“自我關(guān)涉”才是真正的“善意”

人質(zhì)：托馬斯?伊根 身份：美軍無人機駕駛員 結(jié)局：被解職
 
在一眾反恐題材電影中，《善意的殺戮》有個最大的亮點，即真實詳盡地呈現(xiàn)了一種全新的殺戮方式——無人機襲擊。它充分體現(xiàn)了先進的軍事科技，也預(yù)示著未來戰(zhàn)爭形態(tài)的改變，即“去實體化”（齊澤克語），或者說是被影像化了——戰(zhàn)場只出現(xiàn)在電腦屏幕上，我看得見你，你看不見我，我隨時隨地可以殺死你，而你卻根本不知道導(dǎo)彈從哪里飛過來，不知道自己是怎么死的。當(dāng)然，這是指強弱之間的戰(zhàn)爭。對參戰(zhàn)軍人而言，發(fā)動攻擊如同電腦游戲：鎖定目標(biāo)，摁動摁扭，目標(biāo)在屏幕上頃刻間灰飛煙滅。美國作為這一軍事革命的引領(lǐng)者，不但已經(jīng)將無人機陸續(xù)裝備到連排級基層作戰(zhàn)部隊，還將其廣泛應(yīng)用于全球反恐行動，所以，這不是科幻，而是活生生的現(xiàn)實。片中男主人公托馬斯?伊根所在的拉斯維加斯軍事基地，現(xiàn)實中也確實存在，且和媒體描述一致。據(jù)CNN報道：在距離賭城拉斯維加斯僅一小時車程的沙漠基地里，一組平房毫不起眼，但其重要性卻等同于一戰(zhàn)時的戰(zhàn)壕——今天的戰(zhàn)士正是躲在這些平房里，靠無人機襲擊遠在千萬里之外的阿富汗和巴基斯坦境內(nèi)的目標(biāo)。由于影片的真實性（據(jù)真實事件改編）、敏感性（無人機計劃為美國政府的最高機密）以及政治上的“不正確”（和虐囚丑聞一樣涉及了反恐戰(zhàn)爭的丑惡面），不難理解，當(dāng)影片的編導(dǎo)安德魯?尼科爾把這個劇本交給美國國防部以尋求支持時，他被拒絕了。

影片名為Good Kill，這是執(zhí)行完攻擊任務(wù)后托馬斯和指揮官的口頭語，本意是正中目標(biāo)，干得好。這一片名被譯作“善意的殺戮”，和本章中另一部影片的名字“必要的殺戮”（Essential Killing）異曲同工。如果拋開和平主義的觀點，那么要如何區(qū)分殺戮的善與惡，必要和不必要？理論上也許相對容易，但從戰(zhàn)爭實踐來講就要復(fù)雜模糊得多。人們愿意在戰(zhàn)場上給正義和道德倫理預(yù)留多少空間，本身就是個很大的問題。就這兩部影片而言，它們的立足點一個是殺戮方，一個是被殺戮方，不管編導(dǎo)的主觀意愿如何，它們在客觀上都不同程度地反映出這種區(qū)分的艱難——你很難肯定地下結(jié)論，哪一方的殺戮是“善意”或者“惡意”，完全“必要”或者“不必要”。

所謂“善意的殺戮”，更多是表達了一種反諷。片中的大部分殺戮，尤其是后來受中情局指揮的反恐行動，都有“善惡交融”的意味，對于平民、尤其是婦孺的連帶傷害，用“誤炸”這個詞已經(jīng)不準確了，有些情形屬于故意濫殺。影片給人印象最深的，是中情局及最高指揮部濫用權(quán)力，在無人機攻擊中采取了一種被稱為“特征襲擊”（signature strike）的方式，即在并不確認具體攻擊對象的情況下仍然發(fā)動致命襲擊，只要目標(biāo)的行為特征看起來和恐怖分子相像，或者出現(xiàn)在恐怖分子身邊及襲擊地點附近，就被視作恐怖分子的“同謀”。 雖然在現(xiàn)實中美國官方對此加以否認，聲稱他們的審核程序非常嚴密，甚至反因過于嚴密而貽誤戰(zhàn)機，但這種襲擊方式卻被美國國內(nèi)的泄密者披露給了媒體，與此同時，關(guān)于無人機炸死平民的報道也屢見不鮮。無論現(xiàn)實中還是影片中，美方對于這種攻擊方式都有一套說辭，這個留待后文再作展開。

片中最能起到點題作用的，是結(jié)尾處托馬斯的一次“個人執(zhí)法”。編導(dǎo)在主觀上較為明顯地傾向于肯定這是一次“善意的殺戮”，在影像語言上也把托馬斯表現(xiàn)為一名充滿正義感的英雄。從正面的角度講，他在被解職并接受調(diào)查之前，最后一次“擅用職權(quán)”，勇敢地為屢遭塔利班分子強暴的阿富汗婦女做了一件匿名的“善事”；但從客觀理性的角度講，他自己也沒有意識到，這一行為可能與他之前被動執(zhí)行的那些殺戮并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，它們都處于法律的邊緣地帶，都走向了“過度”。如《必要的殺戮》一文所述，“過度”是反恐戰(zhàn)爭的主要特征。一名正義之士，懷著正義的沖動，卻可能做出非正義的舉動，而且可能事與愿違地造成意想不到的惡果（影片中的情形，是那名受害女子也險些和施暴者一起被托馬斯炸死）。一個國家何嘗不是如此。從這個角度而言，沒有什么比這更能闡釋片名所蘊含的反諷了。事實上，如果編導(dǎo)想要引發(fā)男主人公以及觀眾更為強烈的震撼和更為深刻的反思，那么，他或許應(yīng)該選擇讓那名女子——托馬斯原先的同情和保護對象，死于托馬斯為其“伸張正義”的襲擊行動。這一結(jié)尾方式當(dāng)然更“刺激”更“黑暗”，但它也無疑更能揭示常常出現(xiàn)于反恐行為中的善惡交融，以及善惡之間存在的這種可怕的轉(zhuǎn)換機制。

無人機采取的是“影子作戰(zhàn)”和“摁鍵殺人”的方式，而且是秘密實施的海外打擊。當(dāng)殺人變得越來越簡便快捷時，也就意味著其危險性越來越大。那么應(yīng)該如何限制權(quán)力、減少隨意性，降低對無辜平民的傷害以保證殺戮的“合法性和必要性”呢？這在現(xiàn)實中存在著很大的爭議。這種電腦游戲般的新型作戰(zhàn)方式，雖然從軍事角度講具有許多無可比擬的優(yōu)越性，就攻擊方而言做到了“零傷亡”，但它依然不可避免地給參戰(zhàn)軍人帶來道德困惑和心理創(chuàng)傷。雖然目前在媒體中尚未見到無人機駕駛員患有創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）的報道，但可以預(yù)計，隨著無人機投入實戰(zhàn)的頻率不斷增加，在現(xiàn)實中像本片主人公托馬斯這樣面臨心理崩潰的軍人也將隨之出現(xiàn)。正如一名美國軍官所言：“再先進的武器裝備,再強大的火力，都救不了所有官兵的心”。

影片編導(dǎo)安德魯?尼科爾出生于新西蘭，曾在倫敦從事了十多年電視廣告制作，后轉(zhuǎn)至洛杉磯進入電影圈。由他創(chuàng)作的劇本《楚門的世界》一鳴驚人，成為奇幻經(jīng)典。此后，尼科爾找到了他獨特的電影主題，人造現(xiàn)實，這基于他的一個想法——“所有人都會質(zhì)疑各自生活的真實性”。迄今為止，他拍攝過三部科幻片，其中導(dǎo)演處女作《變種異煞》（1997）探討的是未來的基因科技將如何控制、左右人類的命運，追求完美的界限在哪里。未來世界可能比現(xiàn)實世界更科學(xué)有序，但也可能更冷酷?！段髅赡荨罚?002）講述的是借助先進的電腦程序設(shè)計出來的完美、逼真的虛擬女演員，如何成為被人瘋狂追捧的偶像，以至于沒人愿意相信她是假的?！稌r間規(guī)劃局》（2011）則幻想未來所有人都被設(shè)置了固定的死亡時間，一旦到了這個時間點，就必須花錢購買時間才能延續(xù)生命。尼科爾以此諷刺現(xiàn)實社會中人們?yōu)橛垒崆啻骸⒀娱L生命而無所不用其極，在他看來，這是心智和思想不成熟的表現(xiàn)?！渡埔獾臍⒙尽冯m然是現(xiàn)實題材，但對于權(quán)力、人性還有科技的陰暗面等主題的探討，和之前的影片一脈相承。尼科爾還拍攝過一部根據(jù)真人真事改編的《戰(zhàn)爭之王》（2005）——該片通過一名軍火商的傳奇經(jīng)歷，揭露了軍火交易的瘋狂內(nèi)幕和它帶來的巨大危害。這名“戰(zhàn)爭之王”終因家破人亡而受到了良知的拷問。在這部電影中，尼科爾已經(jīng)表明了自己對戰(zhàn)爭的態(tài)度。

“摁鍵殺人”，殺人于千萬里之外，這種近乎“人造現(xiàn)實”的現(xiàn)實，激發(fā)了尼科爾的創(chuàng)作欲望。對于這種新型戰(zhàn)爭，他試圖選擇一種既不贊成也不反對的中間立場，自言只希望影片能成為一則“警世預(yù)言”。他在威尼斯電影節(jié)接受采訪時說：“沒有靴子和美國士兵的尸體散落在地面，才能讓公眾愉快起來——盡管現(xiàn)實中我們還是要面對那些無辜平民被殺害的事實。當(dāng)我與軍事顧問聊天時，我問他們是否會執(zhí)行CIA的飛行任務(wù)，他們回答我‘無權(quán)討論這個問題’，換句話說，答案是肯定的?！庇捌械奈迦俗鲬?zhàn)小組中，現(xiàn)場指揮官和兩名隊員便持這種態(tài)度，他們盡管對于攻擊造成的平民傷亡于心不忍，但仍然選擇服從命令，而托馬斯和另一名女隊友則最終選擇了不同形式的反抗。尼科爾自己所持的態(tài)度是：“無法原諒，但可以理解”。他說：“我曾與那些駕駛員聊天，他們經(jīng)常親眼目睹殘酷暴行的發(fā)生，然而無能為力。關(guān)于戰(zhàn)爭的后果，正如我們之前所經(jīng)歷的二戰(zhàn)、越戰(zhàn)一樣，無數(shù)退伍軍人要面對創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，無人機駕駛員同樣也要面對這一切?！?br>
如片頭字幕所示，美軍于“9?11”之后開始在戰(zhàn)區(qū)使用無人機，片中的故事發(fā)生于2010年最大規(guī)模的定點清除行動期間，所以攻擊密度非常高。影片一開始形象地展示了無人機駕駛員獨特的參戰(zhàn)方式，和極具夢幻感、分裂感的生活方式。曾駕駛F16戰(zhàn)斗機在阿富汗和伊拉克執(zhí)行戰(zhàn)斗任務(wù)的托馬斯，現(xiàn)在再也不用上天了，他的工作形態(tài)更像一名坐班的辦公室職員，只不過他穿著軍裝。作戰(zhàn)室是軍事基地內(nèi)一間可移動的全封閉平房，被戲稱為“盒子”。他坐在操控臺前面對電腦屏幕，大部分時間都消耗在尋找和監(jiān)視目標(biāo)上，非?？菰铩握{(diào)，但又不能分神。即便是執(zhí)行攻擊任務(wù)，看上去也很“簡單”——鎖定目標(biāo)，倒數(shù)“三、二、一”，摁動導(dǎo)彈發(fā)射摁鍵，計算并報出擊中地面目標(biāo)的時間，然后，就只見屏幕上一團火光和煙霧，Good Kill（正中目標(biāo)），清點尸體（按托馬斯的說法，如果運氣好還能分清肢體的話），匯報戰(zhàn)果，戰(zhàn)斗結(jié)束。

跟在前線戰(zhàn)場上廝殺的最大不同是，參戰(zhàn)軍人除了接到緊急任務(wù)需要加班外，正常情況下在“盒子”里工作12個小時后就可以準時下班回家，由另一個作戰(zhàn)小組輪班上崗。作戰(zhàn)室的門上貼著“你現(xiàn)在離開的是美國”，這句戲謔之語提醒著下班的軍人們從“虛幻”回到現(xiàn)實。托馬斯回家前先去超市購物，收銀員問他軍裝上的飛行員標(biāo)志是不是真的，他無法想象面前的這位飛行員不但是真的，而且剛從阿富汗上空“回到”美國。托馬斯說：“今天炸死了六個塔利班分子?，F(xiàn)在我準備去烤肉了?！彼圆慌滦孤盾娛聶C密，是因為他知道自己說了也沒人信，而殺戮和回家烤肉這兩件事，竟然可以發(fā)生在同一天。這種類似于辦公室職員的“福利”，卻并沒有讓托馬斯覺得輕松，從院子里做燒烤的炭火中，他仿佛看見了今天的殺戮。按心理學(xué)上的解釋，炭火這一平常的、甚至應(yīng)該說是幸福的生活場景，成了喚醒當(dāng)事人對創(chuàng)傷事件的回憶和體驗的“扳機點”。入夜，托馬斯躺在床上，鏡頭角度先是傾斜，然后慢慢回正……他下意識地逃避了妻子莫莉的親近，莫莉后來不止一次地說他“看起來好遙遠”。這些都寓示著托馬斯的心理疾患，它并非一日之寒，駕駛無人機之前的戰(zhàn)爭經(jīng)歷很可能已經(jīng)讓他罹患PTSD，如今他的病情并沒有因為新型作戰(zhàn)方式，以及可以下班回家與妻子和兩個孩子團聚而得到緩解，反而在某種程度上更嚴重了。他與妻子的身體距離雖然近了，但心理距離依然遙遠。

影片用來突顯夢幻感和分裂感的，還有拉斯維加斯和阿富汗在地貌上的巨大反差。一個是沙漠中的海市蜃樓，它的繁華與紙醉金迷成為美國的多重表征之一，而屏幕上的阿富汗，卻是一片灰黃、貧瘠。一次托馬斯和隊友一起去艷舞酒吧喝酒玩樂，有人諷刺說——“如果你想知道文明的結(jié)果，就來拉斯維加斯”；美國認為世界都在這里（拉斯維加斯有仿制的金字塔、埃菲爾鐵塔、凱旋門、自由女神像等世界各地的標(biāo)志性景觀），但這里也是“文化的毀滅之地”。這種地貌上的反差，還引申出這場戰(zhàn)爭的不對稱性。齊澤克對反恐戰(zhàn)爭發(fā)出過這樣的疑問：“我們反擊誰？無論做出怎樣的反擊，都永遠不會命中目標(biāo)，令我們心滿意足?！痹谒磥?，阿富汗戰(zhàn)爭是一個終極個案——“世界上最大的強權(quán)國家轟炸世界上最貧窮的國家，在那里，農(nóng)民以貧瘠的山丘為生，幾乎難以維持生計”；“阿富汗倒是個理想的攻擊目標(biāo)，那里在過去的連綿戰(zhàn)事中已經(jīng)夷為廢墟，也沒有任何基礎(chǔ)設(shè)施”，然而這恰恰表明了“美國的無能”。他由此評論道：“反恐戰(zhàn)爭發(fā)揮著表演的功能，其真正目的是哄騙我們，讓我們產(chǎn)生虛假的安全感?！逼型旭R斯的指揮官杰克有一次也唱衰美國，并諷刺美國在阿富汗贏得的“勝利”，他說：“超級大國都將滅亡。英國不行了，蘇聯(lián)不行了，我們也不行，成吉思汗也沒能維持多久。沒人能在阿富汗贏得戰(zhàn)爭。獲勝的唯一方式就是在子彈打不到的空中?！?br>
影片借指揮官杰克對新學(xué)員的訓(xùn)話，詳盡解釋了無人機的作戰(zhàn)方式和優(yōu)勢：“你們看到的不是未來的戰(zhàn)爭。就在這里，就是現(xiàn)在。不論白天黑夜，天空中都有無數(shù)架這樣的飛機，都有我們的士兵進行遠程控制。這些新的‘國際鳥’大部分用于阿富汗。它們一旦在空中，就意味著局勢由我們掌控。你們哪兒也不用去，但事實上你們無處不在。”他對大家強調(diào)：“不要犯任何錯誤，你們殺的是人。雖然你們每天操縱的是遙控飛機，但這里不是游戲機房——不過我也不得不承認，你們的工作更像是在打游戲。戰(zhàn)爭現(xiàn)在就是射擊游戲，只是你在這里扣動的扳機都是真的，你炸出來的不是像素點，是血和肉。你在這里每扣動一次扳機，都會有人死?！彼g斥了公眾對于空軍戰(zhàn)斗力的懷疑，因為美國空軍訂購的無人機數(shù)量驚人，此言的確不虛。根據(jù)《環(huán)球時報》記者邱永崢、郝洲在《跟著美軍上戰(zhàn)場》一書中披露，美國已經(jīng)投入使用的無人機多達75種，正在研制的還有數(shù)十種，已建立起高中低空、遠中近程、大中小型、戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)偵查、通信中繼、電子對抗、攻擊作戰(zhàn)等各層面、各性能梯次搭配的作戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)體系。另據(jù)2012的媒體報道，根據(jù)美國政府公布的軍事戰(zhàn)略，美國空軍任何時候都有61個擁有打擊能力的無人機編組在全球各熱點地區(qū)空中巡邏，每個編組至多有4架無人機。

根據(jù)新計劃，五角大樓將要求空軍擁有足夠的無人機以維持65個巡邏編組，并在必要的時候增加到84個。影片中，杰克說托馬斯在F16上待了3000個小時，其中包括60次巡邏，200場戰(zhàn)斗，而現(xiàn)在這些新學(xué)員只有40小時的操作經(jīng)驗就被送到這里。這間接說明了美國無人機發(fā)展之迅速，對操縱員的需求量也大大增加，乃至供不應(yīng)求，這同樣是實情。比如負責(zé)對美國陸軍無人機操縱員進行一站式培訓(xùn)的亞利桑那州瓦丘卡堡無人機訓(xùn)練營，其每年的培訓(xùn)人數(shù)要超過2200人才能滿足需求。訓(xùn)練營營長在接受記者采訪時說，他們每天得工作16個小時，周末無休，如此才能趕上培訓(xùn)進度。
關(guān)于那些新學(xué)員，杰克還語氣肯定地對托馬斯說了這么一句：“他們很快就會想干這個，在第一天就會體驗到樂趣?！钡绻@種樂趣從技術(shù)層面發(fā)展到殺戮本身，問題就嚴重了，這也是高科技最令人擔(dān)憂之處。美國著名軍事研究專家彼得?辛格博士在《新亞特蘭蒂斯》雜志上引用一位隨軍牧師的話警告說：“因為戰(zhàn)爭中的危險性越來越小，而且輕而易舉就能殺死敵人，所以參戰(zhàn)者越來越體會不到戰(zhàn)爭的可怕之處。他們看到的敵人不再是一個個活生生的人，而只是屏幕上顯示的一個個光點。因此，戰(zhàn)爭的可怕之處給人們帶來的威懾力面臨著逐漸喪失的現(xiàn)實威脅?！?br>
杰克為了安慰托馬斯，請他記住他在那里“不是死神”，但托馬斯仍想上飛機回前線，這個念頭在所有人看來都很瘋狂。作戰(zhàn)小組新來的女隊員、托馬斯的新搭檔蘇亞雷斯，一開始對這一新職業(yè)充滿向往，迫不及待地來到這里。但在經(jīng)歷了殘酷的殺戮、手上沾染了婦孺的“血和肉”之后，她的夢想很快就破滅了，所以她和托馬斯惺惺相惜，成為知己。蘇亞雷斯頂替的隊員是因吸食可卡因而被解職的，雖然影片沒有交代其吸毒的原因，但它表明，美國軍人在越南戰(zhàn)場上干過的事（越戰(zhàn)士兵估計將近80%吸食大麻），在“游戲機房”里也一樣會干。

無人機襲擊可以有效地實施定點清除，托馬斯的操縱技能也十分高超，他可以精確地計算出導(dǎo)彈從發(fā)射到擊中快速移動目標(biāo)的延遲時間，然后瞄準目標(biāo)將要到達的方位，一舉命中。但在這個時間差內(nèi)也會出現(xiàn)意外，有一次兩個孩子突然出現(xiàn)在目標(biāo)附近，而托馬斯已經(jīng)來不及取消發(fā)射。杰克安慰他說，這只是個意外，不是他的錯——“我們那時候都扣動了扳機”。指揮官和下屬一起分擔(dān)責(zé)任，這一點令托馬斯心懷感激，但隨后杰克便把責(zé)任推卸到了塔利班頭上——“我們在無人機里看不見孩子是可以原諒的，但是他們知道孩子的存在，他們是故意讓孩子成為靶子”。

影片的一個轉(zhuǎn)折，是無人機作戰(zhàn)指揮架構(gòu)的轉(zhuǎn)變：托馬斯所在的作戰(zhàn)小組接受中情局的指揮，他們可以同步看到作戰(zhàn)室內(nèi)看到的一切，從最高指揮部接受命令。如此一來，杰克的職能就只是接受中情局官員蘭利通過電話下達的命令，在現(xiàn)場充當(dāng)其傳聲筒。新的指揮方式帶來的實質(zhì)性變化，是殺戮的升級，托馬斯心理疾患也因此進一步惡化。杰克事先宣布：“他們已經(jīng)準備好了實施‘特征襲擊’。我們都知道他們的目標(biāo)是壞蛋，現(xiàn)在又提出所謂‘特征襲擊’理論，也就是說攻擊不是建立在罪名，而是企圖和行為之上。”蘇亞雷斯當(dāng)即提出質(zhì)疑。杰克說，對此他也有不同意見，或許他該堅持自己的觀點，“但管他媽的，殺了這些人比活捉簡單”。有人接口諷刺說，“活捉了他們還得拷問”，但杰克將那些呼吁善待戰(zhàn)俘的人斥為“偽君子”，因為活捉他們要冒更大的風(fēng)險——“民眾們已經(jīng)厭倦了看到本國士兵不斷犧牲，五角大樓已經(jīng)對半島電視臺公布的處決美軍戰(zhàn)俘的視頻尷尬不已，所以綜合各方面因素，我們現(xiàn)在有了處置權(quán)。別問我這場戰(zhàn)爭是否人道，這不是我們應(yīng)該考慮的。對我們來說這只是戰(zhàn)爭”。

由中情局指揮的首次攻擊任務(wù)，就顯示了其“強大的威力”，而且蘭利規(guī)定對情報的可靠性、目標(biāo)身份的確定性均不得提出異議。即便報告在攻擊目標(biāo)周圍發(fā)現(xiàn)大量平民，杰克仍被要求下達攻擊命令，蘭利的理由是：“我們已經(jīng)在之前的事件中死去了不少平民。我們需要小心行事，但不要被他們迷惑住，他們很多目標(biāo)都把婦孺當(dāng)作擋箭牌，就是為了避免受到打擊。我們得把他們的生命同美國的國家利益相比較。”很顯然，此時的情形和之前托馬斯遇到的意外已經(jīng)有了本質(zhì)上的不同——之前是托馬斯摁動了摁鈕之后才發(fā)現(xiàn)有平民突然出現(xiàn)在目標(biāo)附近，而此時卻是事先就明知目標(biāo)周圍有平民，卻仍然發(fā)動攻擊，而且?guī)в袌髲?fù)的主觀故意。托馬斯無奈之下只能服從。然而這還不算，更殘酷的在于“二次打擊”（double strike），即把那些趕去現(xiàn)場對首次攻擊目標(biāo)進行救援的人，也認定為“殘余的恐怖分子”，然后實施打擊，這樣，首次攻擊就成為一個可怕的陷阱和誘餌。杰克等人簡直無法相信自己的耳朵，然而蘭利確認命令是由最高指揮部下達的，“在我們看來，這是值得的”。這是一個我們非常熟悉的論調(diào)，比如聯(lián)合國兒童基金會1996年的一份報告估計有近50萬伊拉克兒童死于制裁，時任美國國務(wù)卿奧爾布賴特甚至沒對這個數(shù)字表示懷疑，就答曰：“這是一個艱難的選擇，但是我們認為這個代價是值得的?！边@種“代價論”忽視了最重要的一點，就是那些死去的兒童根本無權(quán)選擇。蘭利下達命令的理由是他們對美國構(gòu)成了“潛在的威脅”——這個“罪名”簡直可以覆蓋所有人。托馬斯等人不得不瞄準房屋的廢墟再次發(fā)射導(dǎo)彈，那里成了救援者的墳?zāi)?。硝煙散去，屏幕中出現(xiàn)了一名婦女，蘭利抱著不放過一個活人的精神，追問她在干什么，蘇亞雷斯說，她在清理樹枝上的殘肢?，F(xiàn)場清點出12具尸體，蘇亞雷斯質(zhì)疑他們的行為是否犯下了戰(zhàn)爭罪。這種打擊方式印證了齊澤克的一個觀點：我們已經(jīng)進入了“妄想狂戰(zhàn)爭”的新時代。

將“國家利益”凌駕于生命之上，只要是為了國家，就可以任意殺戮，而且是“正義的殺戮”，這種觀點在戰(zhàn)爭中一直被用于激勵戰(zhàn)士的斗志。另一種流行的觀點就是用是否“值得”來作為殺戮的標(biāo)準，這是典型的功利主義，即犧牲少數(shù)人、拯救大多數(shù)，用數(shù)學(xué)計算的方法來考量殺戮的正義性與合法性。哲學(xué)討論中有個著名的“電車難題”，不同的人有不同的觀點，但有一點或許可以引為各派觀點的共識，那就是不能把犧牲少數(shù)人視為理所當(dāng)然，并且故意殺人，享受殺人，它和“不得不”存在著天壤之別，盡管有人認為這種區(qū)別沒什么實際意義，反正結(jié)果都一樣，而且殺人者可以很容易裝作“不得不”。

關(guān)于殺戮是否“值得”，一個重要依據(jù)是《戰(zhàn)時法》的傳統(tǒng)，即戰(zhàn)爭的合法性基于區(qū)分原則和適度原則。區(qū)分原則是指不能把打擊無辜平民作為發(fā)動戰(zhàn)爭的目標(biāo)。雖然戰(zhàn)爭不可避免地會造成無辜平民的傷亡，但這一不良后果并不能被當(dāng)作戰(zhàn)爭目的的一部分，也不能將其視為實現(xiàn)目的的必然選擇；適度原則是指應(yīng)該將發(fā)動戰(zhàn)爭所付出的代價控制在“必要”的范圍內(nèi)。這個代價包括無辜平民的傷亡、己方和敵方戰(zhàn)斗員的傷亡、社會正常運轉(zhuǎn)所必需的基礎(chǔ)設(shè)施所遭受的破壞程度等等，其中人員死亡、尤其是平民傷亡處于核心地位。天主教羅馬教皇約翰?保羅二世認為：“如果一場戰(zhàn)爭是在正義的名義下發(fā)動的，但是使用現(xiàn)代科技的軍事行為所造成的損失和后果的比例，遠遠大于我們的接受能力，那么這種在正義名義下發(fā)動的戰(zhàn)爭同樣是不合法的?！睉?zhàn)爭實踐中可能很難保證區(qū)分和適度，但仍然要強調(diào)故意和意外的區(qū)別，即主觀上有沒有盡到審慎之責(zé)。當(dāng)然，在缺乏監(jiān)督的情況下，即便故意也很容易找到搪塞的借口，而且事后也很難被追究。惡意地、不加區(qū)分地進行殺戮，拿目標(biāo)以外的無辜者來陪葬，這正是恐怖主義襲擊的主要特征之一，所以蘇亞雷斯在這次任務(wù)之后便提出“不想干了，那是恐怖分子才做的事”。

中情局提到恐怖分子可能故意采取人盾策略來躲避打擊，還包括利用平民的傷亡來給敵方制造輿論壓力，這種現(xiàn)象確實存在，且構(gòu)成了戰(zhàn)場上的道德困境。何況有些時候確如片中所示，打擊機會稍縱即逝，不容猶豫。那么此時此刻殺還是不殺？不殺，恐怖分子手里就等于握有免死金牌；殺，就勢必要犧牲無辜?；氐接捌衼恚星榫趾妥罡咧笓]部對于敵方采取人盾策略的認定，以及決定繼續(xù)攻擊的命令，都顯得過于隨意和武斷，并且把責(zé)任全部推給了敵方。類似的襲擊仍在繼續(xù)，中情局總是一口認定塔利班采取的是同一套戰(zhàn)術(shù)，而且聲稱已經(jīng)了解到那些平民都是軍事人員偽裝的，完全不顧蘇亞雷斯“是否也包括那些男孩”的質(zhì)疑。任務(wù)完成后，蘭利也不得不承認“是有點悲慘”，但他認為“這就是代價”。

兩次同一性質(zhì)的襲擊均引發(fā)了隊友的激烈爭論，杰克和兩名隊員屬于消極支持派——即盡管有不同意見，但堅持軍人以服從命令為天職；蘇亞雷斯屬于激烈的反對派，認為“我們”對死傷的平民來說就是恐怖分子，所以她在這兩場戲中的作用非常突出；托馬斯是沉默派。一次蘇亞雷斯問他怎么看，他說“那是命令”。他雖然比杰克等人更消極，但同樣屈從于命令，所以他的態(tài)度受到了同情他的蘇亞雷斯的諷刺：“至少這樣不會讓你內(nèi)疚。”

在兩次爭論中，消極支持派均表現(xiàn)出這樣兩種態(tài)度，其一，是甘心讓自己處于責(zé)任代理狀態(tài)?！拔覀儓?zhí)行的是戰(zhàn)斗任務(wù)，沒時間去討論合理性”，且如杰克之前所述，“這不是我們應(yīng)該考慮的”；“高層才不會浪費錢去殺平民”——這些表述相當(dāng)?shù)湫?。盲目服從命令，放棄自己的?zé)任，于是也就放棄了思考，而且還很容易為自己和“責(zé)任代理方”尋找借口。這一派隊友和蘇亞雷斯之間的論戰(zhàn)也很典型——蘇同情那些被炸死的孩子，指責(zé)這場戰(zhàn)爭不公平，但反對她的隊友卻信口開河地指責(zé)那些父母不該在戰(zhàn)時帶著孩子亂跑，蘇說“可他們本來就住在那里”。我們就此發(fā)現(xiàn)了一條責(zé)任轉(zhuǎn)移的路徑：下級把責(zé)任轉(zhuǎn)移給上級，而上級（或者說上下級一起）再把責(zé)任轉(zhuǎn)移給恐怖分子，現(xiàn)在又把那些死傷孩子的父母也拖了進來，因為他們未盡“看護”之責(zé)。有隊友懷疑蘇選錯了職業(yè)，譏諷她是簡?方達（越戰(zhàn)時期的反戰(zhàn)明星），叫她別再杞人憂天，因為“這里是軍事基地，我們要做的就是贏得戰(zhàn)爭。他們在紐約制造襲擊，我們是在拯救人民”。越戰(zhàn)中的“拯救理論”——“必須摧毀那個國家，才能拯救它”，此時再現(xiàn)于反恐戰(zhàn)爭，與“善意的殺戮”這一說法堪稱天作之合。一旦肩負“拯救”的使命，就“管他媽的”了（杰克語），就完全不去考慮它與殺戮之間的悖謬了。戰(zhàn)爭的唯一目的是獲勝，為了這一目的可以不擇手段，正義與人道統(tǒng)統(tǒng)都是虛偽，這種觀點也早就是老生常談。還有一種對于“特征殺戮”最直接、最驚人的辯護：“至少我們能讓他們死得痛快”——如果說，“拯救”是殺戮中附贈的“最高善意”，那么“死得痛快”則是賜予被殺戮者的“最低善意”。

其二，是從別人的仇恨中總結(jié)出、體驗到高人一等的優(yōu)越感?！八麄兠總€人都痛恨我們。我們一直是他們眼中的惡魔，因為我們讓女性學(xué)習(xí)知識。他們會一直痛恨我們，直到伊斯蘭的法律在全世界廣為流傳”；另一次，杰克還指著報紙上有關(guān)抗議美軍炸死平民的示威游行的報道，以及焚燒美國國旗的照片說：“巴基斯坦人認為這是種勝利。得有人教教他們這些星星和橫條的含義，有人把它當(dāng)作邪惡和權(quán)勢的象征。愛得太深就會變成恨?！边@反映出美國人一種普遍而強大的習(xí)慣性思維：我們招人恨，一定是因為我們“太好了”。這種思維加上對“他們”的妖魔化，彼此間的偏見與對立殊難消解。凡事都往“好”處想，缺少應(yīng)有的反思，這也是一種“美國精神的封閉”（艾倫?布盧姆語）。在《誰在反對美國》這本全面討論“反美主義”的專著中，也不可避免地表現(xiàn)出這種傾向。上述言論中固然有部分是事實，但都犯了以偏概全的毛病，而在這方面，最典型的是布什對“9?11”事件的評價——“自由的敵人對我們國家發(fā)動了一場戰(zhàn)爭”，以及對“他們?yōu)槭裁匆鸷尬覀儭彼龅幕卮穑骸耙驗樗麄兂鸷尬覀冞@間大廈里的一切——我們是一個經(jīng)過民主選舉的政府，而他們的領(lǐng)導(dǎo)人則是指定的。他們還仇恨我們的自由——我們的宗教自由、言論自由、選舉自由、集會自由，擁有反對意見的自由等。”他認定：“美國之所以成為攻擊的目標(biāo)，是因為我們的自由和機遇之燈塔是世界上最明亮、最耀眼的?！备鶕?jù)中情局資深情報分析專家邁克爾?朔伊爾的說法，本?拉登已經(jīng)很明確地告訴美國，他發(fā)動襲擊的原因是美國對中東的政策和在伊斯蘭世界的所作所為，跟自由、民主什么的毫無關(guān)系。朔伊爾從1996年就開始追蹤本?拉登，他在中情局負責(zé)的這個行動小組代號為Alec，所以他的判斷應(yīng)該具有一定的可信度。朔伊爾2004年匿名出版了《帝國的傲慢：西方為何正在輸?shù)舴纯謶?zhàn)爭》一書，歷數(shù)美國政府在反恐戰(zhàn)爭中的失誤。該書出版后，朔伊爾接受媒體采訪的自由受到中情局限制，因此被迫宣布辭職。再來看看蓋洛普全球民意調(diào)查所顯示的結(jié)果：盡管穆斯林世界有很多人并不相信美國在他們國家推進民主的誠意，但大多數(shù)人還是認為西方最值得羨慕的是政治自由及言論自由；這場沖突的關(guān)鍵不在于民主或自由，而是事關(guān)信仰、身份與尊重。調(diào)查者在10個以穆斯林為主的國家中問及受訪者如何看待其他一些國家時，最常與美國聯(lián)系在一起的特性是：殘酷（68%）、科技先進（68%）、富有侵略性（66%）、自以為是（65%）和道德腐化（64%）。然而“他們”眼中的這些特性，除了趨于正面的科技先進這一項，其余的，美國恐怕都不愿輕易認領(lǐng)。與此同時，我們也驚訝地發(fā)現(xiàn)，影片中無人機所采取的“特征襲擊”幾乎一舉囊括了以上所有“美國特性”。

基辛格在《世界秩序》中對美國及其秩序觀作出了如下總結(jié)：“美國篤信自己的道路將塑造人類的命運，然而歷史上，它在世界秩序問題上卻扮演了矛盾的角色：它以‘天定命運’之名在整個美洲大陸擴張，卻宣稱絕無帝國企圖；對重大事件發(fā)揮著決定性影響，卻矢口否認有國家利益的動機；最終成為超級大國，卻聲言無意施行強權(quán)政治”；“美國的對外交往不是傳統(tǒng)意義上的外交政策，而是傳播價值觀的工程。它認為其他所有民族都渴望照搬美國的價值觀”；“美國堅信自己的原則具有普世性，這給國際體系帶來了挑戰(zhàn)，因為它暗示不實行民主原則的政府就不是完全合法的政府。這一信念根植于美國人的思想深處，只是偶爾才會成為官方政策”。所以在上述“特性”中，“自以為是”與“殘酷”、“富有侵略性”在某種程度上構(gòu)成了因果關(guān)系——《全金屬外殼》中的上校說，“我們來這里是幫助越南人民，因為每一個越南人都想做美國人”，這句典型的自以為是的表述中便包含著這種因果關(guān)系。人們注意到，飽受詬病的越戰(zhàn)和伊戰(zhàn)，在一開始都受到了美國民眾的廣泛支持。國內(nèi)學(xué)者劉瑜便提醒人們別忘了，發(fā)動伊戰(zhàn)不但得到了美國國會的批準，而且在戰(zhàn)爭發(fā)動之后，布什的支持率一度從50%躥升到了75%——也就是說，75%的美國民眾當(dāng)時都支持那場戰(zhàn)爭。所以她認為，你可以說伊戰(zhàn)的發(fā)動是美國民主失敗的表現(xiàn)，但不能說它是布什總統(tǒng)專制的表現(xiàn)。盡管她的這一結(jié)論忽略了布什對國會和民眾的蓄意欺騙，即民主失敗的條件，但美國人如何恰當(dāng)?shù)厥褂米约旱陌谅?，并且防止民眾與政府的傲慢之間產(chǎn)生相互激勵效應(yīng)，出現(xiàn)“民主的陰暗面”，造成對外政策的失誤，這確實是個問題。影片中“特征襲擊”的消極支持派，用“自以為是”有效克制了自己對無辜受害者的同情，所以到后來，他們實際上都轉(zhuǎn)化成了積極支持派。

杰克對反恐戰(zhàn)爭有著這樣的反思和總結(jié)：“他們殺我們，我們殺他們。我們有沒有誰仔細想過，如果我們不再殺他們，他們還會不會繼續(xù)殺我們？這是一個惡性循環(huán)，誰讓情況變得殘酷并不重要，但他們不會停，所以我們也不能停。我想去阿富汗、巴基斯坦、也門、索馬里，我可悲的職業(yè)每一天都至少能拯救一個無辜美國人的生命，因為我完全不知道該如何向傷心的父母解釋他們的孩子死了，就因為我們認為已經(jīng)足夠了，我們自顧自地宣布勝利?！彼庾R到了反恐戰(zhàn)爭導(dǎo)致的惡性循環(huán)，但同樣簡單地將責(zé)任歸咎于“他們”，且錯誤地將美國人遭遇恐怖襲擊的教訓(xùn)總結(jié)為，因為美國過早停止了殺戮——一個可怕的結(jié)論。

在不斷的殺戮中，托馬斯瀕臨崩潰，酗酒情形也日益嚴重。有時他寧愿獨自靜靜呆坐在車里，也不愿回家親近家人。莫莉埋怨他話太少，只要她不說話，他們兩人就永遠不會說話。托馬斯覺得已經(jīng)無法回到過去了，他也想做回自己，卻已不可能。而不明就里的外人卻在莫莉面前夸托馬斯脾氣好，說他很安靜，并好奇地問莫莉他發(fā)起脾氣來是什么樣子，莫莉說：“更安靜。”妻子得知他想重返藍天、重回戰(zhàn)場，對此深感不解，認為他就是“想打仗”。她不知道基地里到底發(fā)生了什么，兩人之間的隔閡與誤解越來越深，直至婚姻破裂。

為了幫助妻子了解自己的工作，托馬斯一度打破沉默，跟她講了一個故事，這也是片中最為殘酷的一次連環(huán)襲擊——“昨天，我在監(jiān)視阿富汗南部的一間屋子。目標(biāo)的妻子和家人都在寂靜中入睡了，然后目標(biāo)開車回家。機會只有這一次。我炸了那幢房子，然后看著鄰居們把尸體拖出來。不像平時看到的尸體都是碎片，這次很確定是七個人（畫面中有七口棺材）。我一早上都看著當(dāng)?shù)厝饲謇韽U墟，準備葬禮。他們在24小時內(nèi)就會下葬——這也是個巧合，我在天上只能待這么久。一群人扛著棺材去墓地，我接到情報說，塔利班指揮官的兄弟也會出席葬禮，所以我等他們?nèi)硕嫉烬R了，開始祈禱時，就摁下了摁扭……”這又是一次在軍事上非?！俺晒Α钡摹岸未驌簟?，而且打擊地點是在為死者舉行葬禮的墓地。也就是說，七名死者死了兩次。為了殺死目標(biāo)，拉其家人陪葬是“值得”的，即便沒有準確的情報，根據(jù)“特征襲擊”理論，救援恐怖分子或出席其葬禮的人，也視同恐怖分子。“二次打擊”造成的結(jié)果是，襲擊過后無人敢在現(xiàn)場露面，只能縮在門后向外張望。蘭利邪惡地說：“他們能等，我們也能等?！贝箝_殺戒不但需要殘酷，也需要“耐心”。

一方面是受到反對派蘇亞雷斯的影響，另一方面是自身道德良知的覺醒，托馬斯開始從沉默和忍氣吞聲地服從命令走向了反抗。為了避免“附加傷害”，他謊稱機器故障，讓目標(biāo)借機逃脫，但這種行為除非偶一為之，否則很難不被發(fā)現(xiàn)，杰克為此不得不考慮解除其職務(wù)。莫莉問他做了什么，他說：“我做了我能做的”——這是一個樸素但又很值得自豪的回答，它表明個體一旦愿意扛起自己的責(zé)任，而不是將其拋給別人并為自己尋找借口，那么他就會發(fā)現(xiàn)，在原先認為無能為力的地方，還存在著別的選擇，自己還可以做得更多。托馬斯沒有正面對抗上級的命令，而是“槍口抬高一寸”，他也坦然接受了由此產(chǎn)生的后果。他是在救人，同時也是自救，因為只有反抗，只有停止這種殺戮，他才能緩解自己的創(chuàng)傷。蘇亞雷斯也做了她能做的——當(dāng)她無法違抗命令時，便選擇辭職不干。

片尾處，托馬斯還做了一件他認為自己能做的事情。影片此前做過鋪墊：托馬斯和隊友在監(jiān)視目標(biāo)時，發(fā)現(xiàn)一名塔利班武裝人員屢次毆打、強暴一名家庭主婦，他們每次都只能眼睜睜地看著這悲慘一幕而無能為力。漫長的監(jiān)視行動，令托馬斯對這名婦女產(chǎn)生了極大的同情，所以當(dāng)他最后一次值班，發(fā)現(xiàn)那名暴徒又出現(xiàn)在屏幕上時，他決定抓住這次機會進行一次“善意的殺戮”。他故意支走隊友，反鎖作戰(zhàn)室的房門，關(guān)閉電腦記錄系統(tǒng)，瞄準那名塔利班發(fā)射了導(dǎo)彈。然而在導(dǎo)彈落地前的攻擊時間差內(nèi)，意外情況再次發(fā)生：目標(biāo)離受害婦女的院門越來越近，而那名婦女也剛好走向院門，托馬斯大驚失色，只能徒勞地對著屏幕叫她“快回去”。一團煙霧騰起，又慢慢飄散，托馬斯急切地尋找那名婦女的身影，看見她終于慢慢地從地上爬了起來，這才如釋重負。此時，作戰(zhàn)室外面調(diào)查組人員已經(jīng)在不停地敲門。最后的鏡頭是托馬斯一言不發(fā)地走出作戰(zhàn)室，他的神情鎮(zhèn)定而滿足。然而這個好萊塢式的光明尾巴未見得真就這么光明。爭議之一是，他的行動是否屬于戰(zhàn)爭行為，也就是說他是把那名塔利班當(dāng)做軍人還是罪犯來處決——從結(jié)果來說，殺死敵方戰(zhàn)斗員無需任何理由，但從特定劇情來看，他的攻擊行為顯然是出于義憤，是在千萬里之外對犯有強奸罪的塔利班暴徒“執(zhí)行死刑”。如果用“天外飛彈”來解決世界各地——當(dāng)然也包括美國自己每天都在發(fā)生的此類犯罪，以及其他各種同樣令人切齒痛恨的罪行和人道主義災(zāi)難，那么這是否會構(gòu)成一種新的災(zāi)難？

無人機對地球任何一個角落的監(jiān)視功能就像“天眼”，而它對目標(biāo)所進行的神不知鬼不覺的襲擊，象征著一種至高無上的權(quán)力。這種權(quán)力如果缺乏必要的監(jiān)督和約束，再加以“正義”之名，就很容易失控，此時，操縱無人機的人便仿佛成了上帝的化身——托馬斯就充當(dāng)了一回這樣的上帝，而且他還暗暗覺得過癮。從他打破沉默，敢于“不服從”的角度而言，他無疑是個英雄，但他最后實施的“善意的殺戮”，卻不能簡單地稱為“英雄之舉”，因為他并沒有意識到這種行為可能正是自己所反對的，所以直到最后，他依然是“正義的人質(zhì)”，依然沒有擺脫“自以為是”的“美國特性”。這一認識和判斷，將為我們評價美國的反恐以及主持全球正義提供一個理性參照。影片不但通過蘭利這個來自中情局、發(fā)布攻擊命令的恐怖聲音，而且還通過托馬斯這個從內(nèi)心到行動都抵觸、抗拒恐怖命令的“正義之士”的殺戮，來證明正義與邪惡往往只有一步之遙。

由于美國的無人機計劃屬于官方保密范圍，所以這方面的公開資料不多。無人機襲擊多發(fā)生于常人難以接近的地區(qū)，傷亡數(shù)據(jù)主要來源于當(dāng)?shù)卣兔襟w，因此可靠性難以判斷，不同數(shù)據(jù)源之間的懸殊也很大。新美國基金會的一份調(diào)查顯示，在奧巴馬任期的前兩年內(nèi)，由其下令在巴基斯坦開展的無人機暗殺行動是布什8年任期的4倍。2013年1月，應(yīng)巴基斯坦等國的請求，聯(lián)合國啟動了一項針對無人機造成的人員傷亡情況的調(diào)查，聯(lián)合國反恐與人權(quán)事務(wù)特別報告員本?埃默森于該年9月向聯(lián)合國大會提交了中期調(diào)查報告。報告顯示，在阿富汗，美國和英國的無人機空襲行動在2012年共造成16名平民死亡、6人受傷，而2013年上半年已有15名平民在空襲中喪生，7人受傷。在也門，自2011以來，美軍的無人機空襲造成的平民傷亡人數(shù)在21至58人之間，其中2012年的一次行動就造成了12名平民喪生。巴基斯坦的傷亡率最高，根據(jù)很可能被低估的數(shù)字，美軍的無人機共造成2200人死亡、600人受傷，其中平民的死亡人數(shù)至少為400人，另有200人也可能是平民。另外，英國人權(quán)組織“緩刑”（Reprieve)通過非盈利性機構(gòu)“新聞?wù){(diào)查局”（Bureau of Investigative Journalism）編纂的報告，也對美軍無人機襲擊的精準性提出了質(zhì)疑。數(shù)據(jù)顯示，截至2014年11月24日，為了殺死41名目標(biāo)，共導(dǎo)致約1147人死亡?！靶侣?wù){(diào)查局”2012年8月公布的數(shù)據(jù)還顯示，美軍的無人機襲擊在巴基斯坦和也門共造成178名兒童死亡。

但辯護方堅稱，美國對無人機的使用有一套全面的制約規(guī)則，行動受到相當(dāng)多的先驗和后驗審核，并且還受到國會的監(jiān)督。美國總統(tǒng)國土安全及反恐事務(wù)顧問、中情局局長約翰?布倫南更是斷言“從未傷及無辜”。據(jù)稱，美國政府實施此類行動會審查并確保符合三個條件：一、目標(biāo)對美國的安全構(gòu)成“迫在眉睫的威脅”。二、抓捕目標(biāo)“不可行”。三、行動必須符合“戰(zhàn)爭的基本法律原則”，即軍事必要原則、區(qū)分原則和人道原則等。但事實上，無人機襲擊飽受爭議之處，正是對這些原則的違反。不過辯護方仍稱，如果不得不對目標(biāo)進行打擊的話，相比其他武器，無人機襲擊的精準率要更高。
2013年2月4日，美國全國廣播公司（NBC）曝光了司法部的一份白皮書，內(nèi)容涉及奧巴馬政府實施的無人機襲擊政策，從而在美國國內(nèi)引發(fā)了爭議。批評者稱其不合憲法，是對恐怖分子實行“法外處決”；白宮卻稱其“合法”、“道德”、“明智”。同年5月，白宮公布了反恐行動新指南，對無人機襲擊計劃施加更多限制。奧巴馬稱，無人機行動將會嚴格針對那些“對美國人民形成持續(xù)的、強大的威脅的人”。他強調(diào)，只有當(dāng)被襲擊目標(biāo)對美國安全形成威脅這一事實“幾乎完完全全被肯定”時，暗殺行動才能啟動，而且要確保不會傷害平民。但是2015年1月，中情局在巴基斯坦發(fā)起的一次針對“基地”組織成員的無人機襲擊中，誤殺了一名美國人質(zhì)和一名意大利人質(zhì)，奧巴馬稱對此次軍事行動“負全責(zé)”，并承諾將“從中吸取教訓(xùn)”。這是白宮公開承認的首例美國無人機誤殺事件，媒體對此譏諷道，誤殺了美國人，白宮才終于肯認錯。2015年，美國又出現(xiàn)了一名泄密者，此人涉嫌將有關(guān)美國無人機暗殺計劃的最高機密透露給“截擊”新聞網(wǎng)站。雖然中情局認為無人機暗殺計劃是“找到、鎖定、了結(jié)”目標(biāo)的有效方式，但文件披露，在一次行動中有90%的死者都不是美軍的既定目標(biāo)，但他們卻統(tǒng)統(tǒng)被美方貼上“已在行動中被擊斃的敵人”的標(biāo)簽。這一情形倒是和影片十分吻合。

《戰(zhàn)時法》禁止發(fā)動可能附帶使平民生命受損失、平民受傷害、平民物體受損害或三種情形均有，而且與預(yù)期的具體和直接軍事利益相比損害過分的攻擊。它要求在選擇攻擊目標(biāo)時，如果平民的損害不可避免，那么，損害的程度不能遠遠高于可能獲得的軍事利益，否則，即使是合法目標(biāo)，也不得加以攻擊。如果上文所說的90%誤殺屬實，那么美國的無人機襲擊顯然嚴重違反了軍事原則和人道原則。而如果實戰(zhàn)中的指揮者都像影片中那樣，不分青紅皂白將一切傷害都說成是“值得的”，那么自然也就無法守住這些底線。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中遠程武器的大量使用，大大降低了人際性。無人機的普及便是戰(zhàn)術(shù)性空中力量的一場革命，今后美國縱深攻擊戰(zhàn)術(shù)飛機的三分之一都將是無人機。不僅如此，美國新的研究計劃正試圖建立一種太空軍事優(yōu)勢，“僅通過三十分鐘的觀察即可中世界任何地方的任何人，而無需借助于附近的空軍基地”。此前曾有專家認為，戰(zhàn)爭的精神實質(zhì)“似乎就是一個距離和技術(shù)的問題。如果你利用精密的武器遠距離地殺人，你根本不會出現(xiàn)問題”，但現(xiàn)在看來這一結(jié)論可謂武斷。摁下摁扭便可殺人，這固然比面對面地殺戮輕松容易得多，而且攻擊方也無需承擔(dān)人身傷亡的危險，但殺戮畢竟不是游戲，“距離和技術(shù)”有可能大大減輕、但無法最終解決參戰(zhàn)軍人的心理問題。而至于“特征襲擊”、“二次打擊”等等殘酷的殺戮方式，更是會令托馬斯這樣的軍人心理崩潰。

將無人機用作反恐利器，不光是一個技術(shù)問題，它所觸及的核心問題仍然是：在度過了哀慟期和“激情殺人期”之后，美國應(yīng)該從“9?11”事件中得出什么樣的教訓(xùn)？是繼續(xù)拿“要么和我們站在一起，要么和恐怖分子同流合污”這樣的狹隘視角來強迫站隊，按照“我們”和“他們”這樣的二分法來切割世界和人群，沉浸于報復(fù)的快感和“他們都是恐怖分子”的妄想之中難以自拔，深陷于“以恐制恐”的惡性循環(huán)；還是適當(dāng)壓抑過度的優(yōu)越感和“無辜”立場，對他人眼中的“美國特性”有所反思？麥克納馬拉在86歲時接受了一次訪談，他總結(jié)了11條教訓(xùn)，其中第9條是“為了行善，你可能不得不作惡”——美國進行朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、反恐戰(zhàn)爭，都是出于這樣的“教訓(xùn)”和思路。因為心存正義與善良的“目的”，所以盡管積極主動地祭出罪惡的“手段”，正如《旗幟周刊》主編威廉?克里斯托爾所說，“若要變強大，我們需要犯錯。如果有人想說我們是帝國主義強權(quán)，無所謂?！北M管這句話中的“犯錯”比“作惡”要含蓄，但“需要”卻是“不得不”的升級版，而且“強大”也比“行善”直接得多，這么一來，錯與惡的雪球便將越滾越大。

有很多學(xué)者對美國人認為自己在“9?11”事件中完全“無辜”的立場提出了尖銳的質(zhì)疑。齊澤克指出，從道德角度看，受害者是無辜的，襲擊是極其惡劣的犯罪，但“美國人的無辜并不真的那么無辜”——在今天的全球資本主義世界，采取這樣的“無辜”立場，本身就是虛偽的抽象。雅克?德里達在2001年9月22日接受阿多爾諾獎的演說中同樣說道：“我對‘9?11’受難者的無條件同情，并不能阻止我大聲說出下面的話：就這一罪行而言，我不相信任何人在政治上是無辜的。如果說我對所有無辜的犧牲者懷有無限同情的話，那是因為，這同情并不限于‘9?11’事件中在美國失去生命的人?！币斫獾吕镞_這句“不合時宜”的逆耳之言，就不得不提阿多爾諾（他的生日剛巧是9月11日）對于奧斯維辛的經(jīng)典論述。“奧斯維辛之后，詩已不復(fù)存在”，這便是他的名言。阿多爾諾感到，奧斯維辛對他首先是個人自身的主體性痛苦，它關(guān)涉自己個人生存的理由，因此他甚至對自己提出了這樣的問題：奧斯維辛以后是否還有理由讓自己活下去？國內(nèi)學(xué)者劉小楓對此做過精辟的解析：奧斯維辛以后，活著的和將要活著的人的生存是負疚的——這是生存論意義上的負疚，而非心理學(xué)意義上的負疚，正如奧斯維辛是生存論上的苦難和恥辱記號，而非一種地域性或民族性的苦難和恥辱記號。據(jù)此，我們也便可以理解德里達的“不近人情”，他強調(diào)的是人類對于罪惡所應(yīng)擔(dān)負的普遍的政治責(zé)任，每個人都不應(yīng)事不關(guān)己地將自己排除在罪惡之外。齊澤克從德里達的這句話中引申出一個觀點：這種“自我關(guān)涉”，即把自己和自己反對的東西關(guān)聯(lián)起來，把自己也歸入犯罪現(xiàn)場，才是唯一的、真正的“無限正義”（美軍對阿富汗軍事行動的代號。因被指宗教意味太濃，后修正為“持久自由”）。當(dāng)然，強調(diào)責(zé)任不是混淆是非、模糊罪責(zé)，更不是為恐怖分子開脫，而是為了從根本上防止這類罪惡與災(zāi)難的發(fā)生。另外，這種“自我關(guān)涉”如果不是自發(fā)性的，也應(yīng)該是受到外部激勵，而非強制，否則便很容易模糊正義與非正義、罪犯與受害者之間的界限。

對于“9?11”之殤，齊澤克開出的藥方是，“要想確保這類事情不會再次在此發(fā)生，唯一的方式就是阻止它在任何地方發(fā)生”。他認為美國應(yīng)該“虛懷若谷”，把自己的脆弱性當(dāng)成這個世界的一部分來接受；美國可以懲罰那些對襲擊負責(zé)的人，但“要把這種懲罰看成可悲可嘆的義務(wù)，而不是興高采烈的復(fù)仇”。而現(xiàn)實中，美國卻過于炫耀自己作為全球警察的特殊角色，仿佛它遭人怨恨并非因為耀武揚威——《善意的殺戮》中的無人機襲擊，即便稱不上“興高采烈”，但也足夠“耀武揚威”，襲擊的指揮者始終要求參戰(zhàn)軍人“放下包袱，輕松前進”。只要他們拒絕從別人的仇恨中尋找真正的原因，那么這樣的殺戮就不會停止，而且責(zé)任永遠在“他們”。正如片中杰克所言，“9?11”的教訓(xùn)就是“我們”停得太早，換句話說，是美國心慈手軟，殺得不夠。這的確是個反思，可惜方向反了。

無人機襲擊很可能和海外監(jiān)獄一樣，成為美國在反恐戰(zhàn)爭中為自己開辟的法外空間，其合法性和道德性必將引發(fā)更多爭議。對于局內(nèi)人而言，這構(gòu)成了極大的考驗，因為他們在操作“死亡游戲”時將面對更多的困惑。影片站在中間立場來展示這種困惑，以及個體做出的不同選擇——“服從命令”當(dāng)然是最輕松，也是最普遍的選擇，這種選擇的實質(zhì)是逃避并放棄選擇，這也是所有軍隊或準軍事化體制的核心要求。因此像托馬斯和蘇亞雷斯這樣的個體永遠是少數(shù)派，他們還保留著對命令進行思考、質(zhì)疑乃至反抗的權(quán)利，保留著對濫殺無辜的負罪感——哪怕他們事先事后都被明確告知無須為這些行為承擔(dān)任何責(zé)任。然而，這才是真正的“善意”。


摘自《正義的人質(zhì)》 作者：張秋

1.美國五年前的科技，就可以實現(xiàn)精確打擊，很震驚。
2.人性的反思。站在上帝的視角，殺恐怖分子，沒錯。但是上帝控制不了人類的活動。導(dǎo)彈10s后精確打擊，無辜的小孩子突然闖入目標(biāo)區(qū)，這樣做和恐怖分子有什么區(qū)別。。。。。。這樣對人的心靈是一種極大的拷問。

站在軍方的立場，這就是對的。
站在無辜受害者的立場，這個責(zé)任由誰來承擔(dān)？

Tommy Egan少校坐在內(nèi)華達沙漠軍事基地里的空調(diào)作戰(zhàn)室里，專注盯著屏幕上的衛(wèi)星俯瞰圖，一步步高清放大，與小伙伴們協(xié)調(diào)緊跟，尋找著塔利班和基地組織活動的蛛絲馬跡。好了，鎖定目標(biāo)，軍官下令，按下?lián)u桿，僅僅10秒，屏幕上的那些房子連帶房子里外的大壞蛋，就一并煙消云散。

“Good Kill”，Tommy少校宣布。

這可不是Play Station上一款高仿新游戲，即便它們一樣具備第一人稱視角，一樣輕觸按鈕就能消滅敵人。

Good Kill，在這個由伊桑.霍克表演所詮釋的少校角色里，漸進著，從不過是一份工作的“完美一擊”，過度為結(jié)局里遵循好萊塢普世價值的“善意殺戮”。

衛(wèi)星定位、精確制導(dǎo)、外科手術(shù)式打擊，這是我們從巴基斯坦北部山區(qū)、伊拉克戰(zhàn)場和哈馬斯控制的加沙地帶等地傳來的新聞中，已經(jīng)熟悉的詞匯。蘇珊.桑塔格曾在名著《疾病的隱喻》里描述過的“軍事化修辭”，而今反過來，以“醫(yī)學(xué)化修辭”的方式進入戰(zhàn)場。然而，既然外科手術(shù)都能引發(fā)事故和醫(yī)患糾紛，11000多公里之外安全作戰(zhàn)室里的美國大兵們，就能保證轟向阿富汗城鎮(zhèn)一棟平房的導(dǎo)彈不傷及無辜？五角大樓里的高官們安撫著尚存憐憫心的“作戰(zhàn)人員”，“請相信我，錯殺婦女和兒童，我比你們更要難過，可如若不堅決執(zhí)行，接二連三的911就會降臨美國人頭上”，一套他們早已諳熟于心的免罪說辭，與以色列情報部門辛貝特對哈馬斯領(lǐng)導(dǎo)人“寧可錯殺一千，絕不放過一個”的態(tài)度完全一致。

電影中的Tommy Egan少校，曾是一位F16的戰(zhàn)斗機飛行員，徜徉在危機四伏的阿富汗和伊拉克領(lǐng)空。如今，他回到美國，一半的時間，成為蜷縮室內(nèi)的無人戰(zhàn)機操作員，另一半時間，成為拉斯維加斯郊外中產(chǎn)階級社區(qū)的一個平凡丈夫和父親。同樣置身沙漠，干凈的美國社區(qū)點綴著些許草地綠植，而破落的阿富汗社區(qū)則黃沙漫天，可再把衛(wèi)星圖拉遠一些，從某種上帝視角觀看，它們又都一模一樣。院落里除草的丈夫Tommy，突然呆呆看著天空，想到11000公里外同樣的院落，那些被他“完美一擊”的恐怖分子及其家屬，死前又在想什么呢？同時，作戰(zhàn)室里的女副官Vera Suarez，也因為這種毫無死角的完美監(jiān)視，目睹著塔利班分子的強奸暴行，而深受心靈傷害。

安靜寬闊的內(nèi)華達沙漠、永遠處于被俯視鏡頭下的巴阿邊境、紙醉金迷的拉斯維加斯大道、叮當(dāng)作響的吃角子老虎機……鏡頭讓這些對立意象強烈沖突中。這些軍事人員，距離繁華賭城是如此之近，內(nèi)心卻與11000公里外恐怖分子老巢邊那些滾鐵環(huán)的孩子、蒙面的女子越來越近。而就有著婚姻生活的Tommy少校來說，這種分裂的心結(jié)，也讓他與妻子的距離越來越遠。

從《楚門的世界》到《虛擬偶像》再到這部《善意殺戮》，導(dǎo)演安德魯·尼科爾顯然很擅長把握和表達媒介技術(shù)背后的人類困境。只不過，這樣從殺戮到憐憫再到懲惡揚善的衛(wèi)星視野，在電影節(jié)的意大利觀眾看來，徹底成了掌握生殺大權(quán)的天神視野，美國人真把自己當(dāng)上帝了。于是，媒體場放映一完，影院里噓聲四起，對電影尾聲那個真正于殺戮里體現(xiàn)“善意”的場面毫不領(lǐng)情。

少校驅(qū)車奔離軍事基地、奔離“上帝之手”，他要追回給彼此一點空間和時間的妻兒一家。近年來《權(quán)力的游戲》、《大西洋帝國》都寵愛的樂隊The National，唱響了一曲《恐懼所有人》（Afraid of everyone》。高速公路指示牌上，距離雷諾只有5英里了。

一部能讓人沉浸進去的好片。
伊桑霍克演技不錯。將壓力、煎熬、迷茫、痛苦全都表現(xiàn)了出來。

一邊喝咖啡一邊殲敵。
無人機操控系統(tǒng)是按照XBox設(shè)計的，招收的不少人都是游戲宅。 讓我想到曾經(jīng)看過的新聞：美國軍方采購大量XBox手柄用于軍事訓(xùn)練。
停放整齊的小拖車--無人機控制室，其實我覺得挺像早期的黑網(wǎng)吧。 門上貼著：YOU ARE NOW LEAVING THE U.S OF A.
與CIA的合作任務(wù)。
為對付恐怖分子，先發(fā)制人的防衛(wèi)策略。 先發(fā)制人和防衛(wèi)這兩詞，呵呵。
二次打擊，將第一轟炸過后前來轟炸現(xiàn)場的人殲滅。
無人機為遠在戰(zhàn)爭前線的小隊守夜。 在屏幕前熬個通宵。
一邊給懷疑出柜的妻子發(fā)短信，一邊隨手發(fā)射導(dǎo)彈摧毀了民房。 這個時候，什么人道什么正義都拋到一邊了，哈！更加凸顯了人命渺??！
“我的另一項工作就是損害評估，也就是數(shù)尸體，但是并不好數(shù)，因為通常尸體都會變成尸塊?！?br>為了不傷害無辜，故意裝作掉線，失去目標(biāo)。
支開小組其他成員，行俠仗義干掉強奸者。