對于喜劇我一直都很寬容，畢竟愛看電影的人都知道它有多難。

他不是直接撓癢的喜劇，一開始進(jìn)去主題正常人都能猜到結(jié)尾，其中也有正常邏輯或者置身事外觀影的挑刺優(yōu)越感。

但，還是挺暖心，四平八穩(wěn)，尤其最后那部分，沒有虐心，更多的是溫暖。

四星代表雙方誠意，在劇情設(shè)計、細(xì)節(jié)處理以及沖突反轉(zhuǎn)方面或許可以更好。

總之好電影

作為一部成長類節(jié)目，《變形記》主打的讓城市的孩子跟鄉(xiāng)村的孩子交換一段人生的核心是一個不錯的選擇。城市的孩子因為在鄉(xiāng)村的生活而改變了自己之前的壞習(xí)慣，而鄉(xiāng)村的孩子因為見識到了城市的便捷，從而有了學(xué)習(xí)的動力繼續(xù)向前走出去。一段時間以來，《變形記》節(jié)目組所崇尚的樸素的理念贏得了很多觀眾的側(cè)目，今天給大家推薦的這部電影，基本上沒有出去《變形記》這檔國內(nèi)經(jīng)典綜藝的核心。

《富二代》在名字上非常露骨，但這種露骨是非常直白的解釋，一個紈绔子弟，一個富二代，一個被寵壞了的孩子，因為家長無法管教而被迫換了種教育方式。父親聯(lián)合自己的導(dǎo)演好友聯(lián)手弄出了一個烏托邦，為了教育自己不聽話的兒子，這位父親斥巨資打造了一個夢幻田園，只不過這個十九世紀(jì)的夢幻田園中，兒子卻扮演了一個農(nóng)奴的角色。

一個曾經(jīng)被眾星捧月的富二代，如今變成了一個農(nóng)場中最不起眼的農(nóng)奴，這樣的落差使得這個公子哥開始懷疑人生了。不過后來這個公子哥慢慢的意識到，曾經(jīng)的以個人為中心的世界是多么的不合理，自己只有充分的跟別人有共情才能更好的生活。最終，富二代收獲了自己的純潔的愛情，他的爸爸的目的達(dá)到了，《變形記》也在俄國的土地上開了花。

當(dāng)然，作為一部喜劇電影，《富二代》這部影片基本上算是一個合格制作，當(dāng)一個人換了個身份生存的時候，這種差異化的效果通過沖突得來之后，自然會有一番引人發(fā)笑的效果。本片在這種沖突之下，執(zhí)行的還不錯。這是優(yōu)點，然而在這個優(yōu)點之后，我們所能看到的卻是一些不足，這種不足讓人對于現(xiàn)實又多了一層思考。

關(guān)于成長，我們應(yīng)該怎么去做？這個問題的回答并不固定，每一個關(guān)于成長的電影總是會找到一種方式來自圓其說的。而對于本片來說，一開始的觀點很樸素，富豪爸爸需要自己的富二代兒子獲得與別人共情的能力，這樣的能力的獲得對于富豪父親來說是一種讓他感覺到欣慰的收獲，而對于富二代兒子來說，獲得與別人共情的能力，對于自己來說也是一個成熟的標(biāo)志，這種標(biāo)志有利于自己將來繼承父親的產(chǎn)業(yè)。當(dāng)然，對于觀眾們的我們的來說，這些都不是問題，因為本片所展現(xiàn)的內(nèi)容與大多數(shù)人來說都完全沒有共情的能力。

普通人的成長必須伴隨著棍棒，如果沒有能夠接受社會的毒打，沒有人會輕易完成成長這個艱難的卓越過程。人必須體會到某一種情感之后，才會感觸到這種情感的寶貴，這種寶貴是別人無法獲得的，同時也是自己所真正體驗過的，這種經(jīng)歷很寶貴。但這個過程卻是不可控的。

為什么不可控，因為普通人的生活中所經(jīng)歷的磨難不是電影，不是一出被導(dǎo)演好的戲劇，也不會有著一個富豪父親在背后掌握整個局面。普通人的生活伴隨著各種不確定性，從這些不確定性中我們可以看到各種各樣的可以接受的，或者不可以接受的事情接踵而來。在沒有任何防備且沒有任何的后路的情況下，一個遇到了人生選擇題的普通人必須做出自己的選擇，是聽從自己的內(nèi)心，還是順應(yīng)事件的發(fā)展，并沒有人給與普通人指導(dǎo)，更不會有人為了普通人的選擇買單。

然而富豪卻不一樣，因為有了太多的選擇，富二代即使面對跟普通人一樣的選擇的時候，他也是游刃有余，因為不論做出來什么選擇，他總是會有人可以兜底。這樣的選擇已經(jīng)沒有了太多的后果壓力，因而，富二代面對著紛繁的世界，不論做出來什么選擇，最終都是會有一個完美的結(jié)局。這就是普通人與富豪之間的人生路，只不過普通人沒這么多出路。

當(dāng)我們明白了這一點之后，自然就沒法對本片中的故事產(chǎn)生共鳴了。每一個人都有屬于他的故事，而屬于他的故事不一定屬于你，我們大可以對于故事的曲折而開心，但對于故事本身或者故事背后的故事來說，產(chǎn)生共鳴太不容易了。因為有的故事，他所面向的觀眾并非是普通人。

看完了俄羅斯版的《變形記》，我們大多笑一笑就過去了，因為我們大家基本上沒有面臨這種選擇的機(jī)會，當(dāng)人生的磨礪開始的時候，沒有人能輕易地做出來正確的選擇，當(dāng)人生的磨礪結(jié)束后，也沒有人能夠獲得心滿意足的收獲。生活從來都不是容易的，而那些覺得生活輕而易舉的人自然有著普通人不具備的選擇，而那些沒有選擇的人他們不一定都擁有重新選擇的能力，每一個人都想要獲得成長，但成長的代價并不是所有人都能輕易消弭。

……

你好，再見

沒想到意外的覺得好看，這是我看過的Вортич的第二部電影，感覺角色和《瘦身大作戰(zhàn)》里面差不多，都是一個單純的小妞。男主是《艾列倫大酒店》里的那位，還是演富二代，劇情也是富二代愛上單純女主的劇情。這個演員的長相就給人一種紈绔子弟，奶油小生的感覺。風(fēng)景感覺非常的棒，就跟《瘦身大作戰(zhàn)》一樣，平原，大河，草原，森林——俄羅斯的森林河流文明一覽無余?？粗@些景色，很容易能明白東歐文明和西歐南歐文明的區(qū)別了。這是一種河流文明，就像哥薩克一樣，以河流區(qū)分，頓河，第聶伯河，扎波羅熱等等。這些大河是廣闊的東歐平原孕育的，很少有險峻的山脈，與奧地利，瑞士，捷克的崇山峻嶺天壤之別。廣闊的森林使得俄羅斯先民既不是完全的農(nóng)耕，也不是完全的游牧，也不是乳畜業(yè)，而是有點類似于女真，滿洲那樣的漁獵民族。這是一種森林文化，“木”文化，比如俄羅斯民間文化中常見的“木勺”“木屋”。電影中一個片段，是說夏至夜大家圍著篝火，在水面氤氳，遠(yuǎn)處火燭盈盈的河邊圍著跳舞。女性都穿著寬松的白色麻布罩袍，頭上戴著花環(huán)，男性穿俄羅斯傳統(tǒng)的紅白相間的麻布衣服。真是一副異常美麗，令人印象深刻的畫面。這個慶祝夏至的活動，給人很深的異教氛圍，就跟俄羅斯的“謝肉節(jié)”一樣，給人的感覺像是東正教傳入之前的習(xí)俗?？偢杏X歐洲其他的民族。比如西歐，是不是也有這樣的習(xí)俗和服裝。記得俄羅斯民間傳說有Кострома和Купала這樣的神話人物，也許有點關(guān)系吧。這兩個人物是聽一個歌聽到的，Кострома и Купала。

實際上這種類似的節(jié)日在歐洲各地都存在。在東歐的斯拉夫人當(dāng)中，叫做伊萬-庫帕拉節(jié)，Ivan-Kupala，俄語Иван-Купала。俄語中的“伊萬”，即英語中的“約翰”。在西歐很多國家叫做圣約翰節(jié)，以基督教早期的圣人命名。由此可見，似乎西歐國家的基督教化歷史比較長，因此從命名上似乎已經(jīng)完全基督教化了，東歐斯拉夫國家的命名還保留一些paganism的色彩。在瑞典，挪威，芬蘭等北歐國家，這個慶祝夏至的節(jié)日尤其重要。

這個節(jié)日的時間各個國家基本都在夏至前后。比較有趣的是，各個國家的習(xí)俗都非常相似。這個節(jié)日的第一個要素是“火”。我查閱了維基百科的資料，發(fā)現(xiàn)各個國家慶祝夏至都點燃大型篝火，有的地方的習(xí)俗是在要篝火上跳過去。有一些地方點燃篝火是在山頂，大部分則是在海邊，湖邊，河邊。第二個要素則是“水”。多數(shù)地區(qū)的習(xí)俗都是要在水邊慶祝，還會有沐浴，游泳，劃船等等習(xí)俗，女孩會把頭上的花環(huán)放入水中漂流?？此械牡褂暗鹊?。第三個要素是“植物”，女孩頭戴花環(huán)，采摘植物藥材，用橡樹葉裝飾門框。令人驚奇的是，這個節(jié)日在歐洲不同地方相似度非常高。而且顯然這是在基督教傳入之前就有的傳統(tǒng)，與“圣誕節(jié)”類似，是借了一個傳統(tǒng)異教節(jié)日的核心，包上了基督教的外殼。由此可見，基督教其實對很多民俗文化影響還是十分有限的。要按理說，大部分的傳統(tǒng)節(jié)日，起源應(yīng)該都要早于基督教，和基督教也沒有太大關(guān)系。慶祝夏至與現(xiàn)在的圣誕節(jié)，也就是古羅馬的農(nóng)神節(jié)一樣，與農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)和節(jié)氣時令有關(guān)，似乎也遭到很多基督教保守主義者的抗議。

我個人感覺，這種慶祝夏至的方式我非常喜歡，充滿活力，充滿自然氣息，也沒有基督教的死氣沉沉，僅僅是對自然和周邊環(huán)境的崇拜。給人一種生機(jī)勃勃的感覺。

“在仲夏節(jié)的頭一天，用稻草做一個叫Kupalo的人物，＇穿上婦女服裝，帶著項鏈和花冠……青年男女成雙地圍火跳舞，并帶著人像。'……在節(jié)后的第一個星期日，俄羅斯舉行＇Kostroma的葬儀＇或Lada或Yarilo的葬儀?！备ダ诐伞督鹬Α?/p>

“伊萬庫帕拉”是一個俄羅斯傳統(tǒng)節(jié)日的名字。伊萬·庫帕拉節(jié)以紀(jì)念夏至到來為主，大約在每年6——7月舉行。通常的儀式有帶花環(huán)、跨火堆、游水、尋找一種特殊植物以達(dá)成自己的愿望等等。通過跨火堆來凈化靈魂、洗去罪孽，這一點和中國人的傳統(tǒng)觀念不謀而合。

這些電影鏡頭真是太美了。而且是典型的俄羅斯景觀，平原，森林，河流，草原。這部電影也不失為一個了解俄羅斯傳統(tǒng)文化的一個契機(jī)。

劇情沒想到也挺有意思的，非常像《楚門的世界》，也有點像《列夫·朗道》，一個現(xiàn)代富二代穿越回亞歷山大二世農(nóng)奴制改革的前夜，1860年。俄羅斯歷史我讀過一些，但總是感覺建立不起感性的認(rèn)識?？戳诉@部電影有點能理解當(dāng)時農(nóng)奴和貴族老爺之間的關(guān)系了。看電影確實是學(xué)習(xí)歷史的一個好辦法。美國電影看多了，自然對美國歷史了解的越深入，影視畫面可以提供最高效的信息攝入，很容易能看到當(dāng)時的實物，風(fēng)貌，生活情況，人的心理?？催@個電影有點能了解到那個時候農(nóng)奴的生活狀態(tài)了。果然電影才是一個國家文化推廣的最有效的手段啊。

以下是一些俄羅斯民間關(guān)于夏至的傳說，內(nèi)容來自維基百科。

Kostroma

Kostroma（俄語：Кострома?）是東斯拉夫的生育女神。她的名字來自костёр（kostyor），俄語的意思是 "篝火"。

科斯特羅馬的葬禮。取材于盧博克。19世紀(jì)

塞米克的儀式是獻(xiàn)給她的。在這個節(jié)日里，一個喬裝打扮的女孩或草人扮演著Kostroma的形象。首先，一個稻草人受到尊敬和尊重。然后，參加儀式的人哀悼Kostroma的死亡，并燒毀或撕毀稻草人。祭祀Kostroma的目的是為了提高土壤的肥力。

Kostroma的稻草人是東斯拉夫民間傳說的一部分。

有一個關(guān)于Kostroma和Kupalo的斯拉夫神話。根據(jù)這個神話，Kupalo和Kostroma是一對雙胞胎。他們出生在夏至日。他們的父母是火神Simargl和夜神Kupalnitsa。有一次，庫斯特羅馬和庫帕洛跑到田野里去聽鳥兒西林（憂傷之鳥）和阿爾科諾斯特（歡樂之鳥）的歌聲。這兩種鳥，尤其是Sirin，都很危險。聽了Sirin的歌聲的人永遠(yuǎn)進(jìn)入了Nav，即死亡的世界。科斯特瑪聽了阿爾科諾斯特的歌聲，而庫帕洛聽了西林的歌聲。然后，根據(jù)切爾諾博格的命令，西林和gusi-lebedi（魔天鵝）偷走了庫帕洛，并把他帶進(jìn)了納夫。

許多年后的一天，科斯特瑪走在拉河岸邊，做了一個花環(huán)。她夸口說，風(fēng)不會把她頭上的花環(huán)吹掉。根據(jù)信仰，這意味著她不會結(jié)婚。這個吹噓沒有得到神的認(rèn)可。風(fēng)變大了，花環(huán)被風(fēng)從Kostroma的頭上吹落到水里，被附近的Kupalo用船接走了。按照斯拉夫人的習(xí)俗，撿到花環(huán)的人必然要和制作花環(huán)的姑娘結(jié)婚。庫帕洛和科斯特瑪相愛了，不久就結(jié)婚了，卻不知道他們是兄妹?；槎Y結(jié)束后，神明告訴了他們真相。這就是庫帕洛和科斯特瑪自殺的原因。庫帕洛已經(jīng)跳進(jìn)火堆里死了，而科斯特羅馬則跑到森林里，投進(jìn)湖里淹死了。但她并沒有死，她變成了一個馬夫卡（或魯斯卡）。她在那湖邊走來走去，她迷住了路上遇到的男人，把他們拖進(jìn)了水深淵。她把他們誤認(rèn)為是庫帕洛，當(dāng)被抓的年輕人已經(jīng)淹死時才發(fā)現(xiàn)他不是她的情人。

后來，眾神悔悟了，他們意識到自己的報復(fù)太殘忍了。但要再給庫帕拉和科斯特羅馬以人體是不可能的，他們把他們變成了黃藍(lán)兩色花瓣的花，其中火黃的顏色是庫帕洛的顏色，而藍(lán)色的，就像森林湖水一樣，是科斯特羅馬的顏色。斯拉夫人給這種花起了個名字叫庫帕洛-達(dá)-馬夫卡（Kupalo-and-Mavka）。后來，在基輔魯斯基督教化時期，這種花被改名為伊凡-達(dá)-瑪利亞（Ivan-and-Marya）[1][2]。

Kupala

代表夏至?xí)r節(jié)強(qiáng)大的太陽的神，也是歡樂和水的女神。在庫帕拉之夜，人們通過水和火的凈化儀式來慶祝他。他很少以男性的身份出現(xiàn)，而庫帕拉或庫帕洛這個名字在詞源上與動詞kupati有關(guān)，即 "濕潤"。Solntse（簡稱 "太陽"，但常被譯為菲比斯）是全明太陽女神的另一個名字。對庫帕拉的崇拜與施洗者約翰的崇拜一樣，被基督教化了[14]。

Kostroma

春天和生育的女神。 [14] 她是Kostromo的女性對應(yīng)者，她與谷物有關(guān)。她的慶?；顒釉?月29日，即基督教的圣徒彼得和保羅節(jié)，在這一天，代表神靈的村女會在溪流中進(jìn)行儀式性的沐浴，然后進(jìn)行崇拜，度過一個盛宴和舞蹈的夜晚。神圣的雙胞胎Kostroma和Kostromo是四重生育神的一個方面，其他方面是Lada-Lado、Yarila-Yarilo和Kupala-Kupalo。

Semik

綠色周的星期四被稱為Semik，包括為不潔的死者（那些在他們的時間之前死去的人）舉行葬禮[2][3]。

在塞米克節(jié)上，人們?yōu)椴粷嵉乃勒吲e行葬禮儀式.[2]白樺樹對這個節(jié)日特別重要，因為它們被認(rèn)為是死者靈魂的寄托.[1]有時人們會通過裝飾或攜帶某棵樹來紀(jì)念它，而另一些時候，人們會砍下白樺樹枝，掛在家里.[1][2]白樺樹也被視為植物力量的象征，可能是為了給下一季的莊稼帶來活力而被紀(jì)念的.[2].

春天和生育儀式對這個節(jié)日也很重要。女孩們向白樺樹獻(xiàn)上煎蛋(象征著重生)和啤酒，并在為樹編織花環(huán)時說一些關(guān)于改善收成的咒語。 另一個傳統(tǒng)是女孩們在選定的白樺樹前宣誓友誼[1][2]，有人認(rèn)為這是與春季崇拜有關(guān)的性活動儀式的殘余。 與Maslenitsa期間的Kostroma一樣，選定的白樺樹在節(jié)日結(jié)束時被摧毀。通常，它被淹死[1][2]，"以便為作物發(fā)芽提供所需的雨水"[4]。

rusalki自然神靈是綠色周傳統(tǒng)的另一個重要人物。有些人認(rèn)為他們與已故的家庭成員有關(guān)，[1][2]或者可能只是不潔的死者。 有時，作為綠色周的一部分，一棵受人尊敬的白樺樹會被命名為rusalka。 綠色周的一些儀式（如供奉雞蛋和花環(huán)）被認(rèn)為是為了安撫rusalki，使他們在這個季節(jié)遠(yuǎn)離村莊的農(nóng)田，從而不會給他們帶來傷害。 [2][3]rusalki也與水和肥力有關(guān)，因此在綠色周期間可能會被召喚，試圖將它們的水分和活力帶到田地里。 [2]在綠色周期間，rusalki被認(rèn)為更加活躍，使它們對村民的威脅更大。 [2]村民在這一周采取的一個預(yù)防措施是避免游泳，因為rusalki被認(rèn)為生活在水中，可能會淹死路人。

Rusalka

在斯拉夫民間傳說中，rusalka(復(fù)數(shù)：rusalki；西里爾語：русалка；波蘭語：rusa?ka)是一個女性實體，通常對人類充滿惡意，并經(jīng)常與水有關(guān)。民俗學(xué)家提出了該實體的各種起源，包括他們可能最初源于斯拉夫異教，在那里他們可能被視為善良的精神。在現(xiàn)代流行文化中，Rusalki出現(xiàn)在各種媒體中，特別是在講斯拉夫語的國家，它們經(jīng)常與美人魚的概念相似。

根據(jù)弗拉基米爾-普羅普的說法，最初的 "rusalka "是異教斯拉夫人使用的一種稱謂，他們將其與生育能力聯(lián)系在一起，在19世紀(jì)之前并不認(rèn)為rusalki是邪惡的。他們在春天從水里出來，將賦予生命的水分傳遞給田地，從而幫助培育莊稼[9][10]。

在19世紀(jì)的版本中，rusalka是一種不再活著的不安靜、危險的存在，與不潔的靈魂有關(guān)。根據(jù)Dmitry Zelenin的說法，[11]年輕的女性，如果因為婚姻不幸福（她們可能被情人拋棄，或者被年長得多的丈夫虐待和騷擾）而溺水自殺，或者違背自己的意愿被暴力淹死（尤其是在懷了不想要的孩子之后），她們必須以rusalki的身份在地球上度過指定的時間。然而，最初的斯拉夫傳說表明，并不是所有的魯薩爾基事件都與死于水有關(guān)。

根據(jù)大多數(shù)故事的記載，一個年輕女子死在河流或湖泊中或附近，她的靈魂會回到那條水道上。這種不死的rusalka并不都是惡毒的，如果她的死能得到報仇，就會被允許安然死去。不過，她的主要目的是引誘年輕男子，被她的容貌或聲音所誘惑，進(jìn)入上述水道的深處，她會用她的紅色長發(fā)纏住他們的腳，將他們淹沒。她的身體會立即變得非?；?，不允許受害者緊緊抓住她的身體以到達(dá)水面。[12]也有一些說法認(rèn)為，魯薩爾基可以改變自己的外表，以符合她們要勾引的男人的口味，[引文]盡管魯薩爾基一般被認(rèn)為代表著普遍的美，因此在斯拉夫文化中非常害怕，但也受到尊重。

據(jù)信，在6月初的Rusalka周(西里爾語：Руссальная неделя，羅馬化：Rusalnaya nedelya)期間，rusalki是最危險的。此時，他們應(yīng)該已經(jīng)離開水深，以便在夜間在樺樹和柳樹的樹枝上蕩秋千。在這一周內(nèi)嚴(yán)禁游泳，以免美人魚將游泳者拖到河床上。慶祝 "魯薩爾納亞 "的一個共同特點是在這一周結(jié)束時，以儀式放逐或埋葬魯薩爾基，這在俄羅斯、白俄羅斯和烏克蘭一直作為娛樂活動保留到20世紀(jì)30年代[17]。

雖然傳說中經(jīng)常說魯薩爾卡人不能完全站在水面上，但一些小說作品中講述了魯薩爾卡人可以爬到樹上唱歌，坐在碼頭上只用淹沒的腳梳理頭發(fā)，甚至和其他魯薩爾卡人一起在田野上跳圓舞。這類故事的一個特點是，這種行為只限于一年中的某些時期，通常是夏天（見魯薩爾卡周部分）。

關(guān)于魯薩爾基的具體內(nèi)容在不同地區(qū)有所不同。雖然在大多數(shù)故事中，她們沒有男人，但在烏克蘭，她們往往與水有關(guān)（在白俄羅斯，她們與森林和田野有關(guān)）。在土地肥沃的地方，少女們赤身裸體，美麗動人。在俄羅斯，她們以庫帕拉之夜從水里出來參加節(jié)日而不傷害任何人的女性形象出現(xiàn)，在嚴(yán)酷的地區(qū)，她們被描繪成 "大胸大媽"[13]然而，有時她們會把男人撓死。根據(jù)一些俄羅斯人的信仰，魯薩爾基的外表是非常蒼白的小女孩，有著綠色的頭發(fā)和長長的手臂。在其他信仰中，她們被描述為有著淺棕色頭發(fā)的裸體女孩。

在波蘭，水魯薩爾基人比較年輕，頭發(fā)白皙，而森林里的魯薩爾基人看起來比較成熟，頭發(fā)是黑色的--但在這兩種情況下，如果有人近距離觀察，他們的頭發(fā)就會變成綠色，臉部變得扭曲。 他們通過撓死受害者或強(qiáng)迫他們參加瘋狂的舞蹈來殺死受害者。 在波蘭民間傳說中，魯薩爾基一詞也可以代表boginka、dziwo?ona和其他各種實體。

關(guān)于現(xiàn)代流行文化中對rusalka的表述，民俗學(xué)家Natalie Kononenko說，"目前的主流是將她描繪成類似美人魚的形象，盡管她被描繪成有腿而不是魚尾.。目前將魯薩爾卡視為誘惑或被誘惑的女人，可能是受到書面文學(xué)的影響。在過去，她的形象更為復(fù)雜，她更接近于自然界的精靈，不僅在水邊，而且在田野、森林和山間，頗像維拉......"[18]。

一句話梗概：一個紈绔子弟富二代被父親扔到精心打造的舊農(nóng)奴時代進(jìn)行洗心革面的故事。（俄羅斯電影版的變形計）

故事主題：富二代歷經(jīng)磨難可以在心智上獲得成長。

故事梗概：富二代格力高第整天沉醉在聲色犬馬，紙醉金迷的生活當(dāng)中。成天游蕩在酒吧/游樂場之中，成天爛醉如泥，和父親的關(guān)系極其緊張，每次酒駕被查，都是父親出面為他開脫，免于刑罰，格力高第對此卻并不領(lǐng)情，認(rèn)為這都是作為一個富二代應(yīng)該享受的，父親也整天忙著掙錢，根本沒時間管自己的兒子，也不知道怎么管教自己的兒子。但這一次的事故造成了警察的重傷，父親認(rèn)為不能這樣下去，放任自己的兒子不管會闖出大禍。于是父親找到了自己的情人，一個舞臺劇導(dǎo)演，訴苦。情人告訴他，可以讓格力高第嘗試下受一定的刺激，有可能會改邪歸正。同時帶他去見了一個裝置大師，另一個一個瘋狂的導(dǎo)演，曾經(jīng)用恐嚇的小把戲，治愈過朋友孩子的壞毛病。一1父親抱著試一試的態(tài)度，答應(yīng)了花巨資演一出大戲讓富二代兒子脫胎換骨。

格力高第有一次夜店狂歡之后，剛出門就發(fā)現(xiàn)自己的跑車被清障車托著跑，他追了上去，卻眼看著清障車載著自己的跑車絕塵而去，正當(dāng)自己停下來喘氣時，卻突然暈倒了。

醒來是，竟然發(fā)現(xiàn)自己躺在馬廄里，旁邊有個穿著古代服飾的男人在叫醒自己趕緊干活。隔離格力高第滿不在乎，以為是別人在搞一場的古裝派對。 沒想到別人都把他當(dāng)作一個農(nóng)奴來對待，被農(nóng)場主和農(nóng)場主的兒子虐待。被川勹鞭打多次之后，格里高第認(rèn)為自己是在做夢，在打算逃飽駛被抓回來之后，差一點被絞死后，格里高第終于認(rèn)為自已是穿越到了古代，而自己變成了一個農(nóng)奴。格里高第慢慢適合自己作為農(nóng)奴的穿越者的身份，導(dǎo)演那邊卻在不斷地給格里高第如戲，以測試他的內(nèi)在品性，激發(fā)他深處的良性。導(dǎo)演安了地主女兒與格里高笫的別感情戲。格里高第卻偶然間發(fā)現(xiàn)一個馬夫的女兒下馬時穿著紅色的三角內(nèi)褲，那是現(xiàn)代才有的款式，于是跑上前去，把女孩按在地上，掀開她的裙子，翻看女孩的內(nèi)褲。爭吵中女孩快速脫掉了內(nèi)褲藏了起來。格里高第認(rèn)為是自己又出現(xiàn)了幻覺，并尋找女孩想向她道歉，由此也認(rèn)識了這個叫麗莎的女孩。

麗莎并不喜歡格里高弟，并也還是耐著性子聽他講未來世界的故事。格里高第被這個女孩深深碼吹引住了，注意力一點也沒放在地主的女兒身上。反而想方設(shè)法地接近麗莎，導(dǎo)演順勢將麗莎調(diào)整為女主角，而地主女兒和兒子因為在片場約炮而被直接開除。

導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)了格里高第具備愛人的能力，他的父親也看到這點。導(dǎo)演想進(jìn)步激發(fā)出格里高第的正義感，特別策劃了場危機(jī)戲。

而場外真正的危機(jī)也正在來臨，被開除的地主的兒子，女兒的扮演者在媒體上控告導(dǎo)演監(jiān)禁虐待年輊人，警方展開調(diào)查行動。

導(dǎo)演安排了蠻族入侵村莊，蠻族首族要求村民獻(xiàn)出一名女子給首領(lǐng)當(dāng)老婆，在殺雞儆猴之后，首領(lǐng)看上了麗莎，要把麗莎帶走，麗莎請格里高第救自己。格里高第卻害怕退縮了。在所有人都為他感到失望，狙擊手準(zhǔn)備向他發(fā)射麻醉針時，格里高第騎著麗莎的馬沖了出去，沖到人群巾，把麗莎接了出去。兩人騎著馬歡樂地奔跑在樹珠里，往遠(yuǎn)方行進(jìn)。越過小山坡，卻驚鄂地看到了一座現(xiàn)代化的加油站。麗莎手忙腳亂地想向格里高第解釋這一切，狙擊手準(zhǔn)確地向格里高第發(fā)射了麻醉針，格里高第昏迷了過去。

等他清醒過來，一切又回復(fù)到以前的生活，不過他認(rèn)為是穿越經(jīng)歷的一切已經(jīng)完全改變了他。他一直在想念那個叫麗莎的女孩，也試著尋找他。在夜店喝酒時，偶然碰到了地主女兒和兒子的扮演者，格里高攔住他們，確認(rèn)他們是否是古代的那個人。兩人卻都否認(rèn)了，告知他認(rèn)錯了人。格里高第很失望，轉(zhuǎn)身要離開，那兩人卻叫住他，告訴了他真相，并把他帶到了麗莎工作的地方。兩人久別重逢，相擁熱吻。

格里高第想告訴父親這一切，并感謝父親為他做的一切。而父親也和自己的情人，女導(dǎo)演結(jié)婚，收獲了美好的愛情。

一個人性情的改變往往有兩種途徑，一種是日積月累的漸變，另一種是猛烈刺激下的突變，而本片無疑是后者。當(dāng)今社會，有的人是漂浮著的，他們代表著自私，貪婪，放縱等，他們已自我為中心，不懂得尊重和體諒，一切只是為了滿足自己的需求，他們沒有體諒他人感受的能力，對抗不了內(nèi)心的欲望，甚至成為欲望的奴隸。當(dāng)某一刻他們發(fā)現(xiàn)以前所信仰的都是虛幻，自己好像從來都沒有真正的活過，是否已經(jīng)為時已晚？影片中的男主是幸運(yùn)的，我們現(xiàn)實社會有很多人得了像他這樣類似的病，但是卻沒有改變的機(jī)會，在工作中，在社會里，他們自私自利，貪婪奢靡，玩物喪志，而他們自己卻絲毫沒有感覺到這些問題，其實他們都有機(jī)會改變，而這個機(jī)遇就掌握在他們自己手里，如果有個名詞，我想它應(yīng)該叫自省，讓自己漂浮的身心通過自省漸漸沉淀，讓愛與包容住進(jìn)心里，讓自己在不斷的自我突破中發(fā)生蛻變，當(dāng)破繭成蝶，內(nèi)心的那個叛逆的小孩兒才會成熟長大，才能體會到人世間更多的情感和幸福……

一聽“富二代”這個詞，很多人心里就沒什么好感，很多富二代都是抱著與生俱來的財富，四處尋歡作樂、惹是生非，讓人看不過去又不敢管教，而這部影片的富二代，卻經(jīng)歷了一場真人變形計。

格里戈里是個富二代，養(yǎng)尊處優(yōu)、日子過得無法無天。一次，格里戈里玩得實在太過火，他老爸終于忍無可忍，決定采取非常手段教育敗家子。

他和老友、一位精神病學(xué)家一起“設(shè)局”——二人將一座廢棄的村莊重建成了19世紀(jì)的風(fēng)格，并策劃了一場對格里戈里的“車禍”。

于是，當(dāng)格里戈里從車禍中醒來時，發(fā)現(xiàn)自己“穿越”回到19世紀(jì)！并成為了一個有錢人家的“奴隸”。

不得不說，這是一部充滿歡樂的電影，雖然故事情節(jié)較為老套，但舊瓶裝新酒，也別有一番趣味。