想到印度電影，我的第一印象永遠(yuǎn)是《大篷車》。

那是多年前一個(gè)夏天的傍晚，我和姥爺、姥姥在市場的一個(gè)小攤子買了《大篷車》的VCD回家看。依稀地，我只記得當(dāng)時(shí)碟片里的畫面是黑白色，還有女主人公叫蘇尼塔。若干年后，作為一個(gè)大學(xué)生，當(dāng)需要用理性的視角試圖審視印度電影時(shí)，我卻只能在這里祈求祖國的十余年教育容許自己在這里感性一次——容許我懷念那歡快的吉普賽大篷車隊(duì)——懷念那曾經(jīng)的夏天里那個(gè)美麗的日子。
    

重拾讓我重新認(rèn)識了很多：譬如吉普賽，譬如愛情，譬如理想。

印度這個(gè)民族是古老而神秘的，我想我永遠(yuǎn)不能祈求通過一學(xué)期課程的學(xué)習(xí)就能對它了如指掌，正如我不能保證自己究盡一生做中國人就能參透華夏文明一般。我想自己能做的就只是通過一些媒介去盡量了解與之相關(guān)的內(nèi)容而已?！洞笈褴嚒钒脑仄鋵?shí)不多，豆瓣上的大部分影評把注意力全都集中在了“吉普賽”這一民族身上，我也不免落了俗，想說說這群奔放而可愛的人兒。
    我對吉普賽人的第一印象實(shí)在糟糕透頂。我最喜歡的作家簡·奧斯汀在她生前發(fā)表的最后一本小說《愛瑪》里曾描寫過女主人公愛瑪?shù)暮糜压愄乇灰蝗杭召惾藝ダ账麇X財(cái)甚至性命的駭人情節(jié)。當(dāng)時(shí)的我以為吉普賽人應(yīng)該是歐洲一個(gè)未開化的野蠻民族；之后才慢慢了解到，吉普賽人原住于印度西北部，于10世紀(jì)前后開始外移，從而遍布世界各洲。他們熱情奔放、能歌善舞、居無定所卻又浪漫至極。電影《大篷車》中除了女主人公蘇尼達(dá)及其父系、夫系親朋外，其余大多數(shù)角色（也就是大篷車隊(duì)全體演職人員）均屬吉普賽民族。整部電影除惡揚(yáng)善的主題簡單明了，對吉普賽人的定位也屬于正面力量，采取歌頌態(tài)度。這種態(tài)度出自該民族發(fā)源國家的主流影視作品中證明了吉普賽人在印度大眾心目中占據(jù)的重要地位。吉普賽人在《大篷車》中可謂正義的化身——一群充滿熱情、善良、勇氣與才藝的使者。不過影片并沒有避諱他們的生活細(xì)節(jié)中的一些陋習(xí)與弊端，比如男尊女卑、家庭暴力、性格莽撞以及謀生來源的不定性等等。但瑕不掩瑜是永恒的真理，畢竟世間并無完美一說，吉普賽人的形象在電影《大篷車》中得以被正面地塑造。

影片中的愛情貫穿于蘇尼塔、莫漢于妮莎之間。至于莫漢的弟弟蒙托對蘇尼塔的感情我將其概括為一種仁善的愛美之情，與愛情無關(guān)。蘇尼塔與莫漢的愛情發(fā)展模式有點(diǎn)類似童話的嫌疑?？傊@段感情雖然打動(dòng)了十余年前的我，卻讓今天的我無動(dòng)于衷。今天的我看著這段美麗的愛情時(shí)很清楚它僅僅存在于故事中，呈現(xiàn)在熒幕里，缺乏足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)和雙方互相間的價(jià)值認(rèn)同。因此我預(yù)測它難以維持長久。

而妮莎對莫漢的那句“小辣椒”可謂是影片的一大亮點(diǎn)。她口口聲聲地叫著莫漢，其實(shí)是在叫著自己。妮莎不就是一只美麗且奔放得有點(diǎn)潑辣的“小辣椒”么。這個(gè)女人的愛堅(jiān)決而徹底，她的結(jié)局在觀眾的惻隱之外卻又是情理之中——小辣椒再鮮艷美麗也逃不過被碾碎而做成調(diào)味品的命運(yùn)。能為自己愛的人而死并最后死在他的懷中，我想那一刻的妮莎是幸福的——因她用生命詮釋了愛情而幸福。

160分鐘的長度不足以展現(xiàn)吉普賽民族生活的全貌，不足以將一段童話愛情渲染到極致，卻足以寄托電影人乃至他們所在民族對生活的理想。不同于百度和豆瓣的見解，我認(rèn)為影片《大篷車》的主題并不是對吉普賽人的歌頌亦不是對美好愛情的向往，確切地說，不完全是。吉普賽人的生活方式以及窮賣藝小子和孟買大工廠主獨(dú)生女的愛情都只是理想的一部分，《大篷車》寄托的理想是廣大的。
    男主人公莫漢在剛出場后不久時(shí)目睹了這樣一幅景象：兩個(gè)路人極烈地爭吵著究竟是祈濕婆神還是安拉更應(yīng)該被信奉的問題。莫漢看著他們爭執(zhí)時(shí)的唱詞揭示出了婆羅門和穆斯林的矛盾，但更多的是表達(dá)自己寬容不同信仰的立場。這個(gè)細(xì)節(jié)出現(xiàn)在影片開始不久，但直到結(jié)束它都讓我難以忘懷。因?yàn)橛《冗@個(gè)國家的宗教信仰復(fù)雜性是我們、生活在宗教信仰自由且多數(shù)人無宗教信仰的國家的中國人難以體會的。因?yàn)樽诮虥_突，印度爆發(fā)了多少大大小小的戰(zhàn)爭，有多少無辜的人民為之流血？而《大篷車》這一部電影對宗教沖突這一久遠(yuǎn)而普遍的社會現(xiàn)象的處理方式是一種理想化的寄托。而這理想，全都融在了男主人公莫漢的唱詞之中——一個(gè)吉普賽少年用屬于他民族的寬容態(tài)度寄托了不同宗教信仰間和睦相處、社會安寧、處處祥和的美麗愿望。這個(gè)近乎絕對理想化的愿望在全片中似乎不那么顯眼，但確是能夠讓人感受到并銘記于心的。

接下來我想說的是那個(gè)推動(dòng)全片人物行動(dòng)的謀財(cái)害命線索。因?yàn)檫@條線索，男女主人公得以相遇并相知，罪魁禍?zhǔn)椎睦家沧罱K自掘墳?zāi)?。于是這條線上寄托的理想就很純粹了：在正義與邪惡斗爭的過程中，邪惡會有占上風(fēng)的時(shí)候，但最終的結(jié)果是不會給邪惡的一方任何機(jī)會取得勝利的。寫到這我想到了電影《甘地傳》中甘地說過的一句與之異曲同工的話：Whenever I despair,I remember that the way of truth and love has always won. There may be tyrants and murderers,and for a time,they may seem invincible,but in the end,they always fail. Think of it: always. 這個(gè)簡單的理想充滿了對真理和正義的熱愛與歌頌，是一個(gè)博愛的、美麗的愿望。我相信它不只是印度人民的企盼，更是全世界人民的追求?！洞笈褴嚒飞嫌秤?971年，《甘地傳》上映于1982年，還有那么多那么多印度電影和其他國家的電影和它們宣揚(yáng)著同樣的愿望——可能方法不同、形式各異，但那份對正義的眷戀不是抄襲而是一種出于人性本能的堅(jiān)守。

除了宗教寬容與正義不滅的理想，對美好愛情的向往亦是本片傳遞的理想之一。一段類似于童話情節(jié)的愛情，并不是對現(xiàn)實(shí)阻力的忽視，而是在告訴人們相信緣分、相信愛情、相信生命的美麗，做一個(gè)向善之人。
    

影片結(jié)尾遠(yuǎn)去的大篷車隊(duì)是真正遠(yuǎn)去了。曾經(jīng)靠歌舞營生的吉普賽人，曾經(jīng)四海為家的吉普賽人，曾經(jīng)浪漫美好的吉普賽大篷車隊(duì)已與這個(gè)時(shí)代格格不入了。我猜電影的名字本身就是一種追憶——追憶那每一個(gè)與大篷車有關(guān)的美麗的日子。

闔上雙眼，我想也許那大篷車隊(duì)和著我的童年早已一起遠(yuǎn)去了，和著我親愛的姥爺一起遠(yuǎn)去了，和著我的家也一起遠(yuǎn)去了?，F(xiàn)在，只剩下凝望著一片未知世界的一個(gè)孤獨(dú)的我。我清楚自己必須收起任性與懷念，打包上路。但每當(dāng)走得疲倦而停下來，我會記得曾經(jīng)有一支歡快的大篷車隊(duì)，還有曾經(jīng)和姥爺、姥姥一起看它們的美麗的日子。


 

劇本設(shè)置很好，情節(jié)精彩紛呈，豐富的娛樂元素，娛樂片標(biāo)桿。
公路歌舞主線，追殺逃婚背景，愛情交叉情感，搞笑橋段穿插。

只是故事扁平化，人物沒有升華，性格沒有發(fā)展。俗稱無腦商業(yè)片。
人物性格單一符號化，則故事情節(jié)發(fā)展缺少演員情緒與觀眾情緒的推動(dòng)與交流，導(dǎo)致故事顯得索然寡味。

很挫的故事配上精彩的歌舞，傻乎乎的演員配上可愛的演繹，整整兩個(gè)半小時(shí)對于那個(gè)年代的父母來說真的是一部史詩一樣的電影作品了，印度歌舞片真不是蓋的，人人都會唱會跳，信手拈來，任何話題都能唱，那古老的北印度語啊，那勾人的小眼神啊，那豐滿的胸部啊，那都抖動(dòng)的翹臀啊，還有那流浪的大篷車和小辣椒般的吉普賽女郎啊，其實(shí)末了，這是一出悲劇，不是嗎~

Long Long Ago看過，租的VCD。。。那時(shí)候有個(gè)什么可以辦銀卡租碟子的連鎖店，借的，初一

《大篷車》印度經(jīng)典影片，雖然找不到高清，看的渣畫質(zhì)，但是并不影響其精彩的劇情和歡樂的歌舞，與普通的復(fù)仇愛情故事不同，這部電影的劇情很有新意，堪稱一波三折，出人意料。幾段歌舞更是經(jīng)典中的經(jīng)典，歡樂活潑，動(dòng)感激揚(yáng)，現(xiàn)在很多印度片跳舞時(shí)都會把女主稱為“莫妮卡”，就是在向這部片子致敬。當(dāng)然還有那經(jīng)典的大篷車和吉普賽人，此片可謂印度電影必看之作！