英國三集片，在整個電視劇產(chǎn)業(yè)鏈當中都是一個奇葩，即使再賣座，評價再高，它依舊不著急，慢慢來，一年只出三集，絲毫不擔心該劇的狂熱粉絲們在一年后失去狂熱。英國的電視劇不像美劇，它是觀眾導向的，像《緋聞女孩》那樣，觀眾要誰和誰在一起的呼聲高，下一季就安排誰和誰在一起，然后整個劇的人物關系畫出來就像是蜘蛛網(wǎng)，一團亂麻，誰和誰都上過床。美國的電視臺是靠觀眾的數(shù)量來吸引廣告以盈利，所以必須迎合觀眾的口味來保證該劇的暢銷，而英國的電視臺，其實基本上也就是BBC了，是由英國法律規(guī)定，每一個在英國定居的人都必須繳納電視費，而政府每一年也都會給予充分的撥款，可是，即使電視臺的運營全靠政府的錢，政府也沒有權利干涉電視臺的運營和節(jié)目內(nèi)容，正是財政上的獨立和內(nèi)容上的獨立，保證了BBC的新聞質(zhì)量，也讓英國的新聞節(jié)目更加開放，電視制作也更為自由。

英國三集片，在中國最火的莫過于《福爾摩斯 Sherlock》，三集的故事量很大，每一集都很緊湊，又采取了電影的拍攝手法，所以看起來特別過癮。不過這一類向市場投懷送抱的電影，還不足以代表英劇的獨特性。《黑鏡》和《復生 In The Flesh》，除了英式口音外，瞅一眼，看完一集就知道不是美劇。美國人不敢拍那么抽象的電視劇，也不敢拍需要人思考的電視劇，美劇基本上就是肥皂劇，供人在思考了一天就是爽一下，而不是思考了一天之后繼續(xù)思考。譬如說，去年的英國的《泰坦尼克號Titanic》，分成四集，每一集那個大船都要沉下去一次，而四集分別從四個不同的社會階層的角度來刻畫在沉船的時候，人物的內(nèi)心活動。


最近看了《復生》，BBC Three的，也是三集，一開始據(jù)傳是英版的《行尸走肉》，但是編劇顯然擁有更大的抱負。無論是《衛(wèi)報》還是《每日電訊報》的評論，都表達了剛看到BBC要出僵尸局的時候，都腦邊三條黑線。與吸血鬼或者其它什么不死的生物一樣，僵尸也已經(jīng)是一個爛掉的題材，更何況已經(jīng)有了非常成功的《行尸走肉》。再說，BBC給這部劇的撥款要遠遠少于AMC給《行尸走肉》的撥款，那么既然不可能有華麗的場景，這部片子又能拍出什么新意呢？但是畢竟是BBC出品，讓人眼前一亮。

故事發(fā)生于一次僵尸集體復生之后，人類發(fā)明了一種藥物，可以把僵尸的狂躁狀態(tài)控制住，使得僵尸可以和正常人一樣思考。除了失焦眼睛、慘白的膚色、定期需注射藥物外，與常人無異。政府鼓勵那些已經(jīng)被治愈完成的僵尸回家，而主人公僵尸Kieren的家所在的小鎮(zhèn)有一個民兵組織，在教區(qū)牧師的宣揚下，立志鏟除僵尸。在僵尸肆虐，殺人成性的時候，這是一群小鎮(zhèn)上的英雄，而當被治愈的僵尸們回到小鎮(zhèn)時，牧師和民兵組織的首腦也完全排斥，立志殺死每一個被治愈的僵尸，以維護小鎮(zhèn)居民人身安全的名義。

首先，這部片子從酒館女老板對民兵們的態(tài)度上反映了民兵成員在小鎮(zhèn)居民心目中的地位的轉(zhuǎn)換。這里，民兵隊的作為就與上世紀中葉，非洲大陸上大部分國家脫離歐洲殖民統(tǒng)治的情況極為相似。一開始，那些要求民族獨立的非洲民族主義領導人們被看做爭取國家獨立的英雄，然后一旦國家獲得獨立，這些領導人們也立馬搖身一變成獨裁者，國有化主要產(chǎn)業(yè)以中飽私囊。民兵隊的出現(xiàn)是為了對抗狂躁的食人僵尸，固然是英雄，可食人僵尸基本殆盡，小鎮(zhèn)秩序重新恢復的時候，這些民兵組織不顧民選政府的法令——要求接納被治愈的僵尸，而堅持將所有的僵尸趕盡殺絕，其實也就是逆潮流而走了。其實，在現(xiàn)代國家，唯一能夠合法使用暴力的機構應該是國家，其它的所有民兵組織都是非法。如果在僵尸橫行，社區(qū)居民面臨死亡的危險的時候，民兵組織還有其存在的合法性的話，那么在僵尸已不構成威脅，民兵組織的使命已經(jīng)完成，應該自行解散。在一個老頭的被治愈的夫人回到小鎮(zhèn)后，民兵組織得到情報，于是強行闖入老頭家，把老太拉到馬路上，老太沒有能力做任何抵抗，反倒報以欣慰的笑容，結果民兵組織的頭頭還是一槍崩了老太。

這一行為其實已經(jīng)完全違背法律，可是為什么民兵組織還有勇氣去這么做呢？我想，根本原因在“我們”與“他們”之分。這種區(qū)分在歷史上屢見不鮮，奴隸主階層隨意虐待奴隸，歐洲白人肆意屠殺黑人，希特勒對猶太人的種族滅絕，盧旺達胡圖族對圖西族的大屠殺，都是在“我們”與“他們”的分別下進行的。從根本上說，奴隸主、白人、納粹分子、胡圖族根本沒有把奴隸、黑人、猶太人、圖西族人當做人來看待，因此把他們隨意殺害，也就不受到傳統(tǒng)道德觀念的制約。即使到現(xiàn)在，這種區(qū)分依舊是某些人為自己傷害他人而找的理由。比如，五毛，他們承認隨意打人是不對的，但是他們會申辯，他們打得那些不是人，而是漢奸，從而合理化自己的行為，于是他們就在未經(jīng)授權的情況下代表人民去消滅漢奸，詭異的邏輯。同樣，美國極右的共和黨分子，堅稱那些穆斯林是邪惡的，因此，他們可以對穆斯林隨意發(fā)動戰(zhàn)爭，在機場安檢的時候，可以對穆斯林進行帶有侮辱性質(zhì)的檢查等等。

霍布斯提出，在人類社會組建以前的自然狀態(tài)下，人類處于一場一切人對一切人的戰(zhàn)爭中。所以，一個人為了自身的生存可以為所欲為，殺死同伴，搶劫食物等等。那么如果說僵尸復生，殺人成性，國家秩序滅亡，民兵組織的成立是為了自身的生存的話，那么僵尸食人也是為了自身的生存，因此雖然看起來好似民兵組織站在道德的制高點上，但是實際上兩者的道德前提是一模一樣的。只不過因為觀眾是都是人類而不是僵尸，所以才會覺得民兵組織殺死僵尸的行為是合理的。而且，在啟蒙運動以來，現(xiàn)代性讓萬物有靈論徹底崩潰，人為了自身的發(fā)展，自身的生存，可以隨意破壞其他生物的棲息地，因此，在啟蒙理性下，只要認定僵尸不是人類，那么民兵組織的行為就是道德的。那么，我很好奇的是，那些宣稱人與動物是完全平等的人，會怎么看待這個問題，畢竟，僵尸，也可以說是另外一種動物而已，或者他們直接認為僵尸并不是動物？


這個問題再往深處挖掘，就是對道德觀的反思。道德的外延到底在哪，是主觀上認定的“我們”，還是客觀上的生理上的人類，亦或是那些動物保護主義者所聲稱的是所有的肉眼可見的生命？在《復生》男主角接受BBC采訪的時候，他說在看這部劇的時候，每個人都應該把自己想成一只被治愈的僵尸或者其家人，自己在這種情況下該怎么做？其實，如果把自己想成僵尸太困難的話，就把自己想成在結婚前破了處的沙特婦女，在伊朗的同性戀，在16世紀美洲莊園的黑人，在上海租界的中國人，在文革中說市場經(jīng)濟好的人，在80年代的艾滋病患者，巴勒斯坦的基督教徒，或者任何否定一個生理上的人作為人的資格的社會里。這樣的情況不勝枚舉，即使人類經(jīng)歷了道德上的巨大進步，還是有太多不把人當人看的情況。

另外，在自然狀態(tài)下的原是正義，始終不是一個良善社會所應該堅持的正義觀。民兵組織殺害了那個老頭的夫人，而那個老頭自己一槍崩了民兵組織的頭頭，這種自己充當執(zhí)法者的行為有悖于現(xiàn)代社會建立的基本原則。在一個現(xiàn)代社會中，毫無疑問，這個老頭應該申請法院的審判，而不是濫用私刑。

其次，為了讓被治愈的僵尸不背負道德負擔，在治療中心里，醫(yī)生把他們此前狂躁狀態(tài)下的食人行為歸納為為了生存。這部劇的特色之一在于把僵尸看成一種病，partially deseased syndrom，即半死癥，而僵尸們食人是在under untreated situation for survival，即在未受治療的情況下為了生存而做出的行為。因此，從一開始，政府就表現(xiàn)出沒有把僵尸不當人看的傾向，在鼓勵被治愈的僵尸融入正常的社區(qū)生活，雖然后來還是有法令要求在有僵尸居住的屋子上刻上PDS，即半死癥的英文縮寫。為此，政府還讓僵尸帶上特殊的隱形眼鏡，在面部抹上肉色的摩絲，讓僵尸們在外表上看起來與正常人不同。

一般來說，外表上不同是區(qū)分“我們”和“他們”的最佳方式。比如白人對黑人的歧視，男人對女人的歧視，以及在納粹登臺初年要求猶太人佩戴袖章等等，而消弭的外表上的區(qū)別能夠使人感到心理上的愉悅，無論是歧視者還是被歧視者。

回到正題，雖然醫(yī)療中心給被治愈的僵尸們釋放道德壓力，可是男主角還是沒有辦法原諒自己曾經(jīng)的殺人行為。這又是一個道德困境，即為了生存可不可以成為一個人踐踏法律，違反道德的到的理由。鮑曼大叔在《現(xiàn)代性與大屠殺》中提出，那些在奧斯維辛集中營親自參與屠殺猶太人的納粹公務員是否應該接受戰(zhàn)后法庭的審判。小說《朗讀者》也聚焦這一問題。有一些納粹公務員提出，他們只是在執(zhí)行上級的命令，如果不執(zhí)行命令的話，他們自己也會面臨危險。而且，如果他們受到審判的話，那么那些在毒藥長工作的，明知道他們生產(chǎn)出來的毒藥是為了屠殺猶太人而繼續(xù)賣力工作的人為什么就不應該受到審判？雖然他們沒有直接參與屠殺，可是卻是整個屠殺工業(yè)鏈上的一環(huán)。其實，這些納粹公務員的境遇與僵尸是何等相似，他們不殺人自己便會被殺，為了生存，所以他們殺人，可是，這是充分的道德理由么？

劇中還有個有趣的情節(jié)，因為謠言盛傳，小鎮(zhèn)上的人們普遍相信被僵尸咬后自己也會變成僵尸，而實際上這是不存在的。因此，當一個民兵隊員在追捕僵尸的過程中被咬了一口，就被民兵頭頭關進了籠子，進行隔離。這樣的隔離很容易讓人聯(lián)想到?？鹿P下的精神病院，精神病人被當做不具有完全理性能力的人被隔離開，而在這個過程中，又有多少人被“精神病”呢？在上訪大國，這類事情不絕于耳。

最后一點，就是宗教的作用。教區(qū)牧師在本劇中扮演了一個精神導師的決策。他不斷引用圣經(jīng)中的詞句，來鼓勵民兵隊員們殺害那些尚且被治愈的僵尸。教區(qū)牧師完全沒有根據(jù)的揣測將會有第二波僵尸復生潮，而那一批復生的僵尸本質(zhì)是善良的，而這一批僵尸無論如何本質(zhì)都是邪惡的。這樣一種觀點導致了民兵組織頭頭殺死了自己作為僵尸的兒子，因為他堅信他兒子將會有第二波復生，變成內(nèi)在善良的人。這樣基督教就是邪教了，可是問題是邪教又應該如何界定呢？緬甸佛教徒對穆斯林進行殘忍殺害，伊斯蘭原教旨主義者對基督徒進行恐怖主義行為，基督徒以清楚邪惡為口號對穆斯林世界悍然發(fā)動進攻，在這樣的情況下，哪一種宗教又具有正義呢？

不知道編劇在此處有沒有影射近年來的宗教復興，不要說中東地區(qū)伊斯蘭原教旨主義的復興，就算美國，看似完全世俗化的社會，基督教也在強勢復興。而復興的結果也許可能是下一次宗教戰(zhàn)爭，抑或基督教與伊斯蘭教持續(xù)近千年的宗教戰(zhàn)爭就從來沒有停止過？


美劇與英劇的差別一眼可見，好的美劇更注重情節(jié)，好的英劇卻注重思想，就連《唐頓莊園》這樣的英國肥皂劇也表現(xiàn)出了社會轉(zhuǎn)型時期各種觀念的激烈沖突。

究其原因，恐怕還是英國還是抱有一種精英文化，而美國卻敞開懷抱擁抱了大眾文化。究竟是大眾文化還是精英文化好，從雷蒙.威廉斯和湯普森開始，文化理論家們便爭論個不停。

可是，在市場化大潮下，一切向錢看，那些沒有固定財源的美國電視臺們又怎么可能不擁抱大眾文化，而在財政問題上高枕無憂的BBC當然可以堅持其精英文化的路數(shù)，不斷用電視的形式去闡述人類社會的矛盾。比如《黑鏡》的第一季和第二季，充滿了對于手機黑色屏幕、電腦黑色屏幕，對整個虛擬世界的反思。再比如《復生》，則充滿了對于包容性的反思。

美劇中當然也有著力倡導精英主義文化的，譬如《新聞編輯室》，可是這樣的異數(shù)，還是要夾雜著拙劣的感情戲。

也許我們得返回柏拉圖和修昔底德的問題：寡頭制固然不好，可我們應該如何評價民主制？或者繼續(xù)尼采的思考：上帝死了，上層階級覆滅了，價值體系崩潰了，我們拿什么防御虛無主義？

不得不說這是一部構思奇特的電視劇，一度以為只此三集可成為一部電影。有以下幾個問題分別討論：
1、r與w是否為同性戀人，如果第一集有些猶豫，第二集合理猜測，第三集則便確認無疑，原因有二，其一為場景的隱形表達，從w與r再相見時，r看w身邊女友的時候，可以看出有些困惑，繼而思考了一下用何種方式相認，是擁抱還是握手，最后選擇了握手，如果是經(jīng)歷生離死別的兩個人無論是朋友抑或戀人用如此近乎客套平淡的方式的確可疑，結合編劇的細膩來看，原因無外乎r對w近乎寵愛的理智退出。然后是兩個人在車里的對話，可以合理推測r為了w考入藝術學院入了伍，w為了r的死殉了情；再然后就是w在r死后去的山洞里所刻的w與r永遠在一起。雖然三集中沒有任何交代兩個人的關系，但是這是編劇的刻意隱瞞，原因下文詳解但不可否認兩個人確實有貓膩。其二是w為r去死這一細節(jié)?？v觀古今中外，為朋友兩肋插刀的比比皆是，為情人殉情的不勝枚舉，偏偏是為朋友殉情的卻是屈指可數(shù)，原因是傳統(tǒng)社會是家本位的社會，脫離了父母而成的家，情人的死別就意味這家庭的破裂，所以才會覺得生無可戀，而朋友畢竟不是家人，所以殉情的少之又少，否則伯牙摔琴便也輪不上成為佳話了。而現(xiàn)今社會是人本位的，這也是為什么殉情的越來越少，守貞的也越來越少的原因。所以w與r必為情人才會情深至此。
2、這部電視講了一個什么故事，有人說是一個同性戀的社會認同問題，個人認為很對，原因很簡單，我們用控制變量法想一下，按照人的正常思維把兩個人設置成朋友關系，我們再看這個故事，r參軍了，w很失落，然后神志不清的被車撞了，亦或是失足墜樓等等，然后兩人復活相見，最后r的父親逼他殺了w，但是為了昔日友誼拒絕，最后犧牲，貌似毫無違和感，為什么非要加兩個人是同性戀這一背景呢，斷然不是為了噱頭，因為宣傳的時候毫無征兆，講故事的時候又刻意隱瞞。其實就是希望用欲蓋彌彰的方法，告訴你實際上講了一個什么故事，但為什么不直接講同性戀的社會認同問題呢，淡化僵尸背景，突出同性身份呢，因為這樣一來恐怕一是僵尸身份真的成了空殼了，二是落于俗套，不過是拿同性戀開涮，所以編劇選擇了一種近乎天才的結合，淡化同性，深化僵尸，利用一種極致的、荒謬的類比，就和辯論賽中的慣用方法一樣，這樣我們便看見了一個僵尸不容于社會的現(xiàn)實，看客在對這些柔軟善良的僵尸產(chǎn)生同情和理解，在對那些不近人情，空有軀體卻無人性的人類軍進行批判和鄙夷的同時，其實再換成同性戀這種現(xiàn)實問題時，我們又何嘗不是如此呢~
3、故事接下來會怎么講，個人覺得僵尸的背景依然被用于社會認同的探討，只不過同性戀的社會問題應該講完了，這就是為什么覺得前三集已經(jīng)能成為一部電影了，而r也功成身死了~其實這種對于人性的探討表達方式與一部《通靈男孩諾曼》很像，同樣是僵尸片，一部是電視一部是動畫，都讓人在虛擬中看到現(xiàn)實，可以說，主題的大小拿捏恰到好處，沒有長篇大論，沒有諄諄說教，卻讓人印象深刻，又見森林。

本以為掛了行尸二字的劇就應該是和the walking dead一樣，暴力、血腥、殘酷什么的，結果卻是一部細膩柔和到抑郁的同性愛情故事。

格局并沒有行尸走肉那么大，那么緊張，但是世界設定成被咬的僵尸能被治愈，僵尸被形容成得了半死癥的人，這和行尸走肉不一樣，一個是崩壞后的社會，一個是治愈后的社會。

而故事則發(fā)生在這群被治愈的半死癥的人回歸社會的故事，而導演并不是玩這個設定，電影《逆世界》是有設定玩愛情玩砸了，而這部劇的導演則將社會種群矛盾，家庭情感矛盾，宗教矛盾以及同性戀都融合在一起，用細膩的沖突搭配小清新的鏡頭玩出三級充滿腐國愛情氣息的劇，也因此在我看過幾乎所有喪尸片中脫穎而出，記憶深刻，甩暮光啊吸血鬼日記真愛如血這種人狼人吸血鬼戀大幾條街。

全劇出現(xiàn)的血腥場面幾乎沒有，一個小時一集的故事說的很慢，主要說了半死癥回歸的三個人。

男主的分別代表了三種態(tài)度，Kieren的茫然、amy的坦然、一集rick的自欺欺人。A因為是絕癥不治而亡，復活成僵尸對于她來說是上天給她的禮物，所以她對于自身的接受很是坦然。R則是被戰(zhàn)爭被炸死，為什么去戰(zhàn)場，則是因為和K發(fā)生了感情，但是由于家庭的原因和以及自己的難以接受而選擇去戰(zhàn)場，結果死去。

而男主k則是在聽聞R在戰(zhàn)場上的死訊生無可戀而自殺。影片主要是說k的故事，從開篇在“集中營”式的地方集體接受治療以及如何化妝上粉帶美瞳回歸人類社會，到被父母瞞著鎮(zhèn)上的人帶回家，全程其實他都很茫然，對于自己本身以及家庭都難以接受，唯一不變的只是在對于R的愛。

而三集的長短，則逐漸解開k和自己父母，自己妹妹的心結。畢竟無論你變成什么樣子，你的家人都會愛你。R則更加不幸，生活在嚴格的宗教家庭，父母對于同性戀和本身僵尸的身份都有點自欺欺人，但是父母卻選擇了不同的路，母親從最開始的恐懼都最后因為愛而接受自己兒子變成僵尸回歸是上天的恩賜。但是父親卻始終不肯承認自己兒子是“僵尸”的身份，以及同性戀的事實，也因此在最后因為“不承認”而親手殺了自己的兒子。

英劇對故事核心的挖掘深入骨髓，最終總是帶著你飆淚虐心，開始鋪的很開，但是行進的很慢，在探討邊緣人群、家庭、人性和愛上打下許多釘子，但是到了第三集結尾最后又突然走的太快，RK見面、lisa家、R媽狂暴、媽媽互助會、最后K老爸，滿滿都是虐心的戲。故事最終的同性的情節(jié)很自然，沒有很作的感覺，只是家庭部分有點快了，而且突然從基友死去的悲劇感傷中換成家庭和解溫情戲，轉(zhuǎn)的弱了點，但是依舊很虐。

第一集大致是奠定僵尸治愈的大環(huán)境以及k回歸小鎮(zhèn)后的沖突，第二集則是細鋪墊出自己和rick以及家人的情感部分，第三集則把所有沖突以及感情傾瀉而出。與眾不同是罪孽還是禮物、如何面對失而復得和再次失去的痛苦、第二次人生是否可以改變過往，如果最后再多一集去描寫家庭的接受的話，就完整了，所以可見bbc還是主攻腐情。

劇情走的慢，大部分人會第一集都沒看完就棄劇，其實看完第一集就會慢慢接受了，畢竟第一集只是鋪墊。劇情外值得稱道的還有鏡頭和ost，泛白淡色的鏡頭不知道怎么讓我想起《別讓我走》同樣是特殊種群的故事，說的也是大致相同的故事，在探討社會對於邊緣群體的接受力。只不過《別讓我走》更加抑郁和孤僻，太多絕望的部分，相比之下，形尸肉心的編劇還是有著“主流大愛”價值觀的，所以才會有著相對來說大眾眼里“凄慘但溫馨”的結尾。

死去的人回歸，在種群問題外，還帶來了道德，偏見，立場的重新反轉(zhuǎn)，人性的選擇則更加難，R的父親在第一集最后親手殺了一個半死癥的人，結果卻得知自己兒子也是半死癥的，強弱位階反轉(zhuǎn)，一旦起了頭，R的父親只能選擇在已有立場上自欺欺人，于是家庭也緩緩的滑向悲劇的結尾，錯亂糾結的繩，必有兩頭，R和父親都沒有做到其母親那樣的釋懷。

看完后就想著，如果最后k的家庭也是一個悲劇會更加震撼，但是后來一想還是需要這鐘因愛而布愛的結局，來原諒生活中太多的難以釋懷，讓失去的人再回來，其實是一件很殘酷的事情。



ps：這部劇的海報真心丑。。。。能不能和劇本身搭配的文藝點。。

《復生》

        “我想讓你留下來，哪怕你是一條金魚！”蘇這樣對吉倫說，對他曾經(jīng)失去的兒子說。
      《in the flesh》看著海報上一張喪尸的臉，以為是英劇偷襲美劇再來一次《行尸走肉》，以為會是迷你劇版的《溫暖的尸體》，甚至，準備好了吐槽腐國。出乎意料的事情經(jīng)常發(fā)生，在你最自以為是的時候，我被《復生》出乎意料了。
      故事的重點不是無節(jié)操無下限的zombie啃食人腦，而是zombie的復活。in the flesh，他們在藥物的治愈下恢復了人的意識，可瞳孔散亂的眼睛，蒼白泛青的臉龐，僵硬笨拙的走路姿勢昭示著他們不可磨滅的曾經(jīng)。吉倫就是這樣的半死綜合癥患者（可治愈zombie的官方稱呼），有著重生的幸與不幸，被愛著卻也被恨著。意識回歸的那一刻，是希望的開始，卻也是煉獄的開始。
       不同于在僵尸橫行時期的其他死者，吉倫是自殺的。隨著劇情的慢慢展開，故事中的故事浮出水面，原來吉倫愛慕著里克，另一個生龍活虎的男孩。青梅竹馬，只是迫于世故和父親的威嚴里克始終沒有昭告世人的勇氣。在這樣的壓力與折磨下，里克出走服軍役，并戰(zhàn)死沙場。吉倫得到噩耗竟割腕自盡。美麗而哀傷，不愧是腐國。后來，rising爆發(fā)，死而復生，僵尸肆虐啃食人腦。吉倫也在僵尸之列，無意識的情況下吉倫啃食了妹妹潔閨蜜麗薩的腦子。這是吉倫后來陷入自責愧疚泥潭的伏筆。故事在溫情和驚悚的怪異情調(diào)下發(fā)展，諾登鎮(zhèn)的居民強硬彪悍地拒絕半死癥患者。令人匪夷所思的是，居民至死不渝地維護半死癥患者的親人。然而，細想來卻又合情合理，一面大放厥詞張牙舞爪拒絕半死癥患者，一面不惜生命去維護自己的親人，不正是人性么？！后來，里克也回來了，以半死癥患者的身份?？衫锟说母赣H比爾卻還是那樣的強硬，并扭曲的把里克當作正常人，讓進食飲酒。更讓人氣結的是，比爾要里克親手殺了吉倫。走投無路的里克向父親攤牌，卻換回比爾的殺戮。終于，悲劇高潮到來，父食子，虎毒不食子，可人會。吉倫再次失去了摯愛！to be or not to be？還是后者么？吉倫躲到了山洞里，躲在了用黑炭筆寫著“kairen and Rick forever”的山洞里，母親出現(xiàn)了。她說這次別離開我們了，她乞求著這次留下吧，她哭訴和我們在一起！吉倫說哪怕我是個僵尸么？母親回應哪怕是條金魚都可以！這一幕，讓我涕泗橫流。哪怕是條金魚，哪怕是條金魚！吉倫的父親自他走后完全自閉，放任自己沉浸于Blue ray，在吉倫回歸時咆哮著痛哭。
       腐國的迷你劇總是這樣精致濃縮，期待著下一季的華麗回歸。關閉了優(yōu)酷視頻，卻想到了斯蒂芬金的《寵物公墓》不同的題材，同樣的故事結構，死而復生。只是，斯蒂芬金的復生是人為的，情感更加的直白。在一塊印第安人的神秘墓地，死可以復生?！俺鰜砘於际且€的”把逝去的找回來也是要還的，回來的已不再是曾經(jīng)血肉鮮活的人，而是嗜血而怪異的物種。但是，主人公幾乎是毫無遲疑的奔赴寵物公墓。我想，我理解那種想要拼盡所有找回失去人的感受。若是有這么一塊墓地，毫不遲疑，無論付出什么，無論。
       盧克是個清秀細膩的演員，由他飾演吉倫是導演的明智之舉。盧克讓這個半死癥的吉倫鮮活而豐滿，他對苦難的敏感，他對親人的摯愛，他對愛情的執(zhí)著，他對世人的悲憫，他對過錯的歉疚·····所有情愫都讓盧克·紐伯里無懈可擊的表演表現(xiàn)得淋漓盡致。盧克讓人不禁同情吉倫，甚至對他的苦難感同身受。他的喜怒哀樂會牽動著你的感官神經(jīng)，他的眼神，他的眉頭無不觸動著你的心扉。