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類型：記錄片地區(qū)：臺(tái)灣年份：2019
主演：內(nèi)詳
導(dǎo)演：廖克發(fā)
簡(jiǎn)介： 電影從一封來自1969年的信開始追溯，談及獨(dú)立前原住民被奴役的黑暗歷史，直到1969年發(fā)生的種.. 詳細(xì) >
種族主義引發(fā)的種族激情永遠(yuǎn)都是一個(gè)怪圈，是文明統(tǒng)治了“不文明”還是利益攫取的有效手段與自命不凡的特殊優(yōu)越感戰(zhàn)勝了人性的謙卑？不知道，歷史一直在重演，只不過舞臺(tái)不同而已。
雖則結(jié)尾借探險(xiǎn)原住民山洞拔了下跨族群了解 廖克發(fā)這本還是立場(chǎng)頗直接: 馬來人亦是后來者 原住民遲至1950s尚稱sakai(奴隸) 不列顛人分五族(歐/馬/華/印/其它)釀種族矛盾濫觴 大馬來主義抬頭促發(fā)仇殺 1963.5.13事件 究竟是群體激情犯罪還是當(dāng)局陰謀有意為之真假難辨或皆有之 影像紀(jì)錄口述史實(shí)難探究. 廖導(dǎo)對(duì)聲音推動(dòng)的煽情/敘事感覺是真好 這本用的雨林自然聲和伐木樹倒聲效果拔群 3.5
被迫害的原住民及五一三排華事件始末，樹倒下了，我們會(huì)忘記嗎？
#SGIFF2019#由見證不同歷史事件的樹，串起了在馬拉西亞馬來族對(duì)原住民與華族的“迫害”。雖然導(dǎo)演映后說他試圖blur掉種族的界限，但是將這兩件事拿在一起討論實(shí)際上很難不讓人覺得這是站在華族立場(chǎng)上對(duì)馬來族優(yōu)先的總控訴。不過片中馬來老人說得很對(duì)，他年輕時(shí)候不會(huì)拿種族來給周圍人貼標(biāo)簽。包括像中東也是，幾十年前各種族宗教也曾經(jīng)和睦相處，不論你信仰基督還是伊斯、是遜尼派還是什葉派。種族/宗教更多的是被政客人為操縱，從而建立起了對(duì)立和仇視的整體情緒的。
一個(gè)偉大的導(dǎo)演不會(huì)沉浸于個(gè)人的敘事里，而是站在被拍攝人物的立場(chǎng)，設(shè)計(jì)它作為表達(dá)者的敘事和鏡頭語言。
如果僅從藝術(shù)性上說的話，我認(rèn)為比《不即不離》成熟很多，影像語言全方位地上了不止一個(gè)臺(tái)階，很牛逼；但這部片比上一部顯然更具有政治性，關(guān)于馬來的歷史我不了解，所以我也對(duì)此持保留意見，70分鐘左右那段夜路戲，我個(gè)人給滿分，非常屌，這是一部被低估的作品。
智人這個(gè)物種就是這麼野蠻殘酷，一些珍貴的舊影像又讓人覺得當(dāng)時(shí)的人類（原住民段落）比現(xiàn)在美多了，沒有被文明逼出來的華麗與頹廢。而５１３事件又有太多因果，也許有人會(huì)推責(zé)到萬惡的帝國(guó)主義，但那又人類是避不開的路。（最近讀《人類大歷史》）信與樹都是紀(jì)錄片相當(dāng)詩意的喻體了
馬來特權(quán)的由來，把原住民的遭遇和513放一起，探討社會(huì)結(jié)構(gòu)的惡。采訪那段馬來中產(chǎn)，導(dǎo)演試圖問他，為什么你們需要馬來特權(quán)，中產(chǎn)把馬來特權(quán)解釋為一種契約精神。同時(shí)他也發(fā)現(xiàn)了社會(huì)的割裂，在給女兒選擇高中的時(shí)候，選擇有華人的學(xué)校。映后聊到馬來的教育不公平問題，導(dǎo)演的下一部片子計(jì)劃拍這個(gè)題材，期待。
樹的意象選得恰達(dá)好處，但是原住民和華人兩個(gè)部分的關(guān)聯(lián)還是有些弱。這部作品可以看作是論文電影，有些素材的掃描和堆疊比較有看頭。
謝謝汪金衛(wèi)推薦。與其說是紀(jì)錄片，不如說是論文電影，以”樹的記憶“為線索，通過原住民和華人這兩個(gè)邊緣人群的遭遇，狠狠懟了馬來西亞的馬來人特權(quán)，揭開了民族國(guó)家努力掩蓋的傷疤。難得的是擺出了513事件馬來和華人兩方面的聲音，如果“謹(jǐn)防散播謠言”的權(quán)力總是把握在國(guó)家的手中，那么這種歷史的豐富性將永遠(yuǎn)被埋沒。這正是民間影像存在的重要價(jià)值。
這個(gè)紀(jì)錄片前半部和后半部講的不是同一個(gè)事件，前半部是從原住民視角講馬來人對(duì)原住民的屠殺和壓迫，后半部則是69年513事件的回顧，講的是華人與馬來人的沖突。這片子看得有些壓抑，但......這是發(fā)生別的國(guó)家的關(guān)于人家的故事，我們好像只能看著，只能譴責(zé)，卻無能為力，唯一能做的大概就是不要忘記。從這個(gè)角度看，臺(tái)灣地區(qū)拍這個(gè)紀(jì)錄片是有意義的。
馬華血淚 原著哀歌 飄落在世界的同源得人 想家嗎
生態(tài)電影？還是講政治的電影？最后的音效非常震撼我。非常。但是我很討厭電影結(jié)束放映后面的導(dǎo)演見面會(huì)內(nèi)容，講政治的電影總是逃不出“自以為是”的怪圈
洞穴，永遠(yuǎn)的東南亞影像好取材地。說實(shí)話看完我對(duì)馬來的印象和對(duì)印尼趨同了｜@新亞洲影志臺(tái)灣紀(jì)錄片展
馬來西亞513大屠殺始末，從最后一個(gè)原住民奴隸講起，口述+老照片勾勒出一段血腥殘酷的歷史往事。拍得非?？酥疲瑳]有太多血腥照片，大部分都是由親歷者口述，穿插城市景觀，或者是月光空鏡，真是讓人不寒而栗。這被禁忌的話題，不被忘記的歲月，還有一些樹記得，還有一些人也不會(huì)忘記。
大馬五一三事件五十周年，材料還是這么稀缺…
原來片名是個(gè)雙關(guān)也講了兩個(gè)部分，首尾原住民居住的森林被政府砍伐到探訪先人的洞穴，五十年前馬來西亞那個(gè)不能說的歷史在街頭發(fā)生地路邊的樹也成為目擊者。華人的苦難史看完后會(huì)很難受，而華裔的年輕導(dǎo)演廖克發(fā)映后也說到在馬共的審查和阻擾下，只能在這里才能安全的放映。老外做的聲效與故事配合的非常不錯(cuò)尤其結(jié)尾，以及講述屠殺經(jīng)過時(shí)用的影像也很有感覺。#金馬56#提名最佳紀(jì)錄片。
叩問自身，我是不是這樣的馬來西亞人，我可不可以不是這樣的馬來西亞人，要將題材擴(kuò)大成觀眾群的共鳴共同時(shí)，似是廖克發(fā)現(xiàn)階段的技藝和現(xiàn)實(shí)無法越過的難關(guān)，有此遠(yuǎn)境而無法達(dá)成更引起不少盲點(diǎn)(他總是說起來比影像更具誘惑)，一個(gè)更根本的問題是原住民現(xiàn)今被視為非公民(奴役般的迫害)與513事件的關(guān)連性應(yīng)從那裡出發(fā)，廖克發(fā)是知道的，是沒有直線抽擊當(dāng)權(quán)派的馬來人們，作為兩件事的始作俑者，如何令今天在馬來西亞的非馬來人受苦受罪，多元性一直是東南亞國(guó)度的寶與苦，或者他要找沒有現(xiàn)身說法的有權(quán)者們，或者是在空氣之中的突破天大的禁忌而至打開無法言說的國(guó)度。減弱了事件本身對(duì)人的痛，而受訪者的勇氣總要比導(dǎo)演為之強(qiáng)大。或者遠(yuǎn)離故國(guó)被留居地的創(chuàng)作環(huán)境所限(是問誰會(huì)來關(guān)心東南亞國(guó)度？)，有沒有一種東南亞的目光來觀看自身歷史？如何言說之問
這個(gè)片子的歷史意義已經(jīng)存在，因?yàn)槭侵两袢圆荒芄_談?wù)摰脑掝}，雖然能在鏡頭前講述的采訪者不是很多，話語中展示的畫面已觸目驚心。我個(gè)人的希望是，既然有這樣一個(gè)樹的標(biāo)題來聯(lián)系兩個(gè)不同群體的受害，這一部分的素材應(yīng)該再深化一些，不然總有分成兩部來拍更好的印象
馬來西亞種族歷史問題紀(jì)錄片。一方面講述原住民被奴役、被獵奇化的歷史及當(dāng)下面臨生存森林環(huán)境遭破壞的境況。另一方面則是1969年馬來人與華人五一三血腥沖突事件。素材有限，整體中規(guī)中矩。五一三事件當(dāng)事人第一手口述采訪很珍貴。馬來人父親的善良真摯讓人動(dòng)容。無論何時(shí)何地，極端民族主義都是可怕的。樹、人、影像，共同銘記歷史
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種族主義引發(fā)的種族激情永遠(yuǎn)都是一個(gè)怪圈，是文明統(tǒng)治了“不文明”還是利益攫取的有效手段與自命不凡的特殊優(yōu)越感戰(zhàn)勝了人性的謙卑？不知道，歷史一直在重演，只不過舞臺(tái)不同而已。
雖則結(jié)尾借探險(xiǎn)原住民山洞拔了下跨族群了解 廖克發(fā)這本還是立場(chǎng)頗直接: 馬來人亦是后來者 原住民遲至1950s尚稱sakai(奴隸) 不列顛人分五族(歐/馬/華/印/其它)釀種族矛盾濫觴 大馬來主義抬頭促發(fā)仇殺 1963.5.13事件 究竟是群體激情犯罪還是當(dāng)局陰謀有意為之真假難辨或皆有之 影像紀(jì)錄口述史實(shí)難探究. 廖導(dǎo)對(duì)聲音推動(dòng)的煽情/敘事感覺是真好 這本用的雨林自然聲和伐木樹倒聲效果拔群 3.5
被迫害的原住民及五一三排華事件始末，樹倒下了，我們會(huì)忘記嗎？
#SGIFF2019#由見證不同歷史事件的樹，串起了在馬拉西亞馬來族對(duì)原住民與華族的“迫害”。雖然導(dǎo)演映后說他試圖blur掉種族的界限，但是將這兩件事拿在一起討論實(shí)際上很難不讓人覺得這是站在華族立場(chǎng)上對(duì)馬來族優(yōu)先的總控訴。不過片中馬來老人說得很對(duì)，他年輕時(shí)候不會(huì)拿種族來給周圍人貼標(biāo)簽。包括像中東也是，幾十年前各種族宗教也曾經(jīng)和睦相處，不論你信仰基督還是伊斯、是遜尼派還是什葉派。種族/宗教更多的是被政客人為操縱，從而建立起了對(duì)立和仇視的整體情緒的。
一個(gè)偉大的導(dǎo)演不會(huì)沉浸于個(gè)人的敘事里，而是站在被拍攝人物的立場(chǎng)，設(shè)計(jì)它作為表達(dá)者的敘事和鏡頭語言。
如果僅從藝術(shù)性上說的話，我認(rèn)為比《不即不離》成熟很多，影像語言全方位地上了不止一個(gè)臺(tái)階，很牛逼；但這部片比上一部顯然更具有政治性，關(guān)于馬來的歷史我不了解，所以我也對(duì)此持保留意見，70分鐘左右那段夜路戲，我個(gè)人給滿分，非常屌，這是一部被低估的作品。
智人這個(gè)物種就是這麼野蠻殘酷，一些珍貴的舊影像又讓人覺得當(dāng)時(shí)的人類（原住民段落）比現(xiàn)在美多了，沒有被文明逼出來的華麗與頹廢。而５１３事件又有太多因果，也許有人會(huì)推責(zé)到萬惡的帝國(guó)主義，但那又人類是避不開的路。（最近讀《人類大歷史》）信與樹都是紀(jì)錄片相當(dāng)詩意的喻體了
馬來特權(quán)的由來，把原住民的遭遇和513放一起，探討社會(huì)結(jié)構(gòu)的惡。采訪那段馬來中產(chǎn)，導(dǎo)演試圖問他，為什么你們需要馬來特權(quán)，中產(chǎn)把馬來特權(quán)解釋為一種契約精神。同時(shí)他也發(fā)現(xiàn)了社會(huì)的割裂，在給女兒選擇高中的時(shí)候，選擇有華人的學(xué)校。映后聊到馬來的教育不公平問題，導(dǎo)演的下一部片子計(jì)劃拍這個(gè)題材，期待。
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謝謝汪金衛(wèi)推薦。與其說是紀(jì)錄片，不如說是論文電影，以”樹的記憶“為線索，通過原住民和華人這兩個(gè)邊緣人群的遭遇，狠狠懟了馬來西亞的馬來人特權(quán)，揭開了民族國(guó)家努力掩蓋的傷疤。難得的是擺出了513事件馬來和華人兩方面的聲音，如果“謹(jǐn)防散播謠言”的權(quán)力總是把握在國(guó)家的手中，那么這種歷史的豐富性將永遠(yuǎn)被埋沒。這正是民間影像存在的重要價(jià)值。
這個(gè)紀(jì)錄片前半部和后半部講的不是同一個(gè)事件，前半部是從原住民視角講馬來人對(duì)原住民的屠殺和壓迫，后半部則是69年513事件的回顧，講的是華人與馬來人的沖突。這片子看得有些壓抑，但......這是發(fā)生別的國(guó)家的關(guān)于人家的故事，我們好像只能看著，只能譴責(zé)，卻無能為力，唯一能做的大概就是不要忘記。從這個(gè)角度看，臺(tái)灣地區(qū)拍這個(gè)紀(jì)錄片是有意義的。
馬華血淚 原著哀歌 飄落在世界的同源得人 想家嗎
生態(tài)電影？還是講政治的電影？最后的音效非常震撼我。非常。但是我很討厭電影結(jié)束放映后面的導(dǎo)演見面會(huì)內(nèi)容，講政治的電影總是逃不出“自以為是”的怪圈
洞穴，永遠(yuǎn)的東南亞影像好取材地。說實(shí)話看完我對(duì)馬來的印象和對(duì)印尼趨同了｜@新亞洲影志臺(tái)灣紀(jì)錄片展
馬來西亞513大屠殺始末，從最后一個(gè)原住民奴隸講起，口述+老照片勾勒出一段血腥殘酷的歷史往事。拍得非?？酥疲瑳]有太多血腥照片，大部分都是由親歷者口述，穿插城市景觀，或者是月光空鏡，真是讓人不寒而栗。這被禁忌的話題，不被忘記的歲月，還有一些樹記得，還有一些人也不會(huì)忘記。
大馬五一三事件五十周年，材料還是這么稀缺…
原來片名是個(gè)雙關(guān)也講了兩個(gè)部分，首尾原住民居住的森林被政府砍伐到探訪先人的洞穴，五十年前馬來西亞那個(gè)不能說的歷史在街頭發(fā)生地路邊的樹也成為目擊者。華人的苦難史看完后會(huì)很難受，而華裔的年輕導(dǎo)演廖克發(fā)映后也說到在馬共的審查和阻擾下，只能在這里才能安全的放映。老外做的聲效與故事配合的非常不錯(cuò)尤其結(jié)尾，以及講述屠殺經(jīng)過時(shí)用的影像也很有感覺。#金馬56#提名最佳紀(jì)錄片。
叩問自身，我是不是這樣的馬來西亞人，我可不可以不是這樣的馬來西亞人，要將題材擴(kuò)大成觀眾群的共鳴共同時(shí)，似是廖克發(fā)現(xiàn)階段的技藝和現(xiàn)實(shí)無法越過的難關(guān)，有此遠(yuǎn)境而無法達(dá)成更引起不少盲點(diǎn)(他總是說起來比影像更具誘惑)，一個(gè)更根本的問題是原住民現(xiàn)今被視為非公民(奴役般的迫害)與513事件的關(guān)連性應(yīng)從那裡出發(fā)，廖克發(fā)是知道的，是沒有直線抽擊當(dāng)權(quán)派的馬來人們，作為兩件事的始作俑者，如何令今天在馬來西亞的非馬來人受苦受罪，多元性一直是東南亞國(guó)度的寶與苦，或者他要找沒有現(xiàn)身說法的有權(quán)者們，或者是在空氣之中的突破天大的禁忌而至打開無法言說的國(guó)度。減弱了事件本身對(duì)人的痛，而受訪者的勇氣總要比導(dǎo)演為之強(qiáng)大。或者遠(yuǎn)離故國(guó)被留居地的創(chuàng)作環(huán)境所限(是問誰會(huì)來關(guān)心東南亞國(guó)度？)，有沒有一種東南亞的目光來觀看自身歷史？如何言說之問
這個(gè)片子的歷史意義已經(jīng)存在，因?yàn)槭侵两袢圆荒芄_談?wù)摰脑掝}，雖然能在鏡頭前講述的采訪者不是很多，話語中展示的畫面已觸目驚心。我個(gè)人的希望是，既然有這樣一個(gè)樹的標(biāo)題來聯(lián)系兩個(gè)不同群體的受害，這一部分的素材應(yīng)該再深化一些，不然總有分成兩部來拍更好的印象
馬來西亞種族歷史問題紀(jì)錄片。一方面講述原住民被奴役、被獵奇化的歷史及當(dāng)下面臨生存森林環(huán)境遭破壞的境況。另一方面則是1969年馬來人與華人五一三血腥沖突事件。素材有限，整體中規(guī)中矩。五一三事件當(dāng)事人第一手口述采訪很珍貴。馬來人父親的善良真摯讓人動(dòng)容。無論何時(shí)何地，極端民族主義都是可怕的。樹、人、影像，共同銘記歷史