英國(guó)三集片，在整個(gè)電視劇產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中都是一個(gè)奇葩，即使再賣座，評(píng)價(jià)再高，它依舊不著急，慢慢來(lái)，一年只出三集，絲毫不擔(dān)心該劇的狂熱粉絲們?cè)谝荒旰笫タ駸?。英?guó)的電視劇不像美劇，它是觀眾導(dǎo)向的，像《緋聞女孩》那樣，觀眾要誰(shuí)和誰(shuí)在一起的呼聲高，下一季就安排誰(shuí)和誰(shuí)在一起，然后整個(gè)劇的人物關(guān)系畫出來(lái)就像是蜘蛛網(wǎng)，一團(tuán)亂麻，誰(shuí)和誰(shuí)都上過(guò)床。美國(guó)的電視臺(tái)是靠觀眾的數(shù)量來(lái)吸引廣告以盈利，所以必須迎合觀眾的口味來(lái)保證該劇的暢銷，而英國(guó)的電視臺(tái)，其實(shí)基本上也就是BBC了，是由英國(guó)法律規(guī)定，每一個(gè)在英國(guó)定居的人都必須繳納電視費(fèi)，而政府每一年也都會(huì)給予充分的撥款，可是，即使電視臺(tái)的運(yùn)營(yíng)全靠政府的錢，政府也沒(méi)有權(quán)利干涉電視臺(tái)的運(yùn)營(yíng)和節(jié)目?jī)?nèi)容，正是財(cái)政上的獨(dú)立和內(nèi)容上的獨(dú)立，保證了BBC的新聞質(zhì)量，也讓英國(guó)的新聞節(jié)目更加開放，電視制作也更為自由。

英國(guó)三集片，在中國(guó)最火的莫過(guò)于《福爾摩斯 Sherlock》，三集的故事量很大，每一集都很緊湊，又采取了電影的拍攝手法，所以看起來(lái)特別過(guò)癮。不過(guò)這一類向市場(chǎng)投懷送抱的電影，還不足以代表英劇的獨(dú)特性?！逗阽R》和《復(fù)生 In The Flesh》，除了英式口音外，瞅一眼，看完一集就知道不是美劇。美國(guó)人不敢拍那么抽象的電視劇，也不敢拍需要人思考的電視劇，美劇基本上就是肥皂劇，供人在思考了一天就是爽一下，而不是思考了一天之后繼續(xù)思考。譬如說(shuō)，去年的英國(guó)的《泰坦尼克號(hào)Titanic》，分成四集，每一集那個(gè)大船都要沉下去一次，而四集分別從四個(gè)不同的社會(huì)階層的角度來(lái)刻畫在沉船的時(shí)候，人物的內(nèi)心活動(dòng)。


最近看了《復(fù)生》，BBC Three的，也是三集，一開始據(jù)傳是英版的《行尸走肉》，但是編劇顯然擁有更大的抱負(fù)。無(wú)論是《衛(wèi)報(bào)》還是《每日電訊報(bào)》的評(píng)論，都表達(dá)了剛看到BBC要出僵尸局的時(shí)候，都腦邊三條黑線。與吸血鬼或者其它什么不死的生物一樣，僵尸也已經(jīng)是一個(gè)爛掉的題材，更何況已經(jīng)有了非常成功的《行尸走肉》。再說(shuō)，BBC給這部劇的撥款要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于AMC給《行尸走肉》的撥款，那么既然不可能有華麗的場(chǎng)景，這部片子又能拍出什么新意呢？但是畢竟是BBC出品，讓人眼前一亮。

故事發(fā)生于一次僵尸集體復(fù)生之后，人類發(fā)明了一種藥物，可以把僵尸的狂躁?duì)顟B(tài)控制住，使得僵尸可以和正常人一樣思考。除了失焦眼睛、慘白的膚色、定期需注射藥物外，與常人無(wú)異。政府鼓勵(lì)那些已經(jīng)被治愈完成的僵尸回家，而主人公僵尸Kieren的家所在的小鎮(zhèn)有一個(gè)民兵組織，在教區(qū)牧師的宣揚(yáng)下，立志鏟除僵尸。在僵尸肆虐，殺人成性的時(shí)候，這是一群小鎮(zhèn)上的英雄，而當(dāng)被治愈的僵尸們回到小鎮(zhèn)時(shí)，牧師和民兵組織的首腦也完全排斥，立志殺死每一個(gè)被治愈的僵尸，以維護(hù)小鎮(zhèn)居民人身安全的名義。

首先，這部片子從酒館女老板對(duì)民兵們的態(tài)度上反映了民兵成員在小鎮(zhèn)居民心目中的地位的轉(zhuǎn)換。這里，民兵隊(duì)的作為就與上世紀(jì)中葉，非洲大陸上大部分國(guó)家脫離歐洲殖民統(tǒng)治的情況極為相似。一開始，那些要求民族獨(dú)立的非洲民族主義領(lǐng)導(dǎo)人們被看做爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立的英雄，然后一旦國(guó)家獲得獨(dú)立，這些領(lǐng)導(dǎo)人們也立馬搖身一變成獨(dú)裁者，國(guó)有化主要產(chǎn)業(yè)以中飽私囊。民兵隊(duì)的出現(xiàn)是為了對(duì)抗狂躁的食人僵尸，固然是英雄，可食人僵尸基本殆盡，小鎮(zhèn)秩序重新恢復(fù)的時(shí)候，這些民兵組織不顧民選政府的法令——要求接納被治愈的僵尸，而堅(jiān)持將所有的僵尸趕盡殺絕，其實(shí)也就是逆潮流而走了。其實(shí)，在現(xiàn)代國(guó)家，唯一能夠合法使用暴力的機(jī)構(gòu)應(yīng)該是國(guó)家，其它的所有民兵組織都是非法。如果在僵尸橫行，社區(qū)居民面臨死亡的危險(xiǎn)的時(shí)候，民兵組織還有其存在的合法性的話，那么在僵尸已不構(gòu)成威脅，民兵組織的使命已經(jīng)完成，應(yīng)該自行解散。在一個(gè)老頭的被治愈的夫人回到小鎮(zhèn)后，民兵組織得到情報(bào)，于是強(qiáng)行闖入老頭家，把老太拉到馬路上，老太沒(méi)有能力做任何抵抗，反倒報(bào)以欣慰的笑容，結(jié)果民兵組織的頭頭還是一槍崩了老太。

這一行為其實(shí)已經(jīng)完全違背法律，可是為什么民兵組織還有勇氣去這么做呢？我想，根本原因在“我們”與“他們”之分。這種區(qū)分在歷史上屢見(jiàn)不鮮，奴隸主階層隨意虐待奴隸，歐洲白人肆意屠殺黑人，希特勒對(duì)猶太人的種族滅絕，盧旺達(dá)胡圖族對(duì)圖西族的大屠殺，都是在“我們”與“他們”的分別下進(jìn)行的。從根本上說(shuō)，奴隸主、白人、納粹分子、胡圖族根本沒(méi)有把奴隸、黑人、猶太人、圖西族人當(dāng)做人來(lái)看待，因此把他們隨意殺害，也就不受到傳統(tǒng)道德觀念的制約。即使到現(xiàn)在，這種區(qū)分依舊是某些人為自己傷害他人而找的理由。比如，五毛，他們承認(rèn)隨意打人是不對(duì)的，但是他們會(huì)申辯，他們打得那些不是人，而是漢奸，從而合理化自己的行為，于是他們就在未經(jīng)授權(quán)的情況下代表人民去消滅漢奸，詭異的邏輯。同樣，美國(guó)極右的共和黨分子，堅(jiān)稱那些穆斯林是邪惡的，因此，他們可以對(duì)穆斯林隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在機(jī)場(chǎng)安檢的時(shí)候，可以對(duì)穆斯林進(jìn)行帶有侮辱性質(zhì)的檢查等等。

霍布斯提出，在人類社會(huì)組建以前的自然狀態(tài)下，人類處于一場(chǎng)一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)中。所以，一個(gè)人為了自身的生存可以為所欲為，殺死同伴，搶劫食物等等。那么如果說(shuō)僵尸復(fù)生，殺人成性，國(guó)家秩序滅亡，民兵組織的成立是為了自身的生存的話，那么僵尸食人也是為了自身的生存，因此雖然看起來(lái)好似民兵組織站在道德的制高點(diǎn)上，但是實(shí)際上兩者的道德前提是一模一樣的。只不過(guò)因?yàn)橛^眾是都是人類而不是僵尸，所以才會(huì)覺(jué)得民兵組織殺死僵尸的行為是合理的。而且，在啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，現(xiàn)代性讓萬(wàn)物有靈論徹底崩潰，人為了自身的發(fā)展，自身的生存，可以隨意破壞其他生物的棲息地，因此，在啟蒙理性下，只要認(rèn)定僵尸不是人類，那么民兵組織的行為就是道德的。那么，我很好奇的是，那些宣稱人與動(dòng)物是完全平等的人，會(huì)怎么看待這個(gè)問(wèn)題，畢竟，僵尸，也可以說(shuō)是另外一種動(dòng)物而已，或者他們直接認(rèn)為僵尸并不是動(dòng)物？


這個(gè)問(wèn)題再往深處挖掘，就是對(duì)道德觀的反思。道德的外延到底在哪，是主觀上認(rèn)定的“我們”，還是客觀上的生理上的人類，亦或是那些動(dòng)物保護(hù)主義者所聲稱的是所有的肉眼可見(jiàn)的生命？在《復(fù)生》男主角接受BBC采訪的時(shí)候，他說(shuō)在看這部劇的時(shí)候，每個(gè)人都應(yīng)該把自己想成一只被治愈的僵尸或者其家人，自己在這種情況下該怎么做？其實(shí)，如果把自己想成僵尸太困難的話，就把自己想成在結(jié)婚前破了處的沙特婦女，在伊朗的同性戀，在16世紀(jì)美洲莊園的黑人，在上海租界的中國(guó)人，在文革中說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)好的人，在80年代的艾滋病患者，巴勒斯坦的基督教徒，或者任何否定一個(gè)生理上的人作為人的資格的社會(huì)里。這樣的情況不勝枚舉，即使人類經(jīng)歷了道德上的巨大進(jìn)步，還是有太多不把人當(dāng)人看的情況。

另外，在自然狀態(tài)下的原是正義，始終不是一個(gè)良善社會(huì)所應(yīng)該堅(jiān)持的正義觀。民兵組織殺害了那個(gè)老頭的夫人，而那個(gè)老頭自己一槍崩了民兵組織的頭頭，這種自己充當(dāng)執(zhí)法者的行為有悖于現(xiàn)代社會(huì)建立的基本原則。在一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)老頭應(yīng)該申請(qǐng)法院的審判，而不是濫用私刑。

其次，為了讓被治愈的僵尸不背負(fù)道德負(fù)擔(dān)，在治療中心里，醫(yī)生把他們此前狂躁?duì)顟B(tài)下的食人行為歸納為為了生存。這部劇的特色之一在于把僵尸看成一種病，partially deseased syndrom，即半死癥，而僵尸們食人是在under untreated situation for survival，即在未受治療的情況下為了生存而做出的行為。因此，從一開始，政府就表現(xiàn)出沒(méi)有把僵尸不當(dāng)人看的傾向，在鼓勵(lì)被治愈的僵尸融入正常的社區(qū)生活，雖然后來(lái)還是有法令要求在有僵尸居住的屋子上刻上PDS，即半死癥的英文縮寫。為此，政府還讓僵尸帶上特殊的隱形眼鏡，在面部抹上肉色的摩絲，讓僵尸們?cè)谕獗砩峡雌饋?lái)與正常人不同。

一般來(lái)說(shuō)，外表上不同是區(qū)分“我們”和“他們”的最佳方式。比如白人對(duì)黑人的歧視，男人對(duì)女人的歧視，以及在納粹登臺(tái)初年要求猶太人佩戴袖章等等，而消弭的外表上的區(qū)別能夠使人感到心理上的愉悅，無(wú)論是歧視者還是被歧視者。

回到正題，雖然醫(yī)療中心給被治愈的僵尸們釋放道德壓力，可是男主角還是沒(méi)有辦法原諒自己曾經(jīng)的殺人行為。這又是一個(gè)道德困境，即為了生存可不可以成為一個(gè)人踐踏法律，違反道德的到的理由。鮑曼大叔在《現(xiàn)代性與大屠殺》中提出，那些在奧斯維辛集中營(yíng)親自參與屠殺猶太人的納粹公務(wù)員是否應(yīng)該接受戰(zhàn)后法庭的審判。小說(shuō)《朗讀者》也聚焦這一問(wèn)題。有一些納粹公務(wù)員提出，他們只是在執(zhí)行上級(jí)的命令，如果不執(zhí)行命令的話，他們自己也會(huì)面臨危險(xiǎn)。而且，如果他們受到審判的話，那么那些在毒藥長(zhǎng)工作的，明知道他們生產(chǎn)出來(lái)的毒藥是為了屠殺猶太人而繼續(xù)賣力工作的人為什么就不應(yīng)該受到審判？雖然他們沒(méi)有直接參與屠殺，可是卻是整個(gè)屠殺工業(yè)鏈上的一環(huán)。其實(shí)，這些納粹公務(wù)員的境遇與僵尸是何等相似，他們不殺人自己便會(huì)被殺，為了生存，所以他們殺人，可是，這是充分的道德理由么？

劇中還有個(gè)有趣的情節(jié)，因?yàn)橹{言盛傳，小鎮(zhèn)上的人們普遍相信被僵尸咬后自己也會(huì)變成僵尸，而實(shí)際上這是不存在的。因此，當(dāng)一個(gè)民兵隊(duì)員在追捕僵尸的過(guò)程中被咬了一口，就被民兵頭頭關(guān)進(jìn)了籠子，進(jìn)行隔離。這樣的隔離很容易讓人聯(lián)想到?？鹿P下的精神病院，精神病人被當(dāng)做不具有完全理性能力的人被隔離開，而在這個(gè)過(guò)程中，又有多少人被“精神病”呢？在上訪大國(guó)，這類事情不絕于耳。

最后一點(diǎn)，就是宗教的作用。教區(qū)牧師在本劇中扮演了一個(gè)精神導(dǎo)師的決策。他不斷引用圣經(jīng)中的詞句，來(lái)鼓勵(lì)民兵隊(duì)員們殺害那些尚且被治愈的僵尸。教區(qū)牧師完全沒(méi)有根據(jù)的揣測(cè)將會(huì)有第二波僵尸復(fù)生潮，而那一批復(fù)生的僵尸本質(zhì)是善良的，而這一批僵尸無(wú)論如何本質(zhì)都是邪惡的。這樣一種觀點(diǎn)導(dǎo)致了民兵組織頭頭殺死了自己作為僵尸的兒子，因?yàn)樗麍?jiān)信他兒子將會(huì)有第二波復(fù)生，變成內(nèi)在善良的人。這樣基督教就是邪教了，可是問(wèn)題是邪教又應(yīng)該如何界定呢？緬甸佛教徒對(duì)穆斯林進(jìn)行殘忍殺害，伊斯蘭原教旨主義者對(duì)基督徒進(jìn)行恐怖主義行為，基督徒以清楚邪惡為口號(hào)對(duì)穆斯林世界悍然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，在這樣的情況下，哪一種宗教又具有正義呢？

不知道編劇在此處有沒(méi)有影射近年來(lái)的宗教復(fù)興，不要說(shuō)中東地區(qū)伊斯蘭原教旨主義的復(fù)興，就算美國(guó)，看似完全世俗化的社會(huì)，基督教也在強(qiáng)勢(shì)復(fù)興。而復(fù)興的結(jié)果也許可能是下一次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，抑或基督教與伊斯蘭教持續(xù)近千年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)？


美劇與英劇的差別一眼可見(jiàn)，好的美劇更注重情節(jié)，好的英劇卻注重思想，就連《唐頓莊園》這樣的英國(guó)肥皂劇也表現(xiàn)出了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期各種觀念的激烈沖突。

究其原因，恐怕還是英國(guó)還是抱有一種精英文化，而美國(guó)卻敞開懷抱擁抱了大眾文化。究竟是大眾文化還是精英文化好，從雷蒙.威廉斯和湯普森開始，文化理論家們便爭(zhēng)論個(gè)不停。

可是，在市場(chǎng)化大潮下，一切向錢看，那些沒(méi)有固定財(cái)源的美國(guó)電視臺(tái)們又怎么可能不擁抱大眾文化，而在財(cái)政問(wèn)題上高枕無(wú)憂的BBC當(dāng)然可以堅(jiān)持其精英文化的路數(shù)，不斷用電視的形式去闡述人類社會(huì)的矛盾。比如《黑鏡》的第一季和第二季，充滿了對(duì)于手機(jī)黑色屏幕、電腦黑色屏幕，對(duì)整個(gè)虛擬世界的反思。再比如《復(fù)生》，則充滿了對(duì)于包容性的反思。

美劇中當(dāng)然也有著力倡導(dǎo)精英主義文化的，譬如《新聞編輯室》，可是這樣的異數(shù)，還是要夾雜著拙劣的感情戲。

也許我們得返回柏拉圖和修昔底德的問(wèn)題：寡頭制固然不好，可我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)民主制？或者繼續(xù)尼采的思考：上帝死了，上層階級(jí)覆滅了，價(jià)值體系崩潰了，我們拿什么防御虛無(wú)主義？

不得不說(shuō)這是一部構(gòu)思奇特的電視劇，一度以為只此三集可成為一部電影。有以下幾個(gè)問(wèn)題分別討論：
1、r與w是否為同性戀人，如果第一集有些猶豫，第二集合理猜測(cè)，第三集則便確認(rèn)無(wú)疑，原因有二，其一為場(chǎng)景的隱形表達(dá)，從w與r再相見(jiàn)時(shí)，r看w身邊女友的時(shí)候，可以看出有些困惑，繼而思考了一下用何種方式相認(rèn)，是擁抱還是握手，最后選擇了握手，如果是經(jīng)歷生離死別的兩個(gè)人無(wú)論是朋友抑或戀人用如此近乎客套平淡的方式的確可疑，結(jié)合編劇的細(xì)膩來(lái)看，原因無(wú)外乎r對(duì)w近乎寵愛(ài)的理智退出。然后是兩個(gè)人在車?yán)锏膶?duì)話，可以合理推測(cè)r為了w考入藝術(shù)學(xué)院入了伍，w為了r的死殉了情；再然后就是w在r死后去的山洞里所刻的w與r永遠(yuǎn)在一起。雖然三集中沒(méi)有任何交代兩個(gè)人的關(guān)系，但是這是編劇的刻意隱瞞，原因下文詳解但不可否認(rèn)兩個(gè)人確實(shí)有貓膩。其二是w為r去死這一細(xì)節(jié)。縱觀古今中外，為朋友兩肋插刀的比比皆是，為情人殉情的不勝枚舉，偏偏是為朋友殉情的卻是屈指可數(shù)，原因是傳統(tǒng)社會(huì)是家本位的社會(huì)，脫離了父母而成的家，情人的死別就意味這家庭的破裂，所以才會(huì)覺(jué)得生無(wú)可戀，而朋友畢竟不是家人，所以殉情的少之又少，否則伯牙摔琴便也輪不上成為佳話了。而現(xiàn)今社會(huì)是人本位的，這也是為什么殉情的越來(lái)越少，守貞的也越來(lái)越少的原因。所以w與r必為情人才會(huì)情深至此。
2、這部電視講了一個(gè)什么故事，有人說(shuō)是一個(gè)同性戀的社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題，個(gè)人認(rèn)為很對(duì)，原因很簡(jiǎn)單，我們用控制變量法想一下，按照人的正常思維把兩個(gè)人設(shè)置成朋友關(guān)系，我們?cè)倏催@個(gè)故事，r參軍了，w很失落，然后神志不清的被車撞了，亦或是失足墜樓等等，然后兩人復(fù)活相見(jiàn)，最后r的父親逼他殺了w，但是為了昔日友誼拒絕，最后犧牲，貌似毫無(wú)違和感，為什么非要加兩個(gè)人是同性戀這一背景呢，斷然不是為了噱頭，因?yàn)樾麄鞯臅r(shí)候毫無(wú)征兆，講故事的時(shí)候又刻意隱瞞。其實(shí)就是希望用欲蓋彌彰的方法，告訴你實(shí)際上講了一個(gè)什么故事，但為什么不直接講同性戀的社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題呢，淡化僵尸背景，突出同性身份呢，因?yàn)檫@樣一來(lái)恐怕一是僵尸身份真的成了空殼了，二是落于俗套，不過(guò)是拿同性戀開涮，所以編劇選擇了一種近乎天才的結(jié)合，淡化同性，深化僵尸，利用一種極致的、荒謬的類比，就和辯論賽中的慣用方法一樣，這樣我們便看見(jiàn)了一個(gè)僵尸不容于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，看客在對(duì)這些柔軟善良的僵尸產(chǎn)生同情和理解，在對(duì)那些不近人情，空有軀體卻無(wú)人性的人類軍進(jìn)行批判和鄙夷的同時(shí)，其實(shí)再換成同性戀這種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，我們又何嘗不是如此呢~
3、故事接下來(lái)會(huì)怎么講，個(gè)人覺(jué)得僵尸的背景依然被用于社會(huì)認(rèn)同的探討，只不過(guò)同性戀的社會(huì)問(wèn)題應(yīng)該講完了，這就是為什么覺(jué)得前三集已經(jīng)能成為一部電影了，而r也功成身死了~其實(shí)這種對(duì)于人性的探討表達(dá)方式與一部《通靈男孩諾曼》很像，同樣是僵尸片，一部是電視一部是動(dòng)畫，都讓人在虛擬中看到現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)，主題的大小拿捏恰到好處，沒(méi)有長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有諄諄說(shuō)教，卻讓人印象深刻，又見(jiàn)森林。

本以為掛了行尸二字的劇就應(yīng)該是和the walking dead一樣，暴力、血腥、殘酷什么的，結(jié)果卻是一部細(xì)膩柔和到抑郁的同性愛(ài)情故事。

格局并沒(méi)有行尸走肉那么大，那么緊張，但是世界設(shè)定成被咬的僵尸能被治愈，僵尸被形容成得了半死癥的人，這和行尸走肉不一樣，一個(gè)是崩壞后的社會(huì)，一個(gè)是治愈后的社會(huì)。

而故事則發(fā)生在這群被治愈的半死癥的人回歸社會(huì)的故事，而導(dǎo)演并不是玩這個(gè)設(shè)定，電影《逆世界》是有設(shè)定玩愛(ài)情玩砸了，而這部劇的導(dǎo)演則將社會(huì)種群矛盾，家庭情感矛盾，宗教矛盾以及同性戀都融合在一起，用細(xì)膩的沖突搭配小清新的鏡頭玩出三級(jí)充滿腐國(guó)愛(ài)情氣息的劇，也因此在我看過(guò)幾乎所有喪尸片中脫穎而出，記憶深刻，甩暮光啊吸血鬼日記真愛(ài)如血這種人狼人吸血鬼戀大幾條街。

全劇出現(xiàn)的血腥場(chǎng)面幾乎沒(méi)有，一個(gè)小時(shí)一集的故事說(shuō)的很慢，主要說(shuō)了半死癥回歸的三個(gè)人。

男主的分別代表了三種態(tài)度，Kieren的茫然、amy的坦然、一集rick的自欺欺人。A因?yàn)槭墙^癥不治而亡，復(fù)活成僵尸對(duì)于她來(lái)說(shuō)是上天給她的禮物，所以她對(duì)于自身的接受很是坦然。R則是被戰(zhàn)爭(zhēng)被炸死，為什么去戰(zhàn)場(chǎng)，則是因?yàn)楹蚄發(fā)生了感情，但是由于家庭的原因和以及自己的難以接受而選擇去戰(zhàn)場(chǎng)，結(jié)果死去。

而男主k則是在聽聞R在戰(zhàn)場(chǎng)上的死訊生無(wú)可戀而自殺。影片主要是說(shuō)k的故事，從開篇在“集中營(yíng)”式的地方集體接受治療以及如何化妝上粉帶美瞳回歸人類社會(huì)，到被父母瞞著鎮(zhèn)上的人帶回家，全程其實(shí)他都很茫然，對(duì)于自己本身以及家庭都難以接受，唯一不變的只是在對(duì)于R的愛(ài)。

而三集的長(zhǎng)短，則逐漸解開k和自己父母，自己妹妹的心結(jié)。畢竟無(wú)論你變成什么樣子，你的家人都會(huì)愛(ài)你。R則更加不幸，生活在嚴(yán)格的宗教家庭，父母對(duì)于同性戀和本身僵尸的身份都有點(diǎn)自欺欺人，但是父母卻選擇了不同的路，母親從最開始的恐懼都最后因?yàn)閻?ài)而接受自己兒子變成僵尸回歸是上天的恩賜。但是父親卻始終不肯承認(rèn)自己兒子是“僵尸”的身份，以及同性戀的事實(shí)，也因此在最后因?yàn)椤安怀姓J(rèn)”而親手殺了自己的兒子。

英劇對(duì)故事核心的挖掘深入骨髓，最終總是帶著你飆淚虐心，開始鋪的很開，但是行進(jìn)的很慢，在探討邊緣人群、家庭、人性和愛(ài)上打下許多釘子，但是到了第三集結(jié)尾最后又突然走的太快，RK見(jiàn)面、lisa家、R媽狂暴、媽媽互助會(huì)、最后K老爸，滿滿都是虐心的戲。故事最終的同性的情節(jié)很自然，沒(méi)有很作的感覺(jué)，只是家庭部分有點(diǎn)快了，而且突然從基友死去的悲劇感傷中換成家庭和解溫情戲，轉(zhuǎn)的弱了點(diǎn)，但是依舊很虐。

第一集大致是奠定僵尸治愈的大環(huán)境以及k回歸小鎮(zhèn)后的沖突，第二集則是細(xì)鋪墊出自己和rick以及家人的情感部分，第三集則把所有沖突以及感情傾瀉而出。與眾不同是罪孽還是禮物、如何面對(duì)失而復(fù)得和再次失去的痛苦、第二次人生是否可以改變過(guò)往，如果最后再多一集去描寫家庭的接受的話，就完整了，所以可見(jiàn)bbc還是主攻腐情。

劇情走的慢，大部分人會(huì)第一集都沒(méi)看完就棄劇，其實(shí)看完第一集就會(huì)慢慢接受了，畢竟第一集只是鋪墊。劇情外值得稱道的還有鏡頭和ost，泛白淡色的鏡頭不知道怎么讓我想起《別讓我走》同樣是特殊種群的故事，說(shuō)的也是大致相同的故事，在探討社會(huì)對(duì)於邊緣群體的接受力。只不過(guò)《別讓我走》更加抑郁和孤僻，太多絕望的部分，相比之下，形尸肉心的編劇還是有著“主流大愛(ài)”價(jià)值觀的，所以才會(huì)有著相對(duì)來(lái)說(shuō)大眾眼里“凄慘但溫馨”的結(jié)尾。

死去的人回歸，在種群?jiǎn)栴}外，還帶來(lái)了道德，偏見(jiàn)，立場(chǎng)的重新反轉(zhuǎn)，人性的選擇則更加難，R的父親在第一集最后親手殺了一個(gè)半死癥的人，結(jié)果卻得知自己兒子也是半死癥的，強(qiáng)弱位階反轉(zhuǎn)，一旦起了頭，R的父親只能選擇在已有立場(chǎng)上自欺欺人，于是家庭也緩緩的滑向悲劇的結(jié)尾，錯(cuò)亂糾結(jié)的繩，必有兩頭，R和父親都沒(méi)有做到其母親那樣的釋懷。

看完后就想著，如果最后k的家庭也是一個(gè)悲劇會(huì)更加震撼，但是后來(lái)一想還是需要這鐘因愛(ài)而布愛(ài)的結(jié)局，來(lái)原諒生活中太多的難以釋懷，讓失去的人再回來(lái)，其實(shí)是一件很殘酷的事情。



ps：這部劇的海報(bào)真心丑。。。。能不能和劇本身搭配的文藝點(diǎn)。。

《復(fù)生》

        “我想讓你留下來(lái)，哪怕你是一條金魚！”蘇這樣對(duì)吉倫說(shuō)，對(duì)他曾經(jīng)失去的兒子說(shuō)。
      《in the flesh》看著海報(bào)上一張喪尸的臉，以為是英劇偷襲美劇再來(lái)一次《行尸走肉》，以為會(huì)是迷你劇版的《溫暖的尸體》，甚至，準(zhǔn)備好了吐槽腐國(guó)。出乎意料的事情經(jīng)常發(fā)生，在你最自以為是的時(shí)候，我被《復(fù)生》出乎意料了。
      故事的重點(diǎn)不是無(wú)節(jié)操無(wú)下限的zombie啃食人腦，而是zombie的復(fù)活。in the flesh，他們?cè)谒幬锏闹斡禄謴?fù)了人的意識(shí)，可瞳孔散亂的眼睛，蒼白泛青的臉龐，僵硬笨拙的走路姿勢(shì)昭示著他們不可磨滅的曾經(jīng)。吉倫就是這樣的半死綜合癥患者（可治愈zombie的官方稱呼），有著重生的幸與不幸，被愛(ài)著卻也被恨著。意識(shí)回歸的那一刻，是希望的開始，卻也是煉獄的開始。
       不同于在僵尸橫行時(shí)期的其他死者，吉倫是自殺的。隨著劇情的慢慢展開，故事中的故事浮出水面，原來(lái)吉倫愛(ài)慕著里克，另一個(gè)生龍活虎的男孩。青梅竹馬，只是迫于世故和父親的威嚴(yán)里克始終沒(méi)有昭告世人的勇氣。在這樣的壓力與折磨下，里克出走服軍役，并戰(zhàn)死沙場(chǎng)。吉倫得到噩耗竟割腕自盡。美麗而哀傷，不愧是腐國(guó)。后來(lái)，rising爆發(fā)，死而復(fù)生，僵尸肆虐啃食人腦。吉倫也在僵尸之列，無(wú)意識(shí)的情況下吉倫啃食了妹妹潔閨蜜麗薩的腦子。這是吉倫后來(lái)陷入自責(zé)愧疚泥潭的伏筆。故事在溫情和驚悚的怪異情調(diào)下發(fā)展，諾登鎮(zhèn)的居民強(qiáng)硬彪悍地拒絕半死癥患者。令人匪夷所思的是，居民至死不渝地維護(hù)半死癥患者的親人。然而，細(xì)想來(lái)卻又合情合理，一面大放厥詞張牙舞爪拒絕半死癥患者，一面不惜生命去維護(hù)自己的親人，不正是人性么？！后來(lái)，里克也回來(lái)了，以半死癥患者的身份?？衫锟说母赣H比爾卻還是那樣的強(qiáng)硬，并扭曲的把里克當(dāng)作正常人，讓進(jìn)食飲酒。更讓人氣結(jié)的是，比爾要里克親手殺了吉倫。走投無(wú)路的里克向父親攤牌，卻換回比爾的殺戮。終于，悲劇高潮到來(lái)，父食子，虎毒不食子，可人會(huì)。吉倫再次失去了摯愛(ài)！to be or not to be？還是后者么？吉倫躲到了山洞里，躲在了用黑炭筆寫著“kairen and Rick forever”的山洞里，母親出現(xiàn)了。她說(shuō)這次別離開我們了，她乞求著這次留下吧，她哭訴和我們?cè)谝黄?！吉倫說(shuō)哪怕我是個(gè)僵尸么？母親回應(yīng)哪怕是條金魚都可以！這一幕，讓我涕泗橫流。哪怕是條金魚，哪怕是條金魚！吉倫的父親自他走后完全自閉，放任自己沉浸于Blue ray，在吉倫回歸時(shí)咆哮著痛哭。
       腐國(guó)的迷你劇總是這樣精致濃縮，期待著下一季的華麗回歸。關(guān)閉了優(yōu)酷視頻，卻想到了斯蒂芬金的《寵物公墓》不同的題材，同樣的故事結(jié)構(gòu)，死而復(fù)生。只是，斯蒂芬金的復(fù)生是人為的，情感更加的直白。在一塊印第安人的神秘墓地，死可以復(fù)生。“出來(lái)混都是要還的”把逝去的找回來(lái)也是要還的，回來(lái)的已不再是曾經(jīng)血肉鮮活的人，而是嗜血而怪異的物種。但是，主人公幾乎是毫無(wú)遲疑的奔赴寵物公墓。我想，我理解那種想要拼盡所有找回失去人的感受。若是有這么一塊墓地，毫不遲疑，無(wú)論付出什么，無(wú)論。
       盧克是個(gè)清秀細(xì)膩的演員，由他飾演吉倫是導(dǎo)演的明智之舉。盧克讓這個(gè)半死癥的吉倫鮮活而豐滿，他對(duì)苦難的敏感，他對(duì)親人的摯愛(ài)，他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，他對(duì)世人的悲憫，他對(duì)過(guò)錯(cuò)的歉疚·····所有情愫都讓盧克·紐伯里無(wú)懈可擊的表演表現(xiàn)得淋漓盡致。盧克讓人不禁同情吉倫，甚至對(duì)他的苦難感同身受。他的喜怒哀樂(lè)會(huì)牽動(dòng)著你的感官神經(jīng)，他的眼神，他的眉頭無(wú)不觸動(dòng)著你的心扉。