劇照
更新時間：2023-08-10 18:37
詳細(xì)劇情
蘇妮塔（吉滕德拉 Jeetendra）是印度孟買一家大工廠主莫漢達(dá)斯的獨(dú)生女兒，莫漢達(dá)斯死后，她聽從他的遺愿與其心術(shù)不正的養(yǎng)子拉詹結(jié)婚，并答應(yīng)拉詹會與他在坎達(dá)拉的一所小別墅歡度新婚之夜。 驅(qū)車到達(dá)別墅時，蘇妮塔遇到夜總會舞女莫妮卡，得知拉詹正是殺害父親的兇手。憑借機(jī)智逃離別墅后，蘇尼塔結(jié)識一個來自吉普賽的大篷車隊，她生命中最重要的人莫漢（阿莎?帕雷克 Asha Parekh）第一次走進(jìn)她的視線，然而兩人的愛情之路，并非一帆風(fēng)順，如陰魂般的拉詹，是其中最大障礙。
長篇影評
1 ) 美麗的日子——再觀《大篷車》
想到印度電影，我的第一印象永遠(yuǎn)是《大篷車》。
那是多年前一個夏天的傍晚，我和姥爺、姥姥在市場的一個小攤子買了《大篷車》的VCD回家看。依稀地，我只記得當(dāng)時碟片里的畫面是黑白色，還有女主人公叫蘇尼塔。若干年后，作為一個大學(xué)生，當(dāng)需要用理性的視角試圖審視印度電影時，我卻只能在這里祈求祖國的十余年教育容許自己在這里感性一次——容許我懷念那歡快的吉普賽大篷車隊——懷念那曾經(jīng)的夏天里那個美麗的日子。
重拾讓我重新認(rèn)識了很多：譬如吉普賽，譬如愛情，譬如理想。
印度這個民族是古老而神秘的，我想我永遠(yuǎn)不能祈求通過一學(xué)期課程的學(xué)習(xí)就能對它了如指掌，正如我不能保證自己究盡一生做中國人就能參透華夏文明一般。我想自己能做的就只是通過一些媒介去盡量了解與之相關(guān)的內(nèi)容而已。《大篷車》包含的元素其實不多，豆瓣上的大部分影評把注意力全都集中在了“吉普賽”這一民族身上，我也不免落了俗，想說說這群奔放而可愛的人兒。
我對吉普賽人的第一印象實在糟糕透頂。我最喜歡的作家簡·奧斯汀在她生前發(fā)表的最后一本小說《愛瑪》里曾描寫過女主人公愛瑪?shù)暮糜压愄乇灰蝗杭召惾藝ダ账麇X財甚至性命的駭人情節(jié)。當(dāng)時的我以為吉普賽人應(yīng)該是歐洲一個未開化的野蠻民族；之后才慢慢了解到，吉普賽人原住于印度西北部，于10世紀(jì)前后開始外移，從而遍布世界各洲。他們熱情奔放、能歌善舞、居無定所卻又浪漫至極。電影《大篷車》中除了女主人公蘇尼達(dá)及其父系、夫系親朋外，其余大多數(shù)角色（也就是大篷車隊全體演職人員）均屬吉普賽民族。整部電影除惡揚(yáng)善的主題簡單明了，對吉普賽人的定位也屬于正面力量，采取歌頌態(tài)度。這種態(tài)度出自該民族發(fā)源國家的主流影視作品中證明了吉普賽人在印度大眾心目中占據(jù)的重要地位。吉普賽人在《大篷車》中可謂正義的化身——一群充滿熱情、善良、勇氣與才藝的使者。不過影片并沒有避諱他們的生活細(xì)節(jié)中的一些陋習(xí)與弊端，比如男尊女卑、家庭暴力、性格莽撞以及謀生來源的不定性等等。但瑕不掩瑜是永恒的真理，畢竟世間并無完美一說，吉普賽人的形象在電影《大篷車》中得以被正面地塑造。
影片中的愛情貫穿于蘇尼塔、莫漢于妮莎之間。至于莫漢的弟弟蒙托對蘇尼塔的感情我將其概括為一種仁善的愛美之情，與愛情無關(guān)。蘇尼塔與莫漢的愛情發(fā)展模式有點類似童話的嫌疑?？傊@段感情雖然打動了十余年前的我，卻讓今天的我無動于衷。今天的我看著這段美麗的愛情時很清楚它僅僅存在于故事中，呈現(xiàn)在熒幕里，缺乏足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)和雙方互相間的價值認(rèn)同。因此我預(yù)測它難以維持長久。
而妮莎對莫漢的那句“小辣椒”可謂是影片的一大亮點。她口口聲聲地叫著莫漢，其實是在叫著自己。妮莎不就是一只美麗且奔放得有點潑辣的“小辣椒”么。這個女人的愛堅決而徹底，她的結(jié)局在觀眾的惻隱之外卻又是情理之中——小辣椒再鮮艷美麗也逃不過被碾碎而做成調(diào)味品的命運(yùn)。能為自己愛的人而死并最后死在他的懷中，我想那一刻的妮莎是幸福的——因她用生命詮釋了愛情而幸福。
160分鐘的長度不足以展現(xiàn)吉普賽民族生活的全貌，不足以將一段童話愛情渲染到極致，卻足以寄托電影人乃至他們所在民族對生活的理想。不同于百度和豆瓣的見解，我認(rèn)為影片《大篷車》的主題并不是對吉普賽人的歌頌亦不是對美好愛情的向往，確切地說，不完全是。吉普賽人的生活方式以及窮賣藝小子和孟買大工廠主獨(dú)生女的愛情都只是理想的一部分，《大篷車》寄托的理想是廣大的。
男主人公莫漢在剛出場后不久時目睹了這樣一幅景象：兩個路人極烈地爭吵著究竟是祈濕婆神還是安拉更應(yīng)該被信奉的問題。莫漢看著他們爭執(zhí)時的唱詞揭示出了婆羅門和穆斯林的矛盾，但更多的是表達(dá)自己寬容不同信仰的立場。這個細(xì)節(jié)出現(xiàn)在影片開始不久，但直到結(jié)束它都讓我難以忘懷。因為印度這個國家的宗教信仰復(fù)雜性是我們、生活在宗教信仰自由且多數(shù)人無宗教信仰的國家的中國人難以體會的。因為宗教沖突，印度爆發(fā)了多少大大小小的戰(zhàn)爭，有多少無辜的人民為之流血？而《大篷車》這一部電影對宗教沖突這一久遠(yuǎn)而普遍的社會現(xiàn)象的處理方式是一種理想化的寄托。而這理想，全都融在了男主人公莫漢的唱詞之中——一個吉普賽少年用屬于他民族的寬容態(tài)度寄托了不同宗教信仰間和睦相處、社會安寧、處處祥和的美麗愿望。這個近乎絕對理想化的愿望在全片中似乎不那么顯眼，但確是能夠讓人感受到并銘記于心的。
接下來我想說的是那個推動全片人物行動的謀財害命線索。因為這條線索，男女主人公得以相遇并相知，罪魁禍?zhǔn)椎睦家沧罱K自掘墳?zāi)?。于是這條線上寄托的理想就很純粹了：在正義與邪惡斗爭的過程中，邪惡會有占上風(fēng)的時候，但最終的結(jié)果是不會給邪惡的一方任何機(jī)會取得勝利的。寫到這我想到了電影《甘地傳》中甘地說過的一句與之異曲同工的話：Whenever I despair,I remember that the way of truth and love has always won. There may be tyrants and murderers,and for a time,they may seem invincible,but in the end,they always fail. Think of it: always. 這個簡單的理想充滿了對真理和正義的熱愛與歌頌，是一個博愛的、美麗的愿望。我相信它不只是印度人民的企盼，更是全世界人民的追求?！洞笈褴嚒飞嫌秤?971年，《甘地傳》上映于1982年，還有那么多那么多印度電影和其他國家的電影和它們宣揚(yáng)著同樣的愿望——可能方法不同、形式各異，但那份對正義的眷戀不是抄襲而是一種出于人性本能的堅守。
除了宗教寬容與正義不滅的理想，對美好愛情的向往亦是本片傳遞的理想之一。一段類似于童話情節(jié)的愛情，并不是對現(xiàn)實阻力的忽視，而是在告訴人們相信緣分、相信愛情、相信生命的美麗，做一個向善之人。
影片結(jié)尾遠(yuǎn)去的大篷車隊是真正遠(yuǎn)去了。曾經(jīng)靠歌舞營生的吉普賽人，曾經(jīng)四海為家的吉普賽人，曾經(jīng)浪漫美好的吉普賽大篷車隊已與這個時代格格不入了。我猜電影的名字本身就是一種追憶——追憶那每一個與大篷車有關(guān)的美麗的日子。
闔上雙眼，我想也許那大篷車隊和著我的童年早已一起遠(yuǎn)去了，和著我親愛的姥爺一起遠(yuǎn)去了，和著我的家也一起遠(yuǎn)去了?，F(xiàn)在，只剩下凝望著一片未知世界的一個孤獨(dú)的我。我清楚自己必須收起任性與懷念，打包上路。但每當(dāng)走得疲倦而停下來，我會記得曾經(jīng)有一支歡快的大篷車隊，還有曾經(jīng)和姥爺、姥姥一起看它們的美麗的日子。
那是多年前一個夏天的傍晚，我和姥爺、姥姥在市場的一個小攤子買了《大篷車》的VCD回家看。依稀地，我只記得當(dāng)時碟片里的畫面是黑白色，還有女主人公叫蘇尼塔。若干年后，作為一個大學(xué)生，當(dāng)需要用理性的視角試圖審視印度電影時，我卻只能在這里祈求祖國的十余年教育容許自己在這里感性一次——容許我懷念那歡快的吉普賽大篷車隊——懷念那曾經(jīng)的夏天里那個美麗的日子。
重拾讓我重新認(rèn)識了很多：譬如吉普賽，譬如愛情，譬如理想。
印度這個民族是古老而神秘的，我想我永遠(yuǎn)不能祈求通過一學(xué)期課程的學(xué)習(xí)就能對它了如指掌，正如我不能保證自己究盡一生做中國人就能參透華夏文明一般。我想自己能做的就只是通過一些媒介去盡量了解與之相關(guān)的內(nèi)容而已。《大篷車》包含的元素其實不多，豆瓣上的大部分影評把注意力全都集中在了“吉普賽”這一民族身上，我也不免落了俗，想說說這群奔放而可愛的人兒。
我對吉普賽人的第一印象實在糟糕透頂。我最喜歡的作家簡·奧斯汀在她生前發(fā)表的最后一本小說《愛瑪》里曾描寫過女主人公愛瑪?shù)暮糜压愄乇灰蝗杭召惾藝ダ账麇X財甚至性命的駭人情節(jié)。當(dāng)時的我以為吉普賽人應(yīng)該是歐洲一個未開化的野蠻民族；之后才慢慢了解到，吉普賽人原住于印度西北部，于10世紀(jì)前后開始外移，從而遍布世界各洲。他們熱情奔放、能歌善舞、居無定所卻又浪漫至極。電影《大篷車》中除了女主人公蘇尼達(dá)及其父系、夫系親朋外，其余大多數(shù)角色（也就是大篷車隊全體演職人員）均屬吉普賽民族。整部電影除惡揚(yáng)善的主題簡單明了，對吉普賽人的定位也屬于正面力量，采取歌頌態(tài)度。這種態(tài)度出自該民族發(fā)源國家的主流影視作品中證明了吉普賽人在印度大眾心目中占據(jù)的重要地位。吉普賽人在《大篷車》中可謂正義的化身——一群充滿熱情、善良、勇氣與才藝的使者。不過影片并沒有避諱他們的生活細(xì)節(jié)中的一些陋習(xí)與弊端，比如男尊女卑、家庭暴力、性格莽撞以及謀生來源的不定性等等。但瑕不掩瑜是永恒的真理，畢竟世間并無完美一說，吉普賽人的形象在電影《大篷車》中得以被正面地塑造。
影片中的愛情貫穿于蘇尼塔、莫漢于妮莎之間。至于莫漢的弟弟蒙托對蘇尼塔的感情我將其概括為一種仁善的愛美之情，與愛情無關(guān)。蘇尼塔與莫漢的愛情發(fā)展模式有點類似童話的嫌疑?？傊@段感情雖然打動了十余年前的我，卻讓今天的我無動于衷。今天的我看著這段美麗的愛情時很清楚它僅僅存在于故事中，呈現(xiàn)在熒幕里，缺乏足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)和雙方互相間的價值認(rèn)同。因此我預(yù)測它難以維持長久。
而妮莎對莫漢的那句“小辣椒”可謂是影片的一大亮點。她口口聲聲地叫著莫漢，其實是在叫著自己。妮莎不就是一只美麗且奔放得有點潑辣的“小辣椒”么。這個女人的愛堅決而徹底，她的結(jié)局在觀眾的惻隱之外卻又是情理之中——小辣椒再鮮艷美麗也逃不過被碾碎而做成調(diào)味品的命運(yùn)。能為自己愛的人而死并最后死在他的懷中，我想那一刻的妮莎是幸福的——因她用生命詮釋了愛情而幸福。
160分鐘的長度不足以展現(xiàn)吉普賽民族生活的全貌，不足以將一段童話愛情渲染到極致，卻足以寄托電影人乃至他們所在民族對生活的理想。不同于百度和豆瓣的見解，我認(rèn)為影片《大篷車》的主題并不是對吉普賽人的歌頌亦不是對美好愛情的向往，確切地說，不完全是。吉普賽人的生活方式以及窮賣藝小子和孟買大工廠主獨(dú)生女的愛情都只是理想的一部分，《大篷車》寄托的理想是廣大的。
男主人公莫漢在剛出場后不久時目睹了這樣一幅景象：兩個路人極烈地爭吵著究竟是祈濕婆神還是安拉更應(yīng)該被信奉的問題。莫漢看著他們爭執(zhí)時的唱詞揭示出了婆羅門和穆斯林的矛盾，但更多的是表達(dá)自己寬容不同信仰的立場。這個細(xì)節(jié)出現(xiàn)在影片開始不久，但直到結(jié)束它都讓我難以忘懷。因為印度這個國家的宗教信仰復(fù)雜性是我們、生活在宗教信仰自由且多數(shù)人無宗教信仰的國家的中國人難以體會的。因為宗教沖突，印度爆發(fā)了多少大大小小的戰(zhàn)爭，有多少無辜的人民為之流血？而《大篷車》這一部電影對宗教沖突這一久遠(yuǎn)而普遍的社會現(xiàn)象的處理方式是一種理想化的寄托。而這理想，全都融在了男主人公莫漢的唱詞之中——一個吉普賽少年用屬于他民族的寬容態(tài)度寄托了不同宗教信仰間和睦相處、社會安寧、處處祥和的美麗愿望。這個近乎絕對理想化的愿望在全片中似乎不那么顯眼，但確是能夠讓人感受到并銘記于心的。
接下來我想說的是那個推動全片人物行動的謀財害命線索。因為這條線索，男女主人公得以相遇并相知，罪魁禍?zhǔn)椎睦家沧罱K自掘墳?zāi)?。于是這條線上寄托的理想就很純粹了：在正義與邪惡斗爭的過程中，邪惡會有占上風(fēng)的時候，但最終的結(jié)果是不會給邪惡的一方任何機(jī)會取得勝利的。寫到這我想到了電影《甘地傳》中甘地說過的一句與之異曲同工的話：Whenever I despair,I remember that the way of truth and love has always won. There may be tyrants and murderers,and for a time,they may seem invincible,but in the end,they always fail. Think of it: always. 這個簡單的理想充滿了對真理和正義的熱愛與歌頌，是一個博愛的、美麗的愿望。我相信它不只是印度人民的企盼，更是全世界人民的追求?！洞笈褴嚒飞嫌秤?971年，《甘地傳》上映于1982年，還有那么多那么多印度電影和其他國家的電影和它們宣揚(yáng)著同樣的愿望——可能方法不同、形式各異，但那份對正義的眷戀不是抄襲而是一種出于人性本能的堅守。
除了宗教寬容與正義不滅的理想，對美好愛情的向往亦是本片傳遞的理想之一。一段類似于童話情節(jié)的愛情，并不是對現(xiàn)實阻力的忽視，而是在告訴人們相信緣分、相信愛情、相信生命的美麗，做一個向善之人。
影片結(jié)尾遠(yuǎn)去的大篷車隊是真正遠(yuǎn)去了。曾經(jīng)靠歌舞營生的吉普賽人，曾經(jīng)四海為家的吉普賽人，曾經(jīng)浪漫美好的吉普賽大篷車隊已與這個時代格格不入了。我猜電影的名字本身就是一種追憶——追憶那每一個與大篷車有關(guān)的美麗的日子。
闔上雙眼，我想也許那大篷車隊和著我的童年早已一起遠(yuǎn)去了，和著我親愛的姥爺一起遠(yuǎn)去了，和著我的家也一起遠(yuǎn)去了?，F(xiàn)在，只剩下凝望著一片未知世界的一個孤獨(dú)的我。我清楚自己必須收起任性與懷念，打包上路。但每當(dāng)走得疲倦而停下來，我會記得曾經(jīng)有一支歡快的大篷車隊，還有曾經(jīng)和姥爺、姥姥一起看它們的美麗的日子。
2 ) 如何寫劇本
劇本設(shè)置很好，情節(jié)精彩紛呈，豐富的娛樂元素，娛樂片標(biāo)桿。
公路歌舞主線，追殺逃婚背景，愛情交叉情感，搞笑橋段穿插。
只是故事扁平化，人物沒有升華，性格沒有發(fā)展。俗稱無腦商業(yè)片。
人物性格單一符號化，則故事情節(jié)發(fā)展缺少演員情緒與觀眾情緒的推動與交流，導(dǎo)致故事顯得索然寡味。
公路歌舞主線，追殺逃婚背景，愛情交叉情感，搞笑橋段穿插。
只是故事扁平化，人物沒有升華，性格沒有發(fā)展。俗稱無腦商業(yè)片。
人物性格單一符號化，則故事情節(jié)發(fā)展缺少演員情緒與觀眾情緒的推動與交流，導(dǎo)致故事顯得索然寡味。
3 ) 關(guān)于《大篷車》
很挫的故事配上精彩的歌舞，傻乎乎的演員配上可愛的演繹，整整兩個半小時對于那個年代的父母來說真的是一部史詩一樣的電影作品了，印度歌舞片真不是蓋的，人人都會唱會跳，信手拈來，任何話題都能唱，那古老的北印度語啊，那勾人的小眼神啊，那豐滿的胸部啊，那都抖動的翹臀啊，還有那流浪的大篷車和小辣椒般的吉普賽女郎啊，其實末了，這是一出悲劇，不是嗎~
4 ) Long Long Ago看過
Long Long Ago看過，租的VCD。。。那時候有個什么可以辦銀卡租碟子的連鎖店，借的，初一
5 ) 大篷車
《大篷車》印度經(jīng)典影片，雖然找不到高清，看的渣畫質(zhì)，但是并不影響其精彩的劇情和歡樂的歌舞，與普通的復(fù)仇愛情故事不同，這部電影的劇情很有新意，堪稱一波三折，出人意料。幾段歌舞更是經(jīng)典中的經(jīng)典，歡樂活潑，動感激揚(yáng)，現(xiàn)在很多印度片跳舞時都會把女主稱為“莫妮卡”，就是在向這部片子致敬。當(dāng)然還有那經(jīng)典的大篷車和吉普賽人，此片可謂印度電影必看之作！
6 ) 大篷車
大篷車》，是繼《流浪者》之后，又一部我超愛的印度影片。雖然時隔多年，但影片故事和插曲卻記憶猶新，不能不承認(rèn)它是我心中不滅的魅影。本片劇情復(fù)雜有趣，講述一位千金小姐，在父親被謀害后，獲知仇人竟是新婚丈夫。設(shè)法逃離后，她假扮村姑，混上一輛大篷車。大篷車主人是兩個善良小伙，他們一路關(guān)照“村姑”，與她建立起友誼。然而“村姑”的出現(xiàn)，卻給吉普賽部落“帶來”很多麻煩，也引得單戀車主的吉普賽部落舞女瘋狂嫉妒。然而吉普賽人的豁達(dá)和善良，最終讓他們接受了可憐的“村姑”。但“村姑”丈夫不依不饒的追殺，使大篷車隊麻煩不斷。最終他們同心協(xié)力保護(hù)了“村姑”，也使殺人兇手落入自掘墳?zāi)??？梢哉f，本片故事驚心動魄、引人入勝、非常復(fù)雜?！洞笈褴嚒繁久禖aravan》，導(dǎo)演納亞爾·胡賽因1971年作品。影片以印度電影特有的風(fēng)格，帶給觀眾一場歌舞盛宴，令人過目難忘
如此華麗的畫面，如此動人的歌舞，如此奔放的情感，如此跌宕的劇情，這些一切，在那個年代來看該是多么地扣人心弦啊……獻(xiàn)給我們最美麗最妖嬈最善良最單純最直率最可愛的華麗配角妮莎小姐我最誠摯的敬意~
理論上我是看過這個片兒的，但是由于年齡太小就只記得一群印度人群魔亂舞外加不怎么技術(shù)的陰謀詭計...
豐乳肥臀的性感，熱情似火的奔放，真誠坦蕩的胸懷，欲罷還休的美艷。故事簡單直白，但歌舞、布景好看，音樂好聽，現(xiàn)在再看，也不過時。
時代的痕跡，現(xiàn)在看來頗為無趣，歌舞在現(xiàn)今的印度片中也算是一般般，酒鬼朋友和舞女妮莎很有趣！
成都?金磚國家電影節(jié)No.5。電影節(jié)上的是國內(nèi)80年譯制配音版，劇本寫得有些瓊瑤風(fēng)，關(guān)注的是流浪吉普賽人和貧富階級分化，作為寶萊塢歌舞片的早期溯源范例，可以看出他們對于好萊塢黃金時代歌舞片精華的吸收以及對于默片時代喜劇風(fēng)格的融合，還有一些與現(xiàn)代歌舞片一脈相承的東西也挺有意思?！铩铩铩?/p>
小時候看的片子，特別喜歡~有很多回憶~里面的歌到現(xiàn)在也會唱
#資料館留影##印度電影周#上譯81年譯版。傳說中大陸第一部引進(jìn)的印度老電影，9102年重溫依然不少感動，雖然放映的膠片色調(diào)偏暗，也有不少刪減片段，但總歸還是充滿初戀甜蜜的感覺，看完后竟然有些羨慕80s那會的年輕人了，假如在電影院里欣賞這樣一部融合了驚悚歌舞愛情旅行還有復(fù)仇等多元素的電影，一定會收獲不少意外驚喜吧？吉普賽舞女可以為了情人自我犧牲，歷盡劫難的富家女可以為了愛情舍棄財富，敢愛敢恨或許才是印度電影的本色吧？而每當(dāng)活色生香的歌舞場面開啟，我渾身都是電擊一樣的酥麻感覺，簡直太神奇了。
上譯版本。現(xiàn)在看情節(jié)人物劇情推進(jìn)都比較生硬，片中的歌舞在我看過的印度片中也不是特別經(jīng)典，而且有些過于頻繁了。配角吉普賽舞女妮莎和酒鬼朋友非常有趣，拉贊手下居然使用了經(jīng)典西部片中的惡毒招數(shù)威脅兄弟倆。影片雖然設(shè)置了很多橋段，但是節(jié)奏不是太好。不過在那個年代來說，這的確是難得的好片！
印度經(jīng)典影片《大篷車》果然名不虛傳，好看好看。劇情緊湊，高潮迭起。角色演繹貼切，更有那令人難忘的印度民族舞蹈和歌劇，看著歡快欣喜。唯一的小遺憾是人物臉譜設(shè)定較為單一，反派角色形象欠缺足夠的張力。但歌舞劇的民族特色足夠帶給人以震撼的視聽享受，瑕不掩瑜。
【補(bǔ)標(biāo)】藍(lán)光影碟收藏上海電影譯制廠: 丁建華，于鼎，劉廣寧，畢克，楊成純，翁振新，程曉樺，尚華，趙慎之，富潤生，邱岳峰，周翰，譯制導(dǎo)演:伍經(jīng)緯*『2021-3-28-電影??下午茶』藍(lán)光影碟上譯經(jīng)典重新再看
這撲面而來的濃郁印度味道，比吃咖喱全席還過癮，尤其還是80年譯制腔版，哇……難以形容。女性配音都是暴走級的，最魔性就是那句“小辣椒兒~~！”一言不合就開始唱跳，有不少默片時代的喜劇手法（比如女主偷土豆和醉漢數(shù)腳），表現(xiàn)貧富差距下的愛情，今天再看比較直男癌。影院看未修復(fù)老片，效果略渣
好老的電影,雖然幼稚,但是導(dǎo)演比較用心,可以傻呵呵的跟著故事喜怒哀樂而過后不會覺得被導(dǎo)演忽悠了
看睡著了。1980年上譯引進(jìn)。71年制作但已經(jīng)出現(xiàn)了印度愛情片的諸多套路（或曰教條），比如女主角隱藏真相造成的誤會，無論如何不告訴男主她被惡毒老公追殺的境遇，用這種沒有邏輯的行為來營造敘事推動力，糟糕的選擇。開場的處理挺好，先以畫外音制造自己是死人的懸念，然后直給老公殺老爹、舞女揭穿老公面目，起承轉(zhuǎn)合非?？欤屛蚁肫稹栋突舭屠?》那種直愣愣狗血的宮廷陰謀，對于陰謀詭計，印度電影喜歡快刀斬亂麻給戳穿，而兩個人的愛情則磨磨唧唧故意營造出一些曲折來。女主逃避老公躲在吉普賽大篷車隊的劇情主干，堆積了不少笑料，搶被換鍋、要找受過教育的老婆、永遠(yuǎn)得不到小辣椒的舞女，但是落魄富二代小姐為啥能看上窮卡車司機(jī)，這個心理過程令人莫名其妙。歌舞場面營造的一般，兩三場有魅惑意味的歌舞對當(dāng)年的中國觀眾來說可能有沖擊力
雷點太多無力吐槽，攝影和美指很贊，另外只大鳥籠是「無極」的靈感吧
印度民族的骨血在這里得以充分顯現(xiàn)，讓人身心愉悅的歌舞，是那樣別致精彩。
印度公路歌舞片，60年代的人都知道。我媽在重溫這部讓她印象深刻的電影時被男主角老是跳車跑草叢跳舞給弄得很不耐煩。
6，中規(guī)中矩，非常典型的印度主流電影，基本包含了主流瑪莎拉電影所有的必要元素（雖然大篷車上映的那個時候還沒有明確的瑪莎拉電影定義），動作、愛情、犯罪、兇殺、歌舞、玩鬧，幾乎應(yīng)有盡有，好看么？還蠻好看，有意思么？現(xiàn)在看起來，真蠻無聊的，時代濾鏡電影有很多，這部分就是。同樣在中國爆火，這部我覺得是完全無法跟流浪者相提并論的。
家里有碟子，看得很開心，歌舞一絕，故事情節(jié)老套：一富家美貌千金遭遇騙婚逃亡途中，結(jié)識窮家小子漸生情愫，花好月圓大結(jié)局！好吧，我等窮小子的夢想??
小時候看了無數(shù)篇，今天用自家大熒幕找當(dāng)年的感覺，激動不已。1980年引進(jìn)。2022年再次觀看，b站修復(fù)版，上海譯制片。太經(jīng)典了，劇情鋪排合理。印度人太胖，那個年代拍攝的性感是因為我們實在不性感，其實男女主角都不太好看
能忍受拖沓的節(jié)奏的的理由，是美好愛情的渴望和異域精美的音樂舞蹈。