電視播。還不錯。從Two Popes就覺得他還蠻酷的。文德斯真是;)

他解釋世界和人類。

一種純粹的愛。什么樣的勇氣可以讓方濟各包容那么多，以及其他的宗教。如此強大的理性，超人。太多美好愿景在這個千年國度被一個個謊言和一次次欺壓而無法實現(xiàn)，他已然成了思想獨裁教皇，我們怎么找尋自由。

真誠和感人。更加愛戴教宗了。不過看到世界宗教首領(lǐng)大會，代表佛教出席的是日本僧侶，不禁感慨中國在世界事務(wù)中的參與度與影響力。

包裝過度的教宗

極美

教皇的眼睛堅定而溫潤。很感激世界上有他的存在，在政權(quán)和國家之間，他看似nobody，但受如此多人的愛戴和寄托。一個人要有多少愛才能出演這個角色。喜歡他，還因為他有南美人與生俱來的laidback和幽默

上帝不在梵蒂岡，上帝在銀行。盡管這是不爭的事實，但反抗經(jīng)濟體顯然不如對話經(jīng)濟體，與其去譴責(zé)現(xiàn)代性不如去建設(shè)現(xiàn)代性。如果說《幸福的拉扎羅》是游走在資本主義體制之外的一個現(xiàn)代圣人傳說，那么《教皇方濟各》就是立于馬克思語境當(dāng)中真正在構(gòu)筑人與人之間那座交流橋梁的使者。他的那些社會主義觀點顯然與現(xiàn)代宗教的布道大相徑庭：他不相信說教，他相信自然而美的生活方式能夠在揚棄異化的凈土里生根發(fā)芽。這種人道主義情懷顯然與文德斯電影里的人文主義精神一脈相承，因此本片借助電影這一媒介將言出必行的人塑造成“與和平對話的信使”——苦難的聆聽者和真理的朗誦者。然而問題在于兩個人的遠見并不等于所有人的遠見，所有人自由的前提必須是每一個人的自由。

說實話，他的思想言論，我以為在初立之時的新中國。反觀現(xiàn)在，字字誅心啊。

Pope Francis眼神真的堅毅又柔和。Patti的片尾曲簡直了

美國congress此起彼伏的鼓掌和起立真是又假又令人尷尬。

如果宗教盡是方濟各這樣的人，我覺得世界會好的，人類會好的。我們能不能更窮一點?。?！直觸靈魂的問題

上帝愛每一個人

如果你對圣方濟有所觸動，當(dāng)回應(yīng)這份神的召喚

非常棒

從紀錄片的角度來說，拍的很一般，基本就是教皇方濟各的演說合集。從宣傳片的角度來說倒是不錯的，有一定的普世意義；他是教宗，是一個政治家，演說家，教育學(xué)家，心理學(xué)家，也有人會這樣說，他可能還是某程度上的“騙子”；一任教宗有一任上帝；“話語是他唯一的武器，然而在今天，話語真的還算數(shù)嗎？”像這樣的旁白，聽起來很理性，其實仔細想想也可能是個陷阱。畢竟人人都可以掌握他口中的“愛”，至少是有機會掌握，而相較之下，掌握社會的話語權(quán)才是更難的。

“對話科學(xué)，實踐神學(xué)”（近似“聞思修”），有效遏制反智主義?！秳?chuàng)世記》三章九節(jié)里的“喪子哀問”在耶路撒冷大屠殺紀念館里回蕩，“亞當(dāng)，你在哪里？” 圣托馬斯?莫爾祈求道，“主啊，求你賜我一個好的消化，但是也有東西可以消化?！?/p>

看過《教宗的承繼》對他就有了好感，一搜才知道文德斯拍過他的紀錄片，還真是一個有魅力的人，無論是他早年對于神跡啟示的渴求，效仿圣方濟各修繕天主教會，還是當(dāng)上教宗之后的厲行節(jié)儉，反對鋪張和腐敗，主張用有形的現(xiàn)實、日常工作的具體性來對抗消費主義，回歸人之為人的尊嚴，關(guān)注環(huán)境議題，號召拯救地球，都特別與時俱進。2015年6月在圣彼得大教堂外立面投影3D影像，譴責(zé)人類對于環(huán)境的破壞，真是酷斃了。

去看這部電影是因為看到了是維姆文德斯的作品?？此凭劢挂粋€人，實則探討了許許多多非常宏大的世界性問題，比如戰(zhàn)爭、貧困、環(huán)境、難民等等。怎么說呢，身處這種信仰空間之外，我不好對教皇的具體言論提出什么看法。但如片名所說，他以上帝之名施愛，但他的武器只有他的話語，力量強大也同樣可能卑微。

Papa Francis