊在練功室對戰(zhàn)。士兵們實力和大觀相差甚遠，只交手一個回合，就被大觀打倒，當場死亡?？雌饋磉h遠不如《精武門》的打斗場景好看；但是士兵們前一個被打到了，后一個人馬上上場，繼續(xù)和大觀搏斗。
有沒有發(fā)現(xiàn)這就是日本人的作風，他們很尊重一對一的原則。而且就算知道自己打不過也不退縮，心甘地死在對方手里。日本軍人在太平洋戰(zhàn)爭時，彈盡糧絕也要拼命作戰(zhàn)，決不投降。這也就是日本武士道的精神和宗旨，寧死也不服輸，捍衛(wèi)自己的榮譽。因此，他們也會得到對手的尊重。日本人二戰(zhàn)的時候，英美人都很怕他們，認為他們是最強大的陸軍，剛開始一直打敗仗；后來才靠強大的物資后勤支援打敗了日本；但是他們不愿意進攻日本本土，因為這樣必然造成自己巨大的傷亡，因此扔了原子彈；這就是一個民族為何如此讓人敬畏的強大精神力量。
空手道的另一個宗旨是一擊必殺。我們現(xiàn)在練的武術也是這樣，打在頸骨、頭部、耳后等地方，一招就能把別人致死致傷致殘；不會像《精武門》里打斗的亂打，卻沒有效果?！?br>師父讓大觀注意下手輕重，但他并沒有聽師父的，一出手就打死了士兵。豐川隊長看到下屬不是對手，就親自上場為士兵們報仇；這樣下去的話，隊長本人也可能也會被大觀打死，因此師父讓大觀退下，讓更謹慎一些的義龍與豐川隊長對戰(zhàn)。大觀說“小心一點，不要被他的刀傷了；這樣他就不得不殺了他們”。
看到義龍上場，豐川隊長嚴肅地介紹自己“第7憲兵隊豐川建保隊長，請多指教?！绷x龍介紹自己“井原義龍”。表示雙方都很正式。
他們在打斗之前，進行自我介紹，符合中國古代的“來將通名”，彼此彬彬有禮，即使馬上就是生死之戰(zhàn)。
義龍看起來很文弱，眼神很寧靜，不是陳真皺著眉頭，兇巴巴那種樣子；恰好符合武道的精神。這就是中國古人教的：“善戰(zhàn)者不怒”，也就是善于作戰(zhàn)的人，不會讓情緒如怒氣，感情等等填滿心胸，時刻保持平靜安詳?shù)臉幼印?br>義龍赤手空拳對戰(zhàn)手拿鋒利軍刀的豐川，這正是這一派叫做空手道的原因：哪怕空手也已可以對抗持刀的對手。
豐川隊長上場時，有士兵自動地站在他身后，待他拔刀后，立刻把刀鞘遞了過去；整個過程中不需要任何言語甚至眼神的交流。從細節(jié)里能推測出這個長官帶兵的水平和素質，他很會帶兵，得到了部下的擁戴。
豐川拿著刀向義龍砍去，義龍躲過了幾刀后，抓住時機敏捷地上前近身，右手腕擊中了豐川持刀手的手肘，豐川吃痛后拿不穩(wěn)刀，大叫一聲，刀也掉在了地上。
對比分析這個情節(jié)和《精武門》中的打斗場面：首先，《黑帶》中雙方都很勇敢，而《精武門》里陳真和日本人打斗時，日本人要么趕緊躲，要么沖到陳真面前發(fā)呆，讓他擊倒，要不就被嚇得節(jié)節(jié)后退；這都是中國人喜歡吧對手小丑化的心態(tài)；其次，義龍的出手又快又準，很簡潔，不像《精武門》里拖拖拉拉、花拳繡腿、復雜繁瑣。
接下來兩人的打斗中，豐川的每一次進攻，都被義龍擊退，但豐川仍頑強地繼續(xù)戰(zhàn)斗，在屢進屢敗之后，豐川再次集中全力再向義龍進攻，和前面的進攻一樣，他這一次又被義龍打敗了，而且手腕受了重傷，無法繼續(xù)戰(zhàn)斗。義龍獲勝之后，靜靜地走到道場的另一端，向豐川鞠躬行禮。
真正的掌法，就是義龍這樣的攻擊效果；如果打到要害部位，人必會喪命。打到手上，也會很痛，拿不住刀；但是豐川隊長也表現(xiàn)出了日本的武士精神：戰(zhàn)斗到底。義龍贏了，臉色平靜如常，什么情緒也沒有。的確是“平常心”。
若是中國人，估計會像李逵、張飛一樣，打贏了“咱們喝酒去！”或者盡說廢話，向一旁的師父說“師父，我贏了！現(xiàn)在怎么辦？”，或者給大觀說“看看，你擔心我不行？沒有必要吧。”
而義龍是懂道的人，他只表達該表達的東西。
義龍向豐川行禮有兩個原因：第一，尊重自己，表示我是個有禮貌、有修養(yǎng)的人；第二，尊重對手，盡管你因為功夫不如我而輸了，但是你盡了自己的全部努力捍衛(wèi)自己的榮譽，就算你戰(zhàn)敗了，我也尊重你的努力。
而陳真對付手下敗將的方式，是讓他們吃字紙，因為你輸了，所以我可以不尊重你、肆意地侮辱你。
如果這個隊長是中國人，你們猜他慘敗了，后會怎么做？
會很生氣，會叫手下所有的士兵一起上，進行圍攻。拿槍出來把義龍打死。
但影片中隊長的做法是典型日本人的風格，絕不用不正當?shù)氖侄尾湃〉脛倮?。不會像中國人一樣，為了達到目的不擇手段。
日本的兒童在十歲左右的時候，已經(jīng)開始接受嚴格的訓練；練習空手道的人七到八歲開始受訓，不到十歲就會到瀑布下面讓水沖。這樣長大的日本人肯定非常頑強，這也是日本人在國際上保持強勁競爭力的原因。一百年前日本制造的武器就是全世界最先進的，戰(zhàn)艦也是世界上最先進的；八十年前日本造出來的飛機，零式戰(zhàn)機，也是全世界最先進的；當時歐美國家制造的飛機，都比不上日本戰(zhàn)斗機飛行的高度和速度，因此最初跟日本作戰(zhàn)的時候都是慘敗。這些東西都不是日本人發(fā)明的，但是日本人追求把事情做到最好，最完善的地步；這跟日本人的武道訓練有關；因此，西方和日本，都認為“武士道精神”是日本強大的根本原因。
日本戰(zhàn)敗的主要原因是國家偏小，資源不夠；但就日本人的素質而言，如果當年與美軍一對一作戰(zhàn)的話，美國會輸?shù)煤軕K。實際上日軍與美軍在第一次菲律賓戰(zhàn)役中，僅僅幾萬的部隊，就把美軍二十萬軍隊擊敗，美國的司令官帶聯(lián)軍十幾萬人投降日本；麥克阿瑟將軍幸運地逃走了。
最后美軍勝利，也都是憑借人數(shù)上的壓倒性優(yōu)勢，面對缺乏糧食彈藥供應，孤軍作戰(zhàn)的一兩萬日軍，美軍往往有動用七八萬人甚至上十萬的士兵進攻，在強大的后援和飛機大炮的掩護下才取得勝利，而且還傷亡慘重。也就是說日軍在絕對劣勢的情況下，雖然戰(zhàn)敗，仍把美軍打得傷亡慘重。如果是條件相同呢，情況會怎樣？現(xiàn)在你們有多少人有信心跟日本人一對一作戰(zhàn)？

三、習武的目的：學會身心的自我控制，體悟宇宙更高的智慧

影片繼續(xù)播放。豐川被打敗，帶著憲兵隊離開了道場。不久后，師父生病，即將離世，三個弟子坐在師父榻前，聆聽師父的遺言。
 學習武功的目的是什么？
在日本空手道非常流行，全國各地都有道館，不僅很多小孩在學，已工作的成年人也常去道館學武。而且他們是真正的接受訓練，并不像現(xiàn)在中國很多地方的跆拳道館，小孩子去了蹦一蹦、跳一跳就算是學功夫了。但問題是，日本有最先進的科技，很和平的環(huán)境，為什么還要吃這么多苦去訓練自己呢？
這就涉及到學武的目的了。學武最重要的是學會自我控制力，包括兩個方面。第一是身體控制力。在習武的時候要求身體該動的地方（時間）動起來，不該動的地方（時間）絕對不動，沒有任何多余的廢動作。有了這種良好的身體控制力之后，你的行為隨時隨地都會比較有修養(yǎng)，不會瘋瘋癲癲地亂來。
第二是對思想和心靈的控制力。讓思想成為身體的主人，能夠駕馭身體而不被身體奴役?，F(xiàn)在的中國人大多數(shù)都是身體是思想的主人，每天忙來忙去都是為了身體吃好點、穿好點、住好點，一輩子都為身體打工，而沒有去好好利用身體這個工具做更重要的事。
最后就是通過習武體悟到宇宙更高的智慧，也就是陰陽合一。練武不是為了你的狂妄，不是為了金錢、利益，不是為了貪欲，而是為了提升，為了保護最珍貴的東西，比如尊嚴、榮譽、家人等等。
躺在病榻上的師父告誡他們“你們學的這空手道，就是為了自己最重要的人，去竭力保護他們。”而大觀認為“我是為了更強大才學習空手道?！?br>大觀的武功很高，不過他的觀點是誰欺負我，就可以打誰，他喜歡用自己的武力做自己想做的事。但是師父說武功不是為你所用，而是為你所關愛的人用，也就是武功不是為了捍衛(wèi)自己的面子，而是保護你最喜歡最重要的人。師父的話和道的原則很接近：一個人并不是讓世界圍著你轉，而是應該為世界服務、付出愛。他把武功提到了一個很高的境界，不是自私，而是利人。然而大觀還理解不了，師父問“你學了這么久，卻什么感悟沒有？”是對他非常嚴厲的批評。
師父和三個徒弟對話時，大觀說話的表情顯得很肯定，似乎很明白；而義龍和長英則是一臉疑惑。
姜太公說“圣人將動，面有愚色”，最聰明的人往往看上去有點傻氣；他會認真思考而不會自以為是，種如履薄冰、如臨深淵。義龍和長英都在深深思考師父的話，這種迷惑不解的表情拍的很細致，正好說明導演的水平高，這是在《精武門》里看不到的。
 
師父在臨死之前把世代單傳的掌門信物黑帶交給長英保管。
這條黑帶是用上好的麻料制作，顏色磨掉了不少，代表時間久遠，代表著傳承，也代表武道的精神，不管外在的東西怎么變，內在的堅韌仍在。師父沒有把黑帶給大觀，因為掌門人并不是要傳給功夫最高的人，而在于有沒有證悟空手道的精神，更著重心性和修為。而且，心性和修為好的人功夫肯定也不會差。
 
四、懂得真正的責任、榮譽和尊重的中國古人及日本人

憲兵隊再次來征兵，此次換了一個隊長。受形勢所迫，三人沒有辦法反抗，師父的遺言也是要他們服從，只好應征入伍，收拾東西離開了道場。在去憲兵隊的途中他們遇到了前隊長豐川的兒子和女兒，原來豐川被義龍打敗后回去自殺，他的子女前來找義龍報仇。
豐川自殺，因為日本人把榮譽看得比生命更重要，認為生命是為榮譽服務；中國人則不同，認為什么都是為生命服務，因此可以沒有任何榮譽地活下去，不是為了忍辱負重，而是沒有目的、像動物一樣活著，很被日本人很瞧不起。
豐川隊長在打斗時做了錯誤的決定，低估了對手，失敗是他自己的責任，所以他選擇了自殺。日本人在商業(yè)上也是如此，如果公司某個部門因為經(jīng)營失敗而倒閉，部門的領導會認為這是自己的責任，會勇敢地承擔起責任甚至自殺，這也是上個世紀九十年代日本遭遇金融危機時很多人自殺的原因。這個民族的精神是我一定要贏。
豐川的兒女也在捍衛(wèi)父親的榮譽。他們明明知道自己無法強過自己的父母，對手很強大。但是，就算他們的功夫和義龍差距很大，他們也會勇敢復仇，哪怕是女子。而且他們是公開的決斗，而不是躲在一邊用暗槍襲擊；他們是為了父親的榮譽而戰(zhàn)，不惜犧牲自己。寧可死在對手手上，但絕不輕易放棄。這是《精武門》里面看到的日本人做派嗎？這個民族難道是膽小怕事，容易屈服的嗎？
古代的中國人榮譽感也非常強，有個例子 “兩桃殺三士”。春秋戰(zhàn)國時期，一個國家有三個很厲害的武士，一次皇帝賜宴時說有兩個最好的桃子賜給最有功勞的人。第一個人拿起一個桃子，說自己有何種功勞；第二個人也拿起一個桃子說自己有何種功勞；第三個人起來說自己做了哪些事，但已經(jīng)沒有桃子了。這時前兩個人聽了后發(fā)現(xiàn)自己的本領沒第三人大，功勞沒第三人高，卻拿了桃子，讓真正有功的人卻得不到桃子，暴露了自己的貪婪與自私，所以丟失了榮譽。于是兩人把桃子退回去，然后自殺了。剩下的第三個人，看到這種情況，也開始痛悔：“我們本是朋友，可是一會的功夫，他們死了，我還活著，這是不仁；我用話語來吹捧自己，羞辱朋友，這是無義；覺得自己做了錯事，感到悔恨，卻又不敢去死，這是無勇。我這樣一個三無的人，還有臉面活在世上嗎？”于是他也自刎而死。
到底怎樣才有榮譽呢？是不是最厲害就最有榮譽？
榮譽不以結果而定，而在于過程；不在于你最后得到了什么，而在于你在過程中有沒有盡自己最大的努力，有沒有達到你該達到的地步。
豐川的兒女向義龍發(fā)動攻擊，義龍回想起豐川戰(zhàn)敗后說的話語“難道你想讓我在部下面前丟光面子嗎？”，就假裝無力，讓豐川的女兒用長槍刺中了義龍的右腰，義龍滾下了山崖，滾到了河里。長英趕緊跑到崖邊探望，大觀冷冷地說“走”。
義龍為什么被一個功夫遠不如她的女子擊中？
其實義龍一直在想師父臨死前對他們說的話。要是以大觀的觀點，可以用自己的強大做任何事情，那么這件事情很好處理。但是義龍在思考，難道對這樣的小男孩和小女孩也要展示我的強大嗎？如果再打敗這兩個為自己逝去的父親爭榮譽的孩子，他們會不會也去自殺？難道我練武是為了讓別人丟失榮譽的嗎？因此為了榮譽，義龍選擇放棄生命，這再次證明了日本人認為生命是為榮譽服務的。他這樣做，符合道德經(jīng)“圣人執(zhí)左契而不責于人”，或“我不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”。
義龍掉下河了，大觀為什么說“走”，難道他不關心義龍嗎？”
這表現(xiàn)了大觀的價值觀，他認為義龍很羞恥，一個武術很差的女孩，都能把他輕易打倒，因此證明義龍這個人死得沒有價值，不值得他關心和尊重。
你們看過狼牙山五壯士的故事，他們在被日本軍隊追得走投無路時，選擇從山崖跳下，日本人看到這一幕紛紛向他們鞠躬，因為日本人認為你在捍衛(wèi)自己的榮譽，值得尊重。如果你像狗一樣，還沒打你就趴著舔我的鞋子，那么就把你當狗一樣殺死，這就是為什么在日本人心中，很多喜歡做奴才的中國人都遭到鄙視的原因。日本人是一個崇尚強者的民族，而中國人1000多年來，被培養(yǎng)成了一個喜歡當狗，喜歡當奴才的民族；在比自己地位高的人面前裝孫子，在比自己地位低的人面前頤氣指使，這種民族劣根性一直持續(xù)到現(xiàn)在。
鄉(xiāng)間女子畑田花一家救了義龍，看到義龍醒來后，畑田花的弟弟健太很開心地跑來寒暄，問“你是做什么的？”義龍沒有回答，畑田花的父親說“不想說就別勉強吧”。
這一段表現(xiàn)了什么？
尊重。
是的。要是換了中國人，會埋怨道“我救了你的命，你怎么不告訴我你是做什么的？太不夠意思了”。中國人喜歡用“愛”的名義來干涉別人的私生活；而在日本，這么一個窮苦的人家都懂得尊重。
義龍傷好了之后，幫助畑田花一家干活。健太感激地說道：“義龍真是幫大忙了。”義龍回答：“我一直都是干農(nóng)活的?！?br>義龍的意思是練武時也在干農(nóng)活，中國古代就是這樣，耕讀相兼。而現(xiàn)在的中國人，比如我們國家受到特別保護的專業(yè)運動員，很多事情都不用做，甚至書也不用讀，只用專心準備比賽。
國外的運動員絕大多數(shù)都是大學生或者有其它工作的人，他們用業(yè)余時間訓練，金牌當然沒有中國拿得多，他們認為獎牌當然很重要，但是如果生命只是為了拿獎牌，是一種很大的浪費，因此他們會做其它自己喜歡做的事情，學習、打工、訓練自己，因此他們的綜合競爭力很強。
而我們的運動員不會與人打交道，也不會做事，退役之后，除了炫耀自己拿過金牌，只能做體育館的看門人、清潔員，甚至有個前奧運舉重冠軍退役后只能到澡堂里給別人搓背以維持生計。這是人生的恥辱，因為在某一方面達到了頂尖水平，但是在其他方面卻毫無是處，這樣的人很畸形。如果你們只會某種專業(yè)知識，而不會全面發(fā)展的話，即便拿了奧運冠軍又怎樣呢？如果連生活常識都不會，會專業(yè)知識又怎樣呢？
做農(nóng)活休息的間隙，義龍和健太盤腿而坐，畑田花跪坐，三人一起坐在田地旁空地上，吃中飯、聊天。
他們這兩種做法都是中國古代的坐姿。中國古人就是這樣要么盤腿坐要么跪坐，沒有凳子，前面應該再加上一個“幾”，也就是小桌子。你們現(xiàn)在坐的凳子以前叫做胡床，是唐代中后期由西域傳過來的，宋代以后中國人更喜歡坐椅子，這樣輕松一些，對自己的身體鍛煉也少一些。
《莊子》里寫“南伯子綦隱幾而坐”，講的就是一個人剛開始坐的好好的，漸漸地就坐歪了，縮到了“幾”下面，坐得很不正式，是道家人的風格。而儒家講究正襟危坐，很端正地坐著，屁股墊高一些，正好坐在自己的腿上。古人這些詞都有特殊的含義，在日本人的普通電影中都能看到這些，說明日本還保留了這些中國傳統(tǒng)文化。
大觀和長英來到憲兵隊后，大觀英出色的功夫得到了重用，開始教士兵習武。新憲兵隊長邊抽煙邊和大觀說話，這種看起來不尊重大觀的行為惹惱了大觀，他迅捷地抬腿，瞬間便踢掉了隊長嘴里叼著的煙。大觀表明“我來是想在這里發(fā)揮最大的潛力”。憲兵隊長也想借此機會拉攏大觀，于是邀請大觀參加男人之間的聚會，也就是和藝妓共樂的宴會。大觀默認同意后，隊長重新點上一支煙，并向大觀吐了一口煙霧。
一腳就把別人的煙踢掉，大觀夠狂妄的；但是隊長不但沒什么被激怒的反應，反而態(tài)度是忍讓，還好好地招待大觀。緊接著隊長向大觀吐了一口煙，是在報復，證明他不是軟蛋，只不過剛才面對大觀的狂妄時他很識時務。隊長的表現(xiàn)不符合大多數(shù)日本人的反應，因此可以說他很特別，特別之處在于沒有榮譽感，只有小人才沒有榮譽感，這個新隊長是陰險狡詐的小人。但是小人最擅長拍馬屁、拉關系，往往能當官。日本也有小人，但他們對小人很鄙視；中國有小人也有君子，但小人太多了，多到他們認為自己才是君子，認為真的君子是傻瓜。
隊長用藝妓招待大觀。
這些女子是日本的藝妓，是日本人的特殊群體。在日本請藝妓招待客人是很高級的禮節(jié)，花費當然也很高。藝妓不是日本本土的東西，傳自于中國唐代，古代不把她們叫妓女，而叫歌伎。她們并不是陪睡，而是陪男人說話、做游戲、吟詩作對，讓男人開心，中國古代還有不少名妓在文學詩書上超過了男性，要不是由于儒家傳統(tǒng)她們沒有資格參加科舉考試，很可能很多狀元會是女人。
歌伎到日本之后演變成了藝妓。要做一個合格的藝妓，按照現(xiàn)在日本的行情，光是初級的培訓費三四年就需要五十萬美金。她們的這種培訓很難，比拿一個博士學位還難。首先，做藝妓并不是會脫衣服就可以了，她們要學會對不同的客人說不同的話，而且要讓男人覺得她們像知己一樣。其次，客人往往會很放心地對她們說許多心里話，因為她們的職業(yè)道德是永遠保守客人說的秘密。再次，就像這段影片一樣，客人要你陪他跳舞就要陪跳，客人低俗要陪他低俗，客人高雅也要和他一起高雅。所以，做一個藝妓并不容易。
隊長和藝妓又唱又跳，玩得很開心，大觀坐在一旁一言不發(fā)。
隊長顯然是個精于世故的人，他很會玩，也代表他很放縱自己，不是前隊長豐川那樣為榮譽而自殺的真正武士。大觀則體現(xiàn)了武士的身份，按照武士的規(guī)則，娛樂是無聊和墮落，因此他們遠離娛樂場所，但不是遠離女人。
負責招待大觀的藝妓溫和地詢問“怎么一開始就這么嚴肅。”端起一杯酒自己喝下，隨即把空酒杯遞到大觀手中，倒酒盛滿。見大觀拿著酒杯沒有任何舉動，她眼珠一轉，調皮地說道：“不要這樣，你是心情不好，還是這么討厭我？”大觀聽到如此善解人意的可人話語，抬起酒杯一干而盡。
藝妓的任務是讓客人開心，面對大觀這樣不愛娛樂的客人，這個藝妓的任務很困難。但從她的言語舉動中可以看出她很訓練有素，在努力接近大觀，又不讓大觀感到唐突。
見大觀喝了酒，藝妓露出了很開心的表情。接著她繼續(xù)盛滿酒杯，并抬起左手邊觀察大觀的表情邊輕輕地拍了下大觀的身體。
注意她的動作。她攻克了第一道難關，大觀肯喝酒了。接著她想繼續(xù)深入接觸，讓大觀更加放松，但又不知道大觀是怎么想的、不能惹惱了客人，因此她不是魯莽輕率地拍下去，而是謹慎地觀察。
隊長了走過來，問大觀有這個藝妓陪伴感覺是不是很好，接著和大觀商量戰(zhàn)爭和憲兵隊擴張等公事，絲毫不避諱一旁的藝妓。
日本人很多大事，包括政治、商業(yè)等，都是和藝妓在一起談的。他們不擔心藝妓會把這些事情傳出去。就如瑞士銀行不會把儲戶的信息透露出去一樣，這是她們的職業(yè)操守。正因如此，藝妓這個行業(yè)在日本很受歡迎和尊重。
 
五、應當全力應付的敵人，就是你自己

影片繼續(xù)播放，義龍在山間禪坐。
《精武門》里演不出這樣的內涵。義龍禪坐以悟道，并不是虛構或空穴來風。真正的功夫要練靜功，在禪坐、站樁或坐樁的狀態(tài)下調整全身，看似不動，內在其實非常的忙，忙著放松和調整自己緊張的部位。
靜功還可以做到和已故之人的能量進行交換，比如他靜坐時看到了師父，得到了師父的指導。如果不會靜功，只會像精武門里的人一樣亂打亂鬧，一輩子也學不會高明的武功。所以靜功越好的人，他的功夫會越高，修道越高明的武功，人會越靜?！?br>由于父親無力還債，畑田花被債主帶走，將要賣到煙花場所。在營救畑田花的過程中，對方捉住了健太，以健太的生命為要挾不允許義龍反抗，義龍被痛打，聞訊而來的大觀救了義龍。大觀以自己改變的親身經(jīng)歷告訴義龍必須要堅強，健太也罵義龍是個膽小鬼，為什么對待壞人不能堅強勇敢一些。經(jīng)歷了這次事件，義龍悟到了自己的退縮是走錯了路。此時，義龍?zhí)ь^看見一個紅色氣球絆在了樹枝上，他走過去解開了繩子，氣球高高地飛向天空。
此處氣球是一個象征。師父告訴義龍要不爭，但是不爭不是軟弱，而是用另一種方式實現(xiàn)武道。他悟清了這一點，就像氣球一樣，絆住的繩子松開，就會自在地飄向天空。
按照隊長的計劃，大觀繼續(xù)挑戰(zhàn)其他高手。他和另一個武館“東鄉(xiāng)道場”的館長決斗。影片對雙方的格斗拍攝得很細致。
 第一，黑衣服（東鄉(xiāng)道場的館長）做準備式時抬手明顯不對，腳和身到位后手還在慢慢伸出，這是低武功的特征。高武功是腳、身、手是合住的，腳到、身到的同時手也到了。進退在同一時間完成，便不會有漏洞和斷點。所以在抬手這一點上證明他們的功夫還沒到家。
第二，進退方面，黑衣表現(xiàn)出的是時退時進，全身比較僵硬，而且動的過大，其實是亂動。真退的時候，身形微微錯開就夠了，不需要動這么大幅度。讓身體處于最自然的狀態(tài)，隨時準備發(fā)出去的。白衣服（大觀）在進的時候高低起伏，證明他的身體并沒有達到非常的協(xié)調，腰部還是頂著。進的時候應該沒有高低起伏，很平穩(wěn)，像水一樣流過去。這必須是在身體非常松柔，而且非常協(xié)調的情況下才能打得出來。
大觀不聽長英的勸告，出手非常狠毒，把館長打倒在地后，還無禮攻擊前來攙扶館長的弟子，迫使館長繼續(xù)搏斗。而館長雖然打不過，但依然表現(xiàn)出頑強的精神，沒有放棄認輸，最后被大觀打死。
對方已經(jīng)輸了，大觀還要用行動和言語激起對方的榮譽，讓對方拼死一搏。此時的大觀很殘酷無情，出手肆意妄為，只考慮自己的輸贏，不考慮愛、關懷和其他的東西，沒有對別人的尊重，只有自大。
義龍救了包括畑田花在內被債主販賣的幾個女子。債主的打手們、持槍的憲兵隊前來追捕義龍等人。在士兵向義龍射擊的瞬間，大觀擊中士兵手腕迫使子彈打偏，接著大觀制住憲兵隊隊長，要求士兵們退下，他要和義龍一對一作戰(zhàn)。兩人開始了決斗，剛開始義龍被節(jié)節(jié)擊退，此時他回想起師父說的一句話“應當全力應付的對方，就是你自己?！?br>這句話說得很有水平，“舍己從人”，永遠把自己當做作戰(zhàn)的對象，這就是拳經(jīng)上教的“面前無人如有人，面前有人如無人”。就算對敵作戰(zhàn)，要考慮的也應該是戰(zhàn)勝自己。日本人把這句話活用了，聽起來很高深，其實也就是中國古代的文化，可惜沒幾部中國影片能表現(xiàn)出來。
 
六、真正的武道：舍己從人，無過不及

打斗過程中兩人滾下草叢，滾到泥濘里，雙方都很累但仍在堅持作戰(zhàn)。經(jīng)過了7分鐘的艱難打斗，兩人幾乎同時發(fā)出了最后的攻擊。在最后一擊里，義龍打敗了大觀。
這段打斗代表空手道的精神：就算精疲力竭，也要挑戰(zhàn)自己的極限。絕不是在《精武門》里看到的日本武士一樣，要么高傲神氣活現(xiàn)，要么一副奴才相，那是典型的中國人做派。
大觀向義龍最后攻擊的那招是“十字分心”，義龍打敗大觀的那一招是“長拳滾砍”，都是古傳太極拳里的招式。我看到影片時很驚訝，在中國所謂的正宗太極傳人那里都看不到的東西，竟然在日本的空手道中傳承了下來。
大觀戰(zhàn)敗的原因在于他很驕傲，自以為很厲害，以“我執(zhí)”發(fā)出了最后一招，而義龍是舍己從人、陰陽合一，根據(jù)對方的動作而變，對方打來的力量多大，順手就能把這個力量傳遞到對方身上去，再加上義龍本身的力量，所以義龍的這一招力量比大觀的強很多。人的關鍵部位碰到這樣的力量，必死無疑。太極的道理就是遇強變強，遇弱變弱。所以武道是不要以我為中心，而要舍己從人。
大觀、義龍倒在泥濘中，大觀說道“我終于懂得老師說的話的意思了。”“黑帶，是你（義龍）的?！遍]上眼睛，無悔地死去。長英把黑帶遞給義龍，義龍將它放在大觀尸體上，讓大觀的雙手緊緊握住。
他們相互因為對方的存在而讓自己領悟了更高的道理：此前大觀依仗自己武藝高強，認為打不贏的都是弱者，因此毫不尊重弱者；而義龍認為就算有好武功也不要隨便出手，因此他就算是被欺負的時候也是一味的軟弱和退讓。一個偏強勢，一個偏退讓，都錯了?！暗馈本褪窃摮鍪謺r要出手，該退讓時要退讓，這才叫無過不及。大觀原來太過了，義龍卻不及，都違背了道；現(xiàn)在雙方都明白了道的含義---從對方身上了解了真正的空手道之道！
大觀悟得了師父給他說的話，明白了黑帶的含義并不是自高自大，這就是中國古人說的“朝聞道，夕可死矣”。義龍的做法，代表他認為大觀臨死之前已經(jīng)悟了道，有資格擁有了黑帶。這也是中國古人的精神。
 
七、喜歡欺人、自欺，把“成功”建立在貶低別人基礎上的中國人；與比自己強的人相比，為榮譽堅持到底的日本人

影片最后，義龍繼承了大觀的志向，在長英的幫助下開了一家道館，許多有志氣的人慕名而來，空手道的精神繼續(xù)流傳。
中國人打敗一個很窩囊的人，往往自我感覺良好、自以為很有本事，這只能叫欺負人；日本人的武道則是挑戰(zhàn)比自己強的人，堅持到底，捍衛(wèi)自己的榮譽。
《黑帶》不僅有武術的技術，也有武術的精神。影片莊重、肅穆、沉靜；《精武門》充滿了激烈的情感沖突，灌輸了強烈的民族仇恨，傳達的是《黑帶》所批判的恃強凌弱，是被真正的武道批評和舍棄的。
《黑帶》這部影片體現(xiàn)的才是武道精神?！毒溟T》不可能幫助你成為一個真正懂武道的人，因為武道是順天道、順自然而行，而不是根據(jù)屁股坐的位置來決定自己的立場。
就算不談“道”，單從“術”上來講。
李小龍的幾個出手還是很漂亮的，懂一些武功，但是他必須拍成精武門里陳真這個樣子，中國人才會喜歡。從《精武門》中，我們看出來中國人的功夫從術上看起來也很糟糕，日本人比中國人更像正宗的中國人。
 中國人喜歡看《精武門》這樣的影片，原因有二。
第一，中國人有一個特點，喜歡把敵人說成很差勁，把很多很垃圾的東西都往敵人身上堆，以為這樣對方就真的是垃圾了。比如中國人喜歡說日本人是小鬼子，印度人是印度阿三，朝鮮人是高麗棒子，說完之后得意洋洋的，馬上覺得自己天朝大國的人，很得意的樣子。拍電影也會把日本人拍的很差勁，比如《精武門》里面把日本人的形象塑造得很垃圾，然后中國人看多了，就以為日本人真的就是這樣，其實這不過拍出中國人自己形象中的丑陋一面罷了，典型的阿Q，又瘋又傻。同時，盡管影片盡量將陳真拍出正面的形象，但還是顯得他是個瘋子。這樣的影片很受中國人喜歡，只能證明中國人很可悲。
第二，《黑帶》是目前為止我認為拍得最好的一部武道電影，可惜是很多中國人覺得看不懂。因為中國人不喜歡真實，更不懂真實。盡管這里拍出的是空手道高手的真功夫，中國觀眾只會覺得平淡無奇，不好看；不像是武術；更無法理解里面的武道。中國人喜歡幻想假東西，喜歡熱鬧，因此他們更愿意看陳真做超人，把一群弱智敵人打得落花流水；也愿意看一群人你來我往打得火熱，然后自己也很興奮。只認假的，不認真的。
盡管從外家拳的角度來看，日本人的空手道已經(jīng)到了很高的層次，比中央電視臺武林大賽等節(jié)目上的選手強得多了。但是他們也有缺陷，我們正宗的太極有他們的剛強，他們沒有我們的柔。他們達到了至剛，但是練得像一塊硬磚，我們的太極外表像一個圓球，內在很剛；外圓內方；出手如同游龍，隨著身姿而游動，會在搭手的一瞬間把對方的勁化掉的同時發(fā)起攻擊。因此，我們在武術上，可以不學這種空手道的技術手段，但應該學習他們體現(xiàn)的武道精神。

故事講述在昭和時期時，大觀、義龍、長英三人同在空手道大師英賢的門下學習。有天日本憲兵隊前來想要強行徵收他們的道場，性格剛烈的大觀沉不住氣遂與之大打出手，長英在阻止大觀動武時不甚受傷，英賢大師為免事態(tài)更嚴重，於是讓義龍代替大觀和日本憲兵隊的隊長交手。義龍聽從英賢大師的教訓，採不攻擊、僅防守的方法，還是贏得比試。顏面無光的大隊長回去之後深覺恥辱選擇自殺，大隊長的一雙兒女找上義龍欲報殺父之仇，功夫高深的義龍因自覺有愧，所以不願正對攻擊，拉扯之餘掉入溝壑，被一農(nóng)戶所救，然而我不殺伯仁伯仁卻因我而死的事情讓他百思不得解脫，消沉許久，最後體悟到空手道是自己僅有的一切了，開始恢復規(guī)律的修練。

此時英賢大師已死，留下一條黑帶讓長英在大觀和義龍之中擇一當其傳人。義龍行蹤不明，而長英隨大觀到日本憲兵隊裏教導憲兵空手道。大觀依然堅持自己的信念，認為空手道就是要攻擊，就是要贏，而對一個人最大的善意，就是把一個輸了比賽的人置之死地，以免讓他留在人間受辱。

氣燄乖張的大觀用他自己的方法教導其他憲兵，並在日本憲兵隊的俗世生活裏，看見另一種人生的可能，原來生活不是只有單調的修行習武而已，生活還可以有另一個面向，那個面向有酒有女人，有種愉快叫「放縱」。然而這種涉足的尺度是不容易把控的，大觀最後竟淪為長官徵收其他道場的爪牙，打敗天下無敵手的大觀要求長英將師父留下的黑帶傳予他，長英對大觀的行為不恥，認為他沒有資格傳承。與此同時，義龍為救農(nóng)戶之女，與日本憲兵隊的長官發(fā)生衝突，終於義龍和大觀正式對決的時候到了。

電影最後一段處理得相當意象。
本來著一般服裝的義龍突然在下個鏡頭以空手道服出現(xiàn)，電影畫面轉為黑白色調。大觀不斷攻擊，義龍不斷防守，採後發(fā)制人的方式與之對決。兩個人打得難分難解，最後筋疲力竭，雙雙倒臥在泥地上。此時電影畫面回到彩色，原來那些長在泥地上的花的顏色是美麗的大紅色，導演以此象徵倒地不起的大觀已經(jīng)真正體悟到空手道的精神了，正如英賢大師所說的，當一個人完全展現(xiàn)自己功夫時，那時他的對手只是自己，真正的功夫是一種非戰(zhàn)精神，而一個不斷在鍛鍊自己防守的人，才是真正強悍的人。

英賢大師傳黑帶時說過，空手道黑帶的顏色，是一種不被污染的顏色，是一種不管怎樣都堅持自己信念的顏色。大觀和義龍各自堅持著自己的信念，一個好強，一個守柔，且不論空手道的真義為何，他們兩個其實都有資格繫上黑帶。大觀在臨死前承認自己理念上的錯誤，所以義龍將長英給他的黑帶，放在死去的大觀手裏。－－在這一刻，大觀已具傳承師父黑帶的資格，因為只有真正的強者，才能勇敢的承認自己的錯誤，並改正之。這是另一種強悍。

強，是能被比較的嗎？不如換個方式問，境界是可以比較的吧！義龍在亂世中還能堅持空手道的真義，在危及性命時還願意守弱，在好勝心驅使下可以守拙，這種退讓的人生境界其實是很不容易做到的。老子書中曰：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」滴水能穿石，金石卻切不斷水，這都是我們目力所能及的證據(jù)。道家這種柔弱勝剛強的原理在很多修行中屢屢以各種面目存在－－以退為進，不與物爭，則天下莫能與之爭，這真是無比強悍的一種人生哲學啊。

力薦的理由是認真的探索和不懈的努力，空手道作為人體技術和道的探索顯然和中國傳統(tǒng)武術還是有層次上的差別。但在片中還是可以看到很多類似的訓練方法，搏擊技術和修行。法法相類，道道不同。華夏文明廣博天地，和印度文化融合形成禪宗的高峰，而這里展示的日本文化源自大洋圍繞的島國，其文明頂峰的高度和廣度自然不可同日而語。沉淪的依然是高峰，勃起的仍在海底。

《殺死比爾》、《泰拳》、《黑帶》，這類電影的出發(fā)點就是為了給觀眾感官娛樂，所以不要去計較劇情，動作片打斗真實最重要，這片子值得一看，個人覺得比泰拳漂亮。

八木明人 、中達也兩個黑帶六段的高手表現(xiàn)真實的空手道打斗，速度感力量感都很足，動作也很漂亮，極具觀賞性啊