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1 ) 家的遠去
有很多我喜歡的鏡頭和情節(jié)，也有我很愛的人物，然而尤其是中間部分，內(nèi)容撐不起那么慢的節(jié)奏，鏡頭語言的效率很低，看似輕盈的故事、舉重若輕，但表現(xiàn)起來卻落于刻意和用力，好像一個導游，需要不停地沖我喊著：這里這里，來跟上！
片頭很喜歡；打了20多米深卻沒打到水的挖井人一離開，爺爺就一鍬一鍬地把土填回去，一種敝帚自珍的、貼近生存真實的感覺，沖淡了原子化的現(xiàn)代生活過久了產(chǎn)生的異化感與沒有原由的焦慮；爺爺聽了打井人的建議，賣掉了羊，留下了一撮羊毛，然后騎上白馬去給被拉走的一車羊遠遠送行：父親的草原，母親的河——貼近土地地生活，會直面生存的殘酷，也會真的懂得萬物有靈，而非“小布爾喬亞式的偽善”。
爺爺，鎮(zhèn)子，診療所，影片的前三分之一好多次讓我想到了我的姥姥姥爺，而他們正在類似的村子里面對新冠病毒的威脅。額頭，鼻尖，心口，歷史的哀傷在以現(xiàn)在時的方式延續(xù)，豐茂的水草沒有停止過在任何一片草原或是鄉(xiāng)村或是城市里消逝。從這個角度講，電影不必只是召喚對草原的共情，驀然回首發(fā)現(xiàn)家的遠去，似乎可以成為一個母題。
兩個演員之間的張力不足以支撐緩慢的沙漠行路，不夠復雜，好在過程中可以看駱駝，好喜歡駱駝啊，一舉一動都那么優(yōu)雅！
去敦煌那年，自然也安排了張掖一站，但直奔市中心與景點實在是錯過太多，等于沒有去過那片土地啊…如果再去，或許尋常的野地荒漠，像兄弟倆一樣在其間走一走、望一望，也許能從時間慢下來的流逝感中得到更多感悟。
P.S.如果老喇嘛沒有把自己的駱駝讓給弟弟，他會跟其他徒弟們一起去城鎮(zhèn)么？還是希望他能活著…??
2 ) 恐依門庭望，歸來莫太遲
《告訴他們 我乘白鶴去了》里的“智娃”給我留下很深的印象，那個看到孫悟空被如來壓在五指山下五百年就嚎啕大哭的小孩兒?？赐辍栋Q》，興奮的關(guān)注了導演李睿珺的微博，頭像側(cè)臉看著有點像魯迅先生。前前后后一年的期待，終于和《家在水草豐茂的地方》見面了。這次電影講述的是兩個裕固族小兄弟的尋家之旅，家在水草豐茂的地方。
前幾天翻看完一本《藝術(shù)史》，感慨人類幾千年文明生生不息。再看到或談到“藝術(shù)”，“電影”之類的字眼，不免心生敬畏之情。電影作為年輕的藝術(shù)，融會貫通120年，有她自己的風骨。
和一個朋友聊天，他說現(xiàn)在中國電影市場真是了不得，一部爆米花電影輕輕松松就賺幾個億。電影導演們干脆都去拍這樣的電影算了，觀眾吃著爆米花開開心心看完，票房還高的嚇人。我也不知道怎么答復，順口說了句“要是這樣的話，電影史該沒什么可增補的了，哈哈”。
想起郝杰導演曾經(jīng)說過的那番話：“你真的對電影好嗎？你要是對電影好，我記你一輩子，電影史會記你一輩子。即使是多少年以后，我們都不存在了，但是我們的影像一定定格在某一個宇宙的時空里邊，在那里邊有我們生命活著的尊嚴和魅力；我們有太多的人，對我們的現(xiàn)實和我們的生活緊閉雙眼。我看到的大部分電影，跟我的生活和生命感受無關(guān)。在這個偉大的時代，我得找著我自己?！? 如果身邊全是爆米花電影，可能找得到自己嗎？沒準以后對電影感興趣的人回頭看今天，會埋怨電影人的不作為，甚至埋怨你我作為普通觀眾的選擇。
當電影在大銀幕亮起的一剎那，有她的溫度和尊嚴。
有一陣子我不太愿意再把自己喜歡的電影或文章書籍之類的強烈推薦給別人，畢竟很難期待他人收獲和自己一樣的感受和體驗，在你這余音繞梁的佳作，不一定在別人那里發(fā)出“聲響”。但若能找到和自己志趣相投的朋友，簡直是一大快事。就像不久前，三個朋友聊天，聊到小時候自己最愛讀的書都是《魯賓遜漂流記》時，幾個大老爺們興奮地手舞足蹈。
《家在水草豐茂的地方》畫面美，大漠風光給人不一樣的視覺震撼。大師佩曼·亞丹尼安操刀的配樂超贊，悠揚難忘。電影故事依舊詩意，很打動我。我有個親妹妹，雖然我倆不曾像電影中的兄弟，有一次彼此相依的旅程，但隨著一點點長大，手足間的感情越來越微妙。
李?，B導演在微博寫道“看著大老方（方勵老師，制片人）拎著包拖著箱子的背影，我一想其實他的歲數(shù)和我父親差不多的，頓時讓我覺得一陣酸楚，路演就像一個父親帶著初出茅廬的孩子闖蕩江湖拜碼頭一樣，一切只為電影?！?br>
《家在水草豐茂的地方》能在全國院線上映不容易。不喧鬧，茫茫人海中的行者總會看見這部誠意之作，在大銀幕相遇之時會感慨像是一場久別重逢。
恐依門庭望，歸來莫太遲。
10月23日，遇見好電影。
祝福《家在水草豐茂的地方》和她的觀眾看見彼此。
3 ) 家在水草豐茂的地方
片名很詩意，很小資，看完戲才知這個片名，是個反諷。
如果不是這部電影，我從未關(guān)注過中國還有一個只有一萬多人的少數(shù)民族：裕固族。他們是古代回鶻人的后裔，原本世世代代都以放牧為生。如今，隨著城市化進程以及草原荒漠化日益嚴重，牧民原本的生活狀態(tài)也遭受到極大的沖擊。
以上就是這部電影的故事背景。所謂“家在水草豐茂的地方”，想來描述的也應該是草原人家，主流電影對少數(shù)民族的關(guān)注一向很少，更不用說把鏡頭對準這種極為罕見的民族同胞了。
李?，B導演的上一部戲我也看過，叫做《告訴他們，我乘白鶴去了》。這兩部戲都有個共同點，主角都不是正常成年人，而是老人與小孩。這也是中國目前最需要關(guān)注的兩個人群，但也恰是真實社會中最缺乏關(guān)注的人群。
在中國很多所謂的“老少邊窮”地區(qū)，由于自然條件惡劣，導致很多年輕人想辦法外出打工，留下的只有老人與孩子，在生活上相互依靠，在情感上卻不易交流，孤獨感每日劇增。
“水草”里的兩個孩子，一個乖巧，一個倔強，同樣都是被父母“遺棄”在城市里，來自同一個家庭，卻有著天生的隔閡。和“泰囧”一樣，這倆人也不得不彼此糾纏踏上一段未知的旅程。但是與“泰囧”不同的地方在于，這段旅途并不好笑，反而顯得沉重?；哪U墟、同樣孤獨而無奈的喇嘛、干涸的大地與病懨懨的駱駝、夢想家園與殘酷世界，共同描繪出一幅當代中國西部的“沙畫”。
雖然影片的故事發(fā)生在甘肅，但其實你從北京驅(qū)車往北，跑不出兩百公里，此情此景，亦隨處可見。
頗為諷刺的是，在這個我們同齡人正在流行賣萌的時代，原本正處于“萌時代”的孩子卻在冷酷的現(xiàn)實中感受蒼老、荒涼，與死亡。
4 ) 壁畫式電影
影片的主題是尋源，在這里我盡量避免用“尋父”來概括，原因在于，雖然母親的形象一直未出現(xiàn)，但這個藏匿的、生病的母親形象才是尋找的重心所在，如果說父親象征著歷史與政治感強烈的父權(quán)，那么在本片中兩個孩子尋找的顯然是母親所象征的自然主義。
李?，B導演顯然非常善于利用隱喻性意象：爺爺講述草原退化工業(yè)入侵時，一輛汽車呼嘯而過超越了他們的馬和駱駝；而爺爺死亡之后，那匹被放逐又在一個月夜悄然出現(xiàn)的白馬，充滿了蒼涼而又神秘的氣息。類似的影像在電影中堪稱俯拾即是：白氣球、指南針、地下流淌的河流、廢棄的村莊，要搬走的喇嘛廟，乃至最后點題的龐大的工廠。這些意味深長的意象，以及整部影片的影像把控，包括對于兩個小演員的調(diào)教，都可以看出李?，B電影美學造詣和出色的導演能力。
但在劇本上顯然有提高的空間，兩兄弟之間的沖突，盡管利用爺爺不厭其煩的講述來介紹故事前史，但總覺得并不是非常合理，僅僅因為在爺爺家寄養(yǎng)似乎到不了這樣的疏遠。一種解釋是兄弟二人不同的經(jīng)歷已經(jīng)在幼小的人生觀上打上了不同烙印：比如哥哥上學騎自行車而弟弟騎駱駝，哥哥擁有沖鋒槍這種“現(xiàn)代化”的玩具，而弟弟言談中則總是流露出對游牧生活的向往。二人恰恰代表了工業(yè)化城市化與田園牧歌式生活的沖突。而二人最終在水中的和解，也就證明了無論什么樣的生活方式，都需要一個棲息生命的源泉。
但如果是這樣的設計，那么影片中段在二人關(guān)系的處理上，就顯得有些漫不經(jīng)心，毫無起伏。在尋找水草豐茂地方的路上，雖然有著震撼人心的景色，但導演的調(diào)度卻變得呆板，最糟糕的是喇嘛廟的那場戲，居然讓老喇嘛直接說出了“父親般的草原正在枯萎，母親般的河流正在干涸”這樣畫蛇添足的臺詞。
更加值得導演警惕的是，意象和可延伸性的豐富也是雙刃劍，當你在一個充滿了可能性的設定中，最終只能做到一個維度的重復時，就不免令人失望，且顯得展現(xiàn)賣弄多過真情表達。比如對于裕固族這個民族背景的設定，似乎也僅僅成了背景而已，在充滿政治正確意味的自然主義之外，影片中看不到對這個民族的關(guān)懷，民族情懷只能用開頭和中間嚴重脫離敘事的壁畫來點綴。而壁畫本身也恰恰成為了這種展示性利用的分形：看似豐富實則平面。
但作為一個83年出生的導演，畢竟限于自己的經(jīng)歷，能拍出這樣成熟度的電影已經(jīng)讓人欣喜了。影片結(jié)束后導演發(fā)言，說要感謝香港的冷氣，讓大家看他的片子時沒有睡著。事實上，導演應該相信自己的電影，也應該相信觀眾的鑒賞能力。
5 ) 從荒蠻走向文明
兩個裕固族的少年，兩個駱駝，一片荒漠。
貌似是從文明聚集的小鎮(zhèn)下，走向荒蕪的未開化地，實際是從野蠻的現(xiàn)代文明，尋找自然民族的傳統(tǒng)之源。到底哪個是文明，哪個又更荒蠻？
記得動物保護學者之類有一句話，不要讓最后的地球只剩下我們?nèi)祟愖约?。少?shù)民族的保護，又有誰關(guān)心那，不要讓最后的地球只剩下西方的文明。
最后的最后我們的子孫不會再說自己的民族方言，就像電影里的小兄弟兩個之間只能說說甘肅方言，自己的語言只存在于父輩祖輩。當有一天他們來到世世代代生活的草原荒漠，恐怕不會再有神靈來拯救。駱駝還知道臨死時回到自己出生的地方，不管是黃金牧場還是一片荒漠，我們自己那，誰家的祖居還在，誰還回得去？
電影中的意象過多，所以有些人可以詬病。當然，沒有完美的電影，但是當一部電影呈現(xiàn)了它的使命和意義時，我們是不是應該給予更多的關(guān)注。比起那些小時代夏洛特之流，我更愿意用五星來表達對這一類電影的尊敬。不用跟什么菊次郎什么國外的比較，還有人拿著人力物力去拍這樣一部電影，值得五星。
電影最出彩的震撼人心的荒漠和配樂，河流干枯，草原變成荒漠，人類拋棄自己的過去向文明集結(jié)，向水源集結(jié)，連神明也開始厭惡這塊土地，準備搬離。前一陣子看曉松奇談的以色列，在荒蕪的沙漠上硬生生的建造了現(xiàn)代文明，流離失所上千年的猶太人回到那個荒漠，只因為那是上帝應許之地。
從小學課本開始，說到中國值得自豪的就是幅員遼闊的疆土和五千年的文化傳統(tǒng)，長大了才知道，那九百六十萬的國土，人類聚集的不到一半，大部分是這樣荒蕪的戈壁和高山峻嶺，現(xiàn)如今，我們只是擠在北上廣，沿海的經(jīng)濟發(fā)達區(qū)，去制造霧霾和擁堵。所以有更多的房屋田地，草原森林在消失，在被自然收回。還有我們的五千年歷史和傳統(tǒng)文化，只剩下春節(jié)的對聯(lián)和鞭炮。很多仰慕華夏文明的外國人來到中國，發(fā)現(xiàn)我們知道的是如此的少。
我成長在華北平原還算富饒的山區(qū)，初中時還能拿著鐵鞭去河村口清澈的溪流里抽魚，回去給二姨裹了面粉炸了吃。前幾年我回去，魚群早已不見，是暗紅色的渾濁的水在翻滾。是上游的開山鑿石和淘金熱，山外的經(jīng)濟發(fā)達了，山里人更加落后，變本加厲的向自然索求，就像電影里的河西走廊。于是政府為了可持續(xù)發(fā)展，去封山育苗，那些像裕固族一樣以游牧放羊為生的人群跟賊一樣，更加失去了生存的根本，又造成了人員外流或者更加殘酷的手段來摧毀自然。
有人說，人類僅兩百年的文明和生產(chǎn)力進化可以超過人類歷史兩千年的發(fā)展。同樣人類摧毀地球的速度也是遠遠高于過去幾千幾萬年的速度。我們拋棄了自然，自然同樣也遠離了我們。
小時候看到支邊或者去解放那些還處于農(nóng)奴社會的少數(shù)民族，覺得是因為他們落后，所以我們要用更先進的文明去感化他們，去幫助他們?，F(xiàn)在覺得，也許他們不一定希望你去，因為這種行徑有另外一個名字。
殖民。
6 ) 總有人為電影而活
----2 018年的分割
最近看到李?，B的《路過未來》上映了。他果然一直都在拍東西?；厥兹昵皩懙倪@篇日記，當年還是學生，現(xiàn)在我也已經(jīng)跨入行業(yè)拍片，來了北京，成為了一個短片導演。我記得這個人在2015年的夏天影響過我，現(xiàn)在他還在拍東西，還在提醒著我……糾著我的不甘和懶惰。時間真是會磨滅人很多理想主義，但也會叫你現(xiàn)實世界里做電影的夢。感謝。
------2015年的時間線
總覺得該為《家在水草風茂的地方》寫點東西，或者說該為李睿君寫點東西。見過導演本人，從外表到談吐，你會覺得，他真的不擅長迎合和討巧，但在電影表達上又是個特別有訴求的人。 一路走過，他儼然已經(jīng)蛻變成一個成穩(wěn)的電影人。這樣不會宣傳自己的純心老好人李老師，不幫他宣傳真的心有愧疚一般，即使我也是萬千人物里的小齒輪，還是想替他說一說什么。 “所有熱愛電影的人都是特別熱愛生活的人，都是特別特別友愛善良，也比較單純，我希望你們能把那種善良和單純繼續(xù)保持下去?！边@也正是作為一個同是學電影的我所喜歡他的點。 別來無恙，李睿珺真的初衷沒變，駕馭片子也越來越精細?！都以谒蒿L茂的地方》較之前《老驢頭》系類片子各方面打磨的都可圈可點，故事簡單，感情樸素，隱喻眾多。航拍的成熟運用，小演員的調(diào)教和演技也都誠意滿滿。湯龍小朋友和李師傅合作這么久，果然怎么看怎么喜歡他。憨厚、倔強而又不失犀利和善良。除了美輪美奐的沙漠攝影，更喜歡從頭到尾的哀傷和淳樸，生活在城市化小資的我們，已經(jīng)太久沒有恢復自然生活的初心，但總有人為自己喜歡的事做“夢”。 此時的他因為《家在水草風茂的地方》的認可，貌似也終于混出來了?？吹椒絼钆c他攜手合作，看到同行圈子里喜歡他的作品所帶給人內(nèi)心的反思，我終于又有動力了，好電影真的會鼓勵人繼續(xù)做夢。這個世界上我能做的太有限了，不是所有創(chuàng)作者都會從你的心上走過，畢竟每個人的風格和追求的不一樣，性格決定命運。而他算一個，這么純心的做人那一類，能踏實純心的做好電影也不驚訝，現(xiàn)在的人畢竟都太著急了，包括我自己，但內(nèi)心里早年已經(jīng)把李睿珺歸屬于值得學習的創(chuàng)作者那一類。耐得了寂寞，簡單純心，坦誠又可愛。 切回他的片子：對農(nóng)村題材的那種自然混成的成長體驗魔力，使他在呈現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境下的老人面對死亡時，情懷上總能讓我感受到一點點傷感，他三十二了，就像他自己說的“我更像一個老人”我想這也是他片子所慣用的小孩和老人角色的原因。 有些人就是很樸素很像“人” ，沒有太多包裝。 闊別《告訴他們 我乘仙鶴去了》幾年了，好像大一好像看的，因為《家在水草風茂的地方》的上映再次拾起小河的音樂，再次拾起當年看李?，B時的記憶，只有越來越喜歡了。 他回到家鄉(xiāng)拍片的初始，那些一輩子也沒走出村子的人的嘲笑。那種成為村里茶余飯后的笑料所帶來的失落和悲哀，我能想象，一個熱愛電影的人想通過電影來探討一些人性時，被長輩們猶同表演一樣看待的悲哀。
世界如此遼闊，人類卻走進了狹隘的墻角。這樣的病態(tài)，作為創(chuàng)作者他一定也很失落，也會懷疑自己該不該做一件喜歡了很多年的事，甚至活不明白吧？家在水草風茂的地方，也只能是我們記憶里的那樣，回不去了。很懷念那個8歲的自己，每天晚上和伙伴們捉泥鰍逮田娃的光陰，好像從那時候起，我們的記憶就停留在那里，而我們似乎沒再長大。 “曾一個長者對我說，你看男人在外面辛苦打拼，其實回家所求無多，只不過想下班回家有口熱飯吃，有口熱湯喝，有人在家等著你，你累時有句寬慰的話。所謂的高官俸祿、錦衣玉食、寶馬貂裘都比不上這個?！?我也深以為然。 《家在水草風茂的地方》其實更讓我想起老家的回憶。想那些夏天一起的小伙伴，想家里那一盤餃子一碗面和家里的那條河，這些是心里最軟的那塊兒。那一年我才幾歲，如今已經(jīng)22歲。 我不知道十年二十年之后，我們的00后會不會認同上一輩的文化和價值觀。中國有那么多農(nóng)民，每個階層也都有屬于在自己的邊緣，生死輪回，告別一代又迎新生。在這樣的現(xiàn)實生存里，很感謝李睿珺用做了一個有良心的記錄，我什么都沒有，而我終究還是要走到我拿起導麥的路上。 世界上有一種鳥它總是一直的飛，飛累了就睡在風里，沒有巢窩，浪跡天涯。 比爾蓋茨的偶像洛克菲勒說過，任何夢想只要對自己說十萬次，它必定會實現(xiàn)。我甚至在前人的創(chuàng)作路上看到以后的自己，但我依舊會做自己想做的東西，即便會負債負累。但一定是做自己想做的，李?，B真的在很多層面上鼓舞了我們這些熱愛電影心有狂瀾的少年，謝謝在這個深秋，他在我的心靈深處深刻的走過。某一天，我一定會回頭看過自己每一次的觀影記錄，我會很欣慰的對自己說，就是他啊，曾深深的堅定了我做好作品的那份純真。謝謝你啊 導兒。
并不太好。有很多東西非常刻意，比如開頭對于歷史的介紹。落后的草原文明被現(xiàn)代性所侵蝕，是必然的，直到現(xiàn)在，這些藝術(shù)片導演仍然流露出一種對田園牧歌非常淺層次的不舍，這一點是電影很大的問題。它并不深刻。更何況故事本身如此悶。
《家在水草豐茂的地方》上映時，放的地方少，時間短，沒趕上，當時本地影院經(jīng)理朋友還到處借拷貝，準備放，好像也沒實現(xiàn)。李?，B越拍越好了，故事這么輕巧卻容納如此沉郁的命題，老人紛紛逝去故鄉(xiāng)漸漸荒蕪，身為邊地少數(shù)民族，有幾處挺感觸。湯龍小朋友馬興春老爺子“白鶴”時的親切感猶在，演得真好。
比我乘白鶴去了更好，依舊關(guān)注孩子、老人、地域文化、生命與環(huán)境的起始和終結(jié)。有伊朗兒童電影般的純真樸實，兩個小演員特別棒，李睿珺指導演員很厲害。 他說花了兩個月時間訓練孩子和駱駝，教他們說自己民族的語言，“裕固族曾有自己的國家，現(xiàn)在只剩一萬四千人?！睂а萆蟼€短片《禮物》也是這主題
駝鈴聲聲，載著兩兄弟關(guān)于家的向往；黃沙漫漫，根植著人與土地最原始的信仰。西北群山荒蕪草原退化，以草地為父河流為母的人們面臨生存困境。一路上干涸的枯井、白色的沙原、空蕩的鬼城村落無一不在無聲控訴；兩兄弟從怨懟爭執(zhí)到和解，滿是童趣。倘若劇情多些沖突不要像土地那么干癟，選去申奧都靠譜。
#絲路電影節(jié)#
家在哪里？家在夢里。
阿迪克爾那個小朋友演得非常好。關(guān)于馬的鏡頭都極其詩意，仿佛夢境。拍得清晰、果斷。果斷這一點尤其不容易。但這個主題本身有它自己無法避免的單調(diào)和干燥。
一直以為是受害者和最后的堅守，到頭來卻發(fā)現(xiàn)成為了幫兇，而那種被動更是無奈。小朋友也是這么想的吧，但爸爸終究是爸爸，一起回家的腳步就輕快多了。之前上映時做過活動，看了一半，最近才補全?？ㄋ钩闪撕髞怼栋Q》的“原班人馬”（額，馬不確定是不是同一匹）。作為首部長片，這樣沒有什么野心的故事真的很適合，樸實而有特色，堅定明確地做自己想要的東西。敘事邏輯還有點不通順的地方，不過也不是特別嚴重，湯龍小朋友很好地把握住了那種生存能力很強的憨憨特質(zhì)，另一位稍微有一點欠火候（希望他看到不要傷心）。
美學上挺喜歡，內(nèi)容太硬了，和自然風湊一起顯得擰巴；兄弟公路片的主線是驚喜，殘垣斷壁有鬼魅氣息；想想還是打個四星，因為這片子應該去大銀幕看
18塊一張票，影廳里依然沒多少人，畢竟這樣一部文藝片很難討好大眾。影廳里始終很安靜，一如影片舒緩流暢。簡單的故事，很少的演員，格局卻不小，導演在鏡頭語言上著實精雕細琢了一番。片子確實悶，可是又難以自持地被吸引。電影結(jié)束后，影廳響起了稀疏又篤定的掌聲，我想這是對國內(nèi)獨立電影的致敬吧。
另類的“公路片”，歸家之路也是兩兄弟和解之路，小孩子間的微妙感情，導演把握的相當好。喜歡戛然而止的結(jié)尾：歸家之路上田園牧歌的想象最終撞上的是傳統(tǒng)生活方式無法繼續(xù)的現(xiàn)實，但終究他們是并肩走在回家的路上，也許這就已足夠。明顯的缺點是音樂太煽情。記憶與social-ecological system。
兄弟倆穿過沙堆追駱駝那場戲非常震撼，有一剎那遁入歷史化空間的幻覺
我有時候覺得豆瓣最好看的電影就是7.6-8.0之間的那些電影！這個太好看了！弟弟最后看到淘金的時候，機位！那個鏡頭贊爆了，整個電影除了教室和葬禮的鏡頭，沒有超過五個人的鏡頭，但是到這人一下子多起來了然后那個機位的走向，太魔了！導演好牛逼！還記得費里尼的八部半么！還像現(xiàn)代啟示錄
好過導演前作。家鄉(xiāng)的消失、水草的風化、河流的干涸與工廠的建成，通過兄弟倆的在路上全數(shù)展現(xiàn)。旅程搭載著夢想與焦慮，哀嘆著游牧民族的消失和生態(tài)的破壞。壁畫部分稍顯笨拙，僧人指路與河水嬉鬧算是一種救贖吧。伊朗老伙伴Peyman Yazda哀怨的民族音樂加分不少。
比白鶴格局要大，從兄弟倆的荒漠之行折射出了一個民族的生存境地正在消亡，回憶里的綠草地以及墻上殘存的壁畫都是這個民族曾經(jīng)興盛的佐證，可惜結(jié)尾父親躋身于淘金者的洪流已經(jīng)說明了游牧民族的沒落，導演能夠關(guān)注到這個特殊的族群是件特別令人敬佩的事情，兩位小演員尤其是弟弟表現(xiàn)得也很好。
喜歡兄弟倆中間恍惚看到幾個僧侶的鏡頭，一開始讓人以為是幻覺，這個細節(jié)后來是喇嘛寺廟搬遷。
空靈的笛聲、鼓點、駝鈴，配樂絕贊。默默忍受和付出的弟弟，溝通很少卻有關(guān)心的哥哥，騎著駱駝，踏上征程…孤獨的白馬，空曠的沙漠，路過的僧人，殘垣斷壁，遺棄的喇嘛廟，沒落的石窟和褪去的壁畫…依隨絲綢之路踏過惆悵的歷史，回到生機綠地，那曾經(jīng)的黃金牧場夏日塔拉。“把靈魂帶回草原，就是回家”
更成熟的作品。人一生只拍一部作品，李?，B倒是有這么點意思。片子里面以孩子為視角，去表現(xiàn)一個大格局下的民族問題。水草豐茂的地方才是家，但是現(xiàn)實卻不盡如此…
駱駝兄弟，草原民族的挽歌。何處是我家，中國兒童電影新方向（- -?。？粗鴮а莸淖髌芬徊勘纫徊亢?，這大概是最有力的推薦理由。不足之處還是中段沖突太弱，包括雖然知道小兄弟的情感羈絆，可是緣由略顯不足。比較神的是父親現(xiàn)身，戲水像《贊美聰慧》，結(jié)尾似《蒙古精神》
放牧時如果迷路，一定要順著河流走，有水的地方水草才會茂盛，而牧民的家就在水草豐茂的地方。當最后兄弟倆歷經(jīng)險阻終得回歸故土的一刻，家早已被工業(yè)化的各類廠房悉數(shù)占蓋，真是令人唏噓，諷刺得又想哭又好笑。