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劇照
更新時(shí)間：2023-08-10 19:21
詳細(xì)劇情
處長江流域的神農(nóng)架林區(qū)，由于地理偏僻，高山峻嶺阻緩了當(dāng)?shù)厣矫衽c外界的聯(lián)系。這個(gè)地方至今尚完好地保存著創(chuàng)世神話史詩《黑暗傳》?！ ∩钌嚼?，爺爺和兒子、兒媳、孫子過著簡單的日子。兒子楊福新是個(gè)道士 ，以為死者超度亡魂上天堂為業(yè)。爺爺身體的衰朽、飲食上的擔(dān)憂、媳婦的排擠，使得他無地自容，沒有一個(gè)所謂的“靈山”能夠藏身，他無非是指望著能吃點(diǎn)什么而已。人一個(gè)一個(gè)死，年輕人、老年人，道士兒子把靈魂一個(gè)一個(gè)帶入他認(rèn)為的所謂天堂。而爺爺卻面視著靈山，一手抓住那尚未成熟的石榴……
長篇影評
1 ) 固有的思想是用來打破的
在UCCA看的約片。開場打招呼導(dǎo)演用了“中國”這個(gè)字眼。在觀影后了解到。對于臺(tái)灣原住民來講，我們就是中國，臺(tái)灣是原住民的臺(tái)灣。影片中的族人是太魯閣族，是在花蓮附近。在影片中表達(dá)了導(dǎo)演的祖父，是經(jīng)歷了日據(jù)時(shí)期和國民黨時(shí)期的老人。像我去過的花蓮一樣，街邊的住宅是日系的。對于日據(jù)時(shí)代對臺(tái)灣原住民的影響，也可以說一大部分是積極。這種文化的進(jìn)入，教育經(jīng)濟(jì)的影響，都會(huì)給原住民帶來或積極或消亡的影響。我覺得導(dǎo)演是幸運(yùn)的，可以以此篇與祖輩人進(jìn)行交流。片中很多細(xì)節(jié)處理的都很好。配樂也很贊。喜歡外祖父給獵物剖皮那段長鏡頭，加上配樂，引人進(jìn)入沉思。
看著片中山景和田野，好像又定格在我曾經(jīng)站在花蓮的稻田邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著帶著霧蒙蒙光暈的太魯閣的那個(gè)時(shí)間。太魯閣是一座可以讓人冥思的圣山。不論日本人，所謂本省人和外省人，沒有人給予了原住民該有的尊重。經(jīng)濟(jì)破壞某種程度比直接殺人還要兇殘，它破壞的是后續(xù)的整個(gè)精神結(jié)構(gòu)，可以讓人類的軟弱完全暴露
他人的日常都是你的魔幻寫實(shí)
克制又精簡，民族志電影訴諸于近乎靜止的鏡頭語言和口吻平淡的念白，融合對族群命運(yùn)變遷的講述，來娓娓道來人一生的種種層次，主人公把漢名和住址門牌號(hào)一并寫在墻上已經(jīng)夠闡明一些問題。被迫與之剝離的不僅僅是土地、山林、獵人的網(wǎng)加上自然的擁抱，還有其全部相連的生活經(jīng)驗(yàn)和歷史印記，文化命脈隱于幕后卻絕不會(huì)被輕易割裂。這種敘事的意義在于不斷提醒我們，記憶的書寫永遠(yuǎn)是一個(gè)連貫的過程，回歸之外，那些以現(xiàn)代化文明為名進(jìn)行的損害、貶抑以及傾軋蔓延過后，刻意淡忘和忽略才是能帶來如吞噬靈魂般黑暗的最大威脅。
導(dǎo)演說，作品是留給觀衆(zhòng)解讀的……不過本觀衆(zhòng)表示，關(guān)於原住民的信息給的提示實(shí)在太少，或許給原住民自己看才會(huì)有導(dǎo)演想要的共鳴不過膠片的畫質(zhì)真的很美啦~
土地改革與土地居民
原住民私紀(jì)錄映像下穿插從日據(jù)時(shí)期開始不同時(shí)代下的宏觀新聞敘事，體量不大的情況下效果出奇靈巧。導(dǎo)演來學(xué)校路演，人雖然不多但還是很真誠地講了，感謝。
相比較“拖沓”的主線，我反倒對中間穿插的幾個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)的插入更感興趣，殺豬的橋段讓人印象很深刻，不過通過本片又了解到了一些臺(tái)灣的歷史還是很有收獲的
一部片子好奇一個(gè)部落，一個(gè)時(shí)代
養(yǎng)豬種田祭祀打獵剝皮，拍得很克制，有田野調(diào)查的味道。
山上的段落我的精神和片子老人一起回復(fù)過來了。
膠卷
11/9來我校放映
攝影真心美，但是從其他角度來看就比較一般了。主線太游離，我到了也沒明白為什么要選取這樣一位老人當(dāng)主人公。很好睡的一部片子