1 ) 殘酷生活
[撒旦的佳釀]討論的不是造物主的仁慈與融洽,而是撒旦的人間地獄里的放逐和殘酷。鬧劇本身并不殘忍,但它把如此多的戲劇曲折完全濃縮加壓到一個時空現(xiàn)場的決然卻是精準而殘酷的。
[撒旦的佳釀]在影片的開頭和結(jié)尾分別用法語和德語引用了法國詩人、戲劇家安托南?阿爾托的同一段話作為題詞:我們與不信教人的區(qū)別就在于是否信仰宗教,是否以人的方式來思考,但我們卻能夠與上帝所創(chuàng)造的一切生靈融洽共處。不過,[撒旦的佳釀]討論的不是造物主的仁慈與融洽,而是撒旦的人間地獄里的放逐和殘酷。這是一個描述“喪失功能的群體”的喜劇,角色毫無節(jié)制的夸張病態(tài),人物互動隨時都呈現(xiàn)出一種不雅和荒謬。主角瓦爾特是一個狂躁、變態(tài)的革命詩人,他的家中有一個精神不正常喜歡玩弄蒼蠅的弟弟,他和妻子用“廢物”、“蠢蛋”、“卑鄙無恥”和“肥豬”的對罵來取樂,他無緣由射殺了一名情婦,又跑去另一個情婦家中偷歡,肉體與語言的侵略行動快速地在銀幕上流動。我們甚至可以說這是法斯賓德所有作品中最瘋癲、最與眾不同的一部。
其實,全劇充斥著的暴虐、凌辱與黑色幽默正應(yīng)和了安托南?阿爾托提倡的“殘酷戲劇”理論。確切的說,這就是一部踐行著殘酷戲劇理論的電影作品。殘酷戲劇表現(xiàn)的是本體精神上的痛苦,殘酷戲劇既能與神圣之力合拍又能適應(yīng)瀆神之力,瀆神的暴行越殘酷就越能接近圣潔之地,對惡的直面和暴露越嚴峻就越能揭露生命的本相。這是一種向詞語之外擴展的戲劇,以期用密集的演員動作迅速直接地達到所期待的精神狀態(tài)。所以法斯賓德在片中安排了很多吐口水、捻蒼蠅等常人看來粗鄙、變態(tài)的行為,演員的嗓音、面部表情、姿態(tài)和節(jié)奏一直在打破電影本該擁有的秩序和局限。警察第一次去瓦爾特家調(diào)查情婦被謀殺案件的場景,瓦爾特、警察、妻子、妓女和弟弟一行人之間的癲狂互動很好的展現(xiàn)了“殘酷戲劇”的特點。
妻子路易斯開門迎接警察,警察的動作先于言語,在大步跨進家門之后才詢問路易斯:“我可以進來嗎?”這種“先驗的動作”也一直存在于影片的其他段落,無時不提醒觀眾這是一個“身體即是話語”的空間,演員的肢體超越了言語的界限創(chuàng)造了新的儀式感。隨后,路易斯帶領(lǐng)警察來到會客廳面見瓦爾特,鏡頭從吃早飯妓女的面前緩慢細微地游移至?xí)蛷d上方的位置,開始以一種概覽全局的視角審視這群人:瓦爾特坐在沙發(fā)上洗腳,警察接受了瓦爾特的邀請邊洗腳邊詢問案情,妓女坐姿挑逗吃著早飯,妻子和弟弟叉腰站在門口。瓦爾特處在其他四人的包圍圈中,泰然自若地安排自己與每個人的關(guān)系,他命令妻子為警察做火腿雞蛋,吊詭地與本是對峙狀態(tài)的警察一同洗腳,偶爾與妓女調(diào)情問候。生活的欲望、隱蔽的罪惡以及混沌的神秘感在會客廳以一種群體鬧劇的形式展開,鬧劇本身并不殘忍,但它把如此多的戲劇曲折完全濃縮加壓到一個時空現(xiàn)場的決然卻是精準而殘酷的。只有洞悉了真相的殘忍,才能靈活調(diào)動起觀眾的體驗而沒有拖泥帶水的停滯。
會客廳的殘酷鬧劇在一個層面上彰顯了瓦爾特的施虐傾向,法斯賓德甚至還買了幾本色情雜志,將其中的一些點子運用在這部電影的性關(guān)系中。由瑪吉特?卡斯滕森扮演的書迷安德烈正是因為感受到了自己想象中的瓦爾特的所謂強勢才心甘情愿服從瓦爾特的命令,將自己鎖在地窖中,而在另一個場景,她甚至蜷縮在地上,好讓主人瓦爾特能把她當(dāng)椅子座。不過,當(dāng)安德烈發(fā)現(xiàn)瓦爾特這個虐待狂也有受虐狂的傾向時,安德烈對他的信心和崇拜消失殆盡,她對瓦爾特大吐口水徹底摒棄了這個之前的強者和偉人形象。法斯賓德在一次關(guān)于[撒旦的佳釀]的訪談中提到自己對于施虐和受虐的看法:“沒有虐待狂就沒有受虐狂,而建立在施/受虐狂基礎(chǔ)上的關(guān)系,往往因腐化的教育而產(chǎn)生?!边@里的“腐化教育”有必要追溯到法斯賓德自己的經(jīng)歷,法斯賓德的家庭教育一直是不完整和慘淡的。親生父親與母親離異后,母親染上肺結(jié)核必須在療養(yǎng)院休養(yǎng)一年,當(dāng)時的法斯賓德才八歲,他的外婆已死,舅舅不愿照顧他,他只得經(jīng)常一人在街頭游蕩,母親病情轉(zhuǎn)好之后兩人的關(guān)系也開始生疏??坡〉睦^父比母親大17歲,嚴酷殘忍的他不允許法斯賓德與他們同住,法斯賓德只有在星期天繼父外出散步時候才能去探望母親。法斯賓德和母親在感受到對方并不需要自己時,都因深受傷害而退縮回自己封閉的小世界中,所以他很容易就把自己缺失的情感教育以及對于權(quán)力、強勢以及支配的渴望歸咎到童年,而他日后也必須耗費無數(shù)成年的時光來與悲痛的童年回憶對抗。
法斯賓德的制片助理蕊內(nèi)?雷佛這樣描述法斯賓德:“當(dāng)他因太過緊張而無法當(dāng)面與演員溝通時,總是透過她來傳話,這時候的他不是欺人的惡霸而是膽小鬼。”法斯賓德基本上是個十分害羞的人,但他總是鼓勵自己不時爆發(fā)出暴力的侵略性與愛出風(fēng)頭的言行。他的歇斯底里通常都是真實無比的,但他同時也能佯裝發(fā)瘋的行為來達到驚嚇別人的目的。他那肥胖的身軀中深藏著一個飽受驚嚇的小男孩,而一股巨大的壓力迫使他佯裝無禮的自信。雖然他已經(jīng)能夠輕易獲得想要的,但這些令人心力交瘁的表演卻使他日益蒼老且失去了可貴的自發(fā)性。在他生命的末期,他的笑聲已逐漸喪失了原有的真摯,他依舊要一人面對這殘酷生活。
載于《看電影》不知道多少期的法斯賓德專欄
2 ) 《撒旦的烤肉》不為領(lǐng)袖的死狗舉行葬禮
題記:
法斯賓德的鏡頭里只有真相,你或許不習(xí)慣,你或者已經(jīng)習(xí)慣了餐廳里的高談闊論,那么,請看一眼法斯賓德的蒼蠅:骯臟而死氣沉沉。
----卡夫卡·陸(KavkaLu)
http://images.amazon.com/images/P/B00008L3WS.01.LZZZZZZZ.jpg《撒旦的烤肉》同樣是聲嘶力竭的片子,這種狀態(tài)甚至比舞臺上的高嚎更加激烈,法斯賓德在現(xiàn)實空間里裝下了所有的非理性,包括語言,在電影史上這樣處理的導(dǎo)演并不多,在這種暴虐的氣勢里,受虐和肆虐成就了一個在幕布前豪邁的革命詩人瓦爾特,他在寄生蟲般的生活里毫無廉恥地活著,甚至為了自己騙了父母葬禮的錢,當(dāng)人的光環(huán)去盡我們看到的皮囊其實是這般的雷同。
瓦爾特,一個已經(jīng)兩年不能憋出一句詩歌的好高騖遠的激進詩人,只能把所有的激情發(fā)泄到那些和他糾葛的女人身上,雖然,時常囊中羞澀卻依舊幻想,有朝一日自己的詩歌超越他的前輩,我無法知道法斯賓德把這種幻覺大化于銀幕的目的,我的讀解是任何端莊背后的霉變,這是建立在剝?nèi)ド袷サ哪缓熤笠约八匈Y產(chǎn)階級儀式背后的赤裸裸的真相。
影片中最關(guān)鍵的道具是瓦爾特的兄弟的死蒼蠅,這個充滿反胃的道具比《索多姆120天》的大便更加讓人震驚,它無疑指出了所有冠冕堂皇下人只是一只被命運可以隨時可以唾棄的蟲子。
一般的觀眾很難接受法斯賓德這種進攻性的影像,它是那么直接和暴力,它從來不會以溫文爾雅的姿態(tài)來描繪屬于原始的性,性在電影里就是一種狀態(tài),屬于人生活的一部分。
同樣,這部影片里以詩人革命自居的肥碩男人瓦爾特更像是一個面首混跡于女人之間,他的所作所為卻讓我們看到了法西斯主義臣服心靈的過程,這種過程連通著貴族到性工作者,從這種普遍性而言讓我們看見了德國各階層的受虐的本質(zhì),他們甚至在自虐里尋找快感和自我價值,他們毫無理由沉浸在這樣的生活狀態(tài)里,無論是脾氣暴躁的妻子路易絲還是他身邊這些讓人詫異的女人都有著受虐傾向,他們粗俗的表現(xiàn)同樣可以認為是法西斯文化對于德國民族心靈的影像。德國影評人在探討瓦爾特的教育背景,其實,從女崇拜者注視這位本來有著光環(huán)的詩人出生地的輕蔑表情來看,他來自一個不被尊重的下層生活,這種生活的自卑造成了他自傲的假相,而他數(shù)次沮喪地伏在桌上的場景卻讓觀眾發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心的不知所措。
法斯賓德剝?nèi)チ松袷サ馁Y產(chǎn)階級客廳的端莊,他讓粗魯?shù)男哉紦?jù)了整個空間,狗爬式的媾和讓被詩歌的性成為技術(shù)性的手段,正如我們107群里一位天才妹妹的話:人性本來就是惡的,我們就大不了是會說話的動物,道德壓迫我們善良,卻無法降服我們的本能。對于我們這些被過度道德包裝的人而言,法斯賓德的直接和不留情面竟然和這位妹妹異曲同工,是性催化了她們長大,還是她們比我們幸運及時發(fā)現(xiàn)了肉體的樂趣,在社會原則下我們的克制是否是一種自虐,當(dāng)法斯賓德拉開了臥房的幃幕,我們看到的肉體是不是大多數(shù)人想做而不敢做的心底秘密。
法斯賓德抽了誰的耳光!
皮鞭聯(lián)系著父權(quán)和虐待,性器表示著力量,瓦爾特責(zé)打傻子兄弟、搶劫老婦等一系列的行為顯示了作為左派立場對德國男性的批判,他們甚至不敢面對自己的境遇而轉(zhuǎn)而逃避和放棄責(zé)任,這部影片里的男人都是弱者。
法斯賓德依舊利用鏡子說話,在他給仰慕者安德麗打電話前,從櫥窗玻璃里晃過的那條野狗指涉了真實自我無依無靠的真相。在崇拜者和被崇拜者之間也許只是一種內(nèi)在的精神幻覺,在自我的假想之地尋找一個對應(yīng),所以,夸張以及所有的瘋癲被崇拜之心弱化,他們建構(gòu)了假相的舞臺在自我之鏡里掩飾某些虛弱。他們同樣忽略了現(xiàn)實的規(guī)則在盲目里堅信自己的錯覺,當(dāng)路易絲和安德麗站進同一個畫框里充滿了喜劇的嘲諷感。只有恩斯特念叨的、所做的倒是本相的真實,他讓顛倒的世界恢復(fù)了本來的荒唐面目。
瓦爾特在朗讀前輩的詩歌里獲得“大師”的快感,甚至不惜出錢讓人聽他讀,最為可笑的這些錢都是他不擇手段弄來的,當(dāng)詩歌的神圣性被消解之后,留下的只有排泄物,如傻子兄弟對瓦爾特的崇拜者的唾棄,在這些關(guān)系里,只有性是徹底和坦然的。
法斯賓德的鏡頭里只有真相,你或許不習(xí)慣,你或者已經(jīng)習(xí)慣了餐廳里的高談闊論,那么,請看一眼法斯賓德的蒼蠅:骯臟而死氣沉沉。
《撒旦的烤肉》里有著一聲嚎叫,這樣的嚎叫《鐵皮鼓》也有,那凄厲的叫聲是否震破了中產(chǎn)階級端莊的假面,30年后被數(shù)碼化的世界我們連蒼蠅也是數(shù)碼的了。
【附錄:影片資料】
《撒旦的烤肉(Satan's Brew)》 1976聯(lián)邦德國
導(dǎo)演:法斯賓德(Rainer Werner Fassbinder)
主演:庫特·羅貝Kurt Raab、瑪吉特·卡斯滕森 (Margit Carstensen)
片長:112 分鐘
個人評價:藝術(shù)性8.5,欣賞性5(風(fēng)格鮮明的影片)
【關(guān)于自己】
當(dāng)?shù)拙€就像馬王堆的簡模糊
意義就是別人的口舌
微笑的帛 《越人歌》一樣
聽任劍氣化走 全部光陰
歲月陳舊 愛情腐朽
注入過水銀的輝煌 玄墨的沉寂
天狗之夜 無心
2006年9月24日 星期日 下午21時00分 揚翼云間 寒鴉精舍
獨立影評人:卡夫卡·陸(KavkaLu)
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聯(lián)絡(luò)方式:MSN:kavkalu1967@hotmail.com
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3 ) 隨記
奇怪的室內(nèi)空間,奇怪的表演方式,演員要維持這種狀態(tài),不斷地發(fā)出這種歇斯底里的聲音,到底怎么做到的呢。有些情緒和劇情邏輯難以理解,但看得下去,看不懂又看得懂。畫面很有吸引力。室內(nèi)空間很奇特,時時刻刻都在眼睛里;到處都是特寫,人物的面部表情有魔力,對他們的情緒感受先于理解。
表達人物被一個念頭折磨的瘋狂,表現(xiàn)的很特別,自己的詩被別人寫過了,想變成另一個人,強烈的自卑,希望成功,強迫自己變成別人,無法抑制的受虐傾向?自己對自己施虐。全片,所有人都處于一種激動不安隨時準備接受虐待的狀態(tài)。非要成為已故的著名詩人,這算不算是對強力的崇拜。
跳躍極大,省略很多,完全不在乎一般的劇情連接和心理邏輯,不是按著常規(guī)套路向觀眾講述一個事實——比如世界上有施虐和受虐這種一體兩面的事實存在——而是直接表達某種相關(guān)的情緒和內(nèi)心感受,每時每刻看到的都是充足飽滿的內(nèi)在情感。故事首先不是在智力上使觀眾理解故事的邏輯,而是求助于感覺,用感覺察覺事實。訴求與觀眾下意識的感覺,所以故事根本不需要。
4 ) 詩人的精神狀態(tài)
似乎并不是法斯賓德的成名作.但卻有很濃的法氏風(fēng)格.
超現(xiàn)實主義,夢幻的情節(jié),包括片尾的復(fù)活.
整部影片,臺詞很有力量,法氏早期浸淫舞臺表演的結(jié)果.影片場面調(diào)度的非常好.
有許多象征手法,包括那貫穿全片的手槍,是放置在假陽具中的.復(fù)活是靠一盆水.
很形象的反應(yīng)呢,詩人的神經(jīng)質(zhì),以及詩人在當(dāng)時社會,世俗的之下,精神的虛無,而且本片的主角,起先我覺得他不能稱為詩人,而之后,我想到了,該主角,其實,以前曾經(jīng)也多產(chǎn)過,也有名望,他確實是一名詩人,只是在那個社會顯示中,在物質(zhì)的困惑下,而寫不出東西,只能把自己假象為另一為詩人,把自己替代進了另一個角色,甚至因此去體驗同性戀行為.
之后,曾經(jīng)追隨過他精神力,受其蒙蔽的FANS,漸漸的明白,其實狂熱過的詩人,精神面上并沒有他們所想得那樣,而是如此的世俗化,他們一一拋棄了這個曾經(jīng)的精神領(lǐng)袖.
5 ) 詩人格奧爾格的名字也被翻譯成了歌德..本片盜版字幕真的不是一般的離譜.....
R.W.法斯賓德,<撒旦的一擊>,1976
弱者的辱罵,是種格外崇高的侮辱.
信教者和不信教者的區(qū)別在于,前者依靠對神的虔誠約束自己,而后者則是自我約束.但不論是誰,都能與神所創(chuàng)造的世界安然共處. ----antonin .artaud(安東尼.阿爾托)
生活窘迫的詩人沃爾特殺死了情人,騙光崇拜自己的老處女所有錢財,然后把自己當(dāng)作大詩人格奧爾格復(fù)生,在一番瘋狂的努力后,妻子告訴他他
是不可能成功的,因為格奧爾格是同性戀而他不是...
本片是德國新電影怪杰法斯賓德后期作品,他的作品基本可分為兩種,嚴謹通俗的情節(jié)劇和怪誕黑色的個人電影,前者的代表如<恐懼吞蝕靈魂>和
<布勞恩的婚姻>,后者則有<水手奎雷爾>和<尼克勞斯豪森之旅>,本片形式上偏向后者,而主題上又有前者的影子.室內(nèi)戲占了八成以上但多變的
拍攝角度和流暢的剪輯彌補了場景的單調(diào),大堆神經(jīng)質(zhì)的顛狂角色和情節(jié)充斥全片又沒有陷入過度個人化的陷阱,情色暴力就像夏日餐桌邊的蒼
蠅般輕盈飄忽,每個段落都顯得那么荒誕整體觀感卻真實得令人畏懼,每個演員都表現(xiàn)的如此出色以致無法把任何一人從整體中剝離開來.導(dǎo)演用
傾斜的目光注視著社會的邊緣,難以滿足的控制欲望糾纏著獻身強者的奴隸心態(tài),各個細節(jié)無不扭曲折射出七十年代德國民眾的心理現(xiàn)實,也可看
作導(dǎo)演對自命清高的文藝販子的厭惡.全片真正死去的角色只有理智尚存的妻子,自私麻木的詩人看似死在白癡弟弟的槍火之下,可原來一切都只
是令人惡心的鬧劇,愚人和瘋子們狂妄的笑聲中,上帝悄然隱去,剩下的只有遍地蒼蠅的尸骸.
片中主角一心模仿的詩人,是德國著名抒情詩人施特凡·安東·格奧爾格(1868.07.12-1933.12.04),他與勛伯格,海德格爾,里爾克和霍夫曼等文
化精英來往密切,其文樸素幽微,神秘莫測,其人精力充沛,桀驁不馴,曾獲納粹當(dāng)局的賞識但堅決不接受,而且是個有強烈同性戀傾向和個人魅力
的人,可以說是法斯賓德自己的影子....片中主角舉辦的家中詩歌朗誦會是模仿格奧爾格當(dāng)年名動一時的風(fēng)雅行為,而老處女口中"弱者應(yīng)該無條
件服從強者"的處事原則也是流行一時的對格奧爾格精神的誤讀.事實上,直到九十年代初德國文學(xué)界才開始重新關(guān)注因與納粹有糾葛而被封于堅
冰中的格奧爾格,整個七十年代只有一位學(xué)者提出過他的重要性,在電影中將其作為精神象征的法斯賓德算是先知先覺了.
格奧爾格詩句選讀:
走入荒廢的花園,靜靜地凝視,遠處河流的光芒,藍天澄澈,白云透明,灰色的黃楊在微風(fēng)中起舞,晚開的玫瑰尚未凋零,去吧,去擁抱這一切,編織美
麗的花環(huán),不要忘卻這些美麗的事物,不要忘記紫葡萄的嫩枝,還有那秋天,田園詩般的生活中蘊含的勃勃生機,夜晚,微風(fēng)細語呢喃,幸福悄然來臨
,抓住它,不要讓他從你手中溜走,用鎖鏈將反抗的靈魂緊緊鎖住,嘗試感受幸福留下的傷痕..
片尾出現(xiàn)的一段話,"信教者和不信教者的區(qū)別在于....",出自法國戲劇家安東尼.阿爾托,曾經(jīng)出演過黑白片經(jīng)典,岡斯的<拿破侖>和德萊葉的<
圣女貞德>.此人是以"道德殘酷戲劇"觀念著稱的戲劇大師,他相信只要施以適當(dāng)?shù)膭鲶w驗,人們就可以被解放,怡然自得,因此劇場必須像瘟
疫(一種存乎社會也寄于個人、猛烈且無法抵抗的危機)或膿瘡一樣,必須放血、排膿,如此人們才能從瀕臨死亡中獲得重生,如此論調(diào)可能很
合以反叛姿態(tài)著稱的法斯賓德的胃口,而且他們兩個都是癮君子..
6 ) 因為我把所有都當(dāng)回事
打我吧 能得到弱者的辱罵 也是一種崇高的辱罵
只要這世界還有人看得起我
我就或者
我看得起自己
我就活著
誰都看不起我
神看的起我
我就活著
因為我把所有都當(dāng)回事
變態(tài)法西斯?。。。?/p>
讓人崩潰~
真是恐怖又瘋狂的電影,用喜劇的節(jié)奏來呈現(xiàn)劇中人殘酷混亂的情感宰制關(guān)係,很多讓人不堪的行為和畫面。缺乏讓我切入的角度一度讓我精神不濟,但後來我想這是法斯賓達的自我告白吧,人生就是不斷的振作與沈溺的循迴。結(jié)尾似是作者的頓悟,突然間一切又奇妙地回到原點。
這個性變態(tài)玩出風(fēng)格了
重看了一遍,有意思
演出每個人內(nèi)心的歇斯底里
一堆蒼蠅。瘋子詩人身邊瘋子們的超現(xiàn)實。
荒誕殘忍,但卻無比真實的鬧劇
看的第一部法斯賓德,極度震撼中
卡特森居然可以這么萌@ . #
法斯賓德到達了自己的電影極限:你老婆不愿和我睡覺,對妓女吟詩,強權(quán)崇拜,歌德狂想,法西斯必勝,施虐受虐,蒼蠅,全都捶墻全都吐吐沫,我居然聽命于一個弱者!德語本質(zhì)上強硬粗野原始性反映得淋漓盡致。
不喜歡,也看不來。
7.1;一切形而上止於符號。備受煎熬亦樂在其中...
看越多法斯賓德的片反而就越不喜歡他ㄌ?? ? ??
發(fā)瘋的人,石膏像,電熨斗,電話機,人肉凳,珍珠項鏈,梳妝鏡,山水墻,圣母的凝視。
文學(xué)界、文藝界說到底就是一場嘩眾取寵趨炎附勢的S&M游戲,每個扯上干系的人都如同傻弟弟收集的蒼蠅。表面冷酷荒謬得讓人尷尬,但符合法斯賓德一貫的悲觀和批判。rewarding,但觀影需耐心
我是沖著法斯賓德的大名去的.可是看不懂 - -||
顯而易見,[撒旦烤肉]是法氏的自我批評。他對自己藝術(shù)家心理進行了如此不留情面的剖析,把自己描寫成對人頤指氣使和威逼利誘的混蛋一枚,令人咋舌。藝術(shù)家是現(xiàn)代社會的上帝,可他們能支配的不過是幾只死蒼蠅的命運。皆大歡喜的結(jié)局似乎告訴我們,一切不過是一場角色扮演游戲,然而妻子這個道德的化身卻是真真死掉了的。影片起得很精彩,后半段卻少了點遞進和提升,驚悚的拜訪父母的戲份也因之前多次的重復(fù)而有點失去了力量。法氏的Dramaturgie似乎一直有點問題。
黃金還是臭屎 詩歌還是俗世 皆不能超越你赤身裸體的價值
完全沒有劇情,完全荒誕的表演,看10分鐘就夠了