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劇照
更新時間：2023-08-10 18:59
詳細(xì)劇情
這是阿巴斯·基亞羅斯塔米在為非洲兒童拍攝的一部公益紀(jì)錄片,影片用兩部數(shù)碼攝影機(jī)拍攝和記錄了在艾滋病蔓延的烏干達(dá)，幾個婦女幫助和照料上百萬孤兒的故事，反映出在非洲兒童惡劣的自然環(huán)境和生存環(huán)境，以及非洲兒童的天真、淳樸的生活面貌。
長篇影評
1 ) 愛心在非洲
艾滋病讓貧窮的烏干達(dá)雪上加霜。沒有節(jié)育觀念、不負(fù)責(zé)任的陋習(xí)，讓青壯年男人死于艾滋后留下了一大堆孤兒，他們就像這張電影海報(bào)上走鋼絲的幼兒，生存在饑餓與疾病的死亡陰影中。
如果在西方發(fā)達(dá)國家，這些不幸的兒童或者能受惠于相對完善的社保體系，但在這世界上最貧窮的地方，如何拯救這些孤兒？
通過伊朗導(dǎo)演阿巴斯的鏡頭（普通的SONY掌上DV），我們看到的是寡婦們的愛心，拯救這些孤兒的愛心。電影記錄下這些孤兒寡母如何通過互相幫助生存下來，政府如何推行“ABC”（即英文“節(jié)欲”、“忠誠”和“避孕套”的字頭）去對抗艾滋的一些感人片段。
2008.6.10
http://williamho.blog.163.com/blog/static/749549142008590534359/
如果在西方發(fā)達(dá)國家，這些不幸的兒童或者能受惠于相對完善的社保體系，但在這世界上最貧窮的地方，如何拯救這些孤兒？
通過伊朗導(dǎo)演阿巴斯的鏡頭（普通的SONY掌上DV），我們看到的是寡婦們的愛心，拯救這些孤兒的愛心。電影記錄下這些孤兒寡母如何通過互相幫助生存下來，政府如何推行“ABC”（即英文“節(jié)欲”、“忠誠”和“避孕套”的字頭）去對抗艾滋的一些感人片段。
2008.6.10
http://williamho.blog.163.com/blog/static/749549142008590534359/
2 ) 局外人
其實(shí)做紀(jì)錄片的人應(yīng)該要有很大的自制力
當(dāng)你看見開心的手舞足蹈的一群孩子時
你不能放下機(jī)器
和他們一同起舞
當(dāng)你感到快樂時
甚至無法表達(dá)出這種喜悅
只能用鏡頭中不斷變化的風(fēng)景
反證自己的內(nèi)心
你無時不刻不再要求自己
要克制
看到傷感的情形
也只能試圖裝作很淡定
以一個局外人的姿態(tài)
做出與局內(nèi)人內(nèi)心相符的東西
一切都要求這個記錄者要有種超越常人的理性
將自己置之度外
關(guān)于那個艾滋病的一小段
剛好放完神父的畫面
立刻就出現(xiàn)了
在艾滋病房間里
坐在紫色格子席子上
穿著淺藍(lán)色衣服的那個艾滋病小孩
她的眼神透露出一股與生俱來的憂郁
她安靜可愛的吃著東西
還有那個被包裹著
放在自行車車尾
帶走的逝去的小孩
我實(shí)在是受不了這個畫面的折磨
親愛的阿巴斯
當(dāng)你看見開心的手舞足蹈的一群孩子時
你不能放下機(jī)器
和他們一同起舞
當(dāng)你感到快樂時
甚至無法表達(dá)出這種喜悅
只能用鏡頭中不斷變化的風(fēng)景
反證自己的內(nèi)心
你無時不刻不再要求自己
要克制
看到傷感的情形
也只能試圖裝作很淡定
以一個局外人的姿態(tài)
做出與局內(nèi)人內(nèi)心相符的東西
一切都要求這個記錄者要有種超越常人的理性
將自己置之度外
關(guān)于那個艾滋病的一小段
剛好放完神父的畫面
立刻就出現(xiàn)了
在艾滋病房間里
坐在紫色格子席子上
穿著淺藍(lán)色衣服的那個艾滋病小孩
她的眼神透露出一股與生俱來的憂郁
她安靜可愛的吃著東西
還有那個被包裹著
放在自行車車尾
帶走的逝去的小孩
我實(shí)在是受不了這個畫面的折磨
親愛的阿巴斯
3 ) 有生命的影像：再談《奇跡》
在觀看《童心一二三》的時候，我總被喚起一種奇妙的既視感：曾經(jīng)在某處體驗(yàn)到類似的感覺。這種感覺一直陪伴直到最后送行的幾個場景：黑人婦女在音樂聲中歡歌熱舞，我才恍然醒悟到它來自何處。那種極富生命力的影像正是《奇跡》這部電影的出色創(chuàng)造。影像如何生成生命之力，我想阿巴斯的這部紀(jì)錄片可以給我們提供一份答案，雖然最初是一部劇情片的創(chuàng)造。
《童心一二三》的完成基于導(dǎo)演阿巴斯受IFAD之邀前往烏干達(dá)，用DV記錄下十天的行程，然后剪輯而成。我們都知道阿巴斯是既善于進(jìn)行“寫實(shí)”的一位導(dǎo)演，但同時又故意于其中暴露虛構(gòu)。所以對于一部出自他手的紀(jì)錄片自然不能完全當(dāng)現(xiàn)實(shí)去讀，嘗試發(fā)現(xiàn)其中的虛構(gòu)是很有意思的。虛構(gòu)的發(fā)生必然產(chǎn)生于動作，所以在這部紀(jì)錄片里，從中間的那場非常具有創(chuàng)意、讓人眼前一亮的停電戲開始，影像就在走向“虛構(gòu)”，之后動作便不斷加劇。停電、碰巧發(fā)現(xiàn)的婚禮、采訪，乃至到奧地利夫婦收養(yǎng)孩子達(dá)到高潮，雖然它顯得不切實(shí)際，但我們愿意去相信它是基于在觀看之前已預(yù)先設(shè)定了影像的真實(shí)性。
我們說，當(dāng)烏干達(dá)的孤兒搶著在鏡頭前展現(xiàn)笑臉，并紛紛到鏡頭后面去查看取景器時，這些記錄的影像就是有生命的。影像的生命不單單在于攝影機(jī)在如何運(yùn)動，更在于演員在如何“表演”。這也是為何在一部紀(jì)錄片里我們更加能感受到生命之力，因?yàn)楸粩z對象在生活這一巨大的場中，他根本不必去表演。如果說讓影像去接近于生活本身是很可以增強(qiáng)它的生命之力，這一看似簡單的道理卻只有很少的導(dǎo)演能做到，其中侯孝賢是最強(qiáng)的一位，他幾乎以還原最復(fù)雜的生活情狀為本能。但對于大多數(shù)導(dǎo)演來說，這一能力是欠缺的，他們只能借助于虛假的強(qiáng)力，從別處來尋求真實(shí)。
對于《奇跡》的導(dǎo)演，就創(chuàng)造出了類似于阿巴斯在這部紀(jì)錄片中制作出的生命-影像。愛麗絲·洛爾瓦徹原本便是拍紀(jì)錄片的，這讓我們找到了共同性。這種訓(xùn)練不僅利于生成觀察現(xiàn)實(shí)的方式（現(xiàn)實(shí)的運(yùn)作、生成與滅亡），而且鍛煉與人物的共處。對于一位導(dǎo)演而言，其功力的深厚往往可從下面見到：如何指導(dǎo)演員。如何讓演員表演，把握的力與度，尤其是演員之間的表演，在很大程度上決定了影像的質(zhì)感。愛麗絲·洛爾瓦徹的導(dǎo)演功力便可從此點(diǎn)去見出。作為一家人的各位演員之間形成的一個大“場”，姐妹間、夫婦間、父與女、母與女都在形成自己的場，并相互作用。這就是為何我們會感覺到強(qiáng)烈生活氣息的原因，他們首先是作為一家人，在攝影機(jī)前生活，然后被記錄下來，而不是作為演員去表演得像一家人。再加上攝影機(jī)的運(yùn)動，給人一種“潤物細(xì)無聲”的感覺。這也是我在觀看《童心一二三》時的強(qiáng)烈感受：攝影機(jī)消解了它自己的機(jī)器性，基于持?jǐn)z影機(jī)的人（阿巴斯和他的助手）在和被攝對象間形成的親切、和諧的關(guān)系，一種場的運(yùn)作。在一個拍攝現(xiàn)場，場必須提前由導(dǎo)演引導(dǎo)并建立起來，然后演員才能表演。一種現(xiàn)實(shí)的場，就能讓演員感覺不是在表演，他們只是作為普通人在生活。影像在隨同演員，同時也是正在觀看的觀眾一同呼吸，這是生命-影像。阿巴斯深諳此道，而愛麗絲·洛爾瓦徹成為一位同路人。
《童心一二三》的完成基于導(dǎo)演阿巴斯受IFAD之邀前往烏干達(dá)，用DV記錄下十天的行程，然后剪輯而成。我們都知道阿巴斯是既善于進(jìn)行“寫實(shí)”的一位導(dǎo)演，但同時又故意于其中暴露虛構(gòu)。所以對于一部出自他手的紀(jì)錄片自然不能完全當(dāng)現(xiàn)實(shí)去讀，嘗試發(fā)現(xiàn)其中的虛構(gòu)是很有意思的。虛構(gòu)的發(fā)生必然產(chǎn)生于動作，所以在這部紀(jì)錄片里，從中間的那場非常具有創(chuàng)意、讓人眼前一亮的停電戲開始，影像就在走向“虛構(gòu)”，之后動作便不斷加劇。停電、碰巧發(fā)現(xiàn)的婚禮、采訪，乃至到奧地利夫婦收養(yǎng)孩子達(dá)到高潮，雖然它顯得不切實(shí)際，但我們愿意去相信它是基于在觀看之前已預(yù)先設(shè)定了影像的真實(shí)性。
我們說，當(dāng)烏干達(dá)的孤兒搶著在鏡頭前展現(xiàn)笑臉，并紛紛到鏡頭后面去查看取景器時，這些記錄的影像就是有生命的。影像的生命不單單在于攝影機(jī)在如何運(yùn)動，更在于演員在如何“表演”。這也是為何在一部紀(jì)錄片里我們更加能感受到生命之力，因?yàn)楸粩z對象在生活這一巨大的場中，他根本不必去表演。如果說讓影像去接近于生活本身是很可以增強(qiáng)它的生命之力，這一看似簡單的道理卻只有很少的導(dǎo)演能做到，其中侯孝賢是最強(qiáng)的一位，他幾乎以還原最復(fù)雜的生活情狀為本能。但對于大多數(shù)導(dǎo)演來說，這一能力是欠缺的，他們只能借助于虛假的強(qiáng)力，從別處來尋求真實(shí)。
對于《奇跡》的導(dǎo)演，就創(chuàng)造出了類似于阿巴斯在這部紀(jì)錄片中制作出的生命-影像。愛麗絲·洛爾瓦徹原本便是拍紀(jì)錄片的，這讓我們找到了共同性。這種訓(xùn)練不僅利于生成觀察現(xiàn)實(shí)的方式（現(xiàn)實(shí)的運(yùn)作、生成與滅亡），而且鍛煉與人物的共處。對于一位導(dǎo)演而言，其功力的深厚往往可從下面見到：如何指導(dǎo)演員。如何讓演員表演，把握的力與度，尤其是演員之間的表演，在很大程度上決定了影像的質(zhì)感。愛麗絲·洛爾瓦徹的導(dǎo)演功力便可從此點(diǎn)去見出。作為一家人的各位演員之間形成的一個大“場”，姐妹間、夫婦間、父與女、母與女都在形成自己的場，并相互作用。這就是為何我們會感覺到強(qiáng)烈生活氣息的原因，他們首先是作為一家人，在攝影機(jī)前生活，然后被記錄下來，而不是作為演員去表演得像一家人。再加上攝影機(jī)的運(yùn)動，給人一種“潤物細(xì)無聲”的感覺。這也是我在觀看《童心一二三》時的強(qiáng)烈感受：攝影機(jī)消解了它自己的機(jī)器性，基于持?jǐn)z影機(jī)的人（阿巴斯和他的助手）在和被攝對象間形成的親切、和諧的關(guān)系，一種場的運(yùn)作。在一個拍攝現(xiàn)場，場必須提前由導(dǎo)演引導(dǎo)并建立起來，然后演員才能表演。一種現(xiàn)實(shí)的場，就能讓演員感覺不是在表演，他們只是作為普通人在生活。影像在隨同演員，同時也是正在觀看的觀眾一同呼吸，這是生命-影像。阿巴斯深諳此道，而愛麗絲·洛爾瓦徹成為一位同路人。
IFC Abbas Kiarostami回顧展，數(shù)碼轉(zhuǎn)35mm并專業(yè)的錄音，克服了普通DV拍攝的顆粒感和混音，最神奇的是雷雨夜下閃電的過度和結(jié)尾云中閃現(xiàn)的眼睛；對于主題來說，受難者的快樂（對鏡頭的招手或歌舞的節(jié)奏）與苦難并存（疾病、貧窮中迷茫的眼神和被裹起的尸體），才是人道關(guān)懷的意義；
世紀(jì)初的私人Vlog，一個女子互助項(xiàng)目的考察紀(jì)行。
一副游客行頭配一個簡單的手持DV。一個伸縮自由的簡陋鏡頭在高自由度的操作空間里和一雙雙清澈的大眼睛做一次童真的游戲。兩處鏡頭彰顯獨(dú)特的阿巴斯情懷。小孩獨(dú)自劈柴然后頂在頭上吃力地遠(yuǎn)去不時回頭偷看相機(jī)。一處在結(jié)尾透過機(jī)窗在白云間疊化出行間特寫。音樂和笑聲對抗疾病貧窮和穿不起鞋子的苦惱。
突然到來的閃電 魔幻一刻 獨(dú)一無二正是因?yàn)楦适伦?When I'm in the process of making a movie I'm not thinking about the finished result, and whether people have to see it once or more than once, and what the reaction to it will be. I just make it, and then live with the consequences. 阿巴斯如是說
2011/4/25 9:00pm Agnes.b cinema 睇到嘔既戲.....
停電是史詩級的。虛實(shí)難辨的紀(jì)錄片，他其實(shí)一直在提醒觀眾這點(diǎn)。
這部呼吁大家關(guān)注非洲兒童生存狀況的影片,連標(biāo)記為a的tag都有,卻還沒有一個和非洲,和艾滋病有關(guān)的tag.
如果說讓影像去接近于生活本身是很可以增強(qiáng)它的生命之力，這一看似簡單的道理卻只有很少的導(dǎo)演能做到，其中侯孝賢是最強(qiáng)的一位，他幾乎以還原最復(fù)雜的生活情狀為本能。但對于大多數(shù)導(dǎo)演來說，這一能力是欠缺的，他們只能借助于虛假的強(qiáng)力，從別處來尋求真實(shí)。
生命應(yīng)該是歌唱，歡縱，黑暗和死亡。魯米說:你出生，并帶來奧秘，你的雷聲，讓我們開心。許多生命，在一個生命之中。一千捆麥垛，在一顆麥粒之中。
為什么人家用DV拍一拍就7.7分?？粗切╃R頭感覺自己也能做到，但是就是感覺高級。這種結(jié)構(gòu)和結(jié)局讓人肅然起敬，沒有見過外面世界的非洲土著最終坐上飛翔代表最先進(jìn)世界的飛機(jī)。震撼
阿巴斯的電影喜歡拍兒童，紀(jì)錄片也喜歡拍兒童
四十分鐘開始突起成讓赫爾佐格和王兵無地自容的神作。
@HKFA 結(jié)果我真的去看了一部烏干達(dá)紀(jì)錄片………"The virginity is the best cure for HIV." Book of Mormon里那個“fuck a baby"的梗就這里來的吧……
誰說阿巴斯用ＤＶ亂拍東西，其實(shí)他的機(jī)器很牛呀，絕對不是我們十萬塊內(nèi)的設(shè)備能拍出來的(黑夜對話直到暴雨來臨，這段很精彩)電影日記。從《隨風(fēng)而逝》后不再為電影節(jié)拍片后，阿巴斯的電影就象私人的日記一樣，遠(yuǎn)離觀眾，影像走得更遠(yuǎn)了。
在伊朗，艾滋病問題一直處于地下狀態(tài)，人們很忌諱談?wù)?。幾個月前有人提出要公開討論，但沒有成功。我個人覺得艾滋病是全人類的問題，任何國家都不會幸免，應(yīng)該正視，艾滋病從一個國家到另一個國家是不需要簽證的。——阿巴斯訪談
只描述了大概的現(xiàn)狀。
阿巴斯的非洲旅行VLOG
雖然阿巴斯有耐心，可是拍攝這部片子畢竟時間倉促，所以能展現(xiàn)的東西，也只能流于表面。
阿巴斯應(yīng)聯(lián)合國國際農(nóng)業(yè)和發(fā)展基金會之邀，前往烏干達(dá)記錄下的非洲兒童群像，也是他第一部DV紀(jì)錄片。非常明顯的個人風(fēng)格，淡淡的卻很讓人受用，孩子們看到鏡頭都會很好奇地靠近，如此純真的模樣，卻讓人更為這片貧瘠的大地感到心痛。片尾云層中浮現(xiàn)的一張張臉孔仿佛神跡，孩子們的眼睛訴說著無盡的故事。那個被澳洲夫婦領(lǐng)養(yǎng)的孩子如今怎么樣了？
最后村子里只剩下女人了，十幾歲到四十四歲的男人全都死光了。一個女人同時是母親和祖母、外祖母，要獨(dú)自撫養(yǎng)10幾個孩子。還有一個70多歲的婦人，她要照料幾十個她的孫輩，看來她的女兒、媳婦也都死了。爛攤子，最后都?xì)w女人來收拾。這就是人類社會起源于的非洲大陸。